:::هنا نجيب عما أشكل عليكن فهمه في الحلية:::

[الباحثة عن الحق]

السلام عليكم
لقد تكلم الشيخ في الدرس الثاني عن علم الكلام
لا أفهم ما المقصود بالضبط من علم الكلام و ما الفرق بينه وبين الجدل
وقد قال الشيخ أن من قواعده أنه ما جاء في النصوص من صفات الله ينقسم إلي 3 أقسام
أرجو التوضيح أو ضرب أمثله حتي يتيسر الفهم

وجزاكم الله خير ا

[أمةالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحثة عن الحق

لا أفهم ما المقصود بالضبط من علم الكلام و ما الفرق بينه وبين الجدل
وقد قال الشيخ أن من قواعده أنه ما جاء في النصوص من صفات الله ينقسم إلي 3 أقسام
أرجو التوضيح أو ضرب أمثله حتي يتيسر الفهم

أختي الباحثة عن الحق

علم الكلام ليس هو الجدل ولكن علم الكلام هو أسلوب لفهم ودراسة العقائد وهذا الأسلوب متأثر بشدة بالفلسفة والمنطق وذلك النوع من العلوم.
لذا علم الكلام ليس هو الجد ولكنه يؤدي إلى الجدل لأن الأنسان يستخدم عقله في محاولة فهم الله تعالى بعيداً عن النص فيَضل و يٌضل -أعاذنا الله وإياكي من ذلك-.

في علم الكلام تقسم النصوص الواردة في القرآن والسنة إلى ثلاثة أقسام:

1- قسم يقره العقل: مثل أن الله تعالى خالق، فيقرونه بدلالة العقل لا بدلالة النص، يعني يقون بأن الله تعالى خالق لأن العقل يدل على أن الله تعالى هو الخالق لا لأن الله تعالى أنزل في القرآن أنه الخالق.

2- قسم نفاه العقل: فهم ينفونه، مثل مسألة الاستواء، الله تعالى قال أنه على العرش استوى، وهم عقلهم دلهم على أن استواء الله تعالى على العرش يلزم بأن يكون مثل استواء أحدنا على الكرسي مثلاً (سبحانه وتعالى عما يقولون) ونسوا أن الله تعالى قال أنه {ليس كمثله شيء} فبدلاً من قبول النص، يردونه ويؤلؤنه بكلام مبتدع زعماً منهم أن التؤيل لازم لتنزيه الله تعالى عن النقص.

3- قسم لم يرد العقل بنفيه ولا بإثباته: فمن قال:إن شرط الإثبات دلالة العقل. قال: يرد. (لأن العقل لم يدل على أن الصفة الواردة في النص لا يدل العقل على وجودها) لأن العقل لم يثبته.
ومن قال: إن من شرط قبوله أن لا يرده العقل. قال: يقبل. وأكثرهم يقول: إنه يرد ولا يقبل، لأن من شرط إثباته أن يدل عليه العقل.

وبعضهم يتوقف. قالوا: إذا لم يثبته العقل ولم ينفه، فالواجب علينا أن نتوقف.

ملخص ما سبق: أن أهل الكلام يعرضون النصوص على عقولهم فما أقره العقل قبلوه وما رده العقل ردوه، فكأنهم عبدوا عقولهم ولم يعبدوا الله تعالى. يجلس الواحد منهم ويفكر (إن جاز الإطلاق على ما يفعلونه اسم تفكير) يجد مثلاً والعياذ بالله أن الله تعالى يخلق الأشياء بكلمة كن لذا فهو لا يحتاج ليد كما أن الله تعالى لا يشبه خلقه ونحن عندنا أيدي فهذا يدل على أن الله تعالى ليس له يدين (سبحانه وتعالى عما يقولون) وهكذا.

أرجو أن أكون قد أجبت أسئلتك بشكل واضح.

بارك الله فيكِ ونفع بكِ وأسكنك الفردوس الأعلى.