العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد العلوم الشرعية . ~ . > ๑¤๑ أقسام معهد العلوم الشرعية الدراسية ๑¤๑ > || المستوى الأول || > العقيدة الإسلامية > أرشيف الفصول السابقة

الملاحظات


 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-03-12, 08:18 PM   #11
عقيلة زيان
|طالبة في المستوى الثاني 3|
 
تاريخ التسجيل: 10-09-2011
المشاركات: 270
عقيلة زيان is on a distinguished road
افتراضي

8- ما معنى الاسلام بالمعنى الخاص والعام؟
الاسلام بمعنى العام هو التعبد لله بما شرع منذ ان ارسل الله الى ان تقوم الساعة, اى هو عبادة الله وحده لا شريك له, وقد وردت ايات كثرة تدل على ان الشرائع السابقى كلها اسلام لله تعالى
قال تعالى : ''( ربنا و اجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك )
و قال تعالى: '( هو سماكم المسلمين ) و قال تعالى ' يحكم بها النبيون الذين اسلموا ) و جاء فى الحديث '( نحن معاشر الانبياء بنات علات ابونا واحد)
اما الاسلام بمعنى الخاص : فهو يختص بما بعث به النبى محمد صلى الله عليه وسلم

9- ما هى الادلة وما هى انواعها؟
الدليل : هو ما يوصل الى المطلوب
و اصطلاحا : ما توصل بصحيح النظر فيه الى مطلووب خبرى
انواع الادلة : سمعية و عقلية
السمعية ما ثبتت بالنقل اى بالوحى
و العقلية ما ثبتت بالنظر و التامل

10- ما هى مراتب الدعوة؟
مراتب الدعوة ثلاث
** الدعوة بالحكمة : و هذة تكون بالعلم و بالرفق و اللين و البداءة بالاهم فالاهم
** الدعوة الموعظة الحسنة : هذة تكون مقرونة بالترهيب و الترغيب
** الدعوة بالجدال : هذة لمن يرى ان ما عليه حق او كان دايا الى باطل
و هذة المراتب الثلاثة ذكرها الله تعالى في قوله: } أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن{ {سورة النحل، الآية: 125}

11- كيف تكون الدعوة وما وساءلها وما فضلها؟

الدعوة الى الله تعالى لى بصير ة ووعلى علم
لقوله تعالى: } قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن أتبعني وسبحن الله وما أنا من المشركين{ {سورة يوسف، الآية: 108} والبصيرة تكون فى ثلاث اشياء
** ان يكون الداعية عالماً بالحكم الشرعي،
*** و يكون عالماا في كيفية الدعوة، و
** و يكون الداعى عالما بحال المدعو.
وسائل الدعوة كثيرة:
الخطابة , السريط , التاليف , الحلقات
واما عن فضل الدعوة فيكفى فى ذالك انها و ظيفة الانبياء و الرسل و طريقة من تبعهم باحسان

12- قال بن القيم الجهاد اربع مراتب اذكريها؟
قال ابن القيم –رحمه الله تعالى- فى كتابه مفتاح دارة السعادة : جهاد النفس أربع مراتب:
إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به.
الثانية: أن يجاهدها على العمل به بعد علمه.
الثالثة: أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه.
الرابعة: أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله الله ، فإذا أستكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين" .

13 ما هو الصبر لغة واصطلاحا؟
الصبر لغة : و الحبس يقال مات صبرا اى حبسا
اصطلاحا : الصبر حبس النفس على طاعة الله ، وحبسها عن معصية الله ، وحبسها عن التسخط من أقدار الله

14- ما هى اقسام الصبر؟
والصبر ثلاثة أقسام:
1- صبر على طاعة الله.
2- صبر عن محارم الله.
3- صبر على أقدار الله

15- لماذا قال البخارى ( باب العلم قبل القول والعمل) ؟
ليستدل على وجوب العلم فبل العمل , و انه لا عمل صحيح ان لم يسبقه العلم
فان البخارى فقه هذا من مجموع ادلة الشرع و فبوب بابا لذلك , فكما يقولون فقه البخارى فى تراجمه

و الله تعالى اعلم .

ارجو التبيه ان كان فيه خطا
بارك الله فيكن



__________________
قال الامام الشافعى رحمه الله: دققوا مسائل العلم, لئلا تضيع دقائقه.

التعديل الأخير تم بواسطة عقيلة زيان ; 15-03-12 الساعة 08:27 PM
عقيلة زيان غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:36 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .