[أمة الله مريم]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيختنا الغالية بارقة نور شفاء لا يغادر سقما
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أخ شيختنا الغالية بارقة نور شفاء لا يغادر سقما
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي جميع مرضى المسلمين شفاء لا يغادر سقما

يوم الاثنين بفضل الله أخذنا مع أستاذتنا الغالية أم عبد الرحيم جزاها الله خيرا مراجعة شاملة للكلمات الفرشية الواردة في رواية ورش عن الامام نافع من طريق الأزرق

سورة الفاتحة:
الاية 3
ملك
قرئت باثبات الالف عند نافع وبحذفها عند حفص
المالك صاحب الملك المتصرف كيف يشاء
الملك ذو السلطان الآمر الناهى المعطى المانع بلا ممانع ولا منازع .

سورة البقرة:
الاية 9
َيخْدعون
قرئت بضم الياء واثبات الالف عند ورش يُخاعون وهي من المفاعلة
الاية 10
يَكْذبون
قرئت عند ورش بضم الياء وتشديد الكاف يُكَّذبون
و التشديد يفيد التكذيب بمعنى عدم التصديق والايمان
والتخفيف من الكذب أي الاخبار بخلاف الواقع وهو من أخص صفات المنافقين
الاية 58
-يغفر قرئت عند ورش بياء الغيب ، وقرئت عند ورش بنون العظمة نغفر
الاية 61
النبيئين من الفرش المطرد
قرئ لفظ النبي عند الامام نافع باثبات الهمز أينما حل وكيفما تصرف
النبيئ عند ورش بالهمز مشتق من نبأ ينبئ نبوءة وهو الخبر والنبيء الموحى إليه و الوحي من عند الله عز وجل
النبيئين اجتمع فيها المد الواجب المتصل ومد البدل وصلا أما وقفا مد واجب متصل وبدل عارض
النبي عند حفص بترك الهمز: الاصل فيها بالهمزفابدلت الهمزة ياء مكسورة فادغمت الياء الساكنة في المتحركة، وهناك من اعتبرها لم يحصل فيها ابدال فهي مشتقة من نبا ينبو نبوة اي الارتفاع
الاية 62
الصابئين قرئت بالهمز عند حفص من صبأ فلان إذا خرج من دينه
الصابين بترك الهمز للامام نافع من صبا يصبو أي مال على دينه
ترك الهمز من باب الفرش وليس من باب التسهيل
الاية 67
هزوا قرئت بترك الهمز عند حفص
قرئت بضم الزاي وهمز الواو عند ورش وهي من الفرش المطرد
الاية 81
خطيئته
قرأها حفص بالافراد وقرأها الامام نافع بالجمع فيكون فيها اجتماع مد واجب متصل ومد بدل
لا تنافي بين المعنيين لان النكرة المضافة تفيد العموم بمعنى كل خطيئة له
الاية 85
عما يعملون
قرأها حفص بتاء الخطاب أما ورش فقرأها بياء الغيب
الاية 85
تظهرون قرأها حفص بالتخفيف وباثبات الالف أما ورش فقرأها بالتشديد في حرف الظاء وحذف الألف
الاية 98
ميكال قراها حفص بغير همز وقرئت بهمز بعد الالف عند ورش ميكائل
الاية 119
عند ورش ولا تَسئل فعل مضارع مجزوم باللام الناهية
نهي عن السؤال عن أصحاب الجحيم
عند حفص ولا تُسئل نفي مبني للمجهول
اخبار أنه لا يسئل عن أصحاب الجحيم
الاية 125
واتخِذوا عند حفص قرئت بكسر الخاء فعل أمر
واتخَذوا قرئت بفتح الخاء عند ورش فعل ماض
الاية 132
وأوصى قرئت عند ورش بهمزة التعدية بمعنى حدثت منه الوصية
ووصّى عند حفص قرئت بتثقيل الصاد وتشديد الحرف يفيد تكرار الأمر
تكرار الوصية وتعهدهم بها
الاية 140
أم تقولون قرئت بياء الغيب عند ورش وبتاء الخطاب عند حفص
الاية 165
ولو ترى قرأها حفص بياء الغيب وقرأها ورش بتاء الخطاب
الاية 168
خطُوات قرئت عند حفص بضم الطاء
خطْوات قرئت باسكان الطاء عند ورش وهي من الفرش المطرد
مفردها خُطْوة على ورزن فُعْلة اذا جمعت تحركت العين بحركة الفاء ولم يستثقل العرب ضم العين
طلبا للتخفيف تم اسكان الطاء فجمعت على الأصل خُطْوة

كما تمت مراجعة الأصول الواردة في الايات :
المد والقصر
الهمز المفرد
الهمز المزدوج من كلمة ومن كلمتين
النقل
الفتح والامالة وبين اللفظين
ياءات الاضافة

جزى الله عنا بالخيرات أئمة لنا نقلوا القرآن عذبا وسلسلا
نقول وبالله التوفيق
جزى الله عنا بالخيرات شيخات لنا نقلوا العلم عذبا وسلسلا
نسأل الله أن يقبل منا هذا التلخيص خالصا لوجهه الكريم