ملخصات حصص التطبيق مع الشيخة بارقة نور حفظها الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم ​

**أسال الله العلي القدير أن يشفي شيختنا الفاضلة يا رب**​

ملخص التطبيق ليوم10 / 05 / 2010​

مع المعلمتين الفاضلتين أم عبد الرحيم الجزائرية و أم أكرم​

من الآية 33 إلى الآية 44 من سورة ءال عمران​

[gdwl]الاية 33 [/gdwl]​

بعض الاصول

​

-اصطفى = ذات ياء فيها لورش الفتح و التقليل ​

- ابراهيم - عمران = اراء هنا مفخمة عند ورش رغم وجود سبب الترقيق لانها من الاسماء الاعجمية​

- ءادم – ءال – ءال = بدل فيه القصر / التوسط / الاشباع مع مراعاة التساوي بينهم - اللفظ في نظيره كمثله -
​

التحريرات

​

اجتمع لدينا في هذه الاية ذات ياء و بدل و لنا في 4 اوجه​

اصطفى ======== ءادم ====== ءال ========= ءال ​

ذات ياء ======= بدل ======= بدل ======= == بدل​

فتح ======== قصر ========قصر ========== قصر​

فتح ======= اشباع ========اشباع =========== اشباع​

تقليل ==== = توسط ===========توسط ========= توسط​

تقليل ======اشباع =========اشباع =========== اشباع​

[gdwl]الاية 36[/gdwl]

​

لدينا الانثى ذات ياء لورش فيها الفتح و التقليل​

ناتي بالانثى الاولى بالفتح و الثانية ايضا بالفتح ثم نعود الى الانثى الاولى و ناتي بها بالتقليل و كذالك نفعل بالانثى الثانية اي ناتي بهما في الاول بالفتح ثم نرجع و ناتي بهما بالتقليل ​

بعض الملاحظات و الاخطاء

​

- ان الله = يجب التحرز من تفخيم النون من ان حال وصلها بلفظ الجلالة و كثيرا ما يقع هذا الخطا لان الام من لفظ الجلالة مفخمة لذا اذا لم ننتبه تفخم معها النون و كذالك الشان بالنسبة للهاء من الله​

- وضعتها = طرف اللسان ليس له اي دخل في اخراج حرف الضاد . مخرج الضاد الصحيح هو اقصى حافتي اللسان الى ادنى الحافة مع ما يحاديه من الاضراس العليا الخلفية ​

- الشيطان= حرف الشين ليس فيه صفير يجب الانتباه الى عدم اخراجه من طرف اللسان الشين يخرج من وسط اللسان مع ما يحاذيه من سقف الحنك الاعلى و يجب ان يتصف بالصفة المميز له و هي التفشي و ايضا الهمس و الرخاوة ...​

يجب الانتباه الى اتمام الغنن
​

[gdwl]الاية 37[/gdwl]​

الكلمات الفرشية

​

- كفلها = فراها ورش بتخفيف الفاء / اما حفص فقراها بتشديد الفاء ​

كفلها بالتخفيف تعني كفَل زكرياء مريم اي ضمن تولي رعايتها / و كَفَّلَها المشددة الفعل هنا مسند الى الله عز و جل اي كَفَّلَ الله عز و جل مريم زكريا​

- زكرياء = قراها ورش بالهمزة في الاخر / اما حفص فقراها بالالف (زكريا)​

بعض الاصول
​

- انى = ذات ياء فيها الفتح و التقليل​

- المحراب = الراء هنا مرققة لان قبل الراء حرف مستفل ساكن و قبل الساكن كسرلازم متصل

​

بعض الملاحظات و الاخطاء
​

- يشاء = الانتباه الى مخرج حرف الشين و اعطاءه صفاته التفشي الهمس الرخاوة ....​

- كفلها – فتقبلها – انبتها –نباتا ...= الانتباه الى عدم تقليل الالفات​

- انى = يجب اظهار الفرق في النطق بالفتح و التقليل
​

[gdwl]من الاية 38 الى الاية 41[/gdwl]
​

الكلمات الفرشية ​

- زكرياء = قراها ورش بالهمزة في الاخر / اما حفص فقراها بالالف (زكريا)​

- نبيئا = قراها ورش بالهمز / اما حفص فقراها بدون همز ' نبيا'
​

بعض الاصول
​

- يحيى – انى = ذوات الياء فيها لورش الفتح و التقليل ​

- ءاية – ءايتك = مد البدل فيه لورش القصر و التوسط و الاشباع​

- الابكار = ذات راء و هي مقللة قولا واحدا عند ورش
​

في الاية 39 ناتي بكلمة يحيى بالوجهين الفتح و التقليل و نفس الشيء بالنسبة لكلمة " انى " في الاية 40
​

في الاية 41 اجتمع لدينا بدلان " ءاية" و " ءايتك " اذا ناتي بالاية بثلاثة البدل بالقصر و التوسط و الاشباع مع مراعاة تساوي بينهم * اللفظ في نظيره كمثله*
​

بعض الاخطاء و الملاحظات
​

- من الله = يجب التحرز من تفخيم النون من 'من' حال وصلها بلفظ الجلالة و كثيرا ما يقع هذا الخطا لان الام من لفظ الجلالة مفخمة لذا اذا لم ننتبه تفخم معها النون و كذالك الشان بالنسبة للهاء من الله​

- حصورا = التحرز من تفخيم الحاء ​

- سيدا و حصورا و نبيئا = الانتباه الى الغنة في الادغام هنا يجب ان تكون اكمل ما يكون​

- يبشرك = الراء هنا مرققة لذا يجب اتمام الكسر حتى تخرج الراء مكسورة جيدا
​

[gdwl]من الاية 42 الى الاية 44[/gdwl]
​

بعض الاصول
​

- اصطفاك = ذات ياء فيها لورش الفتح و التقليل​

اذا في الاية 42 ناتي ب''اصطفاك'' الاولى بالفتح و كذالك ''اصطفاك'' الثانية نم نعود الي الاولى و ناتي بها بالتقليل مع الثانية
​

بعض الاخطاء و الملاحظات​

- الملائكة = يجب الانتباه الى عدم اعطاء المدود صفة الهمس فجميع المدود مجهورة​

- ان الله = الانتباه الى تجاور الحروف و عدم تفخيم النون لتفخيم اللام من لفظ الجلالة و كذالك الاستفال بالهاء من لفط الجلالة و الاحتراز من عدم تفخيمه لانه جاء بين حرفين مفخمين ( ل - ص)​

- يامريم = عدم تكرير الراء عدة مرات – اعطاءها صفة البينية مع تكرارة واحدة​

- يلقون = الواو هنا مرققة يجب الاحتراز من تفخيمها بتفخيم القااف​

- اقلامهم ووو ايهم = واو صلة ميم الجمع هنا لا يجب ان تكون مشوبة بغنة الميم

​

تم بفضل الله وجزى اللهعنا شيختنا الحبيبة ""بارقة نور""خير ما جزي به معلما عن طلابه ولا حرمنا منها دنيا و لا آخرة و لا منعلمها.


​

​

آميــــــــــــــــن

تلخيص حصة التطبيق مع الشيخة بارقة نور جزاها الله خيرا​

ملاحظة : بالنسبة لعد الآي فهو متعلق بما اعتمدت الطالبات من مدني أو كوفي
​

الفرش:​

[font=&quot]([/font]إنّي[font=&quot]َ[/font]أخلق: قرأها ورش بكسر همزة القطع وفتح ياء الاضافة بينما قرأها حفص بفتح الهمزة وإسكان الياء (أَنِّي أخلق)​

طائرا: كلمة فرشية جميع القراء ماعدا نافع يقرأونها طيرا​

فترتب على زيادة الألف بعد الطاء وابدال الياء الساكنة همزة قطع مكسورة المد باشباع وذلك لأنه أصبح لدينا مد واجب متصل ​

وترقيق الراء من "طائِراً" لأنها مفتوحة بعد كسر لازم عند ورش.​

التحريرات:​

بدل===لين مهموز====ذات ياء ==بدل​

بآية === كهيئة ===== الموتى====لآية​

قصر==توسط======فتح==== قصر​

توسط==توسط=====تقليل===توسط​

اشباع===توسط====فتح وتقليل===اشباع​

اشباع===اشباع======فتح وتقليل====اشباع​

الأخطاء والملاحظات:​

- مراعاة مراتب التفخيم ​

يخلق، فأنفخ ، أخلق لكم==)والحذرمنتقليلمراتبالتفخيمبعدالحرفالمرقق[font=&quot] ([/font]​

[font=&quot]-[/font][font=&quot]قضى[/font][font=&quot]أمرا[/font])[font=&quot]ضبط[/font][font=&quot]الفتح[/font][font=&quot]والتقليل[/font][font=&quot]،[/font][font=&quot]وضبط[/font][font=&quot]مخرج[/font][font=&quot]الضاد[/font][font=&quot]من[/font][font=&quot]أقصى[/font][font=&quot]حافة[/font][font=&quot]اللسان[/font][font=&quot]مع[/font][font=&quot]ما[/font][font=&quot]يليه[/font][font=&quot]من[/font][font=&quot]الأضراس[/font][font=&quot] العليا[/font][font=&quot]،[/font][font=&quot]فلا[/font][font=&quot]تخرج[/font][font=&quot]من[/font][font=&quot]طرف[/font][font=&quot]اللسان[/font][font=&quot]وما[/font][font=&quot]فوقه[/font][font=&quot]،[/font][font=&quot]فلا[/font][font=&quot]يرتفع[/font][font=&quot]طرف[/font][font=&quot]اللسان[/font][font=&quot]عند[/font][font=&quot]النطق[/font][font=&quot]به[/font][font=&quot]،[/font][font=&quot]فنحافظ على رخاوة الضاد وتفخيمها[/font][font=&quot]وتعطى[/font][font=&quot]الألف[/font][font=&quot]نفس[/font][font=&quot]الدرجة[/font][font=&quot]من[/font][font=&quot]التفخيم[/font][font=&quot]التي[/font][font=&quot]أعطيت للضاد[/font][font=&quot]فهي[/font][font=&quot]امتداد[/font][font=&quot]لحركتها[/font]==) يعني لابد من المحافظة على نفس الدرجة التي نبدأ بها ننتهي بها ==(الضاد مطبق ومفتوح فالحرف الذي بعده تابع له)​

[font=&quot]- مراعاة إطباق[/font][font=&quot]الطاء[/font][font=&quot]في الطين- الطير[/font]- [font=&quot]ط[/font][font=&quot]ائرا[/font]) [font=&quot]حتى[/font][font=&quot]ينحصر[/font][font=&quot]الصوت[/font][font=&quot]في[/font][font=&quot]المخرج[/font][font=&quot]فتخرج[/font][font=&quot]قوية[/font][font=&quot]،[/font][font=&quot]بدون[/font][font=&quot]ضم[/font][font=&quot]الشفتين[/font][font=&quot]فيها[/font][font=&quot]،[/font][font=&quot]وكذلك[/font][font=&quot]في[/font][font=&quot]الألف[/font][font=&quot]بعدها[/font] ([font=&quot]ط[/font][font=&quot]ا[/font][font=&quot]ئرا[/font]) [font=&quot]تخرج[/font][font=&quot]مطبقة[/font][font=&quot]تبعا[/font][font=&quot]للطاء[/font][font=&quot]ولا[/font][font=&quot]تخرج[/font][font=&quot]منفتحة [/font]​

[font=&quot]==[/font][font=&quot])[/font][font=&quot]طائرا ينبغي ان تكون الطاء مطبقة والألف التي بعدها تابعة لها في الاطباق وجميع صفاتها[/font]​

الأصول:​

- التوراة : تقليل قولا واحدا​

- أنصاري الأصل أن الراء غير متطرفة ولامكسورة​

أصلها أنصارٌ ولكن كسرت الراء لمجانسة الياء بعدها فموقعها في الجملة الرفع لكن كسرت كسر عارض للمجانسة​

ووصلا تُفتح ياء الاضافة فتصبح أنصاريَ إلى الله​

- واشهدبأنامسلمون[font=&quot]) [/font]متشابهمعآيةسورةالمائدة[font=&quot] ([/font]بأننامسلمون[font=&quot]) [/font]فننتبهإليها)​

التحريرات:​

ذات ====بدل محقق​

عيسى === ءامنا​

فتح===قصر واشباع​

تقليل== توسط واشباع​

الملاحظات والتنبيهات على التلاوة:​

- حرِّم عليكم :الراء مشددة نحذرمن كثرة التكرارفي فيها ونأتي بتكرارة واحدة​

- من ربكم : الراء مفخمة ننبته الى تفخيمها ولانرققها لأنها بعد مستفل​

- هذاصِراطٌ مستقيم :تأثير الكسر على حروف الاطباق ليس كتأثيره على الحروف المنفتحة لذلك فالصادمكسورةولم ذلك يؤثرعلىإطباقها،كما وتجذر الاشارة هنا الى ضرورة مراعاة اتمام الكسر في الصاد​

أيضا صراطٌمستقيم :الطاء فيها جهر وشدة وهيمنونة بتنوين الضم لذلك أنتبه الى أنه لدينا ادغام نون التنوينفيالميم من مستقيمفتصيرميمامشددةمرققةبعدانتهاءإطباقالطاء==)فنحذرمنتفخيمهابعدالطاء​

-أكسر القاف واتي بها في مرتبتها الخامسة(مستقيم)​

ءامنا: ثلاثة البدل (قصر، توسط، اشباع)​

عيسى: فتح وتقليل ذات الياء​

التحريرات :​

ذات ياء== بدل مغير بالنقل​

الدنيا=== الاخرة​

فتح === قصر واشباع​

تقليل=== توسط واشباع​

التنبيهات والملاحظات :​

- ترقيقالراءفي[font=&quot]: [/font]خير[font=&quot] - [/font]ومطهرك​

- زمنالتشديدفيالحروفالمشددة[font=&quot] ([/font]متوفّيك–ومطهّرك[font=&quot])[/font]​

==) ومطهرك : ننزل على الهاء مرققة ولانفخمها ونتمم الكسر في الهاء حتى يظهر ترقيق الراء بعدها بشكل جيد​

[font=&quot]- تخليص[/font][font=&quot]حروف[/font][font=&quot]المد[/font][font=&quot]من[/font][font=&quot]الخيشوم[/font] ([font=&quot]من[/font][font=&quot]الذين[/font][font=&quot]كفروا[/font]).​

الفرش:​

فيوفيهم قرأها حفص بياء الغيبة​

وقرأها ورش بنون العظمة فنوفيهم ​

ءامنوا(بدل محقق): ثلاثة البدل (القصر ،التوسط ،الاشباع)​

الـايات (بدل مغير بالنقل): ثلاثة البدل(القصر ،التوسط ،الاشباع)​

التحريرات:​

ذات ياء====بدل محقق​

عيسى=====ءادم​

فتح===== قصرواشباع​

تقليل=== توسط واشباع​

تنبيهات مهمة :​

لعنت رسمت التاء مبسوطة في المواضع التالية:

- ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَللَّعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ? (آل عمران 61)

- وَالْخَامِسَةُأَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ? (النور 7)

يكون الوقف على (لعنت) في هذين الموضعين بالتاء الساكنة وما سواهمابالهاء، نحو:

- فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ? (البقرة 89)​

الأخطاء والملاحظات :​

مراعاة توالي الحركات​

والله لايحب الظالمين : نعتنيبتواليالحركات،فنأتيبياءمضمومةفحاءمكسورة،فباءمشددةمضمومةثم ظاءمشددةمفتوحةمطبقة نعطيها ورخاوتها بعد الباء المستفلة​

-كنفيكون[font=&quot]) [/font]ضبطغنة[font=&quot] النون [/font][font=&quot]المخفاة عند الفاء[/font]؛ [font=&quot]فنضم[/font]الكافأولاثمنأتيبالغنةفيوضعالسكونعندالفاء​

- شيئا :لين مهموز: لورش فيه التوسط واشباع ​

التوراة :التقليل قولا واحدا​

الأخطاء والملاحظات :​

ان هذا لهُـو القصصُ الحق :اتمام الضم دون اختلاس أو تضعيف لصوته أو تقليل زمنه وكذلك الشأن في :العزيزُ الحكيم .​

- [font=&quot]الْعزيز[/font] الْحكيم) ضبط مخرج اللام : من أدنى الحافة إلى منتهاها [font=&quot]،[/font] وعدم تضييقه كي لا يخرج من مخرج النون: طرف[font=&quot] [/font][font=&quot]اللسان[/font] مع لثة الثنايا العليا.​

[font=&quot]- الانتباه[/font] والحذر من الوقف القبيح على (وما أنزلت التوراة) الوقف على: وماأنزلت التوراة أو على الانجيل وقف قبيح فننتبه الى ذلك ونراعي الأنفاس لنقف وقفا صحيحا يعني لو هناك تعب أو نفس قصير [font=&quot]نقف[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]على[/font][font=&quot] [/font]ما [font=&quot]يحسن[/font][font=&quot] [/font]معناه ،[font=&quot] [/font][font=&quot]ونبدأ[/font][font=&quot] [/font]بما [font=&quot]يحسن[/font][font=&quot] [/font]البدء [font=&quot]به[/font][font=&quot] [/font]لأننا ان وقفنا على التوراة أو الانجيل سيكون نفيا لنزولهما والمعنى بخلاف ذلك فالاية تثبت نزولهما ولكن تذكر أن النزول كان بعد سيدنا ابراهيم فلوقفنا على الا لانقطاع النفس لن يكون المعنى قبيحا لأننا أظهرنا أن هناك الاستثناء[font=&quot].[/font]​

لِمَ تُحَاجُّون : ننتبه الى اتمام الحركات​

الفرش:​

- هاأنتم : أصلها[font=&quot] [/font]هاء[font=&quot] [/font]التنبيه[font=&quot] + [/font]أنتم[font=&quot] [/font]،[font=&quot] [/font]وذلك[font=&quot] [/font]لحفص[font=&quot] [/font]ومن[font=&quot] [/font]معه[font=&quot][/font]​

أما[font=&quot] [/font]ورش[font=&quot] [/font]فحذف[font=&quot] [/font]ألف[font=&quot] [/font]ها[font=&quot] [/font]فصارت[font=&quot] ([/font]هأنتم ([font=&quot] [/font]ثم[font=&quot] [/font]له[font=&quot] [/font]في[font=&quot] [/font]الهمزة[font=&quot] [/font]بعد[font=&quot] [/font]الهاء[font=&quot] [/font]وجهان[font=&quot]: [/font]ابدالها ألفا مشبعة (6 حركات)​

- أو[font=&quot] [/font]التسهيل[font=&quot] [/font]فيقرأ[font=&quot] [/font]بهاء[font=&quot] [/font]مفتوحة[font=&quot] [/font]فهمزة[font=&quot] [/font]مسهلة[font=&quot] [/font]بينها[font=&quot] [/font]وبين[font=&quot] [/font]الألف​

وتجدر الاشارة الى أن[font=&quot] [/font]هذه[font=&quot] [/font]الكلمة اعتبرها الإمام[font=&quot] [/font]الشاطبي[font=&quot] [/font]من الفرش[font=&quot] [/font]،[font=&quot] [/font]وتدخل[font=&quot] [/font]في[font=&quot] [/font]باب[font=&quot] [/font]الهمز[font=&quot] [/font]المفرد[font=&quot][/font]​

في[font=&quot] [/font]الشاطبية[font=&quot]: [/font]ولا[font=&quot] [/font]ألف[font=&quot] [/font]في[font=&quot] [/font]ها[font=&quot] [/font]هأنتم[font=&quot] [/font]زكا[font=&quot] [/font]جنا[font=&quot] .. [/font]وسهل[font=&quot] [/font]أخا[font=&quot] [/font]حمد[font=&quot] [/font]وكم[font=&quot] [/font]مبدل[font=&quot] [/font]جلا​

في حين اعتبرها ابن الجزري من الأصول ​

==) وقد وردت هذه الكلمة في القرآن ثلاث مرات في ثلاث مواضع = مرتين في سورة آل عمران ​

ومرة واحدة في سورة النساء​

الأصول :​

ءامنوا: بدل محقق فيه لورش ثلاثة أوجه ( القصر والتوسط والاشباع)​

المومنين: ابدال الهمزة الساكنة حرف مد من جنس حركة ماقبلها ​

بآيات: بدل محقق فيه لورش ثلاثة أوجه (القصر، التوسط، الاشباع)​

التنبيهات[font=&quot] [/font]، والملاحظات على التلاوة:​

- ضبط[font=&quot] [/font]أزمنة[font=&quot] [/font]الحروف[font=&quot] [/font]عامة ،[font=&quot] [/font]و العين الساكنة خاصة (يعْـلم .​

- ولكن كان[font=&quot]) [/font]ضبط غنة النون المخفاة عند مخرج[font=&quot] [/font]الكاف[font=&quot] [/font]،[font=&quot] [/font]فتكون[font=&quot] [/font]عند المخرج مباشرة لا قريبة منه.[font=&quot][/font]​

- يشعرون[font=&quot]) [/font]كل الكلمة[font=&quot] [/font]مرققة فلا[font=&quot] [/font]نفخم إلا[font=&quot] [/font]الراء ، ونحذر[font=&quot] [/font]من[font=&quot] [/font]التجاور بين[font=&quot] [/font]العين والراء​

الأصول :​

الآية 72: ءامنوا == ءامنوا == ءاخره ..قصر/توسط/إشباع
-*-اللفظ في نظيره كمثله-*-​

التحريرات:​

ذات ياء== ذات ياء== بدل محقق​

الهدى=== يوتى===أوتيتم​

فتح=== فتح === قصر.اشباع​

تقليل=== تقليل=== توسط.اشباع​

الملاحظات:​

- النهار: نفتح النون ونقلل الهاء والألف ، فلا تتأثر النون بالتقليل.​

تنبيه خارج[font=&quot] [/font]التلاوة:​

النبر[font=&quot] [/font]رفع الصوت[font=&quot] [/font]بأحد[font=&quot] [/font]المقاطع الصوتية​

مواضعه[font=&quot] [/font]في تلاوة[font=&quot] [/font]القرآن[font=&quot]:[/font]​

إما[font=&quot] [/font]على المشدد الموقوف عليه[font=&quot] [/font][font=&quot]-[/font]غير[font=&quot] [/font]المقلقل[font=&quot] [/font]أو المغن[font=&quot] ([/font]الحقّ[font=&quot] [/font]–[font=&quot] [/font]جانّ[font=&quot])[/font] فتغني[font=&quot] [/font]عن[font=&quot] [/font]النبر القلقلة والغنة- ، وذلك[font=&quot] [/font]مثل[font=&quot] ([/font]يغلّ –[font=&quot] [/font]فطلّ) وهذا[font=&quot] [/font]لا[font=&quot] [/font]خلاف فيه[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]​

أو[font=&quot] [/font]في وسط[font=&quot] [/font]الكلام[font=&quot] [/font]بعد المد[font=&quot] [/font]اللازم[font=&quot] ([/font]الصآخة) وهو[font=&quot] [/font]اختياري[font=&quot].[/font]​

استحب[font=&quot] [/font]بعض أهل[font=&quot] [/font]الأداء[font=&quot] [/font]النبر على[font=&quot] [/font]الهمز[font=&quot] ([/font]السماء)، دون[font=&quot] [/font]قلقلة[font=&quot] [/font]أو دفع[font=&quot].[/font]​

===))) تم بفضل الله أولا ​

ثم بالتعاون بين الطالبتين ءاية الرحمن وسمية أم عمار​

فماكان من توفيق فمن الله​

وماكان من سهو أوخطأأو نسيان فمن أنفسنا والشيطان​

ونسأل الله أن يجزي عنا شيختنا الغالية ومعلماتنا خيرالجزاء​

ويعفو عن الزلل والنقصان​

آمين.​

​