فوائد خاصة بشرح الشيخ سليمان الحصين الموجودة في الشريط فقط

1)الجمع بين الخوف والرجاء فى آيات القرآن:
قوله عزوجل :
-{ تتجافي قلوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاًوطمعا}.
-{ إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً .....}
- { ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وأدعوه خوفا وطمعاً, إن رحمت الله قريب من المحسنين },
- { ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وأدعوه خوفا وطمعاً, إن رحمت الله قريب من المحسنين },
_( أمن هو قانتٌ أناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه ...)
2
)المراد بالجناح :
جناح الطائر أي جانبة وسمي جانب الشيء جناحي
بالجناح هنا الجنب أي يعني جانبك الأيمن جناح وجانبك الأيسر جناح
إذاً قوله تعالى ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) .
لما كان الذل له وجهان :
الوجه الأول : هو نوع من الذل يضع الإنسان ويدينه ويقال فلان ذليل حقير فهذه صفة ذم .الوجه الثاني : هو نوع من الذل ذلٌ يرفعة وهو تذلل ولكن يرفع الإنسان .
والمقصود هنا في الآية : ( واخفض لهما جناح الذل ) هو الجانب الثاني فقصد في هذا المكان إلى ما يرفعة لا إلى ما يضعة أى:استعمل الذل الذي يرفعك عند الله عز وجل
3)متى يكون الذم رفعة للمرء ؟
ج : يكون الذم رفعة للمرء إذا كان لله أما إذا كان التذلل للمخلوقين فهو ذِله وضعف أما إذا كان ذُلَّ لله عز وجل وتواضع لله فمن تواضع لله رفعة ، لكن من تواضع لغير الله وضعة الله عز وجل ،

4)قول للإمام أحمد فيمن يعبد الله بالخوف وحده أنه زنديق
الذندقه هنا مردها إلي الجهل بالله عزوجل كونه يعبد الله عزوجل بالخوف هذا يدل علي ان الله عزوجل ليس من صفاته المغفرة وليس من صفاته الرحمه وليس من صفاته العفو وهذه من أعظم صفات الله عزوجل وهي أكثر وروداً لأنها في مقام الإثبات فالذي يعبد الله عزوجل بالخوف وحده عنده أن الله عزوجل شديد العقاب و بطشه سبحانه وتعالي شديد فقط ,لكنه لا يؤمن ببقية الصفات الأخري من المغفره والرحمه والعفو والتجاوز عن الذنوب بل وتبديل السيئات إلي حسنات

فوائد الدرس الخامس
1)القناعة: هي مأخوذة من القنوع ، ويقال رجلٌ قانع ٌ و القنوع هو الرضى باليسير من العطاء. وقد قَنِعَ بالكسر يقنعُ قنوعاً بالضم إذا رضي

-،قنع َ بالفتح إذا سأل وقال تعالى " وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ َ [الحج : 36]
فالقانع هو السائل الذي لا يلح بالسؤال ويرضى بما يأتيه عفواً.

_أقنعَ رأسه أي رفع رأسه ، قال تعالى " مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء [إبراهيم : 43] ، يعني رافعي رؤسهم يلتمسون النظر والله أعلم.


2)الزهد والزهادة لا تقال إلا في الدنيا فقط ،

_الزهد : هو ضد الرغبة ، ولا يعني ذلك ترك الدنيا وإنما إقتلاعها من القلب ، فيأخذ حاجته وكفايته ولا يزيد ،
_قال الله تعالى " وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا " [القصص : 77]

3)الرونق : هو صفاء الشئ وحسنه

_ومما يذهب رونق العلم الإقبال على اللعب والعبث والتبذل في المجالس ، بأن يشتهر الإنسان بسخفه وكثرة ضحكة وقلة جده وإدمان المزاح والإكثار منه فيذهب برونق العلم وجماله ولا يكون العلم بالتجهم وترك الضحك والإبتعاد الكلي عن المزاح ولكن ياخذ من هذا بقدر كالملح في الطعام

4)ينبغي الحذر للإمتناع عن التحدث في الأمور المحرمة أو المستكرهة ، مثل الإكثار من الحديث عن الطعام وأنواع الإشربة
_فإن النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الحديث عن هذا ذكره بأسلوب رائع وجميل لا يؤثر في النفس تأثيرا سلبيا فقد قال عليه الصلاة والسلام " حُبب إليّ من دنياكم الطيب والنساء ( ولم يسكت الرسول هنا وقال ) وجُعلَت قرة عيني في الصلاة " ، فلما أتبع الرسول بعبارة وجعلت قرة عيني في الصلاة فذلك حتى لا يفُفهم أن الحديث عن أن محبة الرسول عليه الصلاة والسلام للطيب والنساء أنها محبة غاية تؤثر على العبادة ، ولكن المعنى أن الشئ الذي تقر به عيني وتطمئن به نفسي هو الصلاة .

فوائد الدرس السادس​

• المروءة: أن يراعى الإنسان الأخلاق الحسنة، التي يكون فيها الحياء ظاهراً وجلياً.

• على طالب العلم أن يبتعد ويجانب خوارم المروءة والمثال عليها الحرف المهنية كالحجامة، والخلة الرديئة كالكبر والخيلاء...الخ، وغشيان مواطن الريب مثل الأماكن التي فيها شبهة إلا إذا كان يريد الموعظة والذكر.

• على طالب العلم أن يبتعد عن الترفه الزائد والتحلي بالبذاذة، ومعنى البذاذة ترك التنعم والرفاهية.

• يكون الإعتزال عن مجالس اللغو اعتزال جزئي: أي يكون في حال الخوض في اللغو يبتعد وإذا رجعو في حديث غير اللغو يرجع ويجالسهم، وذكر(المجالس) بصيغة الجمع لأن مجالس اللغو كثيرة ومتعددة.

• على طالب العلم أن يصون نفسه عن اللغط ومن الكلام في الفتن والأغتياب وخاصة اغتياب ذوي الشان لما فيه اضطراب.

• أمر الرسول-صلى الله عليه وسلم- المسلمين بالرفق، فقال: (يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا )

• من الصفات الذي ينبغي أن يتحلى طالب العلم به التأمل ومعناه التروي وعدم الاستعجال، بحيث لا يندم على ما فعل وقال.

• ميزة طالب العلم أنه حكيم وعاقل في التثبت في الأمور ولا يلقي الأمر على عواهله.

بارك الله فيكن

و نفع الله بكن الاسلام و المسلمين

لسلام عليكن
فوائد من الدرس السادس:
اللغو:
لغه: الكلام الساقط كل ما كان كلاما ساقطا لا فائدة منه يقال عنه لغو ومنه ايضا الكلام الذى لا خير فيه والكلام الذى لا ينفع صاحبه والكلام الزائد عن الحاجه فكله لغو.

ذكره فى كتاب الله فى مواطن كثيره

*فى قوله تعالى" قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ -الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ -وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ.} "المؤمنون (3).

*و قال تعالى " لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ "المائده(89)

*وقال تعالى " وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ "القصص(55)

قال تعالى" لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا" النبأ(35)

وقال تعالى " لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً"الغاشيه(11)

(وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ"} سورة النساء(140)

"وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ "الانعام (68)


الهيشات :
مأخوذه من الهوشه (بفتح الهاء وسكون الواو) والمقصود بها الفتن
والهيشات هى مواضع الفتن وهذا عام فكأنه يكون تخصيص بعد الاعراض عن مجالس اللغو فخص مجالس الفتن بالذكر لما يترتب على سماعها والمشاركه فيها وحضورها من مفاسد متعديه

فوائد الدرس السابع
كيفيه الطلب والتلقى :
*حفظ الاصول واتقان الاصول هو بمثابه القاعده التى يبنى عليها ما بعدها فنجد مثلاً ان البناء القوى المتراص الذى لا يتصدع بسهوله لابد ان يكون اساسه قويا ومتينا وهذا الاساس غالبا لا يكون ظاهرا ولا يكون واضحا...
ان الاصول التى نتحدث عنها الان فى طلب العلم والكتب المتون هذه تعتبر اسس مهمه جدا فى طلب العلم لكنها لا تظهر اثناء التحدث والكلام ولا يظهر أثرها واضحاً لدي المخاطبين أو لدي المستمعين وانما تظهر اثارها لانها الاساس

"من لم يتقن الأصول، حرم الوصول" اذا هناك اصول لابد من اتقانها لاننا اذا لم نتقنها لن نستطيع الوصول إلي ما نريد من طلب العلم.

"من رام العلم جملة، ذهب عنه جملة" يعني من اراد ان يأخذ العلم كله جمله واحدة في وقت واحد لن يستطيع سيذهب وسيعجز عنه

و لذلك نجدأن الوحى حينما نزل على النبى صلى الله عليه وسلم لم ينزل عليه جمله واحده وانما نزل مفرقا .
لان القران لو جاء جمله واحده لعجز المخاطبون عن فهمه وادراكه فكان فى انزال القران منجماً و مفرقا ما يستدعى الفهم والتأمل والتفكر فيما يقرأ,


الثمره الحقيقيه التى نستفيدها من تلقى العلم عن الاشياخ؟؟؟


1-التحلى بسماتهم:-
وهذا اعظم جانب مهم يتلقى عن المشايخ ولذلك عقد له المصنف ادبا خاصا قال فيه "رأس مالك ايها الطالب من شيخك ما هو قال القدوه لصالح اخلاقه وكريم شمائله".

2-الاستفاده من سمتهم وتطبيقهم للعلم.

3-الاقتداء بهم.

فلابد لطالب العلم ان يجمع بين التلقى عن الاشياخ وبين القراءه واذا اشكل عليه شئ فى الكتب فيكتبه ثم يسأل عليه حتى يستفيد لأن الشيخ مهما كان لن يستطيع ان يعطى العلم كله و لن يمكن ان يتلقى عنه العلم منه كله ولكن يبقى ان يتلقى عنه اصول هذا العلم ويجيب على الاشكالات فيه.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..

أختي زمن الغربة ,,

حياك الله ..

سعيدة بك معنا في صفحة الفوائد يا أختي زمن الغربة

يا الغالية هناك فرق بين التلخيص و بين تدوين الفوائد
التلخيص يكون عبارة عن تلخيص الدرس و النقاط المهمة
أما الفوائد ,,ما قاله الشيخ و يكون غير موجود في المتن
بمعني إذا وجدت فائدة في الشريط و لم تذكر في المتن فدونيها هنا
اطلعي على هذا الرابط لعلكِ تستفيدي
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=2265

فوائد االدرس التاسع

1_جاء في الأثر:"تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس"
وهذا الأثر وإن كان ضعيفاً وبعض أهل العلم عده موضوعاً إلا أنه يدل على المعنى اللغوي الذي نحن بصدده, "تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس" يعني أن الأخلاق التي تكون عليها هذه المرأة تنتقل إلى أبنائها, فينبغي أن يتخير في حال زواجه من تكون حسنة في خلقها وأدبها,

2
_كذلك أيضاً مما ورد "الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء"
عرق السوء يؤذي ويؤلم, وكذلك أيضاً أدب السوء يؤذي صاحبه, وهذا الحديث ضعيف وهو "الناس معادن والعرق دساس".. "والناس معادن" روي بطريق صحيح "والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام" ورد في الصحيح.. لكن الحديث بهذا اللفظ "الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء" هذا الأثر ضعيف رواه ابن على والبيهقي والخطيب وأخرجه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة.

* الشاهد:
من هذا أن صاحب الأدب السوء ينتقل سوؤه إلى من يخالطه

3_صديق فضيلة:
المعين على الطاعة الذي يجلب لك كل خير ويبعد عنك كل سوء.. وهو الذي يعين على كل خير وينهي عن كل شر
* قال ربنا -سبحانه وتعالى-:"الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين" فإن صداقة المتقين تبقي لأنها ارتبطت بالله -عز وجل- وارتبطت بالآخرة

4_الهمة :
مأخوذة من الهم في الشيء والرغبة فيه والحرص عليه


5_ذكره الشيخ قال:"إذا علمت الكلمة المنسوبة إلى الإمام علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- "
* تخصيص علي -رضي الله عنه- بصفة الإمامة إنما أخذت من الشيعة

* ويخصون بها علي -رضي الله عنه- ويرون أن علي هو الإمام الأول من أئمتهم الاثني عشر, ولذلك اشتهرت هذه الكلمة وانتقلت إلى أهل السنة

*فهم إذا ذكروا الصحابة -رضوان الله عليهم- جردوهم من صفة الإمامة, وإذا جاء ذكر علي –رضي الله تعالى عنه- أو ابنه الحسين –رضي الله عنه- فإن صفة الإمامة تكون حاضرة واضحة, قيل لأنه أعلم, لكن الصحيح أن أبو بكر وعمر وعثمان كانوا أعلم وأفضل منه باتفاق الصحابة أجمعين, ولكن خص بذلك لأجل هذا المعنى,

(فينبغي التفقد لهذه المسألة, وأن لا نجاري هؤلاء في باطلهم, ولا يعني ذلك حط من قدر علي -رضي الله عنه- أو تنقيص من قدر الحسين -رضي الله عنه- فإنهما من كبار الصحابة ومن أئمة الدين, ويجب أن يبقي القلب صافياً نحو جميع الصحابة, ويترضي عنهم المؤمن, فنقول الكلمة المنسوبة إلى علي -رضي الله عنه-, أو نقول إلى أمير المؤمنين علي -رضي الله عنه-, هي صفة ليست خاصة به بل هي صفة لأبو بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- اجمعين. والله اعلم.)



6_النهمة في طلب العلم تدل على معنى جميل جدا,ً و
هو أن طالب العلم ينبغي له أن تكون نهمته في الطلب قوية, والا تقف عند حد, ولكن الأهم من ذلك هو أن يكون هدفه من طالب العلم واضحاً وبيناً, فليس طلب العلم غاية, وإنما طلب العلم وسيلة, وأرجو التعليق على هذه المسألة "طلب العلم وسيلة وليس غاية" وسيلة إلى مإذا؟؟ الجنة ورضا الله ،، وكيف نحقق الجنة ورضا الله من العلم؟؟ عن طريق العمل به, إذن طلب العلم وسيلة إلى العمل به، أما إذا كان طلب العلم لا يحقق العمل فإن صاحبه في هذه الحالة مذموماً

7_السري
_في اللغة الشيء الكثير والغزير,
لكن أصله في اللغة, لعلنا نقارنه بقول الله:"قد جعل ربك تحتك سرياً" فما المقصود بالسري في الآية؟ هو النهر, إذن لايكون النهر الغزير مثل الماء الدني العميق الذي يحتاج في استخراجه إلى كلفة ومشقة, كما أن صاحب الذكاء لا يقارن بالغبي,


8_من المعاني الجميلة التي تتعلق بالسري أن يكون طالب العلم مثل النهر في تدفقه وتعامله وخلقه وسلاسته, وهذا كله يدل على كبر همته وعلى نهمته الشديدة في الطلب وعلى صدقه في العمل به


9_من لم يكن رُحْلة لن يكون رِحْلة":
أي أن من لم يرحل في طلب العلم إلى أهل العلم لن يرحل إليه أحد, لماذا لايرحل إليه؟ لأنه لم يحصل شيء من العلم, فإن طلب العلم يحصّله صاحبه بالهمة, والنهمة في الطلب, ومن المعين على ذلك تحمل مشاق السفر والتغرب لأجل طلب العلم


10_الرحلة في الطلب يكون لها هدفان هما:
الأول: البحث عن الشيوخ المجدين او المتخصصين في بعض العلوم.

الثاني: التفرغ لطلب العلم وعدم الإنشغال بغيره .

فإذا توفر هذان الجانبان دون الحاجة إلى الرحلة في الطلب فالحمد لله, وإذا فقد أحدهم فينبغي على طلب العلم أن يحرص على الرحلة للطلب وأن يفرغ شيء من وقته لأجل ذلك,


11_ بالخرق هي جمع خرقة,
وهذه الخرقة شيء مادي عند غلاة المتصوفة يزعمون أنها خرقة مأخوذة من نبينا -صلى الله عليه وسلم-, وأن هؤلاء كبار المتصوفة والأولياء فيهم يتناقلون هذه الخرقة ويتبركون بها ويصلوا إليها من خلالها تلقي العلم مشافهة عن الله -عز وجل-, ويسمونه علم المكاشفة, فهم يقنعون بمثل هذه التصورات الخاطئة الباطلة, ويقدمون عليها,ويضعون هذه الخرق على رؤوسهم, ويتأملون فيها, ويظنون أنها ستفتح لهم آفاق من العلم اللدني, فيستغل الشيطان الجهل العظيم الذي يقع فيه هؤلاء فيلبس عليهم في رؤى منامية, وفي احيانا مكاشفات مهارية, فيقلد لهم بعض الأصوات, أو يخرج لهم بعض الأوراق المكتوبة, أو يرمي بها إليهم, أو يصلها إليهم عن طريق السحرة ومنجمين وكهنة, ويصدهم بها عن دين الله -عز وجل-, ويزين لهم الباطل, وكم ترك بعض هؤلاء من الصلوات المكتوبة, وواقع المحرمات المشهورة جهلاً منه بأن هذا يقرب من الله -عز وجل- لأنه رأى في منامه ما يدل على ذلك,

*أما أهل العلم الراسخين أهل الورع, الذين قرأوا كتاب الله -عز وجل- وقرأوا سنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-, فاستبانوا من خلال هذه القراءة أن العلم الحقيقي هو الذي دل عليه الكتاب والسنة, أما علم الرؤى والمنامات والمكاشفات فإن هذا علم باطل لاحقيقة له ولا قيمة له ولا قدر له ولا منزلة,


12_فنستفيد من هذا فائدتين:
الأولى: أن نحمد الله -عز وجل- على نعمة العلم بالكتاب والسنة, والحرص عليهما, فينبغي أن نحافظ على ذلك, وأن يورثنا ذلك التواضع واللين وخفض الجناح, والعمل بهذا العلم والإنتفاع به وكمال الخشية والمراقبة لله -عز وجل-.

الثانية: أن لا نسخر ونستهزئ بهؤلاء, بل علينا أن نشفق عليهم وأن نحسن إليهم, وأن نحرص على إنقاذهم من باطلهم, ونبين لهم الحق بأدلته الصحيحة الجلية, وأن نربطهم بالوحي المعصوم من الخطأ والضلال والإنحراف, ونبين لهم فساد طريقتهم بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة حتى لا تأخذهم العزة بالإثم بسبب شيء نشاركهم فيه بقول او فعل.

فو ائد الدرس العاشر

فائدة كتابة العلم بالنسبه لطالب العلم :

1_ ترسيخا للعلم لأنه يجتمع في هذه الحاله مع السماع بلأذن والقراءه بالعين

2_ نستفيد منه في الكبر ويسهل الرجوع اليه و لذلك يجب أن تكون هذه الكتابه مرتبه ومبوبه ومفصله

3_يسهل تطبيقه لأن هذا يعين علي فهم العلم وعلي العمل ب



طريقه متميزه وجيده في كتابة هذه الفوائد :
أولا :تبويب الفوائد

1- لابد من تبويب الفوائد في دفتر خاص وهذا الدفتر اصطلح اهل العلم قديما خاصة علماء المغرب علي تسميته الكناس بضم الكاف و فتح النون علي وزن غراب يراد به المجموعه وهذه مثل مزكره او كتاب كشكول يجمع عدد من الفوائد

2_ويحسن في هذا الدفتر ان يكون له فهرس في البدايه

3_وان يكون مرقما ترقيما تسلسليا فإنه يمكن أن يكون جامع لعدة فنون لسهولة حمله

4_ويكون في كل صفحه فائده او فائدتين علي حسب ما ترينه مناسبا وتكتب هذه الفائده ويكتب امامها مثلا فائده لغويه او فقهيه او حديثيه وان شئت اختصارا ه ان تضعي رموزا لهذه الفوائد فمثلا تجعلي الفوائد التفصيليه رقم واحد والفوائد الحديثيه رقم 2 و تجعلي هذا التفصيل حتي لا تنسي في المقدمه عند الفهارس


ثانيا: كتابة الفائده كامله من حيث مصدر الفائده:

1_فإن كان كتاب فيكتب الجزء والصفحه وان كان مشافهة سماع قد تستميعيه في اذاعه او قد تشاهديه علي قناة او غير ذلك او في موقع تقومين بنقل هذه الفوائد الي دفاتر خاصه مقسمه حسب تصنيفها

2_ويكون عندك بعد ذلك دفتر خاص او مزكره خاصه بالفوائد اللغويه ودفترا اخرللفوائد التفصيلي

3_يمكن اختي الكريمه ان نستفيد فائده جيده من التقنيه الحديثه باستخدام برامج الكتابه العربيه الوورد وغيرها بحيث ننقل هذه الفوائد لنجمعها في هذا الدفتر او الكشكول العام متفرقه وفي اوقات الفراغ وناتي وننقل هذه الفوائد في مجلد خاص للفوائد التفصيليه وترتب فيها وذكر اليوم والتاريخ وهذا افضل عند استحضار المعلومه عن طريق الحاسب وحفظها افضل بكثير من حفظها عن طريق الكتابه

4_حيانا قد تقرأين في كتاب ولا يكون عندك دفتر تسجلي فيه الفوائد :تستفيدي من غرة الكتاب اي مقدمت


5_بعد ذلك تنقلين هذه الفوائد في الملفات اللتي اتفقنا علي فتحها في الوورد وبعد ان تنقليها تشيري علي كل فائده تم نقلها "نقلت" او تضعين عليها علامه بالخط الاحمر او صح

*************************************************​

ما الوسائل المعينه علي حفظ او ضبط العلم رعاية

1_العمل به

2_ تعليمه

************************************​

والمحفوظات :

هنا جمع محفوظ والمحفوظ هو كل شئ قائم بذاته يحفظ ويعتني به والمقصود بهذا اهل العلم

واعظم ما يجب الاعتناء بحفظه هو القرأن الكريم لانه هو الاصل اما المتون العلميه الاخري فالاعتناء بها مهم ولكن الاعتناء بالقرأن اهم فيجب ان يكون زيد المؤمن والمؤمنه في حال حفظ القرأن والحرص عليه والاكثار من قراءته



فائده للاخوات الاتي يعتنين بحفظ القرأن :
_لا تتوقفي عن قراءة القرأن بحجة

_لا تجعلي نفسكي شاردة الذهن تفكرين فيما مضي وما سيأتي فكري في لحظتك الحاضره واشتغلي بكلام الله عز وجل الذي تحملينه بين جنبيك

_ان تقرأي القرِأن باستمرار هذا مفيد لتثبيت الحفظ

_فان الفائده الحقيقيه من حفظ القرأن هي الاكثار من قرائته لان الفائده ان يكون القرأن غذاءا لروحك فكيف يكون غذاء للروح وانتي تقرأينه في اوقات متفرقه متابعده

جزاك الله خيراً أم عبيد ،الدرس كان عندي صعب شوي
الفوائد اللي دونتيها سهل عليا المراجعة، جزاك الله خيراً