[أمــــ هـــانـــئ]

** ثم قال عبد الغني الدقر :


( ثَمَّ : اسم يشار به إلى المكان البعيد ؛
نحو : ( وأزلفنا ثَمَّ الآخرين ) آية : 64 / سورة الشعراء .

وهو ظرف للبعيد لا يتصرف ، مبني على الفتح في موضع نصب على الظرفية ....)

قلتُ : يقصد أن ثّمُّ مفتوحة الثاء والميم المشددة ، ظرف مكان للبعيد مثل : ( هناك )
لها نفس المعنى .

( وإذا رأيت ثَََمَّ رأيت نعيما وملكا كبيرا ) آية : 20 / سورة : الإنسان .

فثَمَّ أي : هناك .

** ثُم قال عبد الغني الدُّقر :

( ثَمَّة :

مثل ( ثّمَّ ) اسم يُشار به إلى المكان البعيد ، والتاء فيها لتأنيث اللفظ فقط .) انتهى


قلت : كقول أحدهم : أثّمّة سعاد ؟ أي : أسعاد هناك ؟


**وقد جاء في الحديث تماما للفائدة :

- دخلت امرأة النار في هرة . . الحديث . وفيه : [ ويشهد ] على ذلك أبو بكر وعمر – وليس ثمة أبو بكر ولا عمر قال صلى الله عليه وسلم : وبينما رجل في غنمه إذ جاءه الذئب ، فأخذ شاة . . الحديث . وفيه : ويشهد على ذلك أبو بكر وعمر رضي الله عنهما مثله . وبينما رجل راكب بقرة . . الحديث . وفيه : ويشهد على ذلك أبو بكر وعمر ، وليس ثمة أبو بكر ولا عمر رضي الله عنهما . قال : وبينما رجل يمشي في حلة قد أعجبته نفسه خسف الله – تعالى – به . . الحديث . قال : وفيه : يشهد على ذلك أبو بكر وعمر وليس ثمة أبو بكر ولا عمر رضي الله عنهما .
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/221
خلاصة الدرجة: أصله في الصحيح وغيره متفرقا


- أن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل ، فسئل أي الناس أعلم ؟ فقال : أنا ، فعتب الله عليه ، إذ لم يرد العلم إليه ، فقال له : بلى ، لي عبد بمجمع البحرين هو أعلم منك ، قال : أي رب ومن لي به ؟ وربما قال سفيان ، أي رب ، وكيف لي به ؟ قال : تأخذ حوتا ، فتجعله في مكتل ، حيثما فقدت الحوت فهو ثم ، وربما قال : فهو ثمة ، وأخذ حوتا فجعله في مكتل ، ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون ، حتى أتيا الصخرة وضعا رؤوسهما ، فرقد موسى واضطرب الحوت فخرج ، فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا ، فأمسك الله عن الحوت جرية الماء ، فصار مثل الطاق ، فقال : هكذا مثل الطاق ، فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما ، حتى إذا كان من الغد قال لفتاه : آتنا غداءنا ، لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ، ولم يجد موسى النصب حتى جاوز حيث أمره الله ، قال له فتاه : أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة ، فإني نسيت الحوت ، وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره ، واتخذ سبيله في البحر عجبا ، فكان للحوت سربا ولهما عجبا ، قال له موسى : ذلك ما كنا نبغي ، فارتدا على آثارهما قصصا ، رجعا يقصان آثارهما ، حتى انتهينا إلى الصخرة ، فإذا رجل مسجى بثوب ، فسلم موسى فرد عليه ، فقال : وأنى بأرضك السلام ؟ قال : أنا موسى ، قال : موسى بني إسرائيل ؟ قال : نعم ، أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا ، قال : يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه ، وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه ، قال : هل أتبعك ؟ قال : { إنك لن تستطيع معي صبرا . وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا - إلى قوله - إمرا } . فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ، فمرت بهما سفينة كلموهم أن يحملوهم ، فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول ، فلما ركبا في السفينة جاء عصفور ، فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة أو نقرتين ، قال له الخضر : يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر ، إذ أخذ الفأس فنزع لوحا ، قال : فلم يفجأ موسى إلا وقد قلع لوحا بالقدوم ، فقال له موسى : ما صنعت ؟ قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها ، لقد جئت شيئا إمرا ، قال : ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا ، قال : لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا ، فكانت الأولى من موسى نسيانا ، فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان ، فأخذ الخضر برأسه فقلعه بيده هكذا ، وأومأ سفيان بأطراف أصابعه كأنه يقطف شيئا ، فقال له موسى : أقتلت نفسا زكية بغير نفس ، لقد جئت شيئا نكرا . قال : ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا ، قال : إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا ، فانطلقا ، حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها ، فأبوا أن يضيفوهما ، فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض ، مائلا ، أومأ بيده هكذا ، وأشار سفيان كأنه يمسح شيئا إلى فوق ، فلم أسمع سفيان يذكر مائلا إلا مرة ، قال : قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا ، عمدت إلى حائطهم ، لو شئت لاتخذت عليه أجرا . قال : هذا فراق بيني وبينك ، سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا . قال النبي صلى الله عليه وسلم : وددنا أن موسى كان صبر فقص الله علينا من خبرهما ، قال سفيان : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يرحم الله موسى ، لو كان صبر لقص علينا من أمرهما ) . وقرأ ابن عباس : " أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا " . " وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين " .
الراوي: أبي بن كعب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3401
خلاصة الدرجة: [صحيح]



- أقيمت الصلاة في مسجد بطائفة من المدينة ولابن عمر قريبا من ذلك المسجد أرض يعملها وإمام ذلك المسجد مولى له ومسكن ذلك المولى وأصحابه ثمة قال فلما سمعهم عبد الله جاء ليشهد معهم الصلاة فقال له المولى صاحب المسجد تقدم فصل فقال عبد الله أنت أحق أن تصلي في مسجدك مني فصلى المولى
الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 2/302
خلاصة الدرجة: إسناده حسن





** وأخيرا لاحظوا أن : ثَمَّ = ثّمَّة
وثُمَّ = ثُمَتَ

وهلا بأي استفسار ، بعد الاعتذار لأختنا الكريمة عن طول المداخلة ، والإذن منها باركها الله .


هذا والله تعالى أعلى وأعلم .