صفحة مدارسة التفسير|حلقة أم المؤمنين حبيبة رضي الله عنها

[علياء خالد خالد إمام]

مدارسة الأسبوع السادس

1)فرح محمد غراب:-سورة البقرة(177-179)
2)مي سامح:-سورة البقرة (180-183)
3)ضحى سليمان:-سورة البقرة(184-186)
4)أمل عاطف:-سورة البقرة(187-189)
5)أمل عبد السميع:-سورة البقرة(190-194)
6)إسراء عبد العزيز:-سورة البقرة(195-197)
7)آمال عبد الوهاب:-سورة البقرة(198-202)

[إسراء عبد العزيز محمود]

مدارسه الأسبوع الأول
ماذكره الشيخ فى سوره البقره من ايه 26-29
إِنَّ اللَّهَ لا يَستَحيي أَن يَضرِبَ مَثَلًا ما بَعوضَةً فَما فَوقَها فَأَمَّا الَّذينَ آمَنوا فَيَعلَمونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّهِم وَأَمَّا الَّذينَ كَفَروا فَيَقولونَ ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثيرًا وَيَهدي بِهِ كَثيرًا وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الفاسِقينَ
بيان معنى إن الله لايستحى أى أى مثل كان
بيان معنى بعوضه فما فوقها لاشتمال الأمثال على الحكمه والإيضاح
بيان معنى فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم أى فيفهمونها ويتفكرون فيها
بيان معنى وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أرد الله بهذا مثلا
أى فيعترضون ويتحيرون فيزدادون كفرا إلى كفرهم
بيان معنى يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا فهذه حاله المؤمنين والمسافرين عند نزول الآيات القرآنية
بيان معنى وما يضل به إلا الفاسقين أى الخارجين عن طاعه الله المعاندين لرسل الله
۝الَّذينَ يَنقُضونَ عَهدَ اللَّهِ مِن بَعدِ ميثاقِهِ وَيَقطَعونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يوصَلَ وَيُفسِدونَ فِي الأَرضِ أُولئِكَ هُمُ الخاسِرونَ
بيان معنى الذين ينقضون عهد الله وهذا يعم العهد الذى بينهم وبين ربهم والذى بينهم وبين الخلق
بيان معنى ويقطعون ماأمر الله به أن يوصل وهذا يدخل فيه اشياء كتيره منها ما بيننا وبينه بالإيمان به والقيام بعبوديته وما بيننا وبين الرسول بالإيمان به ومحبته
بيان معنى أولئك هم الخاسرون من هذه صفته خاسر فى الدنيا والآخرة
۝كَيفَ تَكفُرونَ بِاللَّهِ وَكُنتُم أَمواتًا فَأَحياكُم ثُمَّ يُميتُكُم ثُمَّ يُحييكُم ثُمَّ إِلَيهِ تُرجَعونَ
أى كيف يحصل منكم المفر بالله الذى خلقكم من العدم وأنعم عليكم بأصناف النعم
۝هُوَ الَّذي خَلَقَ لَكُم ما فِي الأَرضِ جَميعًا ثُمَّ استَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوّاهُنَّ سَبعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ
اى خلق لكم برا ورحمة جميع ماعلى الأرض للانتفاع والاستمتاع والاعتبار

[إسراء عبد العزيز محمود]

مدارسه الأسبوع الثاني
ماذكره الشيخ فى سوره البقره من الايه٦٧ -٧٠
وَإِذ قالَ موسى لِقَومِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُكُم أَن تَذبَحوا بَقَرَة قالوا أَتَتَّخِذُنا هُزُوًا قالَ أَعوذُ بِاللَّهِ أَن أَكونَ مِنَ الجاهِلينَ
بيان معنى وإذا قال موسى لقومه أى واذكروا ماجرى لكم مع موسى حين قتلتم قتيل فادارأتم فيه
بيان معنى أتتخذونا هزوا
بيان معنى أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين فإن الجاهل هو الذى يتكلم بالكلام الذى لا فائده فيه
۝قالُوا ادعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّن لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكرٌ عَوانٌ بَينَ ذلِكَ فَافعَلوا ما تُؤمَرونَ
بيان معنى ادع لنا ربك يبين لنا ماهى أى سنها
بيان معنى قال إنه يقول إنها بقره لافارض ولا بكر عوان بين ذلك أى متوسطه السن بين الكبر والصغر
۝قالُوا ادعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّن لَنا ما لَونُها قالَ إِنَّهُ يَقولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفراءُ فاقِعٌ لَونُها تَسُرُّ النّاظِرين
بيان معنى قالُوا ادعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّن لَنا ما لَونُها قالَ إِنَّهُ يَقولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفراءُ فاقِعٌ لَونُها اى شديد
بيان معنى تَسُرُّ النّاظِرين اى من حسنها
۝قالُوا ادعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّن لَنا ما هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشابَهَ عَلَينا وَإِنّا إِن شاءَ اللَّهُ لَمُهتَدونَ
بيان معنى الُوا ادعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّن لَنا ما هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشابَهَ عَلَينا اى فلن نهتد إلى ما تريد

[أمل سيد عبد السميع]

المدارسة الثانية
أمل سيد عبد السميع
سورة البقرة(63-66)
العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية:
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63) ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (64)}
-يذَّكر الله اليهود بالعهد الذي أخذه عليهم وكان فيه تخويف لهم برفع الطور فوقهم.
- معنى(خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ): يقصد التوراة .
- بيان موقف اليهود فبعد هذا التأكيد البليغ أعرضوا، ولذلك أنزل الله عليهم أعظم العقوبات .
العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات:
{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (66)}
- يذَّكرهم الله بقصة أصحاب السبت لتكون لهم عظة وعبرة، فقد جعلهم الله قردة .
معنى (قِرَدَةً خَاسِئِينَ): حقيرين ذليلين.
-جعل الله عقوبة أصحاب السبت نَكَالا لمن حضرها من الأمم وبلغه خبرهاممن هو في وقتهم و من بعدهم ولكنها لا تكون موعظة نافعة إلا للمتقين وأما غيرهم فلا ينتفعون بالآيات.

[أمل سيد عبد السميع]

مدارسة الأسبوع الثالث
أمل سيد عبد السميع
سورة البقرة(92-95)
*العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات
{وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)}
- معنى البينات: الأدلة الواضحات المبينة للحق
- عصيان قوم موسى وعبادتهم للعجل وليس لهم في ذلك عذر .
- قوم موسى أحبوا عبادة العجل بسبب كفرهم.
العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات:
{قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (94) وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (95) }
- معنى الدَّارُ الآخِرَةُ: الجنة
- زعم اليهود أنه لن يدخل الجنة إلا اليهودي والنصراني وأن النار لن تمسهم إلا أياما معدودة.
-طلب الرسول منهم تمني الموت الذي يوصلهم إلى الدار التي هي خالصة لهم، فامتنعوا من ذلك.

[أمل سيد عبد السميع]

مدارسة الأسبوع السادس
أمل سيد عبد السميع
سورة البقرة(190-194)
*العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية:
{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)}
- تتضمن الآية الأمر بالقتال في سبيل الله، وهذا كان بعد الهجرة إلى المدينة.
- في تخصيص القتال فِي سَبِيلِ اللَّهِ حث على الإخلاص، ونهي عن الاقتتال في الفتن بين المسلمين.
-الذين يقاتلونكم: هم المستعدون للقتال، وهم المكلفون من الرجال وفيها نهي عن مقاتلة الشيوخ والنساء والأطفال .
*العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات:
{وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ (193) } .
-في الآية الأولى أمر بقتال الكفار، أينما وجدوا في كل وقت، وفي كل زمان قتال مدافعة، وقتال مهاجمة.
-النهي عن القتال عند المسجد الحرام إلا أن يبدأ الكفار بالقتال.
- يستدل بهذه الآية (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ) على القاعدة المشهورة، وهي: أنه يرتكب أخف المفسدتين، لدفع أعلاهما.
- المقصود من القتال أن يكون في سبيل الله وليس سفك دماء الكفار وأخذ أموالهم ولكن المقصود به أن يكون الدين لله تعالى، ليظهر دين الله على سائر الأديان.
*العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية:
(الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194) )
معنى (الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ ) يحتمل أن يكون المراد به ما وقع من صد المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عام الحديبية، عن الدخول لمكة، وقاضوهم على دخولها من قابل، وكان الصد والقضاء في شهر حرام، وهو ذو القعدة، فيكون هذا بهذا، فيكون فيه، تطييب لقلوب الصحابة، بتمام نسكهم، وكماله.
ويحتمل أن يكون المعنى: إنكم إن قاتلتموهم في الشهر الحرام فقد قاتلوكم فيه، وهم المعتدون، فليس عليكم في ذلك حرج.