مجموعة الفردوس لدراسة كتاب الصيام من متن بلوغ المرام

[سهام ام يونس]

***ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟

***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟

***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟
الاجابة
الجمهور على أن صوم رمضان وما يلحقه في الحكم لا يصح إلا إذا بيت النية من الليل،من عند غروب الشمس إلى طلوع الفجر، ففي أي لحظة من ذلك الوقت نوى الصوم فقد حصل المطلوب.
الدليل :عن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له)


الحكمة من ذكر هذاالحديث تكمن فيما يلي
يقول العلماء: ان غاية ما في الأمر أن الصحابي غير مذكور وغير معلوم لنا، وعموم الصحابة عدول، فعدم ذكره لا يضر في الحديث شيئاً. فهذا الأعرابي مسلم، وثبتت له الصحبة بأنه رأى رسول الله وخاطبه، ولا يشترط في الصحبة طول الملازمة كما يقول بعض العلماء، فاكتفى منه بالشهادتين فقبل خبره، وأمر بلالاً أن يؤذن في الناس بأن يصوموا غداً
لجمهور على الفطر ثم صلاة المغرب، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب) ،

[سهام ام يونس]

و بالتالي تم و لله الحمد الاستماع للدرس و الاجابة عن الفوائد

[سهام ام يونس]

**ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟
***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى؟
***ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)

الاجابة

معنى حديث ( افطر الحاجم و المحجوم ) : اوشكا ان يفطرا فيحمل على المجاز لا الحقيقة فبالنسبة للحاجم فلإمكان سبق الدم إلى حلقه فجوف وهذا يقاس على المبالغة في الاستنشاق في الوضوء فيدخل الماء الجوف فيفطر الصائم بذلك و بالتالي فهو تحفظ للحاجم على صومه من أن يسبقه الدم إلى حلقه فإلى جوفه فيفسد صومه أما المحجوم فهو تحفظ عليه؛ لأن في الحجامة إخراج الدم، والإنسان إنما يسير بالدم، فالدم في الجسم هو حياة الإنسان

2ـ القيء: هو لفظ المعدة لما فيها من الطعام عن طريق الفم.
اما الاستقاء فهو:الذي طلب القيء بنفسه، وذلك حينما يحس بازدحام الطعام، وإرهاق النفس، وعدم الارتياح، فإنه لا يريحه إلا إخراج الطعام من المعدة، ويسميه الأطباء القدامى (استفراغ) أي: افراغ المعدة مما ازدحم فيها
في الاول لا قضاء عليه لان الامر خارج عن ارادته و في الحديث كلمة تدل على ذلك و هي"ذرعه" اي غلبه
اما في الحالة الثانية فالقضاء موجب لانه متعمد
وبالتالي طبيعة خروج الطعام من المعدة؛ لأن خروجه في حالة غلبته على الإنسان يخرج دفعات ولا يرجع منه شيء إلى المعدة، أما في حالة استعصائه ومحاولة إخراجه فإنه يغصب المعدة على الإخراج وهي لا تريد إخراج، فقد يخرج البعض ويرجع البعض إلى ما كان عليه، فيكون في ذلك صورة من أدخل طعاماً جديداً إلى المعدة

3. ليس له حاجة في صومك، فصومك مردود، ويقولون: الكذب يبطل الصوم، فإن كذب على الخلق فعليه القضاء، وإن كذب على الله أو على رسوله فمع القضاء كفارة. والله أسأل أن يحفظ لنا صيامنا.

[محبة أبي القاسم]

السلام عليكن أخواتى فى الله انا أختكن محبة ابى القاسم من مجموعة الوسيلة
لقد كنت اتفقد ما كتبتن وما شاء الله لاقوة الا بالله مجهودكن رائع
ولكن قد اعتصر قلبى حزناً من توقيع اختى مغتربة وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرد زوجك الى الله رداً جميلاً
وان يُحسن خاتمته ويسكنه الفردوس الاعلى ان شاء الله تعالى

[أم لـؤي السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر جدا عن التاخير في الاجابة والله المستعان
تم سماع الشريط الثاني والحمد لله

فوائد الدرس الثاني

اولا حكم تبييت النية في الصوم فرضا لابد من تبييت النية من الليل فلا يصح الصيام الا بذلك والدليل عن حفصة ام المؤمنين رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال{ من لم يبيت
الصيام قبل الفجر فلا صيام له }رواه الخمسة ومال الترمذي والنسائي الى ترجيح وقفه



ثانيا الفائدة من ايراد حديث ابن عباس رضى الله عنه { ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال ...} بعد حديث ابن عمر {تراءى الناس الهلال ....}
فهو من الناحية الموضوعية في الحديثين واحدة وليست هناك زيادة الا ان ابن عمر صحابي جليل ثقة حريص على اتباع السنة اكثر من غيره ولكن الاعرابي غير معروف وقد قال الله تعالى {الاعراب اشد كفرا ونفاقا }فجاء المؤلف بحديث شهادة الاعرابيليشير الى ان هذا الاعرابي مهما كانت سلوكه وانحرافهفانه قد اسلم فقد محا الله عنه كل اثار الماضي من الذنوب والصحابة كلهم عدول لان الله شهد لهم بالعدالة فيثبت هنا ان هذا الاعرابي مسلم ثبتت له الصحبة بانه راى رسول الله وخاطبه ولا يشترط في الصحبة طول الملازمةفاكتفى منه بالشهادتين فقبل خبرهوامر بلال ان يؤذن في الناس وان يصوموا غدا


ثالثا اختلف العلماء فبعضهم ذكر فعل عمر وعثمان رضى الله تعالى عنهما انهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران ولا يكون ذلك تاخير للفطر لانه يؤدي ركن من اركان الاسلام وهو الصلاة
ولكن جمهور العلماء اتفقوا على تقديم الفطر على صلاة المغرب لفعل النبي صلى الله عليه وسلم { انه كان ياكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب }وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مقدما على كل فعل فهذه السنة

[مغتربة]

السلام عليكم عذرا على التأخير
اختي محبة أبي القاسم جزاك الله كل خير ورفرج عنك كل هم على الدعاء لزوجي ويعلم الله بماامر به من ظرووف صعبه وعزائي الدعاء من اخواتي الصالحات عسى ان تكون منهن من لو اقسمت على الله لابرها

[أم أسماء]

السلام عليكم عذرا على التأخير
اختي محبة أبي القاسم جزاك الله كل خير ورفرج عنك كل هم على الدعاء لزوجي ويعلم الله بماامر به من ظرووف صعبه وعزائي الدعاء من اخواتي الصالحات عسى ان تكون منهن من لو اقسمت على الله لابرها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فرج الله كربك وكشف همك أختي مغتربة
اصبري أختي الحبيبة واحتسبي الأجر عند الله
وتضرعي إلى ربك بالدعاء في ثلث الليل الأخير
فإنه بكل شيء عليم
وهو على كل شيء قدير
وأوصيك بدعاء السلف رضي الله عنهم
ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما

[أم أسماء]

تصحيح الفوائد

***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟
الفائدة من ذلك تبيين أن الشهادتان تكفي لقبول خبر الفرد بعدما بين في حديث ابن عمر وجوب قبول خبر الواحد

ليس كذلك أختي مسلمة محمدية ...حاولي أت ترجعي للشريط الثاني وتصححي المعلومة.

[مسلمة محمدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام اسماء

تصحيح الفوائد

ليس كذلك أختي مسلمة محمدية ...حاولي أت ترجعي للشريط الثاني وتصححي المعلومة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي ام اسماء
جاء المؤلف اولا بخبر الصحابي والصحابة كلهم عدول لان االله قد شهد لهم بالعدالة اما الاعابي فقد ثبتت له صحبة فاكتفى منه بالشهادتين وقبل خبره
والله اعلم

[مسلمة محمدية]

تم حل الواجب ولله الحمد والمنه