الأسبوع الخامس:شريط"الدر المنثور"و"الشريط الخامس من الأيام النضرة"

أم يوسف قال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد الله الذي أدام هذا النبع المتدفق من سيرة خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم،ونسأل الله أن يتم علينا فضله وإحسانه.
لقد حاولت تحميل الدرر المنثور لكن أواجه بعطل حال تحميله.
لكم منا جزيل الشكر.
وأدامكم الله لنا

أنقر للتوسيع...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

حياك الرحمن أختي"أم يوسف"..أرجو أن تكوني بصحة وعافية..

جربي هذا الرابط..

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=55934

اسأل الله لك التوفيق..
في انتظار مشاركاتك العطرة.ورد22 .​

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فوائد من الشريط الثاني الدر المنثور للشيخ صالح بن عواد المغاسي :

قال تعالى : " قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " [ الزمر : 53] .جمهور أهل التفسير على أن هذه الآية أرجى آية في كتاب الله ، أضاف الله جل وعلا العباد إلى ذاته العلية وأخبر أنهم مسرفون بالذنوب ثم أخبر جل وعلا بعد ذلك كله أنه يغفر لهم وهذا من أعظم القرائن على أن هذه الآية هي أرجى آية في كتاب الله .

وقد قال بعض أهل العلم أنها آية مدنية نزلت في وحشي قاتل حمزة ، فإذا كان قاتل حمزة قد غفر الله له مع أن حمزة كان أسد الله محبباً مقرباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه وبذات الوقت أخوه في الرضاعة فقبل الله جل وعلا توبته وإنابته فما بالك بغير ذلك من الذنوب فالله جل وعلا أرحم الرحماء ذو فضل.
فأين نحن من التوبه والإنابة ؟ .

وكما أن الله أرحم الرحماء ذو فضل فهو حكم ذو عدل لا يظلم الناس مثقال ذرة كما قال تعالى : " وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَاداً لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ " [ الزمر : 8] فذكر أهل الكفر وأنهم في النار ، ثم بين عدله فقال : " أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ " [ الزمر : 9] هنا ميز بين المعرضين عنه وبين المقبلين عليه وذكر أعظم صفات المقبلين عليه ، فمعنى الآية أن هذا الموصوف بهذه الصفات من عباد الله _ وإن كان أكثر أهل العلم يقول أن هذا ينطبق على عثمان بن عفان رضي الله عنه كما حكي ذلك عن ابن عمر وغيره لكنها عامة في الأمة كلها _ هو عبد يقف بين يدي الله قانتاً وهذا القنوت جاء في الآية مبهم لكن السنة بينته فقال صلى الله عليه وسلم : " من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة " المحدث الألباني من السلسلة الصحيحة ، فأيما عبد أراد بقيامه بين يدي الله أن يرجو رحمة الله ولا هم له إلا أن يرحمه الله وتلا مائة آية من القرآن أو يزيد في ليلة واحدة ولو في عدة ركعات كتبه الله جل وعلا من القانتين ، وهذا سياق مدح عظيم من رب العالمين .
فأين نحن من قيام الليل ؟ .

وقدم الله السجود على القيام لأن العبد لا يكون في موضع هو فيه أقرب إلى الله جل وعلا من موضع السجود .
فأين نحن من الدعاء في السجود ؟ .

وقال ( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) والمقصود بالذين يعلمون هم الذين يعلمون أن الله إله واحد أحق أن يعبد والذين لا يعلمون هم الذين لا يعلمون أن الله إله واحد فلن يعبدوه ، إنما يعرف الفرق بين الأمرين والتفريق بين الحالين من كان ذا لب وعقل وانصاف ولهذا قال ( إنما يتذكر أولوا الألباب ) ، ويدل ذلك أن الله رب ذو فضل وحكم وذو عدل .
فأين نحن من التوحيد ؟ .

كما قال تعالى : " وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " [ الزمر : 75] وقال قضي بينهم أي بين أهل الكفر وبين أهل الإيمان بالحق ولم يقل بالعدل هنا لأنه دخل الجنة من كان له ذنوب وأخرج من النار من كان له ذنوب ، والجنة والنار مخلوقتان لله تبارك وتعالى يدخل من يشاء الجنة بفضله ويدخل من يشاء النار بعدله ولا يسأله مخلوق عن علة فعله .

جعلني الله وإياكم ممن كتب الله له الحسنى .

ورد22 ورد22 ورد22​