الغش!!!!!!

[مروة عاشور]

إن هذه العلوم التي تدرسها؛ أن كانت من علوم الدنيا فقد ضيّعت على نفسك أعظم الأجر. وإن كان فيها بعض العلوم شرعية ( كالفقه و التوحيد ..) وهي مما يجب ابتغائها لوجه لله، ولو طلبها العبد لغير الله فيخشى عليه أن يكون من أصحاب هذا الحديث: «من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله تعالى، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة» يعني ريحها.

يا لله؛ لم يرح رائحة الجنة! وأعظم من ذلك كله، أنك جعلت الله أهون الناظرين إليك.

نعم، جعلت الله الذي {يَعْلَمُ خَآئِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} أهون من المراقب

آهٍ .. للمرائي من يوم (وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ) !!



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و حده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده:

فما أخوف حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم الثابت عنه : (من طلب العلم ليباهي يه العلماء ، أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار).

[أخرجه بن ماجة في السنن برقم( 253) و حسنه المحدّث الألباني بشواهده في صحيح الجامع رقم (6382)]

قال ابن الجوزي رحمه الله في كتابه صيد الخاطر (ص 469 -470) : (يا قوم قد علمتم : أن الأعمال بالنيات، و قد فهمتم قوله تعالى : {ألاَ للهِ الدِّينُ الخَالِصُ} [الزمر: 3]، و قد سمعتم عن السلف أنهم كانوا لا يعلمون و لا يقولون حتى تتقدم النية و تصح.
أيذهب زمانكم يا فقهاء في الجدل و الصياح؟ و ترتفع أصواتكم عند اجتماع العوام تقصدون المغالبة.
أوما سمعتم (من طلب العلم ليباهي يه العلماء ، أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار، لم يرح رائحة الجنة).
ثم يقدم أحدكم على الفتوى، و ليس من أهلها، و قد كان السلف يتدافعونها.
و يا معشر المتزهدين ! إنه –سبحانه و تعالى- يعلم السر و أخفى ، أتُظهِرون الفقر في لباسكم و أنتم تستوفون شهوات النفوس؟
و تظهرون التخاشع و البكاء في الجلوات دون الخلوات؟
كان ابن سيرين يضحك و يقهقه ، فإذا خلا بكى أكثر الليل.
وقال سفيان لصاحبه : ما أوقحك !! تصلي و الناس يرونك ، و تنام حيث لا تُرَى؟



أفدى ظباء فلاة ما عرفن بها ... مَضْغَ الكلام و لا صبخ الحواجب


آهٍ للمرائي من يوم {وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ}[العاديات :10] و هي النيات.
فأفيقوا من سكركم ، و توبوا من زللكم ؛ و استقيموا على الجادة، {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطتُ في جَنْبِ اللهِ} [الزمر : 56]) انتهى

صدق ابن الجوزي رحمه الله ، فهو يتكلم عن حال أهل زمانه ، فمابالك لو رآى أهل زماننا؟!

ثمّ إنّ إخلاص العمل لله وحده لا شريك له صعبٌ و النيّة شديدة المعالجة ، و يعتريها ما يعتريها ، لكن {و اللَذِينَ جَاهَدوا فِينَا لَنَهدِيَهُم سُبُلَنَا وَ إِنَّ اللهَ لَمَعَ المُحْسِنِينَ}[العنكبوت 69].
و هذا سفيان الثوري -رحمه الله- على ورعه وجلالة قدره يقول : (ما عالجت شيئًا أشدُّ عليَّ من نيتي ).
فإذا كان هذا الإمام الثوري ؛ فما بالك نحن؟!

قال صلى الله عليه و سلم : (إنّما الأعمال بالنيات و إنّما لكل امرىء ما نوى). [متفق عليه]

فالنية الصالحة الخالصة من الشرك ركن العمل و أساسه ، و إذا تخلّلها خلل أو دخن ؛ فإن العمل يعتريه من الخلل و الدخن بقدر ما يعتري النيّة.
و قديمًا قيل :



و البيتُ لا يُبتنى إلاّ بأعمدةٍ ... و لا عماد إذا لم تُبن أركان



لكن مع ذلك لا يفترنّ الواحد منا و لا ييأسنَّ من مجاهدة نفسه ؛ و ليقرأ ما ذكره أهل العلم عن أنفسهم ؛ فهذا الدار قطني أمير المؤمنين في الحديث ، يقول رحمه الله (طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا الله) .
فإذا جاهد الواحد منّا نفسه و كابد ومع ذلك خاف على عمله من الرياء و الشرك الخفي ؛ فماذا عليه أن يفعل ؟، و ماذا عساه أن يقول؟

فعن أبي علي رجل من بني كاهل قال : خطبنا أبو موسى الأشعري فقال :
يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقام إليه عبد الله بن حزن وقيس بن المضارب فقال : والله لتخرجن مما قلت أو لنأتين عمر مأذونا لنا أو غير مأذون فقال : بل أخرج مما قلت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال :
يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقال له من شاء الله أن يقول وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا : ( اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه)
[رواه الإمام أحمد (2/809) و صححه المحدّث الألباني في صحيح الجامع (3/233) رقم (3731)].

و سُئل العلامة المحدث أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله و شفاه :

السؤال : أعمل أعمالًا في الخفاء و أقصد بها وجه الله تعالى و أشعر بالسعادة عندما أقوم بها و لكن أحيانًا يدخل علي أحد النّاس عند تأديتي لهذه الأعمال فيوسوس لي الشيطان إنّما أنا أعمل ذلك من أجل الناس حتى تكلموا علي ، مع أني في قرارة نفسي متأكدة بأني ما أريد بها إلا وجه الله .. فما حكم ما أعمل؟

الجواب: إذا كانت نيتك وقت البدء لله فأنت على نيتك مالم تتغير ، و يستحب أن تقولي :
( اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم) .. وبالله التوفيق.
فتح الرب الودود
في
الفتاوى و الرسائل و الردود ج1 ص 98.

فاللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ؛
وأستغفرك لما لا أعلم ؛
و الحمد لله ربّ العالمين.




وجزاكم الله خيرا