صفحة مدارسة التفسير لحلقة اسماء بنت أبى بكر

[جهاد السيد]

مدارسة الاسبوع الثاني
العناصر التي ذكرها الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير سورة آل عمران من الآيه ١٣٩_١٤٣

وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (139)
١.تشيجع المؤمنين وتقويه عزائمهم.
٢.لماذا أمرهم بعدم الحزن والوهن.
٣.ماالضرر الواقع من الحزن.
٤.أوضح بعض صفات المؤمن.
٥. ماالمقصود ب الاعلون.

إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140)وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141)

١. في الآيه تسليه وتخفيف للمؤمنين لما أصابهم في عزوة أحد من هزيمه.
٢. أهميه النظر والاستفادة مما حدث ف الماضي.
٣.الفرق بين المؤمن والكافر في أهدافه وتطلاعته في الدنيا.
٤.الله يعطي كل انسان سواء مؤمن او كافر.
٥.الحياة لا تسير علي وتيرة واحده.
٦. سنه الله في الارض الابتلاء ومااهميته.
٧.مكانة الشهاده وماذا تفعل.
٨.أوضح معني الظالمين.
٩.معني يمحق الكافرين وكيف يتم ذلك.

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142)

١. نوع الأسلوب في الايه الكريمه.
٢.الطريق للجنة ليس يسير .

وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ (143)
١.أهميه الصبر والعمل به للحصول علي مايتمنوا من الشهادة.

[إسراء حسين خليل]

مدارسة الأسبوع الخامس: -
سورة النساء : ٣١ : ٣٣
جملة العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات هى:-
* (إِن تَجْتَنِبُوا۟ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّـَٔاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا (31)
١- بين أن هذا من فضل الله وكرمه على عباده المؤمنين
٢- ذكر أنه وعدهم إذا اجتنبوا الكبائر يغفر لهم جميع الذنوب ، ويدخلهم الجنة
٣ـ وضح أنه يدخل في اجتناب الكبائر فعل الفرائض التى يكون تاركها مرتكبا كبيرة مثل :
الصلوات الخمس / الجمعة / صوم رمضان
وبين أن هذا استنادا للحديث الشريف
٤- ذكر أنه احسن ما حدت به الكبائر ، أن الكبيرة ما فيه:
# حد فى مصر الدنيا # وعيد فى الآخرة # نفى إيمان
# ترتيب لعنة # غضب عليه
------------------------------------------------------
*( وَلَا تَتَمَنَّوْا۟ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبُوا۟ ۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبْنَ ۚ وَسْـَٔلُوا۟ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا (32)
١- بين أن الله نهى عباده المؤمنين عن تمنى ما فضل الله به غيره من الأمور الممكنة وغير الممكنة
٢- وضح أن هذا يدل على أن التمنى هو الحسد بعينه ، ولأن هذا يقتضي السخط على قدر الله والاخلاد إلى الكسل والأمانى الباطلة
٣ـ ذكر أن المحمود أمران :-
أ- سعى العبد حسب قدرته ، ويسأل الله تعالى من فضله
ب- يتكل على نفسه غير مفتقر لربه
٤- ذكر أن من يجمع بين الأمرين كان مخذول خاسر
٥- بين أن الله يعطى من يعلمه أهلا لذلك ، ويمنع من يعلمه غير مستحق
------------------------------------------------------
* (وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَٰلِىَ مِمَّا تَرَكَ ٱلْوَٰلِدَانِ وَٱلْأَقْرَبُونَ ۚ وَٱلَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَٰنُكُمْ فَـَٔاتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدًا (33)
١ـ بين المقصود بموالى
٢ـ وضح أن الاقربون تشمل سائر الأقارب من الأصول والفروع والحواشى
٣ـ ذكر نوعا آخر من الموالى وهم الذين عقدت أيمانكم
٤ـ وضح المقصود بالذين عقدت أيمانكم
٥ـ بين أن هذا من نعم الله على عباده
٦- وضح معنى فاتوهم نصيبهم
٧- وضح أن الله مطلع على كل شيء يعلمه لجميع الأمور

[وسام رأفت حسن محمد]

🌷 **المدارسه الخامسه🌷
🌷سوره النساء 🌷
🌷سوره مدنيه* 🌷
*يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26 النساء)وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ* *عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27 النساء)يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا* *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29 النساء).*
----------------------------------------
*يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (* 26 النساء)
🪴 *العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه*
🪴وضح الشيخ أن هذه الايه دلاله علي تربيه الله لعباده المؤمنين وسهوله دينه
🪴وضح الشيخ أن الله سبحانه وتعالي بين الحق من الباطل والحبال والحرام
🪴ذكر الشيخ من الذين يرجع إليهم الضمير في قبلكم
🪴المقصود بيتوب عليكم
🪴استدل الشيخ بالايه علي مدي اتساع رحمه الله بعباده وقبول توبتهم .
🪴ذكر الشيخ بيان ختام الايه باسم الله الحكيم.
----------------------------------------
*وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27 النساء)*
❄️ *العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه*
❄️ المقصود بأن يتوب
❄️المقصود بيتبعون الشهوات
المقصود بميلا عظيما
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28 النساء)*
🌴 *العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه*
🌴المقصود بيخفف عنكم
🌴المقصود بالضعف
🌴ذكر الشيخ دلاله رحمه الله بعباده فيخفف عنهم مالايطيقونه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يَا *أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29 النساء)*
🌷 *العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه*
🌷ذكر الشيخ انواع المحرمات
🌷ذكر الشيخ تحريم اكل الأموال بالباطل
🌷ذكر الشيخ تحريم قتل النفس
🌷ذكر الشيخ مناسبه ختام الايه بالرحيم
🌷ذكر الشيخ أباح الله التجاره لما فيها من مصلحه شرط التراضي .
🌷ذكر الشيخ شروط قبول هذه التجاره لاتكون فقط عن تراضي وايضا يشترط العقد أنه ليس ربا لأن الربا ليس تجاره وان يكون المعقود عليه معلوما لانه إن كان غير ذلك لم يكن الرضي مقدورا
🌷ذكر الشيخ الحكمه من ختام الايه بالرحمه فمن رحمته عصم الدماء والأموال ونهي عن انتهاكها.
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

[بسمة عبدالفتاح إبراهيم]

مدارسة الاسبوع السابع
مسار أساسي
سورة النساء
١. امل السعدنى معتذرة
٢. اسراء حسين 92-93
٣. جهاد السيد 95-97
٤. سارة احمد عبدالله 102-103
٥. هانم الحسينى 105-109
٦. وسام رأفت 110-113

[إسراء حسين خليل]

مدارسة الأسبوع السادس: -
سورة النساء : ٦٤ : ٦٦
جملة العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات هى:-
*(وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ جَآءُوكَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ ٱللَّهَ وَٱسْتَغْفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُوا۟ ٱللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (64)
١ـ وضح أن الله تعالى يخبر خبرا في ضمنه الأمر والحث على طاعة الرسول والانقياد له
٢- بين أن الغاية من إرسال الرسل أن ينقاد لهم المرسل إليهم
٣- وضح أن فى هذا إثبات عصمة الرسل
٤ـ ذكر سبب عصمة الرسل
٥- بين أن قوله بإذن الله فيه إثبات القضاء والقدر ، والحث على الاستعانة بالله
٦- ذكر معنى إذ ظلموا أنفسهم جاءوك
٧- بين أنه تاب عليهم بمغفرته ظلمهم
٨- وضح أن السياق يدل على أن المجئ إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مختص بحياته
٩- ذكر أنه لا يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته بل ذلك شرك
----------------------------------------------------
*(فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا (65)
١ـ وضح أن الله أقسم بنفسه الكريمة أنهم لا يؤمنون حتى يحكموا رسوله فيما شجر بينهم
٢ـ بين معنى شجر بينهم
٣ـ بين أن الاختلاف يكون بخلاف مسائل الإجماع
٤ـوضح أن هذا التحكيم لايكفى حتى ينتفى الحرج
٥ـ بين أن التحكيم يكون في مقام الإسلام ، وانتفاء الحرج في مقام الإيمان ، والتسليم في مقام الإحسان
٦- بين أن من استكمل هذه المراتب فقد استكمل مراتب الدين كلها
٧- ذكر أن من ترك التحكيم غير ملتزم له فهو كافر ، ومن تركه مع التزامه فهو من العاصين
----------------------------------------------------
*(وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ ٱقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ أَوِ ٱخْرُجُوا۟ مِن دِيَٰرِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِّنْهُمْ ۖ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا۟ مَا يُوعَظُونَ بِهِۦ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66)
١- وضح أن الله تعالى يخبر أنه لو كتب على عباده الأوامر الشاقة لم يفعلها الا القليل منهم والنادر
٢- بين أن في الآية إشارة إلى أنه ينبغي أن يلحظ العبد ضد ما فيه من المكروهات ، لتخف عليه العبادات ، ويزداد حمدا وشكرا
٣ـ ذكر معنى يوعظون به
٤ـ رتب ما يحصل لهم على فعل ما يوعظون به وهو أربعة أمور :-
# الخيرية فى قوله (لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ)
# حصول التثبيت والثبات وزيادته
#( وَإِذًا لَّءَاتَيْنَٰهُم مِّن لَّدُنَّآ أَجْرًا عَظِيمًا (67)
# ( وَلَهَدَيْنَٰهُمْ صِرَٰطًا مُّسْتَقِيمًا (68)
٥- وضح معنى لكان خيرا لهم
٦- بين المواضع التي يوفق فيها العبد للتثبيت ، ثم وضح أن ذلك يكون معونة له على الثبات على الطاعات

[هانم الحسيني]

مدارسة الأسبوع الخامس
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة:-
١ـ ذكر الشيخ وعد الله لعباده بغفران الذنوب إلا الشرك بالله
٢ـ رحمة الله أحق بها أهل الإيمان والتوحيد
٣- المشرك بالله سد على نفسه أبواب الرحمة والمغفرة إلا من تاب وعاد إلى الله
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة:-
١ـ في الآية تعجب من الله لعباده وتوبيخ الذين يزكون أنفسهم من اليهود والنصارى بما ليس فيهم
٢ـ تزكية النفس تكون بالعمل الصالح وإخلاص العبادة لله وحده والتحلي بالصفات الحسنة
٣ـ بيان معنى ( فتيلا)
انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَكَفَىٰ بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا (50)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة:-
١ـ ذكر الشيخ أن قلب الحقائق بجعل الحق باطلا والباطل حقامن أعظم الكذب على الله
٢- العقوبة البليغة والعذاب الأليم مصير من افترى على الله كذباً

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا سَبِيلًا(٥١)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة:-
١- توضح الآية الكريمة مدى قبح اليهود وكفرهم بالله
٢ـ استنكار وتعجب من اليهود وما قالوه وافتروه على الله واباحة المحرمات والخبائث
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا"(٥٢)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير الآية:-
١ـ بيان مصير الكفار من اليهود والنصارى
٢- توضيح مدى خذلان الكفار يوم القيامة

[هانم الحسيني]

مدارسة الأسبوع السادس
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (٥٨)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة:-
١ـفي الايه أمر من الله لعباده بأداء كل مايؤتمن عليه الناس من حقوق وواجبات
٢ـ الامانات انواع كثيرة فماهي؟
٣ـ الحكم بالعدل والانصاف وفقا لما شرعه الله
٤ـ افضل موعظة مدح الله لأوامره ونواهيه
٥ـ الله تعالى لاتخفى عليه خافيه سميع لأقوال عباده بصير بأفعالهم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (٥٩)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة:-
١ـ توجيه عام للمؤمنين بضرورة طاعة الله ورسوله في كل الأوامر والنواهي
٢ـ من هم أولي الأمر الذي أمر الله تعالى بطاعتهم في المعروف؟
٣ـ الرجوع الى الله والرسول في الخلافات والتنازع خير للمؤمنين وأحسن في عاقبة الأمور
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا"(٦٠)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة:-
١ـ الإيمان يتضمن الانقياد لشرع الله في كل أمور الحياة
٢ـ من يزعم الإيمان ويختار حكم الطاغوت فهو كاذب في زعمه
٣- يجب على المسلم أن يحذر من اتباع أساليب الشيطان في اضلال الناس

-

[هانم الحسيني]

مدارسة الأسبوع السابع
إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا"(١٠٥)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة:-
١ـ إشارة من الله لرسوله بإتباع أوامر الله ونواهيه التي أنزلت في القرآن الكريم وهو الحق المبين
٢ـ بيان الغاية من انزال الكتاب
٣ـ نهي الرسول صلى الله عليه وسلم من مناصرة خائني الامانات والدفاع عنهم ضد حقوق العباد
وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (١٠٦)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة:-
١ـ سعة رحمة الله ومغفرته لمن تاب ورجع إليه شرط صدق التوبة
٢- الحاجة الدائمة للاستغفار في كل الأحوال
٣ـ المؤمن الحق يعلي من خوفه وتعظيمه لله على كل أحد من الناس
وَلَا تُجَـٰدِلۡ عَنِ ٱلَّذِینَ یَخۡتَانُونَ أَنفُسَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِیمࣰا(١٠٧)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة:-
١ـ النهي عن المخاصمة أو الدفاع عن الذين يخونون أنفسهم بالاثم والجناية والظلم
٢ـ في الآية تعليل عن النهي المتقدم بأن الله تعالى لا يرضى عن كثير الخيانة والاثم
٣ـ إذا انتفى الحب ثبت ماهو ضده وهو البغض
يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا(١٠٨)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة:-
١- ضعف إيمان المنافقين ونقصان يقينهم بالله جعل مخافة الخلق أعظم من مخافة الله
٢ـ الله تعالى مطلع على سرائر هؤلاء المنافقين وعالم بما في ضمائرهم
هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا(١٠٩)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة:-
١- الجدال والدفاع عن المتهمين بالخيانة في الدنيا لاينفعهم يوم القيامة
٢ـ في الآية استفهام انكاري يفيد بأن هؤلاء الخائنين سوف ياخذهم الله بذنبهم
٣ـ سؤال استنكاري يشير إلى أنه لايوجد من يكون وكيلا لهؤلاء الخائنين يوم القيامة

[بسمة عبدالفتاح إبراهيم]

مدارسة الاسبوع الثامن
مسار أساسي
سورة النساء
١. سارة احمد عبد الله 114-116
٢. هانم الحسينى 123-125
٣. جهاد السيد 131-134
٤. وسام رأفت 138-141
٥. اسراء حسين 142-145
٦. امل السعدنى معتذرة

[إسراء حسين خليل]

مدارسة الأسبوع السابع
سورة النساء: ٩٢ : ٩٣
جملة العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات هى:
* (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَـًٔا ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَـًٔا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَصَّدَّقُوا۟ ۚ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍۭ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَٰقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (92)
١- وضح أن هذه الصيغة من صيغ الامتناع
٢ـ ذكر أنه يستحيل أن يقتل مؤمن مؤمناً متعمدا
٣ـ بين أن في هذا الاخبار شدة تحريمه ، وأنه مناف للإيمان أشد منافاة
٤ـ ذكر أن الإيمان الصحيح يمنع المؤمن من قتل أخيه
٥ـ بين أن هذا يصدقه قوله صلى الله عليه وسلم " لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض"
٦- بين أن القتل من الكفر العملى وأكبر الكبائر بعد الشرك بالله
٧- وضح أنه استثنى تعالى قتل الخطأ فقال (إِلَّا خَطَـًٔا ۚ)
٨- بين المخطئ الذى لا يقصد غير آثم ولا مجترئ على محارم الله
٩- وضح إن لم يقصده أمر تعالى بالكفارة والجدية سواء كان القاتل ذكرا أو أنثى حرا أو عبدا
١٠- ذكر أن لفظ من يدل على العموم ، وهذا من أسرار الإتيان بمن ، كما يفيده التنكير فى سياق الشرط
١١- وضح أن على القاتل تحرير رقبة مؤمنة كفارة لذلك تكون في ماله
١٢- بين الآراء حول إن كان يجزئ عتق المعيب في الكفارة
١٣- ذكر معنى تحرير رقبة
١٤- بين أن الدية تجب على عاقلة القاتل في الخطأ وشبه العمد
١٥ - ذكر أن آلية تسلم لأهله جبرا لقلوبهم
١٦- بين معنى أهله
١٧- بين معنى (إِلَّآ أَن يَصَّدَّقُوا۟ )
١٨- ذكر المقصود من( مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ)
١٩- وضح المقصود بقوله (فَمَن لَّمْ يَجِدْ)
٢٠- وضح الحكم فى صيام شهرين متتابعين
٢١-بين المقصود ب (تَوْبَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ)
٢٢- بين المعنى ب ( وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)
٢٣- عدد المواضع التي ذكرت فى الآية وتبين علم الله وحكمته
٢٤ـ بين لماذا لم يشرع الإطعام في هذا الموضع لعدم المناسبة بخلاف الظهار
---------------------------------------------------
*( وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدًا فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِيمًا (93)
١- بين أن وعيد القاتل عمدا وعيد ترجف له القلوب
٢ـ ذكر أنه لم يرد في أنواع الكبائر أعظم من هذا الوعيد بل ولا مثله
٣ـ بين أن هذا الذنب العظيم انتهض أن يجازى صاحبه بجنهم بما فيها من العذاب العظيم
٤ـ وضح أن هذا الوعيد له حكم أمثاله من نصوص الوعيد على بعض الكبائر والمعاصي بالخلود فى النار أو حرمان الجنة
٥ـ بين أنه قد اختلف الأئمة رحمهم الله في تأويلها مع اتفاقهم على بطلان قول الخوارج والمعتزلة الذين يخلدونهم فى النار ولو كانوا موحدين
٦- وضح أنه من الصواب في تأويلها ما قاله المحقق شمس الدين بن القيم رحمه الله فى "المدارج" ،
٧- ذكر رأى الشيخ شمس الدين بن القيم