الموضوع: إعلان صفحة المدارسة القديمة
عرض مشاركة واحدة
قديم 24-12-13, 11:07 PM   #7
لبنى أحمد
| طالبة في المستوى الثالث |
افتراضي

هذه أجوبة إحدى الطالبات :
ج1/ الفقه أمر غير مستحدث فهو منذ عهد النبي صل الله عليه وسلم ومن عهد الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين لكن لم يكن بشكله النظري وإنما كان بشكل عملي يعمل الصحابة فإما يقرهم الرسول صل الله عليه وسلم أو ينكر عليهم .. ولكن بدأ التدوين في القرن الثاني هجري لأن الناس ضعفوا فيه وضعف التطبيق العملي وكذلك ضعف استخدام اللغة العربية فخشي عليه من الاندثار فدونوه ولم يكون التدوين مطالب به في القرون المفضلة لأن العلم كان محفوظ في صدور الرجال , ثم استقر أمر التدوين وضبطه في القرن الرابع هجري ..
..........................................................
ج2/ بدأ تدوين الفقه في القرن الثاني الهجري ..

........................................................
ج3/ هم الفقهاء من العصر التابعي أمثال سعيد بن المسيب - خارجة بن زيد - مسلم بن يسار - عروة بن الزبير - عبد الله بن عتبة بن مسعود - أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف - نسيت السابع.
..........................................................
ج4/ 1) مذهب الامام أبو حنيفة . اسمه النعمان بن ثابت , يتميز مذهبه بالقياس والأخذ بالرأي وقد يقدمه على الأثر ليس امتهان له وإنما لأنه كثر في زمنه الوضاعون للحديث في العراق فكره أن يأخذ بالحديث الموضوع والمكذوب عن رسول الله صل الله عليه وسلم فلجأ إلى الاجتهاد والرأي .

2) مذهب الامام مالك . اسمه مالك بن أنس , كان يتميز بحرصه على السنة وحديث الرسول صل الله عليه وسلم ولكن كان يتوسع في قاعدة سد الذرائع والمصالح المرسلة وهذا من المآخذ عليه وكذلك كان يقدم عمل أهل المدينة على آحاد الحديث الذي تفرد بروايته راوٍ واحد وهذا ليس ردا للحديث وإنما لأنه يعتقد أن أهل المدينة هم من عاصروا الرسول صل الله عليه وسلم وعاشوا بين ظهرانيه فيستحيل أن لا يصلهم حديث الرسول صل الله عليه وسلم ولأنهم أصدق الناس في نقله رضوان الله عليهم أجمعين .

3) مذهب الامام الشافعي . اسمه محمد بن ادريس , كان يتميز بالجمع بين الاجتهاد والحديث أو الجمع بين مدرسة الرأي ومدرسة الحديث وهو أقرب مذهب إلى السنة .

4) مذهب الامام أحمد بن حنبل .اسمه أحمد بن حنبل , يسمى الفقيه الأثري كان حريصا على الأثر والأخذ بحديث الرسول صل الله عليه وسلم ولكن اعماله للعقل والاجتهاد كان أقل من الشافعي , وكان يعتمد على أقوال كثير من الصحابة فتتعدد أقواله في المذهب فتجد في المسألة الواحدة أقوال لأربعة أو خمسة من الصحابة وهذا من المآخذ التي تؤخذ عليه ..
.......................................................
ج5/ كان الامام الشافعي يعتمد على مصادر التشريع الأربعة : القرآن والسنة والاجماع وكان يلجأ إلى القياس كمن يلجأ إلى الميتة أي عند الاضطرار .
......................................................
ج6/ الإمام الشافعي : هو محمد بن إدريس القرشي الشافعي ابن عم الرسول صل الله عليه وسلم يلتقي نسبه مع النبي صل الله عليه وسلم في عبد مناف , ولد يتيما في عسقلان بفلسطين , حفظ القرآن في سن السابعه من عمره , وكان يتميز بالذكاء وقوة الحفظ والملاحظة ودقة الفقه لذلك برع في علم الفقه , من الدوافع لطلبه وتفقهه أن رآه رجلا وهو صغيرا لم يتجاوز الثلثة عشر من عمره فقال لع ( إني لأرى فيك ذكاء فاجعل فراستك هذه في الفقه ) وبالفعل عزم على الذهاب إلى المدينة وتفقه على يد الامام مالك ’ قرأ عليه الموطأ في عشرة أيام غيبا فقال له الامام مالك ( إنه سيكون لك شأنا فعليك بطاعة الله واجتناب المعاصي ) توفي سنة 204هـ.
....................................................

ج7/القول القديم / هو القول الذي نشأ في العراق وينسب إلى الشافعي .
القول الجديد / هو الذي نشأ بعد انتقاله إلى مصر . وهو الذي يعتد به وهو الأصح غالبا لأنه جاء بعد القديم وعُدّل فيه.
من الرواة بالقول القديم : الزعفراني - الكرابيسي , من الرواة بالقول الجديد : ربيع المرادي - المزني .
القول / هو الذي ينسب إلى أقوال الشافعي .
الأوجه : هي تخريج أصحاب الشافعية والذين بلغوا في العلم مبلغه فهم يأخذون بأصول المذهب وعندهم اجتهادات في الفروع ..
..........................................................
ج8/ الأظهر : هو الرأي الراجح بين قولين لكل منهما دليل قوي ليس بالهين , ولكن الخلاف بينهما قويا .
المشهور : هو الرأي الراجح بين قولين ولكن الخلاف بينهما ضعيفا .
هذا وجه الاختلاف بينهما في التعريف ..
ووجه الشبه أن كلاهما ينسب إلى أقوال الشافعي .
.........................................................
ج9/الأصح : هو الرأي الراجح بين وجهين من أقوال أصحاب الشافعية ولكن الخلاف بينهما قوي .
الصحيح : هو الرأي الراجح بين وجهين من أقوال أصحاب الشافعية ولكن الخلاف بينهما ضعيفا .
هذا وجه الاختلاف .
ووجه الشبه بينهما أن كلاهما ينسب إلى أقوال أصحاب الشافعية ..
........................................................
ج10/لم يفهم السؤال جيدا الرجاء توضيحه
مافهمته هو صيغ التضعيف مثل الظاهر والمرجوح
صيغ التوضيح الأرجح
......................................................
ج11/المذهب لغة : مأخوذ من ذهب , أي ذهب إليه ومضى إليه
اصطلاحا : هو ما يذهب إليه الامام في كتابه والمروي عنه .
.....................................................
ج12/الاجتهاد لغة : مأخوذ من الجهد والمشقة والوسع والطاقة
اصطلاحا : بذل الجهد والطاقة لمعرفة الحكم من دليله .
........................................................
ج13/المجتهد المتمذهب : هي طريقة المذهب التي يسلكها المتابع لمسائل الأحكام الإجتهاديه .
المجتهد الغير متمذهب : هو المجتهد الحر نفسه والغير متقيد بأصول المذهب .
........................................................
ج14/ التقليد الجائز : هو أن يقلد عامي عالما في فتواه وهذا جائز وقد يكون واجبا إن لم يكن عنده علما أو غير قادر على الطلب في بلده لوجود عوائق أو لعدم وجود عالم يطلب على يديه العلم فيقلد في فتوى معينه عالم متقن .
التقليد الغير جائز : 1/ أن يقلد في حكم له دليله من الكتاب والسنة والإجماع وسالم من التعارض فأخذ بقول خلافه وضده فهذا غير جائز كمن يجيز الموسيقى .
2/ أن يقلد عالم واحدا بعينه من أهل العلم فلا يأخذ إلا قوله وإن أخطأ وأصاب فهذا فيه تعصب للأشخاص .
3/ أن يقلد عالم عالم آخر وهو عنده آلات الاجتهاد .
..............................................................
ج15/ لا يوجد عندي اجابة هذا السؤال في التفريغ
..............................................................
ج16/ المتن هو متن الغاية والتقريب في المذهب الشافعي لأبي شجاع
القاضي أبو شجاع : اسمه احمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني ولد في البصرة عام 433 هـ وعاش في البصرة وتعلم المذهب الشافعي أربعين سنة ثم انتقل إلى مدينة رسول الله صل الله عليه وسلم وكان يخدم في المسجد النبوي ويكنس فيه , تميز بنشر العلم وقول الحق لا يخاف في الله لومة لائم يقال أنه بلغ 160 عاما ولم يصب عنده عضو فسئل عن ذلك فقال ( حفظتها من المعاصي فلما حفظتها في الصغر حفظها الله لي في الكبر توفي في المدينة سنة 593 هـ ودفن فيها .
.................................................................
هذا والله أعلم سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب اليك ..
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما ..



توقيع لبنى أحمد
لبنى أحمد غير متواجد حالياً