[مروة عاشور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الجنة

جزاكي الله كل خير أختي الكريمة أم اليمان على المجهود الرائع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الجنة

وارجو منك أختي في الله أن تسألي لي الشيخ عن هدا الدعاء المنتشر هو أيضا في المنتديات هل يجوز الدعاء به وجزاكي الله خيرا ورفع قدرك وجعل الجنة مثوانا مثواكي

اللهم أنى أسألك بأني أشهد أن لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد

إقض حاجتي وأنس وحدتي فرج كربتي أجعل لي رفيقا صالحا كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا فانت بي بصير يا مجيب المضطراذا دعاك ، أحلل عقدتي امن روعتي وفرج كربتي

يا إلهي هب لي من لدنك زوجا صالحا واجعل بيننا المودة والرحمة والسكن إنك على كل شئ قدير يا من يقول للشيء كن فيكون اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أجاب عنها فضيلة الشيخ اللجنة العلمية
http://www.islamlight.net/index.php

نص الاجابة على السؤال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول

الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : فهذا الدعاء بهذه الصيغة لم يرد وجعل هذا


الدعاء خاصا بالزواج من البدع المنكرة وهذا الدعاء قد تضمن بعض الكلمات الواردة في

السنة النبوية منها : ما رواه الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو

وهو يقول اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم



يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال فقال والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم


الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى. والحديث صححه الألباني رحمه الله وأيضا ورد في القرآن الكريم (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)

فالمشروع أن يدعو الإنسان بما شاء . أما تخصيص دعاء معين لشيء معين لم يرد به الشرع فهذا من البدع المنكرة . والله أعلم

كره أهل العلم تكلف السجع في الدعاء ..



السؤال : ما حكم السجع في الدعاء؟ والتوسع في وصف الجنة أو النار من أجل ترقيق القلوب؟ الجواب : لا أعلم في هذا شيئاً إذا كان ليس فيه تكلف، أما السجع المتكلف فلا ينبغي، ولهذا ذم النبي عليه الصلاة والسلام من سجع وقال: ((هذا سجع كسجع الكهان))[1]،في حديث حمل ابن النابغة الهذلي، لكن إذا كان سجعاً غير متكلف، فقد وقع في كلام النبي عليه الصلاة والسلام وكلام الأخيار، فالسجع غير المتكلف لا حرج فيه، إذا كان في نصر الحق أو في أمر مباح، وتكرار الدعوات فيما يتعلق بالجنة أو النار وتحريك القلوب، كل ذلك مطلوب شرعاً.
[1] أخرجه مسلم في كتاب القسامة، باب دية الجنين برقم 1682 ولفظه: ((إنما هذا من إخوان الكهان من أجل سجعه الذي سجع)). الشيخ العلامة ابن باز.مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد السادس والعشرون.


وذلك لأن الداعي ينبغي أن يكون في حال تضرع وذلة ومسكنة، والتكلف لا يناسب ذلك، وقد أوصى ابن عباس أحد أصحابه قائلاً: ( فانظر السجع في الدعاء فاجتنبه، فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب ) [رواه البخاري].

وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجل دعا دعاء ملحونًا فقال : له رجل ما يقبل الله دعاء ملحونا؟
فأجاب : من قال هذا القول فهو آثم مخالف للكتاب والسنة، ولما كان عليه السلف، وأما من دعا الله مخلصا له الدين بدعاء جائز سمعه الله ،وأجاب دعاءه، سواء كان معربا أو ملحونا، والكلام المذكور لا أصل له ؛ بل ينبغي للداعي إذا لم يكن عادته الإعراب أن لا يتكلف الإعراب.

قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع، وهذا كما يكره تكلف السجع في الدعاء، فإذا وقع بغير تكلف، فلا بأس به، فإنَّ أصل الدعاء من القلب واللسان تابع للقلب .
ومن جعل همته في الدعاء تقويم لسانه أضعف توجه قلبه، ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعاء يفتح عليه لا يحضره قبل ذلك.

الشيخ السحيم

والله أعلم