أسئلة مدارسة الدرس الثاني عشر
ترجمة الراويين " النواس بن سمعان ووابصة بن معبد رضي الله عنهما .
النواس بن سمعان :
إسمه : النواس بن سمعان بن خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة
كنيته : الأنصاري الكلابي
مولده : _
أهم مناقبه : له ولأبيه صحبة وحديثه عند مسلم في صحيحه.صحب النبي وكان حريصا على طلب العلم وقد قال: اقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة الا المسألة . سكن الشام ومات بها رضي الله عنه .
وفاته : توفي في حدود الخمسين للهجرة
وابصة بن معبد :
إسمه : وابصة بن معبد بن مالك بن عبيد الأسدي، من بني أسد بن خزيمة
كنيته : أبو سليم
مولده : _
أهم مناقبه : له صحبة، سكن الكوفة ثم تحول إلى الرقة، فأقام بها إلى أن مات بها. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، روى عنه ابناه: عمرو، وسالم، والشعبي، وزياد بن أبي الجعد، وغيرهم.وكان كثير البكاء، لا يملك دمعته أسلم سنة تسع للهجرة وعمِّر بعد النبي صلى الله عليه وسلم
وفاته: وتوفي وابصة بالرقة، وقبره عند منارة المسجد الجامع بالرافقة
1- بيّني معاني الكلمات التالية : الدثور – البُضع – السُلامى – البر – الإثم
الدثور : الأموال الكثيرة
البضع : يطلق على ماء الرجل ويطلق على الفرج ويكنى به الجماع
السلامى : المفصل أو العظم الصغير
البر : جميع ما يرضاه الله من الأقوال والأعمال
الإثم : ضد البر وهو الذنب ونحوه
2- لو قال لك قائل " المال دائما فتنة وشر للإنسان " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟
المال ليس دائما فتنة فقد قال النبي صلى اللهعله وسلم : " نعم المال الصالح للعبد الصالح " وهذا يدل على أن المال قد يكون سببا في سعادة المؤمن ورفعة له في درجاته وزيادة له في حسناته إن فطن كيف يسرفه في مرضاة الله فيصدق به للفقراء ويساهم به في الخير وهذا يدل على فضل الغني الشاكر
3- بعض الناس يقولون ليس عندنا مال لنتصدق به .
على ضوء ما درستِ بيّني مفهوم الصدقة .
لايقتصر مفهموم الصدقة على المال وإنما تشمل كل ما يعود بالنفع من مال وعلم وغيره فمن رحمته عز وجل أن جعل من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبيرصدقة فحتى الفقير يمكنه أن يتصدق وإن لم يملك من المال إلى ما يسد رمقه
4- يقول بعض العلماء " أن العبادةَ التي نفعُها متعدٍّ أفضلُ من العبادةِ التي نفعُها قاصر" هل هذه القاعدة على عمومها وإطلاقها صحيحة ؟ بيّني ذلك .
هذه القاعدة ليست على إطلاقها بدليل أن هناك عبادات نفعها قاصر إلا أنها أفضل بكثير من عبادات أخرى نفعها متعد فالصلاة مثلا أفضل من الزكاة بلإجماع مع أن الزكاة نفعها متعد إلا أنها تأتي بعد الصلاة في الفضل
5- استعمل النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ) قيًاسا ، ماذا يسمى هذا القياس ؟
يسمى بقياس العكس
6- هل تُشترط النيّة حتى يؤجر العبد على عمل مباح ؟
المسألة خلاف بين أهل العلم وجهورهم يشترط النية واختار هذا القول النووي رحمه الله وبن رجب وبن تيمية وغيرهم لقول الله تعالى "لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس "
7- هناك نكتة مهمة ذكرها الشارح -حفظه الله- لإيراد حديث أبي هريرة رضي الله عنه(26) بعد حديث أبي ذر(25) ، اذكريها ؟
جاء حديث بي هريرة بعد حديث أبي ذر لتكميل الصورة و فالحديث الأول تناول العلاقة بين المخلوق والخالق بطابع شعي ديني والحديث الثاني بين العلاقة بين الإنسان وغيره ليبين أنها من صلب الدين وأنه يؤجر عليها أيضا
8- هناك بعض الآداب للعالم والمتعلم استفدناها من حديث أبي ذر ، اذكريها ؟
- على طالب العلم أن يسأل إذا اشكل عليه شيء من جواب شيخه أو كلامه
- على العالم أوطالب العلم أن يحل الإشكال ويزيل الشبهات إن استطاع
9- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم (وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ)؟
الكلمة الطيبة هي التي تدخل السرور على النفس وتطيب القلوب وتؤلف بينها سواء كان على القلب من التسبيح والتهليل فهي صدقة في حق نفسك أو قلب الغير من الثناء الحسن أو الدعاء له فهي صدقة منك لغيرك وعلى الكلمة الطيبة أن تكون كذلك في سياقها ومقصدها لا سياقها فقط كأن يقال" فلان طيب لا تريد أن نكسب سيئات " وغير ذلك
10- إماطة الأذى عن الطريق يشمل الطريق الحسي والمعنوي ، كيف ذلك ؟
إماطة الأذى عن الطريق الحسي يقصد به إزالة الحجر والخشب والقاذورات وغيرها وإماطة الأذى عن الطريق المعنوي يقصد به نشر العلم ورفع الجهل عن المسلمين وإرشادهم للخير
11- ذكر العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ) أنها تحتمل معنيين ، اذكريهما ؟
التفسير الأول : إذا كانت الالف واللام في" البر" للعموم والإستغراق يكون آنذاك معنى "حسن الخلق "عام أي أنه يشمل علاقتك بخالقك وبالخلق جميعا من فضائل الأعمال والأقوال والإبتعاد عن الرذائل والتقصيرفي حق الله عز وجل وغيره
التفسير الثاني : إذا كانت الألف واللام في" البر" للجنس فيكون آنذاك المراد من" حسن الخلق " الإحسان للخلق
والمعنى الاول هو الأقرب ويحتملان معا والله أعلم
12- لو قال لك قائل : "هذا الحكم أردُّه ؛لأنّ قلبي لا يقبلُه " هل هذا الكلام مقبول على إطلاقه ؟ وضحي ذلك مع التعليل والتدليل ؟
ليس مقبولا على إطلاقه لأن الله عز وجل أمرنا بسؤال أهل العلم إذا أشكل علينا أمر في ديننا { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } فإن علمنا أن من نسألهم أهل علم وأتوك بالحجة والدليل من الكتاب والسنة في فتواه فلا مجال لرد كلام الله ورسوله لقول الله عز وجل { فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } أما إن افتاك الناس وعلمت أن هناك مسألة لو اطلع عليها لغير في فتواه ولكان الحكم غير ما قيل فحينها نقول : " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك "والافضل الإبتعاد عن الشبهات وهذا من باب الورع فليست المقولة إذن على إطلاقها والله أعلم