[الغريبة في الحياة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

التوحيد ثلاثة أنواع:


1. توحيد الألوهية

2. توحيد الربوبية

3. توحيد الأسماء و الصفات





1توحيد الألوهية أو الإلهية: هو إفراد الله عزوجل بجميع أنواع العبادة ظاهرة وباطنة وقولا وفعلا، كل ما نتعبد الله به.

الدليل:

قال تعالى: {وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا}النساء36

وقال أيضا:{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ}الاسراء23

قال تعالى:{ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي}طه 14

2توحيد الربوبية: إفراد الله عزو جل بالخلق والملك والتدبير.


الدليل من القرآن:

على الخلق: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ}الزمر62

الملك:{ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } الملك1

التدبير: { أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} الأعراف 54. والأمر هنا بمعنى التدبير.

3توحيد الأسماء و الصفات: إفراد الله عزو جل بما سمى به نفسه، وبما وصف به نفسه، في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.

و هذا يكون بإثبات ما أثبته الله، ونفي ما نفاه، دون تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف و لا تحريف.


التشبيه: عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يد الله مع الجماعة" كأن أقول مثلا هذا الحديث، و أشير إلى يدي، فأشبه يد الله بيدي و هذا تشبيه لا يجوز.





التمثيل: نفس الشيء، كأن أقول مثلا، الله سميع بصير، و أشير إلى بصري وأذني، أو عليم و أشير إلى موضع عقلي...وهذا يحدث كثيرا أثناء حفظ القرآن، بالتشبيه والتمثيل لتذكر بالكلمة التي نُسيت، وهذا لا يجوز، قال الله تعالى: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }الشورى11




التكييف: مثلا قال تعالى:{ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } طه5


هل أعلم كيفية استواء الله على العرش؟ لا، لا أعلم، فأنا أجلس على الكرسي، هذا استوائي أنا، ولكن لا نعلم كيفية استواء الله على العرش.


التعطيل: يثبتون الاسم ويعطلون الصفة، يقولون الله سميع بلا سمع، وبصير بلا بصر، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.


الاسم مثبت، سميع بصير مثلا مذكور في القرآن، فهم يؤمنون به، لكن يعطلونه.


كأن يُسمي شخص ابنه كريم، وهو بخيل جدا، فهذا الاسم غير موافق للصفة، و بالتالي هنا الصفة معطلة، ولله المثل الأعلى، فهم يقولون أن الله له اسم و لكن بلا صفة، سبحانه و تعالى عما يقولون.

التحريف: وقعت فيه الكثيير من الفرق واعتقدته، مثلا كقوله تعالى:{ وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا}الطور48


هذا اثبات أن الله له عين، فهم يقولون أن العين هنا هي القدرة، ويقولون عن اليد أيضا أنها القدرة، وليس لديهم أي دليل من القرآن أو السنة على هذا.

إذن:

التشبيه والتمثيل: تمثيل أو تشبيه صفات الله بصفات الإنسان.

التعطيل: اثبات الاسم وتعطيل الصفة.

التحريف: يحرف المعنى عن ظاهره

التكييف: طريقة الفعل



فلا يجوز أن أُشبه ولا أمثل ولا أكيف ولا أحرف و لا أعطل.