عرض مشاركة واحدة
قديم 30-07-07, 07:13 PM   #4
شمعة الإخاء
~مشارِكة~
Post أراء المفسرين في قوله تعالى ( .. وأرجلكم ..)..

[grade="00008B FF6347 00BFFF 4B0082"]قال تعالى: ((يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين))

حيث قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وعاصم فى رواية حفص (وأرجلِكم) بكسر اللام. وقرأ الباقون بالنصب ، وهم نافع وابن عامر والكسائى وعاصم فى رواية شعبة.

فأما من قرأ بالنصب فلوقوع الفعل وهو (اغسلوا) عليه أى واغسلوا (أرجلكم إلى الكعبين) فهو إذن معطوف على (وجوهكم)
ومن قرأ بالخفض (وأرجلِكم) فالعطف فى قراءته على (رءوسِكم) والرءوس الغرض فيها المسح وليس الغسل. ولذا أخذ العلماء من هذه الآية مشروعية المسح على الخفين الذى قررته السنة.

فصارت القراءتان هنا بمنزلة الآيتين ([38]) إحداهما أثبتت مشروعية غسل الرجلين وهى قراءة النصب ، والأخرى -وهى قراءة الخفض - أثبتت مشروعية المسح على الخفين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ابن كثير:
وقد وجه بعض العلماء قراءة الخفض بأنه للمجاورة كما قالوا جحرُ ضب خربٍ ، وقال بعضهم: إن المسح هنا بمعنى الغسل.{‏وارجلكم‏}‏ بالنصب عطفاً على ‏{‏فاغسلوا وجوهكم وايديكم‏}‏ رجعت الى الغسل وهذه قراءة ظاهرة في وجوب الغسل، كما قاله السلف‏.‏ ومن ههنا ذهب من ذهب الى وجوب الترتيب في الوضوء كما هو مذهب الجمهور، خلافاً لابي حنيفة حيث لم يشترط الترتيب، بل لو غسل قدميه ثم مسح راسه وغسل يديه ووجهه اجزاه ذلك؛ لان الاية امرت بغسل هذه الاعضاء، والواو لا تدل على الترتيب قال بعضهم‏:‏ لما ذكر اللّه تعالى هذه الصفة في هذه الاية على هذا الترتيب، فقطع النظير عن النظير، وادخل الممسوح بين المغسولين دل ذلك على ارادة الترتيب، واما القراءة الاخرى، وهي قراءة من قرا ‏{‏وارجلكم‏}‏ بالخفض، فقد احتج بها الشيعة في قولهم بوجوب مسح الرجلين لانها عندهم معطوفة على مسح الراس‏.‏ وانما جاءت هذه القراءة بالخفض اما على المجاورة وتناسب الكلام، كما في قول العرب‏:‏ جحر ضب خرب، وكقوله تعالى‏:‏ ‏{‏عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق‏}‏ وهذا ذائع شائع في لغة العرب سائغ؛ ومنهم من قال‏:‏ هي محمولة على مسح القدمين اذا كان عليهما الخفان، قال الشافعي رحمه الله، ومنهم من قال‏:‏ هي دالة على مسح الرجلين‏.‏ ولكن المراد بذلك الغسل الخفيف كما وردت به السنّة وعلى كل تقدير فالواجب غسل الرجلين فرضاً لا بد منه للاية والاحاديث التي سنوردها، ومن احسن ما يستدل به على ان المسح يطلق على الغسل الخفيف ما رواه الحافظ البيهقي عن علي ابن ابي طالب انه صلى الظهر، ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة حتى حضرت صلاة العصر، ثم اتى بكوز من ماء، فاخذ منه حفنة واحدة فمسح بها وجهه ويديه وراسه ورجليه، ثم قام فشرب فضلته وهو قائم، ثم قال‏:‏ ان ناساً يكرهون الشرب قائماً، وان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت، وقال‏:‏ ‏(‏هذا وضوء من لم يحدث‏)‏، رواه البخاري في الصحيح ببعض معناه‏.‏ ومن اوجب من الشيعة مسحهما كما يمسح الخف فقد ضل واضل، وكذا من جوز مسحهما وجوز غسلهما فقد اخطا ايضاً، ومن نقل عن ابي جعفر بن جرير انه اوجب غسلهما للاحاديث واوجب مسحهما للاية فلم يحقق مذهبه في ذلك، فان كلامه في تفسيره انما يدل على انه اراد انه يجب دلك الرجلين من دون سائر اعضاء الوضوء لانهما يليان الارض والطين وغير ذلك، فاوجب دلكهما ليذهب ما عليهما، ولكنه عبر عن الدلك بالمسح، فاعتقد من لم يتامل كلامه انه اراد وجوب الجمع بين غسل الرجلين ومسحهما فحكاه من حكاه كذلك؛ ولهذا يستشكله كثير من الفقهاء وهو معذور، فانه لا معنى للجمع بين المسح والغسل سواء تقدمه او تاخر عليه لا لندارجه فيه، وانما اراد الرجل ما ذكرته، والله اعلم‏.‏ ثم تاملت كلامه ايضاً فاذا هو يحاول الجمع بين القراءتين في قوله‏:‏ ‏{‏وارجلكم‏}‏ خفضاً على المسح وهو الدلك، ونصباً على الغسل فاوجبهما اخذاً بالجمع بين هذه وهذه‏.‏
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير الجلالين:‏
{ وارجلكم ‏}‏ بالنصب عطفاً على ايديكم وبالجر على الجوار ‏{‏ الى الكعبين ‏}‏ اي معهما كما بينته السنة..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير السعدي:
على قراءة الجمهور بالنصب، وانه لا يجوز مسحهما ما دامتا مكشوفتين‏.‏

على قراءة الجر في ‏{‏وارجلكم‏}‏ فيه اشارة الى مسح الخفين،

وتكون كل من القراءتين، محمولة على معنى، فعلى قراءة النصب فيها، غسلهما ان كانتا مكشوفتين، وعلى قراءة الجر فيها، مسحهما اذا كانتا مستورتين بالخف‏..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/grade]



توقيع شمعة الإخاء
[COLOR=darkslateblue][COLOR=black][COLOR=#0d3e46][FONT=Comic Sans MS][SIZE=4][COLOR=red][CENTER][SIZE=3][COLOR=darkorchid][FONT=Mudir MT]لو كان نور العلم يدرك [/FONT][FONT=Mudir MT]بالمنى **** ما كان يبقى في البرية جاهل[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[CENTER][SIZE=3][COLOR=darkorchid][FONT=Mudir MT]أجهد ولا تكسل ولا تك غافلا **** فندامة[/FONT][FONT=Mudir MT]العقبى لمن يتكاسل[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]
[CENTER][CENTER][CENTER][CENTER][COLOR=#1d1b11][FONT=Mudir MT][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/CENTER][/CENTER]

التعديل الأخير تم بواسطة شمعة الإخاء ; 30-07-07 الساعة 07:18 PM
شمعة الإخاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس