[رزان]

الثالثة / قاعدة ( الواو قبل الفاء ) و ( الباء قبل الميم )

هذه القاعدة مركبة من جزئين نتحدث عن الجزء الأول منها وهي :

* قاعدة : الواو قبل الفاء

كثيرا ما يشكل على الحافظ الجمل التي تبدأ بالواو او الفاء ..
والقاعدة الأغلبية أن الأسبقيه تكون للآيات التي تبدأ بالواو قبل الفاء ..
وهناك مستثنيات قليلة ينبغي للحافظ أن لا تشكل عليه وألا يقف عندها طويلا ..

الأمثلة

الأولـ :

قال تعالى : {وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } (60) سورة القصص
مع قوله تعالى : {فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } (36) سورة الشورى
فالواو جاءت في القصص ( وما اوتيتم ) وهي اسبق . والفاء جاءت في الشورى ( فما أوتيتم ) ..

الثانـي :
قال تعالى : { وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} (136) سورة آل عمران
مع قوله تعالى : { فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} (74) سورة الزمر
فالإشكال بين الواو في( ونعم ) والفاء في ( فنعم ) والقاعدة أن الواو أسبق كما في آل عمران ..

الثالـث :

قال تعالى : {وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا } (35) سورة البقرة
مع قوله تعالى : { فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا } (19) سورة الأعراف
( وكلا ) سبقت ( فكلا )..

مستثنيات
وهذه القاعدة كما ذكرنا قاعدة أغلبيه لها مستثنيات كثيرة منها قول الله تعالى :
{فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} (70) سورة التوبة
{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} (40) سورة العنكبوت
حيث سبقت الفاء الواو ..

والجزء الثاني من هذه القاعدة وإن كان أقل امثلة ولكنها تضبط عددا من المواضع المتشابهه وهي :

* قاعدة: الباء قبل الميم

وهي على غرار القاعدة السابقة في كثير من الأمثلة الباء تسبق الميم ..

الأمثلة

الأولـ :

قال تعالى : { وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ } (120) سورة البقرة
مع قوله تعالى : { وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ } (145) سورة البقرة
الإشكال من بعد ( أهوائهم ) هل البداءة بـ ( بعد ) أو ( من ) ووفقا للقاعدة فإن البداءة بـ ( بعد )في الموضع الأول كما في سورة البقرة و( من ) في الموضع الثاني في السورة نفسها حيث الباء تسبق الميم ..

الثانـي :
قال تعالى : { فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } (234) سورة البقرة
مع قوله تعالى : { فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (240) سورة البقرة
والإشكال فيما بعد ( أنفسهن ) هل ( بالمعروف ) أم ( من معروف ) والقاعدة الباء قبل الميم .

القاعدةالرابعة / الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة ..

من القواعد العظيمة النفع هذه القاعدة وتتميز بسهولتها ويسرها وهي من اسرع القواعد حضورا إلى الذهن ..
ومضمونها أن هناك في كثير من الأحيان يكون هناك علاقة بين الموضع المتشابه واسم السورة إما بحرف مشترك أو معنى ظاهر أو غير ذلك..

الأمثلة

الأولــــ : قال تعالى : {وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً } (80) سورة البقرة
وقوله : {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ } (24) سورة آل عمران
الإشكال بين ( معدودة ) و ( معدودات ) والضابط:
معدودة في البقرة .. نربط بينهما بالتاء المربوطة وكلاهما اسم مفرد..
معدودات في آل عمران.. نربط بينهما آل عمران جمع وكذلك معدودات جمع مؤنث سالم ..

الثانـــي : قال جل وعلا : {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ} (16) سورة الأنبياء
وقوله : {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ} (38) سورة الدخان
الإشكال بين إفراد ( السماء ) وجمعها ( السموات ) والضابط :
السماء في الأنبياء .. فآخر السماء ألف وهمزة وكذلك اسم سورة الأنبياء
وبضبط الموضع الأول يعرف الثاني..

الثالـــث :{ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (73) سورة الأعراف
{ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ} (64) سورة هود
{وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ} (156) سورة الشعراء
وردت هذه الآيات في قصة صالح عليه السلام مع قومه ، والضابط ربط كل كلمة ( أليم - قريب - عظيم ) بأسماء السور
فأليم نربط ألفها بألف الأعراف
و قريب الباء حرف قلقلة نربطه بالدال من اسم سورة هود فهو حرف قلقله أيضا ..
عظيم نربط العين بالعين في اسم السورة الشعراء..

الرابــــع:{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ } (72) سورة الأنفال
{الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ } (20) سورة التوبة
فالأنفال هي الغنائم من الأموال فيناسبها تقديم بأموالهم وأنفسهم
والتوبة تكون لله خالصة فيناسبها تقديم في سبيل الله..

أهم الكتب فى هذا العلم

- الضبط بالتقعيد للمتشابه اللفظي في القرآن المجيد
الشيخ / فواز بن سعد بن عبد الرحمن الحنين ( رائــــــــــع )

- الإيقاظ لتذكير الحفاظ بالآيات المتشابهة الألفاظ ..
المؤلف / جمال عبد الرحمن ( استفدت منه كثيرا واعانني على كثير وانصح باقتنائه فهو اكثر من رائع )

- دليل المتشابهات اللفظية ..
المؤلف / د. محمد الصغير ( مجدول جيد للحصر )

- دليل الحفاظ في متشابه الألفاظ ..في متشابهات القرآن الكريم ..

المؤلف / يحيى عبد الفتاح الزواوي

- درة التنزيل وغرة التأويل ..
لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني المعروف بالخطيب الإسكافي
تحقيق : محمد مصطفى آيدين ( يصح كمرجع )

- ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل في توجيه المتشابه اللفظ من آي التنزيل ( وهذا أيضا جميل لكنه يصعب قليلا )
للإمام أبي جعفر أحمد بن إبراهيم ابن الزبير الثقفي الغرناطي

وهذه لم أتمكن من البحث والإطلاع فيها :
- البرهان في توجيه متشابه القرآن تأليف تاج القرّاء محمود بن حمزة الكرماني
- اسم الكتاب: إعانة الحفاظ للآيات المتشابهة الألفاظ
اسم المؤلف: محمد طلحة أحمد منيار