**فوائد خاصة بشرح الشيخ اللهيميد ل40 نووية الموجودة في الشريط فقط**

ومن الفوائد الرس الثالث :
ان الدين عند الله الاسلام
وعن ابى هريرة رضى اله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"والذى نفسى بيدة لايسمع بى يهودى ولا نصرانى ثم يموت ولم يؤمن بى الا كان من اهل النار"رواه مسلم

فالرافدة الملاعين الى ان يبعث الله الارض ومن عليها كفر فجرة لماذا؟
لانهم قذفوا عائشه رضى الله عنها بالزنى ،لذلك نقول انهم كفروا بالقران لان الله براها من فوق سبع سموات فى سور النور.

2- من فضائل اليقين
1-من علامات الامامه فى الدين "وجعلنا منهم اامه يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا بايتنا يوقنون"
2- خص الله عز وجل الموقنين بالاقتناع بالايات والباهين وهنا قوله تعالى "وفى الارض ايات للموقينين"3

3-خص بهم اهل الهدى والفلاح من العالمين وفيه قوله تعالى "والذين وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ4-

4-اهل النار لم يكونوا من اهل اليقين وقوله تعالى "واذا قيل ان وعد الله حق والساعه لاريب فيها قلتم ماندرى مالساعه انا نظن الا ظنا ومانحن بموقينين "

5- قال صلى الله عليه وسلم "صالح هذة الامه الزهد واليقين ويهلك اخرها بالبخل والامل "رواة احمد وحسنه الالبانى

6-اليقين سبب فى النجاة من المعاصى ،فعن عبد الله بن عمر قال لما كان رسول الله لا يقوم من مجلس الا ويدعوا بهذة الدعوات لاصحابه "اللهم مااقسم لنا من خشيتك ماتحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ماتبلغنا به جنتك ومن اليقين ماتهون به علينا مصائب الدنيا "فلنحرص على هذا الدعاء

وبعض الامثله عن علو الهمه فى اليقن عند النبى صلى الله عليه وسلم
منها حينما اشتد الكرب عليه فى الهجرة "الا تنصروة فقد نصرة الله اذ اخرجه الذين كفروا ثانى اثنتين اذ هما فى الغار اذ قال لصاحبه لاتحزن ان الله معنا "
ومع صعوبه الوضع والكفار يبحثون عنه الا واليقين موجود فيقول ابو بكر لو ان احدهم نظر الى قدمه لرانا
ولكن الرسول يقول له ما ضنك بااثنين الله ثالثهما

ومن علو الهمه قصه سحرة فرعون ويقينهم العالى
وفى قوله تعالى "فالقوا السحرة ساجدين قائلين انا ءامنا برب العالمين رب موسى وهارون .قال ءامنت له قبل ان ءلذن لكم وانه لكبيركم الذى علمكم السحر فلسوف تعلمون لئقطعن ايديكم من خلفكم ولاصلبنكم اجمعين قالوا لاضير ا نا الى ربنا منقلبون .انا نطمع ان يغفر لنا خطينا ان كنا اول المؤمنين".

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هذه بعض من الفوائد بالحديث الاول:

مقدمه عن الكتاب:
هذا الكتاب اشتهر بالاربعين النوويه.
الاربعين:معناها الاربعون حديثا.
النوويه: نسبه للامام النووى رحمه الله عليه.
الهدف من تاليف الكتاب:
اراد النووى رحمه الله عليه من هذه الحديث ان يذكر احاديث تعتبر جوامع كلم تدور عليها امور الدين فمنها ما يتصل بالاخلاص ومنها ما يتصل باركان الاسلام ومنها ما يتصل باركان الايمان ومنها ما هو فى بيان الحلال والحرام ومنها ما هو فى بيان الاداب العامه.
فما من مساله من سائل الدين الا وهى موجوده فى هذه الاحاديث ولذلك العنايه بها مهمه لان فى فهمها فهم لاصول الشريعه بعامه وقواعد الدين.
ولذلك قال النووى رحمه الله فى المقدمه" ثم من العلماء من جمع الاربعين فى اصول الدين وبعضهم فى الفروع وبعضهم فى الجهاد وبعضهم فى الزهد وبعضهم فى الاداب وبعضهم فى الخطب وكلها مقاصد صالحه وقد رايت اربعين اهم من هذا كله وهى اربعون حديثا مشتمله على جميع ذلك وكل حديث منها قاعده عظيمه من قواعد الدين وقد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك"
ولاهميه هذا الكتاب شرحه الكثير والكثيرحتى تجاوزت الشروح اكثر من مائه بين مطبوع وغير مطبوع.

المؤلف:

هو الامام الحافظ الاوحد القدوه شيخ الاسلام علم الاولياء محى الدين ابوزكريا الشافعى صاحب التصانيف النافعه.
ولد بمحرم سنه احدى وثلاثين وستمائه.
كان عالما ربانيا زاهدا فى الدنياورعا وقورا مهيبا لا يكاد يصرف ساعه من غير طاعه وكان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر وينصح الحكام ولا يخشى فى الله لومه لائم كان مشتغلا بالعلم حفظا ودراسه وحضورا لايضيع لحظه من حياته
وقد ذكروا فى ترجمته انه كان يحضر فى اليوم اثنى عشر درسا عل مشائخه ( درسين فى الوسيط ودرسا فى المهذب ودرسا فى الجمع بين الصحيحين ودرسا فى صحيح مسلم ودرسا فى اللمع ودرسا فى اصلاح المنطق ودرسا فى اصول الفقه ودرسا فى اسماء الرجال ودرسا فى اصول الدين).
وكان يراجع محفوظاته فى طريقه بين مشائخه.
قال الذهبى رحمه الله تعالى عليه " وكان لا ياكل فى اليوم والليله الا اكله واحده بعد صلاه العشاء وكان يشرب شربه واحده عند السحرلانشغاله بطلب العلم وتحصيله"
قال صاحب الطبقات الوسطى" فلما كان ابن تسعه عشرة سنه قدم به والده الى دمشق وحفظ التنبيه فى نحو اربعه عشر ونصف وحفظ ربع المهذب ولازم الشيخ كمال الدين اسحق ابن اخمد المغربى وكان يقرا كل يوم اثنى عشر درسا على مشائخه شرحا وتصحيحا فقها وحديثا واصولا ونحوا ولغه الى ان برع وبارك الله له فى العمر اليسير ووهبه العلم الكثير"
قال الحافظ الذهبى " الشيخ الامام القدوه الحافظ الزاهد العابد الفقيه المجتهد الربانى شيخ الاسلام حسنه الانام محى الدين صاحب التصانيف التى سارت بها الركبان واشتهرت باقصى البلدان ..... (الى قوله) لازم الاشتغال والتصنيف محتسبا فى ذلك مبتغيا وجه الله تعالى مع التعبد والصوم والتهجد والذكر والاغراض وحفظ الجوارح وذم النفس والصبر على العيش الخشن ملازمه لا مزيد عليها وكان ملازمته التامه للعلم ومواظبته لدقائق العمل وتزكيه النفس من شوائب الهوى وسئ الاخلاق ومحقها من اغراضها عارفا بالحديث قائما على اكثر متونه عارفا برجاله راسا فى نقل المذهب متضلعا من علوم الاسلام "
قال ابن كثير رحمه الله" الشيخ الامام العالم العلامه شيخ المذهب وكبير الفقهاء فى زمانه وكان من الزهاده والعباده والتحرى والورع والامتنان عن الناس
والتخلى لطلب العلم والتحلى به على جانب لا يقدر عليه غيره ولا يضيع من اوقاته"
من زهده فى الدنيا انه يعرض نفسه للتلف فى نصح الحكام قد قال فى رسالته التى وجهها الى احد الحكام" وانا بحمد الله ممن يود القتل فى طاعه الله عز وجل"
قال بعض العلماء " والذى اظهره وقدمه على اقرانه ومن هو افقه منه كثره زهده فى الدنيا وعظم ديانته وورعه"
[وقال تلميذه"كان كثير التلاوه كثير الذكر لله"
قال بعض العلماء "كان كثير التلاوه للقران والذكر معرضا عن الدنيا مقبلا على الاخره من حال صباه "
وفى البدايه والنهايه لابن كثير" وكان يصوم الدهر "
هكذا حال من يريد العلم فمن يريد العلم يتصل بالله عز وجل ويتعلق به لان العم اصطفاء لا يعطى لاى شخص
قال بعض العلماء " كان كثير السهر فى العباده والتلاوه والتصنيف"
وكما كان حظ الامام النووى من الدنيا قليلا فلم ينل منها ولم تنل منه فمات ولم يتجاوز الخمس والاربعين عاما كانت دنياه للعلم والعباده والتصنيف والزهاده
عاش على الكفاف والعفاف وسط الكتب وفى مدارس العلم الشرعى يفيد ويستفيد الى ان ادركته منيته ومات ولم يشبع من العلم النافع والعمل الصالح مات رحمه الله فى الرابع والعشرين من رجب سنه ست وسبعين وستمائه فى قريه ( نوى ) الا ان هذا العمر القصير كان مباركا قضاه فى العباده والطاعه وفى التعليم والتأليف لذلك كانت كتيه اكثر من حياته وما ذاك الا لاخلاصه.


تصانيفه:
مما لاشك فيه عند جميع العلماء واتفقت كلمتهم عليه ان الله كتب لكتبه الانتشار والقبول حتى قال الذهبى " صاحب التصانيف التى سار بها الركبان " كتب الله لكتبه القبول قال العلماء " هذا من فضل الله ثم لاخلاصه لله عز وجل"
من اشهر كتبه :
" رياض الصالحين " هذا الكتاب انتشر انتشارا واسعا حتى لا يكاد يوجد مسلم الا ويقرأ فيه ولا يخلوا منه بيت حتةى تمنى بعض العلماء لو كان له كتاب مثل كتاب رياض الصالحين.
انه الاخلاص يوم ان يحعل طالب العلم هدفه هو وجه الله لا يريد شهرة او مالا او مدحا انما يريد ما عند الله عز وجل فرفع الله قدره واعلى الله منزلته
" الاربعين النوويه " هذا الكتاب انتشر انتشارا كبيرا ومازال العلماء يوصون بحفطها ويشرحونها حتى زادت الشروح على مائه شرح.
" شرح صحيح مسلم"
"شرح البخارى" كتب منه جزءاً يسيراً ولم يستكمله.
"كتاب الاذكار"
"التقليب فى علوم الحديث "
"روضة الطالبين "فى الفقه
"التبيان فى اّداب حمله القراّن"
فرحم الله عز وجل الامام النووى رحمه واسعه فنسأ ل الله عز وجل ان يرفع قدره وان يحشرنا معه..

ترجمة الراوى:

هو الصحابى الجليل عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
هو عمر بن الخطاب بن نفيل القرشى العدوى.
امير المؤمنين وثانى الخلفاء الراشدين كان من اشراف قريش اسلم فى السنه الخامسه او السادسه بعد البعثه فكان فى اسلامه عز للاسلام والمسلمين لقوته وشدته على الكفار.
قال ابن مسعود" مازلنا اعزة منذ اسلم عمر" رواه البخارى.
هاجر الى المدينه متقدما على هجره النبى صلى الله عليه وسلم شهد المشاهد كلها تولى الخلافه بعد ابى بكر الصديق رضى الله عنه بعهد منه ( اى بعهد من ابى بكر رضى الله عنه) فتح الله به الفتوح اول من دعى امير الؤمنين اول من كتب التاريخ من هجره النبى صلى الله عليه وسلم الى المدينه اول من سن التراويح اول من دون الدواوين له فضائل كثيره جاءت فى الاحاديث عن النبى صلى الله عليه وسلم
من اقواله :
" انا وجدنا خير عيشنا فى الصبر"
" حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا"
" لكل شئ شرف وشرف المعروف تعجيله"
" اللهم انى اسألك شهاده فى سبيلك وموته فى بلد رسولك"
له فضائل كثيره جاءت فى الاحاديث عن النبى صلى الله عليه وسلم ومن فضائله ما جاء فى الصحيحين:
عن ابى هريره رضى الله عنه قال : "بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال : بينا انا نائم رايتنى فى الجنه فاذا امرأه تتوضا الى جانب قصر فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر وقال: أعليك أغار يا رسول الله".
ما جاء فى حديث انس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "بينا انا نائم شربت يعى اللبن حتى انظر الى الذى يجرى فى ظفرى ( او فى اظفارى ) حتى ناولت عمر فقالوا يا رسول الله فما اوّلته؟ قال : العلم ".
قال ابن مسعود: ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر".
وفى الصحيحين عن ابى هريره رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يكن فى امتى احد فانه عمر" ( محدثون / اى موفق للصواب (ملهم)).
جاء فى الصحيحين عن انس رضى الله عنه قال صعد النبى صلى الله عليه وسلم الى احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله وقال: اثبت احد فما عليك الا نبى او صديق او شهيدان".
ومن فضائله ان النبى صلى الله عليه وسلم بشره بالجنه.
مات رضى الله عنه فى ذى الحجه سنه ثلاث وعشرين طعنه الملعون ابو لؤلؤه المجوسى بخنجر فى صلاه الصبح حين كبر ودفن مع النبى صلى الله عليه وسلم وابى بكر فى حجره عائشه رضى الله عنها .
كانت خلافته عشر سنين وسته اشهر وايام..

من معانى الكلمات:
إنما : أداة حصر يؤتى بها للحصر والحصر معناه اثبات الحكم المذكور ونفيه عما سواه فان قلت زيد قائم فهذا ليس بحصر لكن عند القول انما زيد قائم فهذا فيه حصر وانه ليس الا قائما .
الاعمال : المراد بها اعمال اللسان كالتسبيح وقراة القران واعمال الفلوب كالتوكل والاخلاص والانابه واعمال الجوارح كالصلاه والجهاد.
ولأهميته ابتدأ به الإمام البخاري صحيحه قال الامام البخارى : كتاب بدء الوحى ,حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحي بن سعيد الانصارى قال اخبرنى محمد بن ابراهيم التيمى انه سمع علقم بن وقاص الليث يقول سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " انما الاعمال بالنيات....( الى اخر الحديث)".


الفوائد :

1-وجوب الاخلاص لله عز وجل فى حجميع ما يعمل المرء..من كلمات ابو سليمان الدارانى:
"ما فارق الخوف قلبا الا خرب"
من انشغل بنفسه شغل عن الناس ومن انشغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس
من كان يومه مثل امسه فهو فى نقصان
اذا جاع القلب وعطش صفى ورق واذا شبع عمى
"كل ما اشغلك عن الله فهو عليك مشؤوم"
"الورع اول الزهد"
"لكل شئ صدى وصدى نور القلب الشبع"
" انما عصى الله من عصاه لهوانهم على الله"
" عودوا اعينكم البكاءوقلوبكم التفكر"
" مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الاخره الجوع"
"لولا الليل ما احببت البقاء"
" من شبع دخلت عليه ست افات:فقد حلاوه المناجاةوتعذر حفظ الحكمه وحرمان الشفقه على الخلق وثقل العباده وزياده الشهوات والشباع يدورون حول المزابل (اى الشبعى)".
قال ابن عباس " انما يحفظ المرء على قدر نيته".كيف احقق الاخلاص؟؟

من كلام ابن القيم فى كتاب الفوائد:
" لا يجتمع الاخلاص فى القلب ومحبه المدح والثناءو الطمع فيما عند الناس الا كما يجتمع الماء والنار فاذا حدثتك نفسك بطلب الاخلاص فاقبل على الطمع (اى الطمع فى مدح الناس) اولا فاذبحه بسكين اليأس (اى الياس مما فى ايدى الناس)
واقبل على المدح والثناء فازهد فيه زهد عشاق الدنيا فى الاخره فاذا استقام لك ذبح الطمع والزهد فى الثناء والمدح سهل عليك الاخلاص".
فمن اراد ان يحقق الاخلاص فاليزهد بالمدح والثناء على الناس (اى لا يفكر بمدح الناس فمن احب المدح والثناء فليس ذلك دليل الاخلاص ابدا).
عليه ان يعظم الله.
عليه ان يعظم امر الله .
عليه ان يعظم موعود الله تبارك وتعالى.
عليه ان يزهد فى الناس وان يعلم ان الناس لن ينفعوه وان من يكون مدحه زيد ويرفع الانسان هو الله سبحانه وتعالى.
ان يجاهد الانسان نفسه على الزهد فى مدح الناس قال الله تعال " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا".


2-يجب الحذر من الرياء وهو خطر عظيم محبط للاعمال حديث " ان اول الناس يقبل يوم القيلمه شهيد استشهد لغير الله والعالم والكريم" فهم اول من تسعر بهم النار لانهم لم يفعلوا ذلك لله " كذبت ولكن ليقال جواد كذبت ولكن ليقال عالم فقد قيل ".

قال النبى صلى الله عليه وسلم " من سمّع سمّع الله به ومن رائى يرائى الله به"
من سمّع: اى اظهر عمله للناس ريائا.
سمّع الله به: اى فضحه يوم القيامه.
من رائى : اى اظهر للناس العمل الصالح ليعظم عندهم.
رائى الله به: اى اظهر سريرته على رؤوس الخلائق.

3-الهجره تكون واجبه إذا كان الشخص لا يستطيع أن يقيـــم دينــه .لان المحافظه على الدين مقدمه على كل شئ.
4-من اقسام (انواع) الهجره "هجر الامل"اى ترك ما نهى الله عنه .
كما في الحديث ( المهاجر من هجر ما نهى الله عنه ) . رواه البخاري ان يهاجر الانسان المعاصى والمنكرات" من ترك لله شيئا عوضه الله خيرا منه..
فان المرء لو ترك شيئا لله وفى الله لعوضنا الله حلاوة وايمانا وعزه وقوه لا يعلمها الا الله عوضه الله لذه العباده والطاعه التى يقول عنها ابن تينميه " ان فى الدنيا جنه من لم يدخلها لم يدخل جنه الاخره"..
يقول ابن تيميه رحمه الله كما نقل عنه تلميذه ابن القيم "اذا لم تجد للعمل حلاوة فى قلبك و انشراحا فاتهمه فان الرب تعالى شكور لابد ان يثيب العامل على عمله فى الدنيا من حلاوة يجدها فى قلبه وقوة انشراح وقرة عين فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول"..
يقول فى لذه العباده والطاعه" ان قيام الليل ان كان اهل الجنه فى مثل هذه اللذه فهم فى عيش عظيم"..
"ان فى الدنيا جنه من لم يدخلها لم يدخل جنه الاخره"( جنه الدنيا هى جنه الذكر والطاعه والعباده ندخلها اذا تركنا اى امر تقودنا اليه نفسنا وهوانا لله)..

5-الهجره من الاعمال الصالحه التى يجب اخلاص النيه فيها لله لكى يتقبلها الله منا.

6-النجاة من الفتن تكون بان نفر الى الله فى زمن كثرت فيه الفتن.. فى زمن تنوعت فيه الفتن.. فى زمن اصبح المسلم المتمسك بدينه غريبا ..
النجاة من الفتن تكون بان نهجر المعاصى ليثبتنا الله ويقوينا ويبدلنا لذة وحلاوة تعيننا على مواجهة وتحدى فتن هذا الزمان..

7-التحذير من حب الدنيا ذكر العلماء ان حب الدنيا مفتاح الخطايا ومفسد للدينا من وجوه ذكرها ابن القيم :
اولا :ان حبها يقتضلى تعظيمها وهى حقيره عند الله ومن اكبر الذنوب تعظيم ما حقّر الله.
ثانيا: ان الله لعنها ومقتها وابغضها الا ما كان له فيها ومن احب ما لعنه الله ومقته وابغضه فقد تعرض للفتنه.
ثالثا : ان محبتها تعترض بين العبد وبين فعل ما يعود عليه نفعه بالاخره لاشتغاله عنه بمحبوبه.
رابعا: ان محبتها تجعلها اكثر هم العبد وقد جاء فى الحديث " من كانت الاخره اكبر همه جعل الله غناه فى قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهى راغمه ومن كانت الدنيا اكبر همه جعل الله فقره بين عينيه فرق عليه شمله لم ياته من الدنيا الا ما قدر له".
خامسا : ان عاشقها ومحبها الذى يؤثرها على الاخره من اسفه الخلق واقلهم عقلا اذ اثر الخيال على الحقيقه والمنام على اليقظه والدار الفانيه على الدار الباقيه
قيل "اشبه الاشياء بالدنيا الظل تحسب له حقيقه ثابته وهو فى تقلص وانقباض فتتبعه لتدركه فلا تلحقه".
قال يونس ابن عبدالاعلى" ما شبهت الدنيا الا كرجل نام فرأى فى منامه ما يكره وما يحب فينما هو كذلك انتبه".

8-على المراه المسلمه ان تتقى الله عز وجل والا تكون فاتنه لغيرها لان المرأه فتنه الرجل والرجل فتنه المرأه وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم "ما تركت بعدى فتنه اضر على الرجال من النساء" ووجه الشاهد : ان النبى صلى الله عليه وسلمقال فى حديث الباب : فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها اة امرأة يتزوجها " فخص المرأه بعد التعميم .
لقوله تعلى " زين لكم حب الشهوات من النساء ..... الخ" فبدأ بالنساء كالزوجات وغيرها.

-ان الانسان ينبغى ان يحتسب الاجر فى كل عمل .

فوائد من الدرس الثالث

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض الفوائد المفرغة من الدرس الثالث

قامت بتفريغها أختنا ..." تيـمــــــــــــاء " بارك الله فيها و جزاها الله كل خير
*
*
*
أختى الباحثه عن الحق
الحمد لله تمكنت من تفريغ بعض الفوائد من الحديث الثالث...

ترجمه الراوى:
هو الصحابى الجليل ابن عمربن الخطاب رضى الله عنه.
اسلم مع ابيه وهو صغير قال عنه الامام الذهبى فى السيرالامام القدوه شيخ الاسلام ابو عبدالرحمن القرشى العدوى المكى ثم المدنى اسلم وهو صغير ثم هاجر مع ابيه ولم يحتلم واستصغر يوم احد فاول غزواته الخندق وكان ممن بايع تحت الشجره روى علما كثيرا نافعا عن النبى صلى الله عليه وسلم وهو من المكثرين من الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
يقول السيوطى فى الفيته مبينا من هم الذين اكثروا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم " من المكثرون فى روايه الاثر ابو هريرة ويليه ابن عمر وانس و والبحر كالخدرى وجابر وزوجة النبى" هولاء هم السبعه المكثرون من روايه الحديث عن النبى صلى الله عليه وسلم ومنهم ابن عمر
وهو احد العبادله الاربع وهم ابن عمر – عبدالله بن عباس- عبدالله بن عمرو- عبدالله بن الزبير )وليس منهم ابن مسعود فانه مات قديما.
كان مجاهدا منذ نعومه اظفاره قال ابن عمر " عرفنى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد فى القتال وانا ابن اربع عشرة سنه فلم يجزنى وعربنى يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنه فاجازنى" رواه البخارى ومسلم.
كان عابدا كثير العباده قيل لنافع" ما كان يصنع ابن عمر فى منزله؟ قال : لا تطيقونه, الوضوء لكل صلاه والمصحف فيما بينهما ".
وقد قال صلى الله عليه وسلم فى ابن عمر" نعم الرجل عبدالله لو كان يصلى من الليل" قال سالم : "فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا" رواه البخارى ومسلم.
وجاء فى روايه قال صلى اله عليه وسلم" ان عبدالله رجل صالح لو كان يكثر الصلاه من الليل"
يقول الحافظ بن حجر رحمه الله" فمقتضاه ان من كان يصلى من الليل يوصف بكونه نعم الرجل"

زهده:
كان رضى الله عنه زاهدا معرضا عن الدنيا والافتتان بها
قال ابن مسعود " ان من املك شباب قريش نفسه عن الدنيا عبدالله بن عمر" وقال " ولقد رأيتنا ونحن متوافرون وما فينا شاب املك لنفسه من ابن عمر"
وقال جابر" ما منا احد ادرك الدنيا الا وقد مالت به الا ابن عمر"
وقالت عائشه" ما رأيت احدا الزم للامر الاول من ابن عمر"
وكان رضى الله عنه رقيقا قال نافع " كان ابن عمر اذا قرأ ( ألم يأن للذين ءامنوا ان تخشع قلوبهم من ذكر الله) بك حتى يغلبه البكاء" وذكروا فى ترجمته انه ما ذكر النبى صلى الله عليه وسلم الا وبكى رضى الله عنه وارضاه
كان عاملا بعلمه فقد جاء فى الحديث ان النيى صلى الله عليه وسلم قال " ما حق امرء مسلم له شئ يوصى به يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبه عند راسه " قال ابن عمر : فوالله ما مرت عليا ليله منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك الا وعندى وصيتى"
توفى لاضى الله عنه سنه ثلاث وسبعين من الهجره وهو ابن خمس وثمانين سنه فرضى الله عنه وارضاه..

الفوائد:
1-الإسلام الخاص هو الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو الذي إذا أطلق لم يقصد إلا هــو على وجه الخصوص وهو الذى يقبل وغيره لا يقبل الان. لقوله تعالى" ان الدين عند الله الاسلام"
وقال تعالى " ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الاخره من الخاسرين"
فالمراد بالاسلام هنا الاسلام الخاص الذى من لم يسلم به فهو كافر فيجب على ان يؤمنوا بمحمد عليه الصلاه والسلام وان يؤمنوا برسالته وانها عامه وان دينه قد نسخ جميع الاديان.
جاء فى صحيح مسلم : عن ابى هريره رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" والذى نفسى بيده ما يسمع بى احد من هذه الامه يهودى ولا نصرانى ثم لم يؤمن بالذى ارسلت به الا كان من اصحاب النار"
2-لا يكفى ان يردد الناس (لا اله الا الله ) وهم قد وقعوا بنواقضها واكثر الامه لا يعرفون الا النطق بها وهذا لا ينفع اذا لم ياتى بشروطها وواجباتها فهى لا تنفع لان للاسلام نواقض.. مثلا:
- لو ان احدا قذف عائشه رضى الله عنها بالزنى فانه كافر مرتد باجماع امه محمد لانه مكذب للقرأن لان القرأن برأها فى ايات فى سوره النور وفى ذلك ايذاء للرسول صلى الله عليه وسلم.
فلا اله الا الله لها نواقض من اتى باحد هذه النواقض فانه كافر بحيث لا تنفعه لا اله الا الله لو رددها بالليل والنهار.
- فالرافضه الملاعين كفرة فجره لانهم قذفوا عائشه بالزنى وبذلك يكونون كذبوا القرأن.
- من يقول لا اله الا الله ولكن محمد ليس اخر الرسل او يصدق من يدعى النبوه بعد النبى صلى الله عليه وسلم فهذا كافر مرتد لانه اتى بناقض من نواقض لا اله الا الله قال تعالى ( ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) فمن ادعى بان هناك نبى بعد النبى عليه الصضلاه والسلام فهو كافر مكذب للقرأن للنبى عليه الصلاه والسلام بوله ( فلا نبى بعدى) وهو مكذب لاجماع المسلمين.
فلابد ان نعرف شروط لا اله الا الله ونواقضها حتى لا نقع فيها...

مبحث/اليقين:
له منزلته عطيمه وهومن اعلى درجات الصالحين ومن بعض فضائل اليقين:
1- من علامات الامامه فى الدين قال الله تعالى " وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون" .
2- خص الله عز وجل اهل اليقين بالانتفاع بالايات والبراهين فقال تعالى" وفى الارض ايات للموقنين" .
3- خص اهل اليقين بالهدى والفلاح من بين العالمين قال تعالى " والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخره هم يوقنون اولائك على هدى من ربهم واولائك هم المفلحون".
4- اخبر عن اهل النار بانهم لم يكونوا من اهل اليقين قال الله تعالى "واذا قيل ان وعد الله حق قل والساعه لا ريب فيها قلتم ما ندرى ما الساعه ان نظن الا ظنا وما نحن مستيقنين".
5- جاء فى الحديث ان صلاح الامه باليقين وقد قال صلى الله عليه وسلم" صلاح اول هذه الامه بالزهد واليقين ويهلك اخرها بالبخل والامل" رواه احمد فى الزهد وحسنه الالبانى.
6- اليقين سبب للنجاة من المعاصى الحيلوله بين النفس والمعاصى عن ابن عمر قال" قل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعوا بهولاء الدعوات لاصحابه" اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا".
7- فاليقين سبب لتهوين مصائب الدنيا لان الموقن بان هذا من عند الله يصبر..

بعض الامثله فى اليقين:
- علو الهمه عند النبى عليه الصلاه والسلام فى اليقين فندما اشتد الكرب على النبى صلى الله عليه وسلم عند الهجره فى الغار قال تعالى " ان تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثانى اثنين اذ هما فى الغار اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا" يقول الصديق رضى الله عنه"لو ان احدهم نظر الى قدميه لابصرنا والرسول يهدئ من روعى ويقول يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما".
- من امثله علو الهمه فى اليقين سحره فرعون يقينهم العالى قال تعالى " فالقى السحره ساجدين قالوا ءامنا برب العالمين رب موسى وهارون قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذى علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الى ربنا لمنقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المؤمنين" انها كلمه الفئه المؤمنه التى رات النور وملا اليقين قلبها كلمه القلب الذى وجد الله فلم يعد يحفل ما يفقد بعد هذا الوجدان القلب الذى اتصل بالله فذاق طعم العزه فاصبح لا يهتم بالطغيان القلب الذى يرجوا الاخره فلا يهمه من امر هذه الدنيا قليل ولا كثير لقد جاء فى بعض الاثار عن بعض السلف ان ابا بكر لم يسبقهم بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بايمان ويقين بالقلب.

-الانقياد المنافي للترك وهو من علامات الايمان مثال على ذلك:
فاطمه بنت قيس رضى الله عنها طلقها زوجها طلاق البتّه فتقول: " طلقنى طلاق البتّه فارسل الىّ بشعير فسخطّه فقال : والله ما لك علينا من شئ فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: ليس لك عليه نفقه ولا سكنى فامرها ان تعتد فى بيت ام شريك ثم قال تلك امراه يخشاها اصحابى اعتدّى عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده فاذا حللتى فأّذنينى( اى اخبرينى) قالت فلما حللت ذكرت له ان معاويه بن ابى سفيان وابا جهم خطبانى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ابوجهم فلا يضع عصاه على عاتقه( اى انه براء من النساء) واما معاويه فصعلوك لا مال له انكحى اسامه فكرهته ثم قال انكحى اسامه قنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به "
فهذا انقياد كامل وهذا ما يجب ان يكون عليه المسلم به ان ينقاد ويعلم ان ما يأمر الله عز وجل به او رسوله عليه الصلاه والسلام كله خير وان يوقن بذلك..

مبحث / عقيدة الولاء والبراء:
من اعظم عقائد الشريعه الاسلاميه عقيدة الولاء والبراء , الولاء لاهل الايمان والمعاداه لاهل الكفر بانواعه من يهود ونصارى وملاحده وبعثيين ورافضه وبغضهمن والتقرب الى الله ببغضهم فان بغض هؤلاء من اجل العبادات ولكن للاسف قلت عقيدة الولاء والبراء عند كثير من الناس بسبب الانفتاح عل العالم و عدم معرفه هذه العقيده معرفه حقيقيه فاصبحوا يتساهلون بذلك حتى اصبحت القنوات الملعونه النصرانيه واليهوديه ربما توجد فى بيوت بعض المسلمين بل ان بعض المسلمين يسافرون الى بلاد الكفر وياتون ويمدحونهم بانواع المدح بل ان بعض المسلمين ( وهو ما ينبه عليه الشيخ) يشجع فرق رياضيه كافره يشاهدونها ويشجعونها ويرحلون من اجلها كما فى كأس العالم قال تعالى " لا تتخذوا عدوى وعدوكم اولياء" ويقول عز وجل " ودّوا لو تكفرون كما كفروا".

والزكاة قرينة الصلاة في كثير من المواضع :
قال تعالى " هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون"
قال تعالى " ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاه وانفقوا مما رزقناهم"
ما الحكمه من قرن الصلاهع والزكاة كثيرا فى القرأن؟؟؟
استنبط العلماء بعض الحكم:
قيل ان الصلاه حق الله عبادته وهى مشتمله على توحيده والثناء عليه وتمجيده والانفاق هو الاحسان الى المخلوقين بالنفع المتعدى اليهم و سعاده العبد دائرة بين الامرين اخلاص لمعبوده وسعى فى نفع الخلق فالصلاه حق لله والانفااق حق للعبيد فاذا ادى الانسان هذه على تمامها وادى هذه على تمامها يكون حقق العبوديه الحق

وجوب صوم رمضان وأنه ركن من أركان الإسلام .
كما قال تعالى "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم"
كتب : اى فرض
الصيام : هو امساك عن الاكل والشرب والجماع من طلوع الفجر الى غروب الشمس
كما كتب على الذين من قبلكم: اى انه مفروض على الامم من قبلنا
وقد فرض فى السنه الثانيه وصام النبى عليه الصلاه والسلام تسع رمضانات.

اختكم فى الله...
*
*

ماشاء الله عليكن أخواتي
وعلى حرصكن
ما تركتوا لنا شئ نكتبه

بارك الله فيكم وفي جهودكم
جعله الله في ميزان حسناتكم

ترجمة عبد الله بن مسعود

هو الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الخذري وأمه أم عبد، أول من جهر بالقران ،أسلم قديما يقال إنه سادس ستة في الإسلام وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد.

قال صلى الله عليه وسلم في ساقيه (والذي نفسي بيده لهما في الميزان أثقل من جبل أحد)
تلقى من النبي صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة من القران وقال له النبي صلى الله عليه وسلم في أول الاسلامإنك لغلام معلم).
وقال من أحب أن يقرأ القران غظا كما أنزل فليقرأه علة قراءة بن أم عبد)
وفي صحيح البخاري أن بن مسعود قالولقد علم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أني من أعلمهم بكتاب الله )وقال والله الذي لا إله غيره ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا وأنا أعلم أينما نزلت ،ولا أنزلت اية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيما أنزلت ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه)
وكان ممن خدم النبي صلى الله عليه وسلم،فكان صاحب نعليه وطهوره ووسادته حتى قال أبو موسى الاشعري قدمت أنا وأخي من اليمن فمكثنا حينا ما نرى إلا أن عبد الله رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما نرى من دخوله ودخول أمه على النبي صلى الله عليه وسلم.

بعثه عمر إلى الكوفة،ليعلمهم أمور دينهم وبعث عمار أميرا، وقال : إنهما من النجباء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فاقتدوا بهما.

توفي سنة 32 ودفن بالبقيع وهو بن بضع وسبعين سنة.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
بعض الفوائد التى ذكرها الشيخ حفظه الله فى الدرس

الحديث الرابع:

ترجمه الراوى:
هو الصحابى الجليل عبدالله بن مسعود الهذلى وامه ام عبد اول من جهر بالقران اسلم قديما يقال انه سادس سته فى الاسلام وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد قال فيه صلى الله عليه وسلم فى ساقيه" والذى نفسى بيده لهما فى الميزان اثقل من جبل احد تلقى من النبى صلى الله عليه وسلم بضع وسبعين سورة من القرأن وقال له النبى عليه الصلاه والسلام فى اول الاسلام " انك لغلام معلم" وقال " من احب ان يقرا القران غضا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد
وفى صحيح البخارى ان ابن مسعود قال " ولقد علم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انى من اعلمهم بكتاب الله" وقال " والله الذى لا اله غيره ما انزلت سوره من كتاب الله الا وانا اعلم اين نزلت ولا انزلت ايه من كتاب الله الا وانا اعلم فيما انزلت ولو اعلم احدا اعلم منى بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه"
وكان ممن خدم النبى صلى الله عليه وسلم فكان صاحب نعليه وطهوره ووساده حتى قال ابوموسى الاشعرى" قدمت واخى من اليمن فمكثنا حينا ما نرى الا ان عبدالله رجلا من اهل بيت النبى صلى الله عليه وسلم لما نرى من دخوله ودخول امه على النبى صلى الله عليه وسلم" بعثه عمر الى الكوفه ليعلمهم امر دينهم وبعث عمارا اميرا وقال ا" انهم من النجباء من اصحاب النبى صل الله عليه وسلم فاقتدوا بهما"
توفى سنه اثنتين وثلاثين ودفن بالبقيع وهو ابن بضع وسبعين سنه..


الفوائد:

1- ذكر العلماء ان الايمان بالموت يتضمن خمسه امور :
اولا: تحكمه على من كان فى الدنيا من اهل السموات والارض من الانس والجن والملائكه غيرهم من المخلوقات قال تعالى " كل شئ هالك الا وجهه" وقال تعالى " كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام" وقال تعالى "ا نك ميت وانهم ميتون"
ثانيا : ان كل له اجل محدود وامد ممدود ينتهى اليه لا يتجاوزه ولا يقصر عنه قال تعالى " وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الاخره نؤته منها"ثالثا : الايمان بان ذلك الاجل المحتوم والحد المرسوم لانتهاء كل عمر اليه لا اطلاع لنا عليه ولا علم لنا به وان ذلك من مفاتيح الغيب قال الله تعالى " وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس باى ارض تموت"
رابعا : ينبغى على المسلم ذكر الموت وجعله على باله كما قال النبى عليه الصلاه والسلام" اكثروا ذكر هادم اللذات"
خامسا : التاهب له قبل نزوله قيل ان يندم الانسان قال الله تعالى " حتى اذا جاء احدهم الموت قا ربى ارجعون لعلى اعمل صالحا "
هذه خمس نقاط ذكرها بعض العلماء عن الايمان بالموت .. هادم اللذات .. ومفرق الجماعات .. وميتم البنين والبنات..
وللاسف قل ذكر الموت فى مجالس كثير من الناس.. فقد طغت الدنيا على الناس .. نودع الاموات والقلوب اموات... نودع الاموات ولا عبره ولا عظات .. نودع الاموات ولا سؤال اين القرار فى النيران او الجنات....نودع الاموات وها نحن قبل الممات اموات...
وكم من صحيح بات للموت امنا ... اتته المنايا بغته بعدما هجع
ولم يستطع اذ جاءه الموت بغته ... فرارا ولا منه بقوته امتنع
انه هادم اللذات دعانا النبى صلى الله عليه وسلم الى ان نتذكره بقوله " اكثروا ذكر هادم اللذات"
قال بعض السلف من اكثر من ذكر الموت اكرم بثلاثه اشياء:
تعجيل التوبه وقناعه القلب ونشاط العباده
ومن نسى الموت عوقب بثلاثه اشياء:
تسويف التوبه وترك الرضا بالكفاف والتكاسل فى العباده
كان سفيان اذا ذكر الموت لا ينتفع به اياما
قال التيمى " شيئان قطعا عنى لذه الدنيا ذكر الموت وذكر الموقف بين يدى الله"
ودخل ابن مطيع ذات يوم الى داره فاعجبه حسنها فبكى وقال " والله لولا الموت لكنت بك مسرورا"
زكان محمد بن واسع اذا اراد ان ينام قال لاهله قبل ان ياخذ مضجعه" استودعكم الله فلعلها ان تكون منيتى التى لا اقوم فيها" فكان هذا دأبه اذا اراد النوم
فكن على حذر .. وهل يغنى الحذر ..ما بقى الا العمل الصالح فهو خير زاد وخير رفيق يوم المعاد وروضتك يوم الرقاد انيسك اذا تفرق عن قبرك العباد قال تعالى " يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون"

2- التوكل على الله ، وعدم الخوف من الفقر ، لأن الرزق مكتوب ولكن الانسان يعمل بالاسباب ولذلك من يؤمن بذلك بستريح . لما سألوا الحسن البصرى : كيف كنت زاهدا؟ قال : علمت ان الرزق مكتوب فلن يتعدانى لغيرى
فحين يوقن الانيان بان الرزق مكتوب يطمئن ولا يخاف الفقر ولا يردد تلك الكلمات التى نسمعها بين الحين والاخر ( اريد ان اضمن مستقبلى- اريد ان اؤمن مستقبلى) فهذه الكلمات فيها شك بالله
ومن اسباب الرزق :
- الاستغفار كما قال تعالى " فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا "
- التقوى قال تعالى " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب"
- التوكل كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم "لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطيرتغدوا خماصا وتروح بطانا"
- التفرغ للعباده كما جاء فى الحديث قال صلى الله عليه وسلم " قال تعالى يا ابن ادم تفرغ لعبادتى املأ صدرك غنا واسد فقرك والا تفعل ملأت يدك شغلا لم اسد فقرك"
- المتابعه بين الحج والعمره كما قال الرسول صللى الله عليه وسلم " تابعوا بين الحج والعمره فانهما ينفيان الفقر واذنوب كما ينفى الكير خث الحديد"
- صله الرحم كما قال صللى الله عليه وسلم" من احب ان يبسط له فى رزقه وان ينسئ له فى اثره ( اى يوسع) فليصل رحمه"
-الانفاق كما قال تعالى " وما انفقتم من شئ فهو يخلفه وهو خير الرازقين"
-المهاجره فى سبيل الله وغير ذلك من الاسباب التى ذكرت فى دروس الاصول الثلاثه .

3- في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أحدك يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ) اشكل على كثير من الناس كيف يعمل الانسان بعمل اهل الجنه ثم لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها جاء تفسير الحديث فى روايه اخرى وان المراد به ( المنافق) جاء فى روايه " ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنه فيما يبدوا للناس وهو من اهل النار" فالحديث يقصد المنافق الذى يعمل بعمل اهل الجنه ظاهرا امام الناس وكما قال العلماء " من عاش مؤمنا تقيا لا يمكن ان يموت على الشر" ولا يعرف فى التاريخ ان انسانا عاش مخلصا لله ثم ارتد قبل موته فمن عاش على الاخلاص والايمان فانه يموت على الايمان ان ثبته الله عز وجل..


4- كثير ممن الناس يحرص على الاعمال الظاهره امام الناس لكن الاعمال الخفيه او الباطنه ونتقاصر عنها
فاذا طلب العلم او قام بعباده وغيرها اذاعها فنجد ان بعض العبادات التى فيها شهره نجد كثيرين يشاركون فيها بينما العبادات التى ليس فيها شهره ولا مدح لا نجد من يطبقها رغم انها اعظم عند الله فمثلا : الامر بالمعروف والنهى عن المنكر عباده عظيمه من اعلى العبادات واجلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كنتم خير امه اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر" ومع ذلك نجد القليل ممن يقومون بهذا العمل لكن مثلا حفلات الاناشيد وقنوات الاناشيد والامور التى فيها شهره ومدح واموال فان الجميع يشارك فيدعى احدهم انه يحب الله ويسأل ما هى افضل الاعمال عند الله فحينما نقول له الجهاد او الامر بالمعروف والنهى عن المنكر لا نجد الا القليل والقيل بينما نجد الابواب الاخرى التى فيها اموال وشهره ومدح نجد الكثير والكثير من المشاركين فيجب علينا ان نحرص فى العبادات التى تقربنا الى الله فالناس لا تنفع المرء ومن قله الاخلاص ان يحرص الانسان على مدح الناس وان يحرص على المشاريع الدعويه التى بها مدح الناس بل يجب علينا ان نحرص على مدح الله عز وجل ورضاه..

5- من عقائد اهل السنه والجماعه ان الجنه والنار مخلوقتان الان..


اختكم فى الله.. تيماء..

ترجمة ابن عمر:
هو عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،صحابي جليل،أسلم مع أبيه و هو صغير.
قال عنه الإمام الذهبي في السير: الإمام القدوة و شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن القرشي العدوي المكي ثم المدني.
أسلم و هو صغير ثم هاجر مع أبيه و لم يحتلم و استصغر يوم أحد فكان أول غزواته الخندق، و هو كان ممن بايع تحت الشجرة ، روى علما كثيرا نافعا عن النبي صلى الله عليه و سلم، و هو من المكثرين من الأحاديث عن النبي صلى الله عليه و سلم .
يقول السيوطي في ألفيته مبينا من هم أكثر الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم :
و المكثرون في رواية الأثر أبو هريرة يليه ابن عمر
و أنس و البحر كالخدري و جابر و زوجة النبي
و هؤلاء هم السبعة المكثرون من الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم.
و هو أحد العبادلة الأربعة وهم: ابن عمر ،عبدالله ابن عباس ، عبدالله ابن عمرو ، عبدالله ابن الزبير. و ليس منهم ابن مسعود فقد مات قديما.
كان مجاهدا منذ نعومة أظفاره قال ابن عمر: عرضني رسول الله يوم أحد في القتال و أنا ابن أربعة عشر فلم يجزني و عرضني يوم الخندق و أنا ابن خمسة عشر فأجازاني.
كان عابدا كثير العبادة قيل لنافع ماذا كان يصنع ابن عمر في منزله قال لا تطيقونه الوضوء لكل صلاة و المصحف فيما بينهما .
و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم في ابن عمر نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل، قال سالم: فكان بعد لا ينام من الليل إلا قليلا . رواه البخاري و مسلم. فوصفه النبي صلى الله عليه و سلم أنه نعم العبد لو كان يصلي من الليل. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله فمقتضاه أن من كان يصلي من الليل يوصف بكونه نعم الرجل.
زهده: كان رضي الله عنه زاهدا معرضا عن الدنيا و لافتتان بها، قال ابن مسعود : من أملك شباب قريش نفسه عن الدنيا عبد الله ابن عمر و قال و لقد رايتنا و نحن متوافرون و ما فينا شاب هو أملك لنفسه من ابن عمر، و قال جابر ما منا أدرك الدنيا إلا و قد مالت به إلا ابن عمر ، و قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت ألزم للأمر الأول من ابن عمر.
كان رضي الله عنه رقيقا قال نافع كان ابن عمر إذا قرأ قوله تعالى)ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله) بكى حتى يغلبه البكاء، و ذكروا في ترجمته أنه ما ذكر النبي صلى الله عليه و سلم إلا و بكى رضي الله عنه.
كان عاملا بعلمه فقد جاء في الحديث أو روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال( ما حق امريء مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه) قال ابن عمر فوالله ما مرت عليَ ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك إلا و عندي و صيتي .
توفي سنة 73 للهجرة و هو ابن 85 عاما.

جزاك الله خيرا يا تيماء جميع الأخوات و جعله في ميزان حسناتكم.

1-سؤال : لماذا لم يذكر الجهاد مع أن الجهاد من أفضل الأعمال ؟

الجواب :لأنه فرض كفاية ولا يتعين إلا في بعض الأحوال

اذكرن الأبيات الشعرية التي قالها الشيخ في الشريط عن الموت .

وكم من صحيح بات للموت آمنا ... أتته المنايا بغته بعدما هجع
ولم يستطع اذ جاءه الموت بغته ... فرارا ولا منه بقوته امتنع

الموت ما منه ملاذ ولامهرب ... متى حط عن نعشه ذاك يركب
أتيت القبور فناديتها .... فاين المعظَّم وأين المحتقَر
تفانوا جميعا فما من مخبر ... وماتوا جميعا ومات الخبر

الدرس الرابع

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

احب ان اشارك ببعض الفوائد ايضا:

سبب البدع:
هو الجهل ولذلك نجد البدع منتشره فى البلاداو القرى او الاناس الذين يقل العلماء بينهم ويكفى فى البدع قول النبى صلى الله عليه وسلم" وكل بدعه ضلاله" وهذا عام لا يدخله شئ فكل بدعه ضلاله ليس هناك بدعه حسنه او بدعه سيئه انما كل بدعه فهى ضلاله بقول النبى صلى الله عليه وسلم.

قال سفيان الثورى" البدعه احب الى ابليس من المعصيه فالمعصيه يتاب منها والبدعه لا يتاب منها" ما معنى قوله "المعصيه يتاب منها والبدعه لا يتاب منها"..؟؟
يقول شيخ الاسلام بن تيميه فى شرح ذلك"ومعنى قوله ان البدعه لا يتاب منهاان المبتدع الذى يتخذ دينا لم يشرعه الله ولا رسوله قد زين له سوء عمله فرأه حسنا فهو لا يتوب ما دام يراه حسنا لان اول التوبه العلم بان فعله سيئ ليتوب منه او بانه ترك حسنا مأمورا به امر ايجاب او استحباب ليتوب ويفعله فما دام يرى ان فعله حسنا وهو سيئ فى نفس الامر فانه لا يتوب"
ولكن التوبه منه ممكنه وواقعه بان يهديه الله ويرشده حتى يتبين له الحق كما هدى سبحانه وتعالى من الكفاروالمنافقين وطوائف من اهل البدع والضلال وهكذا بان يتبع من الحق ما علمه..

مبحث/هل كل منهى عنه او معصيه بدعه؟
لا ليس كل نهى او معصيه بدعه فالمعاصى والمناهى تتنوع وتختلف.
فالزانى عاصى ولكن لا يسمى مبتدعا والسكير عاصى لكن لا يوصف بالابتداع .. وهكذا ..
فكل بدعه معصيه وليس كل معصيه بدعه.
فينبغى على المسلم ان يطلب العلم وان يجتهد كل الاجتهاد فى معرفه السنن وفى طلب العلم لكى ينجوا من البدع التى انتشرت عند كثير من المسلمين وتساهلوا بها وما سبب ذلك الا بسبب قله طلب العلم قله التوجه للعلماء وطلب العلم عندهم فان الانسان الذى يطلب العلم ويتعلم دين الله عز وجل على العلماء الربانيون فانه ينجوا من الفتن ما ظهر منها وما بطن بل ويكون داعيه الى السنه محاربا للبدع واهلها ولذلك فى كتب العقيده عند اهل السنه والجماعه يذكرون هجران اهل البدع لان صاحب البدعه اتخذ ذلك دينا يبثه وينشره ويتقرب الى الله بتلك البدعه.

لابد ان نعرف قضيه ما انشغل انسان ببدعه الا شغل عن سنه مثلها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الحديث أصل في رد البدع المستحدثة في دين الإسلام .
قال النووي : ” هذا الحديث مما ينبغي حفظه ، واستعماله في إبطال المنكرات ، وإشاعة الاستدلال به “.
وقال الشيخ الألباني : ” هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام ، وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، فإنه صريح في رد إبطال كل البدع والمحدثات “.

وفي الحديث دليل على تحريم إحداث شيء في دين الله ولو عن حسن نية .
وأن من أحدث شيئاً في دين الله فعمله هذا مردود عليه لا يقبل.
وقد ذكر العلماء أن العمل والعبادة لا يقبل إلا بشرطين :
الأول : الإخلاص .
لحديث عمر : ( إنما الأعمال بالنيات ).
الثاني : المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم
لحديث الباب .

ترجمة عائشة:
اسمها:
عائشه بنت ابى بكر الصديق رضى الله عنه .
-احب النساء الى النبى صلى الله عليه وسلم.
-تزوجها النبى عليه الصلاه والسلام بعد وفاه خديجه رضى الله عنها.
-المبرئه من فوق سبع سماوات.
-حبيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
-ما نزل الوحى على الرسول صلى الله عليه وسلم فى لحاف امرأة سواها.
-لم يتزوج النبى صلى الله عليه وسلم بكرا غيرها.
-اتفقت الامه على كفر قاذفها وان من قذفها فهو كافر باجماع امه محمد صلى الله
عليه وسلم لانه مكذب بالقران.
فضائلها :
-قال صلى الله عليه وسلم"وفضل عائشه على النساء كفضل الثريد على سائر
الطعام".
-لما سئل النبى صلى الله عليه وسلم "اى الناس احب اليك يا رسول الله؟ قال
عائشه ,ثم قيل من الرجال؟ قال ابوها".
-قال صلى الله عليه وسلم" يا عائشه هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام".
-وهى من اعلم اهل الارض.
-قال ابو موسى " ما اشكل علينا اصحاب محمدصلى الله عليه وسلم حديث قط
فسألنا عائشه الا وجدنا عندها منه علما".
وفاتها:
ماتت رضى الله عنها وارضاها سنه سبع وخمسون وقيل ثمان وخمسون.




دليلين على بدعية المولد النبوي:
قوله تعالى :" لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ "
قوله تعالى :" اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا ".

قولان في معنى : من وقع في الشبهات وقع في الحرمات:
فى قول النبى صلى الله عليه وسلم قال ( ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام)
قولان للعلماء فى معناها:
القول الاول:
اى ان من اقدم على من هو مشتبه عنده لا يدرى اهو حلال ام حرام فانه لا يامن ان يكون حرام فى نفس الامرفيصادف الحرام وهو لا يدرى انه حرام.
القول الثانى (وهو الراجح) :
ان يكوم ارتكابه للمتشابه مع اعتقاده انه متشابه ذريعه لارتكاب المحرم فانه بارتكابه المتشابه يسهل عليه المحرم اذ يرتكب المتشابه وشيئا فشيئا يقل عنده الحرام حتى يقع فى الحرام تدريجيا وقد جاء فى الروايه ( ومن اجترا على ما يشك من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان)
وهذا القول هو الراجح ان معناها ان الانسان الذى يرتكب المشتبهات عالما متعمدا فانه يسهل عنده الحرام بالتدريج يقع فيه .

ذكر ابن القيم بعض العلماء عن القلب في كتابه الفوائد اذكريها:
من اقوال ابن القيم فى صلاح القلب ما كتبه فى كتابه الفوائد :
"ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله‏.‏
خلقت النار لإذابة القلوب القاسية‏.‏
أبعد القلوب من الله القلب القاسي‏.‏
إذا قسا القلب قحطت العين‏.‏
قسوة القلب من أربعة أشياء إذا جاوزت قدر الحاجة‏:‏ الأكل والنوم والكلام والمخاطبة‏.‏
من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته‏.‏
القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها‏.‏
القلوب آنية الله في أرضه، فأحبها إليه أرقها وأصلبها وأصفاها‏.‏
شغلوا قلوبهم بالدنيا، ولو شغلوها بالله والدار الآخرة لجالت في معاني كلامه وآياته المشهودة ورجعت إلى أصحابها بغرائب الحكم وظرف الفوائد‏.‏
خراب القلب من الأمن والغفلة، وعمارته من الخشية والذكر‏.‏
إذا زهدت القلوب في موائد الدنيا قعدت على موائد الآخرة بين أهل تلك الدعوة، وإذا رضيت بموائد الدنيا فاتتها تلك الموائد‏.‏
الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب يروح عنه وهج الدنيا‏.‏
من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق‏.‏
لا تدخل محبة الله في قلب فيه حب الدنيا إلا كما يدخل الجمل في سم الإبرة‏.‏
إذا أحب الله عبدا اصطنعه لنفسه واجتباه لمحبته واستخلصه لعبادته فشغل همه به ولسانه بذكره وجوارحه بخدمته
والقلب يمرض كما يمرض البدن وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر‏.‏ ويعرى كما يعرى الجسم وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة‏.‏"

ذكر ابن القيم علامة لصحة القلب في كتابه اغاثة اللهفان اذكريها:
من علامات صحه القلب ما ذكره ابن القيم فى كتابه " اغاثه اللهفان فى مصائد الشيطان":
"ومن علامات صحته أيضا: أن يرتحل عن الدنيا حتى ينزل بالآخرة، ويحل فيها حتى يبقى كأنه من أهلها وأبنائها"
" ومن علامات صحة القلب أنه لا يزال يضرب على صاحبه حتى ينيب إلى الله ويخبت إليه، ويتعلق به تعلق المحب المضطر إلى محبوبه، الذى لا حياة له ولا فلاح ولا نعيم ولا سرور إلا برضاه وقربه والأنس به"
قال بعض العارفين: "مساكين أهل الدنيا، خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها" قيل وما اطيب ما فيها قال محبه الله والانس به والشوق اى لقائه والتنعم بذكره وطاعته وقال آخر "إنه ليمر بى أوقات أقول فيها إن كان أهل الجنة فى مثل هذا إنهم لفى عيش طيب".
"ومن علامات صحة القلب: أن لا يفتر عن ذكر ربه، ولا يسأم من خدمته، ولا يأنس بغيره، إلا بمن يدله عليه، ويذكره به، ويذاكره بهذا الأمر.
ومن علامات صحته: أنه إذا فاته وِرْدُه وجد لفواته ألما أعظم من تألم الحريص بفوات ماله وفقده.
ومن علامات صحته: أنه يشتاق إلى الخدمة، كما يشتاق الجائع إلى الطعام والشرب.
ومن علامات صحته: أن يكون همه واحدا، وأن يكون فى الله.
ومن علامات صحته: أنه إذا دخل فى الصلاة ذهب عنه همه وغمه بالدنيا، واشتد عليه خروجه منها، ووجد فيها راحته ونعيمه، وقرة عينه وسرور قلبه.
ومن علامات صحته: أن يكون أشح بوقته أن يذهب ضائعا من أشد الناس شحا بماله.
ومنها: أن يكون اهتمامه بتصحيح العمل أعظم منه بالعمل، فيحرص على الإخلاص فيه والنصيحة والمتابعة والإحسان، ويشهد مع ذلك منة الله عليه فيه وتقصيره فى حق الله.
فهذه ست مشاهد لا يشهدها إلا القلب الحى السليم."

البدعة تستلزم عدة محاذر اذكري اثنين منها:
البدعه تستلزم امور منها:
-ان الدين ناقص والله سبحانه وتعالى يقول " اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا ".
-تستلزم تكذيب القران فى قوله تعالى " اليوم اكملت لكم دينكم".

اختكم فى الله .. تيماء....