مجموعة الفردوس لدراسة كتاب الصيام من متن بلوغ المرام

و بالتالي تم و لله الحمد الاستماع للدرس و الاجابة عن الفوائد

الفوائد

**ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟
***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى؟
***ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)

معنى حديث ( افطر الحاجم و المحجوم ) : اوشكا ان يفطرا فيحمل على المجاز لا الحقيقة فبالنسبة للحاجم فلإمكان سبق الدم إلى حلقه فجوف وهذا يقاس على المبالغة في الاستنشاق في الوضوء فيدخل الماء الجوف فيفطر الصائم بذلك و بالتالي فهو تحفظ للحاجم على صومه من أن يسبقه الدم إلى حلقه فإلى جوفه فيفسد صومه أما المحجوم فهو تحفظ عليه؛ لأن في الحجامة إخراج الدم، والإنسان إنما يسير بالدم، فالدم في الجسم هو حياة الإنسان

2ـ القيء: هو لفظ المعدة لما فيها من الطعام عن طريق الفم.
اما الاستقاء فهو:الذي طلب القيء بنفسه، وذلك حينما يحس بازدحام الطعام، وإرهاق النفس، وعدم الارتياح، فإنه لا يريحه إلا إخراج الطعام من المعدة، ويسميه الأطباء القدامى (استفراغ) أي: افراغ المعدة مما ازدحم فيها
في الاول لا قضاء عليه لان الامر خارج عن ارادته و في الحديث كلمة تدل على ذلك و هي"ذرعه" اي غلبه
اما في الحالة الثانية فالقضاء موجب لانه متعمد
وبالتالي طبيعة خروج الطعام من المعدة؛ لأن خروجه في حالة غلبته على الإنسان يخرج دفعات ولا يرجع منه شيء إلى المعدة، أما في حالة استعصائه ومحاولة إخراجه فإنه يغصب المعدة على الإخراج وهي لا تريد إخراج، فقد يخرج البعض ويرجع البعض إلى ما كان عليه، فيكون في ذلك صورة من أدخل طعاماً جديداً إلى المعدة

3. ليس له حاجة في صومك، فصومك مردود، ويقولون: الكذب يبطل الصوم، فإن كذب على الخلق فعليه القضاء، وإن كذب على الله أو على رسوله فمع القضاء كفارة. والله أسأل أن يحفظ لنا صيامنا.

السلام عليكن أخواتى فى الله انا أختكن محبة ابى القاسم من مجموعة الوسيلة
لقد كنت اتفقد ما كتبتن وما شاء الله لاقوة الا بالله مجهودكن رائع
ولكن قد اعتصر قلبى حزناً من توقيع اختى مغتربة وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرد زوجك الى الله رداً جميلاً
وان يُحسن خاتمته ويسكنه الفردوس الاعلى ان شاء الله تعالى

السلام عليكم عذرا على التأخير
اختي محبة أبي القاسم جزاك الله كل خير ورفرج عنك كل هم على الدعاء لزوجي ويعلم الله بماامر به من ظرووف صعبه وعزائي الدعاء من اخواتي الصالحات عسى ان تكون منهن من لو اقسمت على الله لابرها

تصحيح الفوائد

***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟
الفائدة من ذلك تبيين أن الشهادتان تكفي لقبول خبر الفرد بعدما بين في حديث ابن عمر وجوب قبول خبر الواحد

أنقر للتوسيع...

ليس كذلك أختي مسلمة محمدية ...حاولي أت ترجعي للشريط الثاني وتصححي المعلومة.

السلام عليكم
تم الاستماع للشريط
تم حل الواجب
وهذه الفوائد

ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟

يشترط في الفرض تبييت النيه والدليل على ذلك
[ وعن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له) رواه الخمسة، ومال الترمذي والنسائي إلى ترجيح وقفه، وصححه مرفوعاً ابن خزيمة وابن حبان ، وللدارقطني : (لا صيام لمن لم يفرضه من الليل) ].

ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟

ابن عمر صحابي جليل ثقة، حريص على اتباع سنة رسول الله أكثر من غيره، لكن الأعرابي هذا يسكن البادية، ولا نعرفه، وقد قال الله: الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًافالأعراب فيهم وفيهم، فجاء المؤلف بحديث شهادة الأعرابي، وهل تثبت شهادته؟ هل قال له: أحضر لي شهوداً، أحضر لي مزكين، أين شيخ القبيلة حتى أسأله عنك؟ لا، بل قال: (أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم أشهد. قال: أتشهد أن محمداً -وهذا التجريد كما يقولون- رسول الله قال: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم أشهد. ويتفق العلماء على أن هذا وحده يكفي للعدالة، قالوا: لأن الإسلام يجب ما قبله، فهذا الأعرابي مهما كانت درجته في سلوكه وانحرافه فأسلم، فقد محا الله عنه كل آثار الماضي قبل ذلك،. والذي يهمنا: أن الصحابة مهما كانوا فكلهم عدول؛ لأن الله قد شهد لهم بالعدالة، فهذا الأعرابي مسلم، وثبتت له الصحبة بأنه رأى رسول الله وخاطبه، ولا يشترط في الصحبة طول الملازمة كما يقول بعض العلماء، فاكتفى منه بالشهادتين فقبل خبره، وأمر بلالاً أن يؤذن في الناس بأن يصوموا غداً،

مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟

يذكر العلماء رحمهم الله عن عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما أنهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران، ولا يكون ذلك تأخيراً للفطر لاشتغاله بالركن. ويذكر ابن عبد البر رحمه الله أن الجمهور على الفطر ثم صلاة المغرب، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب) ، ولعل هذا أقرب؛ لأن صلاته للمغرب إذا لم يفطر ستكون وهو في صيام، وهذا ليس مشروعاً، وفعل عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما يخالف فعل الجمهور، وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على كل فعل، فهو (كان يتناول ثلاث تمرات ثم يقوم ويصلي المغرب) ، فهذه السنة، ثم العشاء بعد صلاة المغرب. ......

مغتربة قال:

السلام عليكم
تم الاستماع للشريط
تم حل الواجب
وهذه الفوائد

......

أنقر للتوسيع...

وبذلك تستحقين ثلاث نجمات

نجمة على سماع للشريط
نجمة على الفوائد
نجمة على الواجب

بارك الله فيك أختي مغتربة .....

السلام عليكم
تم الاستماع
تم حل الواجب
وهذه الفوائد

ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟
، حُمل على أنه فطر حقيقي، ومشى على هذا الحنابلة، وحمله الجمهور على أنهما أوشكا أن يفطرا، أما الحاجم فلإمكان سبق الدم إلى حلقه فجوفه، منع الحاجم أن يحجم أحداً تحفظاً على صومه من أن يسبقه الدم إلى حلقه فإلى جوفه فيفسد صومه. أما المحجوم فهو تحفظ عليه؛ لأن في الحجامة إخراج الدم، والإنسان إنما يسير بالدم، فالدم في الجسم هو حياة الإنسان، فـ(أفطر الحاجم والمحجوم) أي: أوشكا أن يفطرا...


***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى?
والقيء: هو لفظ المعدة لما فيها من الطعام عن طريق الفم. فمن غلبه القيء، وخرج بدون رغبة منه ولا إرادة له وهو صائم فإن صومه صحيح، ولا قضاء عليه، سواء كان هذا القيء قليلاً أو كثيراً، تغير أو لو لم يتغير
استقاء) حاول وطلب القيء- فإنه يبطل صومه وعليه القضاء، والاستقاء أو الاستفراغ يكون بأحد أمرين: إما بتعاطي ما طبيعته أنه يثير القيء، وإما بإدخال جرم إلى الحلق ويجعل عنده قدحاً فتلقي المعدة ما فيها،

ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه?
فالله سبحانه وتعالى غني عن عبادة العباد، وغني عن عمل العباد، وإنما مردود العمل راجع إليهم (إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها) والله غني عن ذلك، لا تنفعه طاعة الطائعين، ولا تضره معصية العاصين. إذاً: (فليس لله حاجة في أن يدع...) لا مفهوم لذلك؛ لأنه ليست له حاجة فيما لو ترك الصائم هذه الخصال الذميمة، ولكن المراد بهذا: أنت تركت الطعام والشراب، وهذا أنت مأمور به، ولكنك تذهب وترتكب قول الزور والعمل به والجهالة، وأنت منهي عنه، فهل إذا لم تأكل ولم تشرب وعملت بالزور، وفرت في خزائن الله زيادة؟ لا، لم يكن تركك الطعام والشراب لحاجة عند الله أو قلة في العطاء، أو لأنه يزيد في خزائنه، كل ذلك لا أصل له، إنما ليس هناك داع أو ليس هناك موجب لأن تبقى على ترك الطعام والشراب وأنت أفطرت بغيره،


مشرفتنا الفاضله بماان الدرس القادم يوم الثلاثاء هل يمكن تأجيل الاختبار ليوم الاحد او الاثنين
الله يجزاكم الجنه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا كمان اضم صوتي للاخت مغتربة
باقي لي حوالي نصف الشريط الثالث ولم استعد بعد
اشتركت في كل الدورات في وقت واحدوتراكمت عليه الدروس
حضرت بعض المحاضرات والواجبات ثم توقفت
اعتقد التركيز في مادة واحدة والاستيعاب جيدا افضل
تركت بعض الدورات وبحاول التركيز في المواد الاساسية والمهمة اولا
وبحاول جاهدة الاستمرار والله المستعان

أنقر للتوسيع...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أبشري
تم تأجيل الاختبار أختي الحبيبة أم لؤي
ليس العيب في تعلم أكثر من فن في وقت واحد
لكن العيب في عدم التنظيم وعدم المنهجية؛
ابدئي بالأهم فالمهم، وإياك والعشوائية ،فإنها تولد الحيرةٌ والعجز.
وفقك الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
تم سماع الدرس الثالث
وهذه الفوائد:
***ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟
-المعنى انهما افطرا على الحقيقة مستبعد ولكن معناها أنهما أوشكا أن يفطرا وذلك أن الحاجم أثناء شفطه للدم بفمه قد تمر قطرات إلى حلقه فتفسد صومه والمحجوم قد تضعفه الحجامة فتجره إلى الفطر والله أعلم
***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى؟
القيء هو خروج محتوى البطن بدون إرادة الإنسان لمرض أو حالة نفسية أو غيره
والاستقاء هو طلب التقيء ويكون بلارادة
والقضاء واجب في حالة الاستقاء وغير واجب في التقيء وذلك أنه اثناء القيء يكون دفع المعدة لما فيها قويا فلا يعود اليها اما الاستقاء فهو بالارادة وقد تكون المعدة غير راغبة في ذلك فلا يكون الدفع قويا فيمكن ان يعود محتواها اليها بعد ان خرج منها ويفسد الصوم فيجب القضاء
***ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)؟
ليس المقصود من ذلك ان لله حاجة في صيامه وشرابه فالله غني عن العالمين لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين انما هو على سبيل التحذير
والله أعلم

ام اسماء قال:

تصحيح الفوائد

ليس كذلك أختي مسلمة محمدية ...حاولي أت ترجعي للشريط الثاني وتصححي المعلومة.

أنقر للتوسيع...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي ام اسماء
جاء المؤلف اولا بخبر الصحابي والصحابة كلهم عدول لان االله قد شهد لهم بالعدالة اما الاعابي فقد ثبتت له صحبة فاكتفى منه بالشهادتين وقبل خبره
والله اعلم

تم حل الواجب ولله الحمد والمنه

[/CENTER]

الحبيبه ام اسماء
عذرا على تاخري عن اللحاق الركب لظروف عندي وكنت قد استمعت للشريط الثانلى ولكن لم ادون الفوائد واراكم وصلتم للثالث واجريتم اختبار
فما رايك ؟ماذا افعل؟