العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - لتعليم القرآن الكريم . ~ . > ๑¤๑ الأقســـام الـعـلـمـيـة ๑¤๑ > قسم التفسير > قسم مدارسة الحلقات للتفسير

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-09-19, 07:34 PM   #1
آية صـقر
معلمة بمعهد خديجة
Note صفحة مدارسة حلقة ( حفصة بنت عمر )


الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ،
والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا محمد -صلى الله عليه وسلم-،
الذي قرأ القرآن كما أنزل عليه، وبين معانيه فأحسن بيانه،

وعلى آله وأصحابه وإخوانه.
وبعد.

يقول سبحانه: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ}
فتدبر القرآن والتذكر به ناتج عن فهم معانيه.

ومن هنا، كانت خطة التفسير في معهد أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها-
على ثلاثة أقسام:

أولًا: القراءة في الحلقات :
تقرأ المعلمة مع طالباتها تفسير الآيات المقررة في كل حصة، وذلك من كتاب تفسير السعدي رحمه الله


ثانيًا: المدارسة في الصفحات :
وهي نشاط أسبوعي:

1- تتفضل كل معلمة في صفحة المدارسة بتقسيم مقرر التسميع الأسبوعي على عدد الطالبات في أول الأسبوع


2- تقوم كل طالبة باستخراج العناصر التي ذكرت في تفسير السعدي لكل آية على حدة بعد القراءة المتأنية مع التركيز

كما هو موضح في المثال التالي:

قال الشيخ رحمه الله تعالى :
* اقتباس من الكتاب : تفسير سورة الهمزة
وهي مكية
{وَيْلٌ} أي: وعيد، ووبال، وشدة عذاب {لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} الذي يهمز الناس بفعله، ويلمزهم بقوله، فالهماز: الذي يعيب الناس، ويطعن عليهم بالإشارة والفعل، واللماز: الذي يعيبهم بقوله.
ومن صفة هذا الهماز اللماز، أنه لا هم له سوى جمع المال وتعديده والغبطة به، وليس له رغبة في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام، ونحو ذلك، {يَحْسَبُ} بجهله {أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} في الدنيا، فلذلك كان كده وسعيه كله في تنمية ماله، الذي يظن أنه ينمي عمره، ولم يدر أن البخل يقصف الأعمار، ويخرب الديار، وأن البر يزيد في العمر.
{كَلا لَيُنْبَذَنَّ} أي: ليطرحن {فِي الْحُطَمَةِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ} تعظيم لها، وتهويل لشأنها.
ثم فسرها بقوله: {نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ} التي وقودها الناس والحجارة {الَّتِي} من شدتها {تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ} أي: تنفذ من الأجسام إلى القلوب.
ومع هذه الحرارة البليغة هم محبوسون فيها، قد أيسوا من الخروج منها، ولهذا قال: {إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ} أي: مغلقة {فِي عَمَدٍ} من خلف الأبواب {مُمَدَّدَةٍ} لئلا يخرجوا منها {كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا} .
[نعوذ بالله من ذلك، ونسأله العفو والعافية] .



التلخيص المطلوب:
* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الاية (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ) :
1- سورة الهمزة سورة مكية
2- معنى ويل .
3- المقصود بالهمزة واللمزة.
* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الاية (الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ) :
1- الصفات المذكورة في الآيات للهماز واللماز .
* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الاية (يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ) :
1- ظنه أن المال يخلده في الدنيا.
2- بيان خطأ ظنه وأنه بسبب جهله.
3- والصواب أن البر يزيد العمر والبخل يقصف العمر.
* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الاية (كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ) :
1- معنى لينبذن .
* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الاية (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ) :
1- المقصود بالاستفهام في ( وما أدراك ما الحطمة ) التعظيم والتهويل.
* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الاية (نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ) :
1- المقصود بالحطمة .
* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الاية (الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ) :
1- معنى تطلع على الافئدة.
* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الاية (إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ) :
1- معنى مؤصدة وما تفيده من حبس أهل النار وإياسهم.
* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الاية (فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ) :
1- المقصود ب ( في عمد ).
2- سبب كونها ( ممدة ) .

مثال ثان:
( راقبي الألوان فهي توضح كيفية استخراج كل عنصر من جملة من كلام الشيخ )

قال الشيخ رحمه الله في تفسير قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22) )


* اقتباس: هذا أمر عام لكل (1) الناس، بأمر عام، وهو العبادة الجامعة، لامتثال أوامر الله، واجتناب نواهيه، وتصديق خبره،فأمرهم تعالى بما خلقهم له، قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ} .
ثم استدل على وجوب عبادته وحده، بأنه ربكم الذي رباكم بأصناف النعم، فخلقكم بعد العدم، وخلق الذين من قبلكم،
* اقتباس: وأنعم عليكم بالنعم الظاهرة والباطنة، فجعل لكم الأرض فراشا تستقرون عليها، وتنتفعون بالأبنية، والزراعة، والحراثة، والسلوك من محل إلى محل، وغير ذلك من أنواع (2) الانتفاع بها،وجعل السماء بناء لمسكنكم، وأودع فيها من المنافع ما هو من ضروراتكم وحاجاتكم، كالشمس، والقمر، والنجوم.{وَأَنزلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً} والسماء: [هو] كل ما علا فوقك فهو سماء، ولهذا قال المفسرون: المراد بالسماء هاهنا: السحاب، فأنزل منه تعالى ماء، {فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ} كالحبوب، والثمار، من نخيل، وفواكه، [وزروع] وغيرها {رِزْقًا لَكُمْ} به ترتزقون، وتقوتون وتعيشون وتفكهون.{فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا} أي: نظراء وأشباها من المخلوقين، فتعبدونهم كما تعبدون الله، وتحبونهم كما تحبون الله، وهم مثلكم، مخلوقون، مرزوقون مدبرون، لا يملكون مثقال ذرة في السماء ولا في الأرض، ولا ينفعونكم ولا يضرون،{وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} أن الله ليس له شريك، ولا نظير، لا في الخلق، والرزق، والتدبير، ولا في العبادة (3) فكيف تعبدون معه آلهة أخرى مع علمكم بذلك؟ هذا من أعجب العجب، وأسفه السفه.وهذه الآية جمعت بين الأمر بعبادة الله وحده، والنهي عن عبادة ما سواه، وبيان الدليل الباهر على وجوب عبادته، وبطلان عبادة من سواه، وهو [ذكر] توحيد الربوبية، المتضمن لانفراده بالخلق والرزق والتدبير، فإذا كان كل أحد مقرا بأنه ليس له شريك في ذلك، فكذلك فليكن إقراره بأن [الله] لا شريك له في العبادة، وهذا أوضح دليل عقلي على وحدانية الباري، وبطلان الشرك.وقوله تعالى: {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} يحتمل أن المعنى: أنكم إذا عبدتم الله وحده، اتقيتم بذلك سخطه وعذابه، لأنكم أتيتم بالسبب الدافع لذلك، ويحتمل أن يكون المعنى: أنكم إذا عبدتم الله، صرتم من المتقين الموصوفين بالتقوى، وكلا المعنيين صحيح، وهما متلازمان، فمن أتى بالعبادة كاملة، كان من المتقين، ومن كان من المتقين، حصلت له النجاة من عذاب الله وسخطه

التلخيص المطلوب:
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الاية (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) :
1- بيان أن الأمر في الاية هو أمر عام لكل الناس.
2- المقصود بالعبادة.
3- بيان أن العبادة هي سبب الخلق.
4- الاستدلال على وجوب العبادة بالخلق بعد العدم.
5- معنى (لعلكم تتقون) يحتمل معنيين صحيحين متلازمين.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الاية :(الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) :
1- الاستدلال على وجوب العبادة بأن الله هو الرب الذي ربى خلقه بأصناف النعم.
2- تعداد الشيخ للنعم الموجودة في الأرض.
3- تعداد الشيخ للنعم الموجودة في السماء.
4- المقصود بالسماء في قوله ( وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً ).
5- تنوع الثمرات وتنوع فوائدها.
6- المقصود بالأنداد.
7- بيان سبب عدم استحقاق الأنداد للعبادة.
8- بيان علم المشركين بأن الله هو المنفرد بالخلق والعبادة.
9- بيان ما جمعته الآية من الأمر بعبادة الله وحده والنهي عن الشرك وبيان الدليل على ذلك.
10- الاقرار بالربوبية يستلزم الاقرار بوجوب توحيد الله بالعبادة وهذا دليل عقلي على توحيد العبادة.

ضوابط مهمة:
- يجدر التنبيه أن العناصر تستخرج من التفسير( كلام الشيخ ) وليس من الآيات

- الحرص على كتابة الآيات بشكل صحيح دون أخطاء إملائية وتشكيلها تشكيلا تاما
وهو أمر متيسر سواء في البرامج كالشاملة ومكتة التفسير ونحوها من برامج القرآن أو عبر المواقع المتيحة لذلك
كما يجدر التنبيه على عدم استخدام المصاحف أو البرامج التي بالرسم العثماني لأن غالب المواقع لاتدعم الخط فيحدث من التحريف لرسم الآيات عند الاعتماد والتشويه للكلام ما ينبغي صيانة كلام الله عن مثله

- ينبغي الحرص على التأكد من درجة أي حديث يرد في الكتاب .

- يمنع التصرف في الكلام وتغيير العبارات ويكتفى بعبارت الشيخ رحمه الله تعالى
فالغرض هو مدارسة الكتاب والسعي لتطوير رصيد الأخت اللغوي وتعلم تبين مراد الله تعالى من كلامه تعالى بعبارات دقيقة لاتحرف المعنى وهذا ما تميز به " تفسير السعدي "

- كل أخت تخلفت عن مقرر التلخيص لايسقط عنها بل يبقى دينا تطالب به ويضاف إلى الجديد .

- كما يرجى الاعتناء بحسن التنسيق دون مبالغة تخرج لحد الإفراط

- أي سؤال أو استفسار يوضع في صفحة الاستفسارت

أسأل الله لكن العلم النافع والعمل الصالح والاخلاص والقبول في القول والعمل


ثالثا: الإجابة على أسئلة الواجبات :
وهذه مهمة كل طالبة أن تجيب على أسئلة الواجبات الخاصة بمرحلتها وفصلها الدراسي قبل نهايته ، هنا الأسئلة
وتضع إجاباتها في صفحة خاصة بها في قسم واجبات التفسير، وذلك من كتاب تفسير السعدي


أخيرًا ..

نذكر طالباتنا الحبيبات بنسبة التفسير من المجموع الكلي للطالبة 25% ، 15% للمدارسة على مدار الفصل ، و 10% لأداء الاختبار الفصلي

ونذكرهن قبل ذلك بإخلاص النية وتجديدها؛
فأنتِ على خير عظيم بحرصك على فهم كلام ربكِ، وما أعظمها من غاية للمؤمن!
أن يكون همه فهم كلام الله وتلاوته والعمل به كما يحب ويرضى جل في علاه؛ فاحتسبي ما عند الله، واجتهدي في فهم كتاب الله؛ ينفعك الله به ويرفعك إلى أعلى الدرجات .



توقيع آية صـقر
إن طال الليـل فلا تهجع
لا تخفض رأسك لا تخضع
آية صـقر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-10-19, 06:52 AM   #2
آية صـقر
معلمة بمعهد خديجة
Star تقسيم التفسير للأسبوع الأول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله حبيباتي
تقسيم التفسير للأسبوع الأول الموافق 28/9/2019


المرحلة الرسمية الأولى ف3 :
المقرر : من الآية (82) من سورة المائدة الى الآية (108).

1- مجدة سعد الدين : من الآية (82) من سورة المائدة الى الآية (88).
2- مريم أم عبد الرحمن : من الآية (89) من سورة المائدة الى الآية (94).
3- أم يمنى وآلاء : من الآية (95) من سورة المائدة الى الآية (100).
4- فوزية فرحات : من الآية (101) من سورة المائدة الى الآية (106).

المرحلة الرسمية الثانية ف1 :
المقرر : من الآية (41) من سورة الأنفال الى نهاية السورة.

ايمان إسماعيل : من الآية (41) من سورة الأنفال الى الآية (45).

المرحلة الرسمية الثانية ف2 :
المقرر : من الآية (53) من سورة يوسف الى الآية (100).

شيماء السبع : من الآية (53) من سورة يوسف الى الآية (63).

المرحلة الرسمية الثانية ف3 :
المقرر : من الآية (75) من سورة الكهف الى الآية (21) من سورة مريم.

1- أميرة صفي الدين : من الآية (75) من سورة الكهف الى الآية (85).
2- آسيا : من الآية (86) من سورة الكهف الى الآية (98).

وفقكن الله


التعديل الأخير تم بواسطة آية صـقر ; 06-10-19 الساعة 07:18 AM
آية صـقر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-10-19, 07:17 AM   #3
آية صـقر
معلمة بمعهد خديجة
افتراضي تقسيم التفسير للأسبوع الثاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله حبيباتي
تقسيم التفسير للأسبوع الثاني الموافق 5/10/2019


المرحلة الرسمية الأولى ف3 :
المقرر : من الآية (109) من سورة المائدة الى الآية (35) من سورة الأنعام.

1- مجدة سعد الدين : من الآية (109) من سورة المائدة الى الآية (113).
2- مريم أم عبد الرحمن : من الآية (114) من سورة المائدة الى نهاية السورة.
3- أم يمنى وآلاء : من بداية سورة الأنعام الى الآية (8).
4- فوزية فرحات : من الآية (9) من سورة الأنعام الى الآية (18).

المرحلة الرسمية الثانية ف1 :
المقرر : من بداية سورة التوبة الى الآية (33).

ايمان إسماعيل : من بداية سورة التوبة الى الآية (6).

المرحلة الرسمية الثانية ف2 :
المقرر : من الآية (101) من سورة يوسف الى الآية (18) من سورة الرعد.

شيماء السبع : من الآية (101) من سورة يوسف الى الآية (109).

المرحلة الرسمية الثانية ف3 :
المقرر : من الآية (22) من سورة مريم الى نهاية السورة.

1- أميرة صفي الدين : من الآية (22) من سورة مريم الى الآية (33).
2- آسيا : من الآية (34) من سورة مريم الى الآية (48).

وفقكن الله

آية صـقر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-10-19, 09:57 AM   #4
مجدة سعد الدين
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 21-10-2017
الدولة: المنصورة
المشاركات: 96
مجدة سعد الدين is on a distinguished road
Ah11

بسم الله الرحمن الرحيم
الاسبوع الاول المرحلة الرسمية السنة الثانى فــــــــــــــــــ 3
من الآية (82 ) الى الآية (88 ) من سورة المائدة
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82) وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84)فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (85)وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (86) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87)وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ (88)

.يقول الشيخ فى(لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا) فهؤلاء الطائفتان على الإطلاق أعظم الناس معاداة للإسلام والمسلمين وذلك لشدة بغضهم للاسلام والمسلمين
.يقول الشيخ فى { وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى }لانهم علماء متزهدين وعُبَّادًا في الصوامع متعبدين والعلم مع الزهدفى العبادة يلطف القلب ويرققه فلذلك لا يوجد فيهم غلظة اليهود والمشركين
.يقول الشيخ فى { إذا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ } محمد صلى الله عليه وسلم أثر ذلك في قلوبهم وخشعوا له وفاضت أعينهم بسبب ما سمعوا من الحق الذي تيقنوه فلذلك آمنوا وأقروا به فقالوا: { رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ } وهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
.يقول الشيخ فى { وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ } أي: وما الذي يمنعنا من الإيمان بالله والحال أنه قد جاءنا الحق من ربنا الذي لا يقبل الشك والريب وطمعنا أن يدخلنا الله الجنة مع القوم الصالحين

.يقول الشيخ فى { فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا } أي: بما تفوهوا به من الإيمان ونطقوا به من التصديق بالحق { جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ } وهذه الآيات نزلت في النصارى الذين آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم كالنجاشي وغيره
.يقول الشيخ فى ولما ذكر ثواب المحسنين ذكر عقاب المسيئين قال: { وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } لأنهم كفروا بالله وكذبوا بآياته المبينة للحق.
.يقول الشيخ فى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ } من المطاعم والمشارب فإنها نعم أنعم الله بها عليكم فاحمدوه إذ أحلها لكم، واشكروه ولا تردوا نعمته بكفرها أو عدم قبولها فهذا اعتداء والله لايحب المعتدين
.يقول الشيخ فى { وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا } أي: كلوا من رزق الله الذي ساقه إليكم{ وَاتَّقُوا اللَّهَ } في امتثال أوامره واجتناب نواهيه{الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ } فإن إيمانكم بالله يوجب عليكم تقواه ومراعاة حقه فإنه لا يتم إلا بذلك.

التعديل الأخير تم بواسطة مجدة سعد الدين ; 06-10-19 الساعة 10:05 AM
مجدة سعد الدين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-10-19, 12:01 PM   #5
مجدة سعد الدين
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 21-10-2017
الدولة: المنصورة
المشاركات: 96
مجدة سعد الدين is on a distinguished road
Ah11

بسم الله الرحمن الرحيم
الاسبوع الثانى المرحلة الرسمية السنة الثانىة فــــــــــــــــــ 3
من الآية (109 ) الى الآية (113 ) من سورة المائدة
يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (109) إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (110) وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (112) قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113)
.يقول الشيخ ان الله يجمع الرسل يوم القيامة فيسألهم { مَاذَا أُجِبْتُمْ } أي: ماذا أجابتكم به أممكم. فـ { قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا } وإنما العلم لك يا ربنا فأنت أعلم منا
{ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ }أي: تعلم الأمور الغائبة والحاضرة.
.يقول الشيخ فى{ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ } أي: اذكرها بقلبك ولسانك وقم بواجبها شكرا لربك { إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ } أي: إذ قويتك بالروح والوحي الذي طهرك وزكاك وصار لك قوة على القيام بأمر الله والدعوة إلى سبيله.
وقيل: إن المراد "بروح القدس" جبريل عليه السلام وأن الله أعانه به وبملازمته له
ونعمه عليك ايضا{ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا } المراد بالتكليم هنا التكليم الذي ينتفع به المتكلم والمخاط وهو الدعوة إلى الله.
.يقول الشيخ فى { وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } فالكتاب يشمل الكتب السابقة وخصوصا التوراة فإنه من أعلم أنبياء بني إسرائيل -بعد موسى- بها. ويشمل الإنجيل الذي أنزله الله عليه. والحكمةمن ذلك هي: معرفة أسرار الشرع وفوائده وحكمه وحسن الدعوة والتعليم على الوجه الذي
ومن نعمه عليك ايضا { وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ } أي: طيرا مصورا لا روح فيه. فتنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وتبرئ الأكمه الذي لا بصر له ولا عين.
ومن نعمه عليك ايضا{ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي } فهذه آيات بيِّنَات ومعجزات باهرات يعجز عنها الأطباء وغيرهم أيد الله بها عيسى وقوى بها دعوته. { وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ } لما جاءهم الحق مؤيدا بالبينات الموجبة للإيمان به. { إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ } وهموا بعيسى أن يقتلوه وسعوا في ذلك فكفَّ الله أيديهم عنه وحفظه منهم وعصمه. فهذه مِنَنٌ امتَنَّ الله بها على عبده ورسوله عيسى ابن مريم ودعاه إلى شكرها والقيام بها فقام بها عليه السلام أتم القيام وصبر كما صبر إخوانه من أولي العزم.
.يقول الشيخ فى{وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّاوَاشْهَدْبِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ }اذكر نعمتى عليك إذ ألهمتُ وألقيتُ في قلوب جماعة من خلصائك أن يصدقوا بوحدانية الله تعالى ونبوتك فقالوا: صدَّقنا يا ربنا واشهد بأننا خاضعون لك منقادون لأمرك.
.يقول الشيخ فى { إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ } واذكر إذ قال الحواريون: يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك إن سألته أن ينزل علينا مائدة طعام من السماء؟ فكان جوابه أن أمرهم بأن يتقوا عذاب الله تعالى وأن كانوا مؤمنين حقَّ الإيمان.{ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ }
يقول الشيخ فى {قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ}فأخبر الحواريون أنهم ليس مقصودهم هذا المعنى وإنما لهم مقاصد صالحة وهى { وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا } بالإيمان حين نرى الآيات العيانية فيكون الإيمان عين اليقين فالعبد محتاج إلى زيادة العلم واليقين والإيمان كل وقت
ولهذا قال: { وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا } أي: نعلم صدق ما جئت به أنه حق وصدق { وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ } فتكون مصلحة لمن بعدنا نشهدها لك فتقوم الحجة ويحصل زيادة البرهان بذلك.

التعديل الأخير تم بواسطة مجدة سعد الدين ; 06-10-19 الساعة 12:12 PM
مجدة سعد الدين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-10-19, 01:38 PM   #6
شيماء السبع
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 26-01-2018
المشاركات: 82
شيماء السبع is on a distinguished road
افتراضي مدارسه التفسير للاسبوع الاول

سوره يوسف من الايه 53-63

{۞ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ (53)


استدراك واعتراف امراه العزيز بما فعلته بيوسف وانه بريء وان نفسها هي التي غلبتها
عفو الله ومغفرته اذا تاب العبد واناب



وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54)

تخصيص وتقريب الملك لسيدنا يوسف لما وجد فيه من صفات حسنه


قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55)

رغبه سيدنا يوسف للنفع العام بطلبه من العزيز بان يكون حفظيا عليها


وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56) وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (57)


رحمه الله بسيدنا يوسف وعطاؤه له في الدنيا والاخره
التقوي والعمل الصالح جزاؤه في الاخره عظيم


وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (58)


دخول اخوه يوسف عليه ومعرفته لهم وهم لا يعرفونه


وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ ۚ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنزِلِينَ (59)


نصيحه سيدنا يوسف لاخوته بان يزدادو كيلا اذا اتو باخيهم


فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلَا تَقْرَبُونِ (60) قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ (61)

ترهيب سيدنا يوسف لاخوته بان يحضرو اخوه
اعتراف اخوته بحب ابوه الشديد لاخوهم وليس من السهل التفريط فيه


وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (62)

بيان حاله احسان سيدنا يوسف لاخوته برده ثمن البضاعه من دون اي يشعرو


فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَىٰ أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (63)}



طلب اخوه يوسف من ابيهم بان يزدادو الكيل باخيهم وانهم له حافظون
شيماء السبع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-10-19, 02:01 PM   #7
شيماء السبع
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 26-01-2018
المشاركات: 82
شيماء السبع is on a distinguished road
افتراضي مدارسه التفسير للاسبوع الثاني

سوره يوسف من الايه 101 - 109


{۞ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)


اقرار سيدنا يوسف بنعم الله عليه ودعائه بالثبات والحاق بالصالحين


ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ (102)


معرفه سيدنا محمد عليه الصلا والسلام بقصه يوسف وموسي وغيرهم من الانبياء دليل علي ان هذا القران نزل بوحي من عند الله وانه ليس بكلام بشر


وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (104)


اكثر الناس اصبحت مداركهم فاسده

وَكَأَيِّن مِّنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105) وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ (106)


كم من ايه داله علي توحيد الله ويعرض عنها المشركون
ومع اقرارهم بالربوبيه فهم مشركون بالوهيه الله وتوحيده


أَفَأَمِنُوا أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (107)

ايامن هؤلاء الناس مكر الله وبغته عذابه


قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)

امر الله تعالي سيدنا محمد بان يوضح للناس طريق الله

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ۗ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۗ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَوْا ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (109)}


بيان حال الامم السابقه وما اصابهم من هلاك وذلك لكفرهم بالله فلذلك يجب علي امتك يا محمد ان ياخذو عبره وعظه منهم
والاخره دائما خير للمتقين
شيماء السبع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-10-19, 05:26 PM   #8
ام يمنى والاء
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 31-08-2018
المشاركات: 41
ام يمنى والاء is on a distinguished road
افتراضي

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه
=النهي عن قتل الصيد في حالة الإحرام(الحج/العمرة)
=النهي عن مقدمات القتل"المشاركة في القتل"والاعانه عليه
=جزاء من قتل الصيد متعمدا
=شروط الهدي
=تخصيص الجزاء للمتعمد في قتل الصيد
-------------------
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه الكريمة
*حلة صيد البحر للمحرم والفائدة من اباحته
*تحريم صيد البر للمحرم
*تقوي الله في الأخذ الأوامر وترك ما نهي عنه
------------------
جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه الكريمة هي
*جعل الله الكعبه قواما لمصالح الناس دينا و دنيا
*الله يعلم ما في السماوات والأرض وأنه بكل شئ عليم
----------------،
اعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه الكريمة
*الله شديد العقاب لمن عصاة وغفور رحيم لمن تاب واطاعه
----------------،
مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه الكريمة
*مهمة الرسول التبليغ وما سوي ذلك ليس من الأمر
*أن الله عليم يعلم ماتظهرون وما تخفون
---------------
قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه الكريمة
*عدم استواء الخبيث والطيب في كل الأشياء
*الدعوة إلى تقوى الله
*امر اهل العقول بتقوى الله وان الفلاح متوقف على تقوى الله
ام يمنى والاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-10-19, 07:05 PM   #9
أميرة صفي الدين
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 15-10-2016
المشاركات: 100
أميرة صفي الدين is on a distinguished road
افتراضي الأسبوع الاول(٧٥_٨٥)سورة الكهف

{غ‍ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} [الكهف : 75]
اخبار الخضر لسيدنا موسي إنه لم يستطيع معه صبراً].{قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي ۖ قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا (76)<
>قول موسي للخضربعدهذة المرة فأنت معذور بذلك ويترك صحبتي.
{ فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ ۖ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77)
أي أن أهل هذا القرية لم يضيفونامع وجوب ذلك عليهم وأنت تبنيه من دون أجرة وأنت تقدر عليها؟فحينئذ لم يف موسي بما قال وأستغفر الخضر منه.
{ قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (78)
فأنك شرطت ذلك علي نفسك فلم يبق الان عذر ولا موضع للصحبه.
{ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79)
اما السفينة فكانت المساكين يعملون في البحر وكان وراءهم ملك ظالم يأخذ كل سفينة صالحة تمر عليه فأردت ان اعيبها لتسلم من ذلك الظالم.
{وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَ
يْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80)
اما الغلام لاطلاعي علي ذلك سلامة آمين أبوية المؤمنين.
{فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81)
ان الله تعالي سيعطيهما من الذرية ماهو خير منه.
{ وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (82)
اما الجدار فكان لغلامين حالهم يقتضي الرأفة لهما لكونهما صغيرين وحفظهما الله بصلاح والدهما وهذا الذي فعلته رحمة من الله.
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85)}
ذكر قصة ذي القرنين.
أميرة صفي الدين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-10-19, 04:08 PM   #10
ام يمنى والاء
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 31-08-2018
المشاركات: 41
ام يمنى والاء is on a distinguished road
افتراضي

تفسير الإسبوع الثانى من الآيه رقم 1/إلي الآيه رقم 8 سورة الأنعام 1
وهي سورة مكيه
الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ)
*معنى(بربهم يعدلون)/يسوون غيره في العبادة
*العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه
ان الله هو المستحق للعبادة وإخلاص الدين له
-إخبار عن حمدة والثناء عليه بصفات الكمال
------------------
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ
-معني/قضي أجلا-كتب وقدر زمانا معين
-وأجل مسمي عنده -زمن معين للبعث
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه
*الله خلق آدم من طين
*قضي الله مدة إقامتكم في الدنيا وعنده علم الساعة
*والمراد من جمع الظلمات لكثرتها وتنوع طرقها
---------------------
وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه الكريمة
*التحذير من معصية الله لأنه يعلم السر والجهر
---،--------------
وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُواْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه الكريمة
*إخبار الله عن اعراض الكافرين و شدة تكذبيهم وعدواتهم وأنهم لاتنفع فيهم الآيات
--------------------
فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ)
*بين الله للمكذبين كذبهم واستهزاءهم وكانوا يستهزءون بالبعث والجنه والنار
-------------------------
أَلَمْ يَرَوْاْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاء عَلَيْهِم مِّدْرَارًا وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ)
معني مكناهم ٠اعطيناهم القوة من السماء
معني مدرار ٠غزيرا
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه الكريمة
*أمرهم أن بعتبروا بالأمم السابقة
*عدم شكر الله علي النعم التي أعطاها لهم واقبلوا علي الشهوات والهتهم اللذات فاهلكهم الله بذنوبهم
------------------
وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ)
معنى /قرطاس.مكتوب في رق
مكابرة المشركين في المحسوس الذي لا يمكن من له أدني مسكة عقل دفعه وهذا التكذيب ليست في قصور بما جئت به ولا عن جهل إنما عناد ومكابرة
-----،،----
تفسير الايه 8
إرسال الرسول البشرى أصلح للعبادوارفق بهم مع امهال الله الكافرين و المكذبين
إنزال الملك شر لهم فلو أنزل عليهم ملك لم يطيقوا التلقي عنه واحتملوا ذلك ولا اطاقته قواهم الفانيه
ام يمنى والاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 17
أمل أمة السبوح, أميرة صفي الدين, آية صـقر, مجدة سعد الدين, مريم أم عبدالرحمن, مريم بنت خالد, أسيا, ام يمنى والاء, ايمان اسماعيل, ذات النورين, دعاء بنت وفقي, صباح أحمد محمود النجار, شيماء السبع, فاطمة عبدالله أحمد, فوزية فرحات, نسرين بنت محمد, نور ابراهيم
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:24 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .