رقية مبارك بوداني
|تواصي بالحق والصبر| مسؤولة الأقسـام العامة
رائع جدا؛ فعلا هو أثر وتعليق ؛قيم ما سطره بنانك هنا حبيبتي الروض الريان ، نفع الله بك .
° أَثَرٌ وَتَعْلِيقٌ °
- بادئ الموضوع وصال خليفة
- تاريخ البدء
وصال خليفة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى
وصال خليفة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى
الْهَدِيَةُ الْنَّافِعَة
[mark=#f2d5f0]° أَثَرٌ وَتَعْلِيقٌ: الْهَدِيَةُ الْنَّافِعَة °[/mark]
قال ابن القيّم -رحمهُ الله-: "وإنما الهدية النافعة كلمة يهديها الرجل الى أخيه المسلم"
عادة كثير من الناس إن قيل له "ألا أهدي لك هدية" ينظر إلى يد المتحدث هل يحمل شيئًا؟ أوينتظر أن يدخل يده في جيبه، ويُغفل عن نوع من التهادي يعد [mark=#d8e0f0]أشرف أنواع التهادي وأحسنه وأجمله؛ ألا وهو تهادي مسائل العلم ،[/mark] ولا يعرف قدر هذه الهدية إلا من عرف قدر العلم.
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
بسم الله الرحمن الرحيم
[mark=#f2d5f0]° أَثَرٌ وَتَعْلِيقٌ: الْهَدِيَةُ الْنَّافِعَة °[/mark]
قال ابن القيّم -رحمهُ الله-: "وإنما الهدية النافعة كلمة يهديها الرجل الى أخيه المسلم"
عادة كثير من الناس إن قيل له "ألا أهدي لك هدية" ينظر إلى يد المتحدث هل يحمل شيئًا؟ أوينتظر أن يدخل يده في جيبه، ويُغفل عن نوع من التهادي يعد [mark=#d8e0f0]أشرف أنواع التهادي وأحسنه وأجمله؛ ألا وهو تهادي مسائل العلم ،[/mark] ولا يعرف قدر هذه الهدية إلا من عرف قدر العلم.
[الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد]
يُتبع إن شاء الله
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
غيثاء القحطاني
New member
جزاكِ الله خيراً ونفع بكِ
جاري النشر بإذن الله
لاحرمتِ الأجر
جاري النشر بإذن الله
لاحرمتِ الأجر
وصال خليفة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى
وجزاكِ الله خيراً وأحسنَ إليكِ أختي الكريمة "ظِـلاَلُ اليَّـاسَميـنْ".
بارك الله فيكِ وكتبَ أجركِ.
وصال خليفة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: بِذَا وَ بِذَا °
[mark=#f2d9ef]° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: بِذَا وَ بِذَا °[/mark]
عن أحمد بن بشر بن سعيد الكندي قال: سألتُ أبا عبد الله أحمد بن حنبل قلت: رجلٌ قرأ القرآن وحفظه، وهو يكتب الحديث يختلف إلى المسجد ويقرأ ويُقرىء ويفوته الحديث أن يطلبه، فإن طلب الحديث فاته المسجد، وإن قصد المسجد فاته طلب الحديث، فما تأمره؟ قال: "بذا وبذا" فأعدتُ عليه القول مرارًا، كلُّ ذلك يجيبني جوابًا واحدًا "بذا وبذا" [طبقات الحنابلة (1/23)].
أي أنَّ من أكبر المعونة لطالب العلم في التحصيل تنظيمَ وقته في الطلب، فلا يفوِّت شيئًا على حساب شيء.
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
بسم الله الرحمن الرحيم
[mark=#f2d9ef]° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: بِذَا وَ بِذَا °[/mark]
عن أحمد بن بشر بن سعيد الكندي قال: سألتُ أبا عبد الله أحمد بن حنبل قلت: رجلٌ قرأ القرآن وحفظه، وهو يكتب الحديث يختلف إلى المسجد ويقرأ ويُقرىء ويفوته الحديث أن يطلبه، فإن طلب الحديث فاته المسجد، وإن قصد المسجد فاته طلب الحديث، فما تأمره؟ قال: "بذا وبذا" فأعدتُ عليه القول مرارًا، كلُّ ذلك يجيبني جوابًا واحدًا "بذا وبذا" [طبقات الحنابلة (1/23)].
أي أنَّ من أكبر المعونة لطالب العلم في التحصيل تنظيمَ وقته في الطلب، فلا يفوِّت شيئًا على حساب شيء.
[الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد]
يُتبع إن شاء الله
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
موضي السبيعي
| طالبة في المستوى الثالث |
أروى آل قشلان
|تواصي بالحق والصبر|
جميل .. بارككِ المولى!
ألا أهدي لكنّ هدية؟
:
:
القصة ذكرها الكاساني في بدائع الصنائع - كتاب الصلاة - فصل بيان سبب وجوب سجود السهو:
ألا أهدي لكنّ هدية؟
:
:
القصة ذكرها الكاساني في بدائع الصنائع - كتاب الصلاة - فصل بيان سبب وجوب سجود السهو:
"( حُكي ) أن محمد بن الحسن قال للكسائي وكان الكسائي ابن خالته :
لمَ لا تشتغل بالفقه مع هذا الخاطر؟ يقصد النحو،
فقال الكسائي : من أحكم علما فذاك يهديه إلى سائر العلوم ،
فقال محمد : أنا ألقي عليك شيئا من مسائل الفقه فخرِّج جوابه من النحو. فقال : هات!
قال : فما تقول فيمن سها في سجود السهو ؟
فتفكر ساعة ثم قال : لا سهو عليه!
فقال: من أي باب من النحو خرجت هذا الجواب ؟
فقال : من باب أنه لا يُصغَّر المُصَغر!
فتحير من فطنته !
لمَ لا تشتغل بالفقه مع هذا الخاطر؟ يقصد النحو،
فقال الكسائي : من أحكم علما فذاك يهديه إلى سائر العلوم ،
فقال محمد : أنا ألقي عليك شيئا من مسائل الفقه فخرِّج جوابه من النحو. فقال : هات!
قال : فما تقول فيمن سها في سجود السهو ؟
فتفكر ساعة ثم قال : لا سهو عليه!
فقال: من أي باب من النحو خرجت هذا الجواب ؟
فقال : من باب أنه لا يُصغَّر المُصَغر!
فتحير من فطنته !
وصال خليفة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى
جميل .. بارككِ المولى!
ألا أهدي لكنّ هدية؟
:
:
القصة ذكرها الكاساني في بدائع الصنائع - كتاب الصلاة - فصل بيان سبب وجوب سجود السهو:
"( حُكي ) أن محمد بن الحسن قال للكسائي وكان الكسائي ابن خالته :
لمَ لا تشتغل بالفقه مع هذا الخاطر؟ يقصد النحو،
فقال الكسائي : من أحكم علما فذاك يهديه إلى سائر العلوم ،
فقال محمد : أنا ألقي عليك شيئا من مسائل الفقه فخرِّج جوابه من النحو. فقال : هات!
قال : فما تقول فيمن سها في سجود السهو ؟
فتفكر ساعة ثم قال : لا سهو عليه!
فقال: من أي باب من النحو خرجت هذا الجواب ؟
فقال : من باب أنه لا يُصغَّر المُصَغر!
فتحير من فطنته !
عوداً حميداً مُباركاً.
وفيكِ باركَ المولى أختي الكريمة "أوبة".
جزاكِ ربي خيراً على كرمكِ وأحسنَ إليكِ.
اللهم فقهنا في ديننا وارزقنا العمل بما علمنا.
التعديل الأخير:
وصال خليفة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: جَزَاك اللهُ خيراً °
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: جَزَاك اللهُ خيراً °
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ مَا لَهُ فِي قَوْلِهِ لِأَخِيهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، لَأَكْثَرَ مِنْهَا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ" [المصنف لابن أبي شيبة (26519)].
ما أعظم هذه الكلمة وأبلغها في الثناء على أهل المعروف والإحسان؛ لما فيها من اعتراف بالتقصير وعجز عن الجزاء وتفويض الجزاء إلى الله ليجزيهم أوفى الجزاء وأتمه، كما قال بعضهم: إذا قصرت يداك بالمكافأة فليطل لسانك بالشكر والدعاء بالجزاء الأوفى.
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
بسم الله الرحمن الرحيم
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: جَزَاك اللهُ خيراً °
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ مَا لَهُ فِي قَوْلِهِ لِأَخِيهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، لَأَكْثَرَ مِنْهَا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ" [المصنف لابن أبي شيبة (26519)].
ما أعظم هذه الكلمة وأبلغها في الثناء على أهل المعروف والإحسان؛ لما فيها من اعتراف بالتقصير وعجز عن الجزاء وتفويض الجزاء إلى الله ليجزيهم أوفى الجزاء وأتمه، كما قال بعضهم: إذا قصرت يداك بالمكافأة فليطل لسانك بالشكر والدعاء بالجزاء الأوفى.
[الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد]
يُتبع إن شاء الله
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
أروى آل قشلان
|تواصي بالحق والصبر|
جزاكِ الله خيرًا : )
افتقدتكِ جدًا
ومعذرة على تكرار التطفل
افتقدتكِ جدًا
ومعذرة على تكرار التطفل
وصال خليفة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى
جزاكِ الله خيرًا : )
افتقدتكِ جدًا
ومعذرة على تكرار التطفل
وجزاكِ الله خيراً "أوبة" الغالية
افتقدتكِ أيضاً كثيراً الحمدلله أنك بخير تسعدني مشاركتكِ بالعكس بارك الله فيكِ وحفظكِ.
وصال خليفة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: علوُّ الهمّة (1) °
"إنَّ من يقرأ سير السلف الصالح و العلماء الأخيار العالمين العاملين يجد فيها من علو الهمة وصدق العزيمة وحسن التمسك ما يعينه ـ بإذن الله ـ على ترسم خطاهم ولزوم سبيلهم .. فلنتأمل هذه النماذج الجميلة ..والأمثلة على هذا كثيرة ، والقصد ذكر نماذج من أحوالهم تدليلا على المقصود، ألحقنا الله أجمعين بالصالحين من عباده ووفقنا لكلِّ خير بمنَّه وكرمه" (يتبع بنماذج أخرى إن شاء الله)
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
بسم الله الرحمن الرحيم
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: علوُّ الهمّة (1) °
عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس قال حدثنى عنبسة بن أبى سفيان فى مرضه الذى مات فيه بحديث يتسار إليه قال سمعت أم حبيبة تقول سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « من صلى اثنتى عشرة ركعة فى يوم وليلة بنى له بهن بيت فى الجنة ». قالت أم حبيبة: "فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". وقال عنبسة: "فما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة". وقال عمرو بن أوس: "ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة". وقال النعمان بن سالم :"ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس" [رواه مسلم].
"إنَّ من يقرأ سير السلف الصالح و العلماء الأخيار العالمين العاملين يجد فيها من علو الهمة وصدق العزيمة وحسن التمسك ما يعينه ـ بإذن الله ـ على ترسم خطاهم ولزوم سبيلهم .. فلنتأمل هذه النماذج الجميلة ..والأمثلة على هذا كثيرة ، والقصد ذكر نماذج من أحوالهم تدليلا على المقصود، ألحقنا الله أجمعين بالصالحين من عباده ووفقنا لكلِّ خير بمنَّه وكرمه" (يتبع بنماذج أخرى إن شاء الله)
[الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد]
يُتبع إن شاء الله
يُتبع إن شاء الله
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
وصال خليفة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: علوُّ الهمّة (1) °
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: « ما حق امرئ مسلم له شىء يوصى فيه يبيت ثلاث ليال إلا ووصيته عنده مكتوبة ». قال عبد الله بن عمر ما مرت على ليلة منذ سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال ذلك إلا وعندى وصيتى" [رواه مسلم].
عن علي بن أبي طالب أن فاطمة - رضي الله عنهما - أتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال
ألا أخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله أربعا وثلاثين) ، ثم قال سفيان إحداهن أربع وثلاثون - فما تركتها بعدُ، قيل ولا ليلة صفين قال ، ولا ليلة صفين" [متفق عليه].
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن نصلى مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ قال رجل من القوم الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « من القائل كلمة كذا وكذا ». قال رجل من القوم أنا يا رسول الله. قال « عجبت لها فتحت لها أبواب السماء ». قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك" [رواه مسلم].
وعن أبي أمامة- رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من قرأ آية الكرسي في دبر كلِّ صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت» [رواه النسائي وصحح الألباني].
قال ابن القيم -رحمه الله- في زاد المعاد : وبلغني عن شيخنا أبي العباس ابن تيمية قدس الله روحه أنَّه قال: ما تركتها عقيب كلِّ صلاة .
وعن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه - أنَّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : «غسل الجمعة واجب على كلِّ محتلم»[رواه أحمد]. قال ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لبلوغ المرام: "الصواب عندي : أنَّ غسل الجمعة واجب على كلِّ إنسان ، وما تركته منذ علمت بهذا الحديث لا صيفاً ولا شتاء ، ولا حراً ولا برداً ، ولا إذا كان فيّ مرض أتحمل معه الاغتسال".
"هذه بعض النماذج خلال فترات متباعدة من تاريخ الأمة تظهر قوة استمساكهم بالسنة وجمال ثباتهم على الخير في باب الرغائب والمستحبات، فكيف الشأن بهم في باب الفرائض والواجبات، وفي الناس الآن من يبلغه الحديث في بيان واجب أو أمر بفريضة فلا يكون منه حرص على المواظبة ولا مبالاة بالاستمساك ، وما أحوجنا لأن نقرأ سيرهم العطرة ، كي نجاهد أنفسنا على حسن التأسي بهم، فكلُّ من كان إلى ذلك أقرب وهو بهم أشبه كان إلى الكمال أقرب، قال ابن تيمية رحمه الله: «وأكمل هذه الأمة في ذلك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن كان بهم أشبه». فلنتأمل هذه النماذج الجميلة، والأمثلة على هذا كثيرة ، والقصد ذكر نماذج من أحوالهم تدليلا على المقصود، ألحقنا الله أجمعين بالصالحين من عباده ووفقنا لكلِّ خير بمنَّه وكرمه"
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
بسم الله الرحمن الرحيم
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: علوُّ الهمّة (1) °
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: « ما حق امرئ مسلم له شىء يوصى فيه يبيت ثلاث ليال إلا ووصيته عنده مكتوبة ». قال عبد الله بن عمر ما مرت على ليلة منذ سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال ذلك إلا وعندى وصيتى" [رواه مسلم].
عن علي بن أبي طالب أن فاطمة - رضي الله عنهما - أتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال
ألا أخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله أربعا وثلاثين) ، ثم قال سفيان إحداهن أربع وثلاثون - فما تركتها بعدُ، قيل ولا ليلة صفين قال ، ولا ليلة صفين" [متفق عليه].وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن نصلى مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ قال رجل من القوم الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « من القائل كلمة كذا وكذا ». قال رجل من القوم أنا يا رسول الله. قال « عجبت لها فتحت لها أبواب السماء ». قال ابن عمر فما تركتهن منذ سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك" [رواه مسلم].
وعن أبي أمامة- رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من قرأ آية الكرسي في دبر كلِّ صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت» [رواه النسائي وصحح الألباني].
قال ابن القيم -رحمه الله- في زاد المعاد : وبلغني عن شيخنا أبي العباس ابن تيمية قدس الله روحه أنَّه قال: ما تركتها عقيب كلِّ صلاة .
وعن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه - أنَّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : «غسل الجمعة واجب على كلِّ محتلم»[رواه أحمد]. قال ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لبلوغ المرام: "الصواب عندي : أنَّ غسل الجمعة واجب على كلِّ إنسان ، وما تركته منذ علمت بهذا الحديث لا صيفاً ولا شتاء ، ولا حراً ولا برداً ، ولا إذا كان فيّ مرض أتحمل معه الاغتسال".
"هذه بعض النماذج خلال فترات متباعدة من تاريخ الأمة تظهر قوة استمساكهم بالسنة وجمال ثباتهم على الخير في باب الرغائب والمستحبات، فكيف الشأن بهم في باب الفرائض والواجبات، وفي الناس الآن من يبلغه الحديث في بيان واجب أو أمر بفريضة فلا يكون منه حرص على المواظبة ولا مبالاة بالاستمساك ، وما أحوجنا لأن نقرأ سيرهم العطرة ، كي نجاهد أنفسنا على حسن التأسي بهم، فكلُّ من كان إلى ذلك أقرب وهو بهم أشبه كان إلى الكمال أقرب، قال ابن تيمية رحمه الله: «وأكمل هذه الأمة في ذلك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن كان بهم أشبه». فلنتأمل هذه النماذج الجميلة، والأمثلة على هذا كثيرة ، والقصد ذكر نماذج من أحوالهم تدليلا على المقصود، ألحقنا الله أجمعين بالصالحين من عباده ووفقنا لكلِّ خير بمنَّه وكرمه"
[الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد]
يُتبع إن شاء الله
يُتبع إن شاء الله
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
وصال خليفة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: قَتْلُ الوقتِ °
قال الحسن البصري -رحمه الله-: "أدركت أقوامًا كان أحدهم أشحَّ على عمره منه على درهمه وديناره" [الزهد لابن المبارك : ص4].
"يتضايق بعض الناس من الوقت ويعمل على تضييعه حتى في الحرام ، ولهذا تجد عند بعض الغافلين التعبير بكلمة «قتل الوقت» كأنه عدو!!، والوقت غنيمة وما ذهب منه لا يعود، والعاقل هو من يغتنم أوقاته ويحاذر من قتلها وتضييعها".
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
بسم الله الرحمن الرحيم
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: قَتْلُ الوقتِ °
قال الحسن البصري -رحمه الله-: "أدركت أقوامًا كان أحدهم أشحَّ على عمره منه على درهمه وديناره" [الزهد لابن المبارك : ص4].
"يتضايق بعض الناس من الوقت ويعمل على تضييعه حتى في الحرام ، ولهذا تجد عند بعض الغافلين التعبير بكلمة «قتل الوقت» كأنه عدو!!، والوقت غنيمة وما ذهب منه لا يعود، والعاقل هو من يغتنم أوقاته ويحاذر من قتلها وتضييعها".
[الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد]
يُتبع إن شاء الله
يُتبع إن شاء الله
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
وصال خليفة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: جَوَاهِرُ الكَلاَم °
بسم الله الرحمن الرحيم
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: جَوَاهِرُ الكَلاَم °
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "لَا يَرْجُو عَبْدٌ إِلَّا رَبَّهُ ، وَلَا يَخَافَنَّ إِلَّا ذنبه" [المجالسة وجواهر العلم للدينوري (309)].
هذه الكلمة ـ كما قال ابن تيمية رحمه الله ـ من جواهر الكلام ومن أحسنه وأبلغه وأتمه، فمن رجا نصرا أو رزقا من غير الله خذله الله، والرجاء يكون للخير، والخوف يكون من الشر، والعبد إنما يصيبه الشر بسبب ذنوبه، ولا يجتمع هذان الوصفان إلا لعبد موفق لنيل ما يرجو والأمنةِ مما يحذر؛ ففي الترمذي عن أنس رضي الله عنه « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ ، فَقَالَ : كَيْفَ تَجِدُكَ ؟ ، قَالَ : وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي أَرْجُو اللَّهَ ، وَإِنِّي أَخَافُ ذُنُوبِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلاَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَآمَنَهُ مِمَّا يَخَافُ».
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: جَوَاهِرُ الكَلاَم °
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "لَا يَرْجُو عَبْدٌ إِلَّا رَبَّهُ ، وَلَا يَخَافَنَّ إِلَّا ذنبه" [المجالسة وجواهر العلم للدينوري (309)].
هذه الكلمة ـ كما قال ابن تيمية رحمه الله ـ من جواهر الكلام ومن أحسنه وأبلغه وأتمه، فمن رجا نصرا أو رزقا من غير الله خذله الله، والرجاء يكون للخير، والخوف يكون من الشر، والعبد إنما يصيبه الشر بسبب ذنوبه، ولا يجتمع هذان الوصفان إلا لعبد موفق لنيل ما يرجو والأمنةِ مما يحذر؛ ففي الترمذي عن أنس رضي الله عنه « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ ، فَقَالَ : كَيْفَ تَجِدُكَ ؟ ، قَالَ : وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي أَرْجُو اللَّهَ ، وَإِنِّي أَخَافُ ذُنُوبِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلاَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَآمَنَهُ مِمَّا يَخَافُ».
[الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد]
يُتبع إن شاء الله
يُتبع إن شاء الله
"سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
وصال خليفة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى
وصال خليفة
مستشارة في معهد العلوم الشرعية |طالبة في المستوى
بسم الله الرحمن الرحيم
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: الْعَاقِل °
قال سفيان بن عيينة رحمه الله: «لَيْسَ الْعَاقِلُ الَّذِي يَعْرِفُ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ ، وَلَكِنَّ الْعَاقِلَ الَّذِي يَعْرِفُ الْخَيْرَ فَيَتَّبِعُهُ وَيَعْرِفُ الشَّرَّ فَيَتَجَنَّبُهُ » [العقل وفضله لابن أبي الدنيا (56)].
وذلك أنَّ مقصود العلم العمل، وإلا فما فائدة العلم إذا ترك العمل.
° أَثَرٌ وَتَلعْلِيقٌ: الْعَاقِل °
قال سفيان بن عيينة رحمه الله: «لَيْسَ الْعَاقِلُ الَّذِي يَعْرِفُ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ ، وَلَكِنَّ الْعَاقِلَ الَّذِي يَعْرِفُ الْخَيْرَ فَيَتَّبِعُهُ وَيَعْرِفُ الشَّرَّ فَيَتَجَنَّبُهُ » [العقل وفضله لابن أبي الدنيا (56)].
وذلك أنَّ مقصود العلم العمل، وإلا فما فائدة العلم إذا ترك العمل.
[الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد]