ملتقى طالبات العلم - عرض مشاركة واحدة - مجموعة الشكر...لدراسة سلسلة أسماء الله الحسنى

أم رحمة · 07-03-08, 10:50 PM

ما الحكمه من النص على عدد التسع والتسعين بالذات في حديث أبي هريرة؟

اختلف العلماء في هذا الأمر ولم تنبن آراؤهم على دليل
والله تبارك وتعالى لم يخبرنا بها ولم تبلغنا عن رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وهذه الأمور الغيبية لابد فيها من دليل
وقال الأكثرون منهم:
ان ذلك تعبد لا يعقل معناه كمافي عدد الصلوات الخمس، ولكن لا شك أن له معنى وحكمة
لذلك يجب علينا في مثل ذلك التفويض والاستسلام

ماهي طرق روايات حديث سرد الاسماء الحسبى ؟وما مدى صحتها؟

1ـ طريق عبد العزيز بن الحصين المخرج في البيهقي في الأسماء والصفات والحاكم
وقد قال عنه الإمام مسلم ذاهب الحديث
2ـ عبد الملك بن محمد الصنعاني المخرج عند ابن ماجة قال عنه الأئمة النقاد لا يحتج بحديثه
3ـ الوليد بن مسلم الدمشقي المعروف بشر أنواع التدليس (تدليس التسوية) كما قال عنه الحافظ ابن حجر

ما هي أنواع العلل في فقه الحديث؟

1- منها ما يكون خفيا على العباد أى يقال عنها تعبدية لا تظهر للناس , فواجب علينا التسليم بها .
2- العلل المستنبطة ومنها ما يكون ظاهرا ومنها ما يكون ظهوره أقل .
3- وهناك علل أبانها الشارع ونص عليها وهذه لا شك أننا نعلمها من بيان الشارع لها .

07-03-08, 10:50 PM	#114
أم رحمة نفع الله بك الأمة تاريخ التسجيل: 20-04-2007 الدولة: دار فانية المشاركات: 3,447	ما الحكمه من النص على عدد التسع والتسعين بالذات في حديث أبي هريرة؟ اختلف العلماء في هذا الأمر ولم تنبن آراؤهم على دليل والله تبارك وتعالى لم يخبرنا بها ولم تبلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهذه الأمور الغيبية لابد فيها من دليل وقال الأكثرون منهم: ان ذلك تعبد لا يعقل معناه كمافي عدد الصلوات الخمس، ولكن لا شك أن له معنى وحكمة لذلك يجب علينا في مثل ذلك التفويض والاستسلام ماهي طرق روايات حديث سرد الاسماء الحسبى ؟وما مدى صحتها؟ 1ـ طريق عبد العزيز بن الحصين المخرج في البيهقي في الأسماء والصفات والحاكم وقد قال عنه الإمام مسلم ذاهب الحديث 2ـ عبد الملك بن محمد الصنعاني المخرج عند ابن ماجة قال عنه الأئمة النقاد لا يحتج بحديثه 3ـ الوليد بن مسلم الدمشقي المعروف بشر أنواع التدليس (تدليس التسوية) كما قال عنه الحافظ ابن حجر ما هي أنواع العلل في فقه الحديث؟ 1- منها ما يكون خفيا على العباد أى يقال عنها تعبدية لا تظهر للناس , فواجب علينا التسليم بها . 2- العلل المستنبطة ومنها ما يكون ظاهرا ومنها ما يكون ظهوره أقل . 3- وهناك علل أبانها الشارع ونص عليها وهذه لا شك أننا نعلمها من بيان الشارع لها .