العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . أقسام العلوم الشرعية . ~ . > روضة العلوم الشرعية العامة > روضة العقيدة

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-10-09, 08:39 PM   #1
مروة عاشور
|نتعلم لنعمل|
qu الفرق بين عرش الربّ وكرسيه

الفرق بين عرش الربّ وكرسيه






الكرسي هو موضع قدمي الرحمن عز وجل على أصح الأقوال فيه ، والعرش أكبر من الكرسي .
والعرش هو أعظم المخلوقات ، وعليه استوى ربنا استواءً يليق بجلاله ،
وله قوائم ، ويحمله حملة من الملائكة عظام الخلق .
وقد أخطأ من جعلهما شيئاً واحداً .
وهذه أدلة ما سبق مع طائفة من أقوال العلم :



عن ابن مسعود قال : بين السماء الدنيا والتي تليها خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام ،
وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام ، وبين الكرسي والماء خمسمائة عام ،
والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم .
رواه ابن خزيمة في " التوحيد "
( ص 105 ) ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ( ص 401 ) . (1)
والأثر : صححه ابن القيم في " اجتماع الجيوش الإسلامية " ( ص 100 ) ، والذهبي في " العلو " ( ص 64 ) .
قال الشيخ ابن عثيمين :
هذا الحديث موقوف على ابن مسعود ، لكنه من الأشياء التي لا مجال للرأي فيها ،
فيكون لها حكم الرفع ، لأن ابن مسعود لم يُعرف بالأخذ من الإسرائيليات .
" القول المفيد شرح كتاب التوحيد " ( 3 / 379 ) .



وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب في مسائل هذا الحديث :
... التاسعة : عِظَم الكرسي بالنسبة إلى السماء .
العاشرة : عظم العرش بالنسبة إلى الكرسي .
الحادية عشرة : أن العرش غير الكرسي والماء .
" شرح كتاب التوحيد " ( ص 667 ، 668 ) .



وعرش الرحمن هو أعظم المخلوقات ، وأوسعها .
قال تعالى : { فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش العظيم }[ المؤمنون / 116 ] ،
وقال تعالى { وهو رب العرش العظيم } [ التوبة / 129 ] ،
وقال تعالى { ذو العرش المجيد } [ البروج / 15 ] .
قال القرطبي :
خصَّ العرش لأنه أعظم المخلوقات فيدخل فيه ما دونه .
" تفسير القرطبي " ( 8 / 302 ، 303 ) .
وقال ابن كثير :
{ وهو رب العرش العظيم } أي : هو مالك كل شيء وخالقه ؛
لأنه رب العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات
، وجميع الخلائق من السموات والأرضين وما فيهما وما بينهما تحت العرش مقهورين بقدرة الله تعالى ،
وعلمه محيط بكل شيء ، وقدره نافذ في كل شيء ، وهو على كل شيء وكيل .
" تفسير ابن كثير " ( 2 / 405 ) .
وقال رحمه الله :
{ ذو العرش } أي : صاحب العرش العظيم العالي على جميع الخلائق ، و{ المجيد } :
فيه قراءتان : الرفع على أنه صفة للرب عز وجل ، والجر على أنه صفة للعرش ، وكلاهما معنى صحيح .
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 474 ) .
والمجيد : المتسع عظيم القدر .



عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
: " الناس يُصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا
أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أفاق ق
بلي أم جوزي بصعقة الطور " .
رواه البخاري ( 3217 ) .
وللعرش حملة يحملونه .
قال تعالى : ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون
للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر
للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ) [ غافر / 7 ] .
وهم على خِلقة عظيمة .
عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" أُذِن لي أن أحدِّث عن ملَك من ملائكة الله من حملة العرش ، إنَّ ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام "
. رواه أبو داود ( 4727 ) .(1)
والحديث : قال عنه الحافظ ابن حجر : وإسناده على شرط الصحيح .
" فتح الباري " ( 8 / 665 ) .
والعرش فوق الكرسي بل فوق كل المخلوقات .
قال ابن القيم :
إنه إذا كان سبحانه مبايناً للعالَم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به ،
فإن كان محيطاً به لزِم علوّه عليه قطعاً ضرورة علو المحيط على المحاط به ،
ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ،
ولما كان الكرسي محيطاً بالسماوات كان عالياً عليها ،
ولما كان العرش محيطاً بالكرسي كان عالياً فما كان محيطاً بجميع ذلك كان عالياً عليه ضرورة
ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له .
" الصواعق المرسلة " ( 4 / 1308 ) .



7. والعرش ليس هو المُلْك وليس هو الكرسي .
قال ابن أبي العز الحنفي :
وأما من حرَّف كلام الله وجعل العرش عبارة عن الملك ،
كيف يصنع بقوله تعالى : { ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } [ الحاقة / 17 ] ،
وقوله { وكان عرشه على الماء } [ هود / 7 ] ؟
أيقول : ويحمل ملكه يومئذ ثمانية ،
وكان ملكه على الماء ويكون موسى عليه السلام آخذا بقائمة من قوائم المُلْك ؟
هل يقول هذا عاقل يدري ما يقول .
وأما الكرسي فقال تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } [ البقرة / 255 ] ،
وقد قيل : هو العرش ، والصحيح : أنه غيره ،
نُقل ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره روى ابن أبي شيبة
في كتاب " صفة العرش " والحاكم في " مستدركه "
وقال : إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه عن سعيد بن جبير



عن ابن عباس في قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض }
أنه قال : " الكرسي موضع القدمين ، والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى " .
وقد روي مرفوعاً ،
والصواب : أنه موقوف على ابن عباس ...



قال أبو ذر رضي الله عنه :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما الكرسي في العرش إلا كحلْقة من حديد أُلقيت بين ظهري فلاة من الأرض " .(2)
.. وهو كما قال غير واحدٍ من السلف : بين يدي العرش كالمرقاة إليه .
" شرح العقيدة الطحاوية " ( ص 312 ، 313 ) .
وقال الشيخ ابن عثيمين :
هناك من قال : إن العرش هو الكرسي لحديث
" إن الله يضع كرسيَّه يوم القيامة "(3)
،
وظنوا أن الكرسي هو العرش .
وكذلك زعم بعض الناس أن الكرسي هو العلم ، فقالوا في قوله تعالى :
{ وسع كرسيه السموات والأرض } أي : علمه .
والصواب : أن الكرسي موضع القدمين ، والعرش هو الذي استوى عليه الرحمن سبحانه .
والعلم : صفة في العالِم يُدرك فيها المعلوم . والله أعلم .




القول المفيد شرح كتاب التوحيد " ( 3 / 393 ، 394 ) .







(1) حققه الألباني / صحيح أبي داود / حديث رقم 4727 / صحيح



(2) حققه الألباني / تحقيق الطحاوية / حديث رقم 279 / صحيح



(3) ورد في رواية " لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة لقيه رسول الله فقال :
حدثني بأعجب شيء رأيته بأرض الحبشة قال : مرت امرأة على رأسها مكتل فيه طعام فمر بها رجل على فرس فأصابها فر
- كذا بها - فجعلت تنظر إليه و هي تعيده في مكتلها و
هي تقول ويل لك من يوم يضع الملك كرسيه فيأخذ للمظلوم من الظالم فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه فقال :
كيف يقدس الله أمته لا يؤخذ لضعيفها من شديدها حقه و هو غير متعتع "




( حققه الألباني / كتاب السنة / حديث رقم 582 / صحيح)


منقول
الإسلام سؤال وجواب

http://www.islam-qa.com/ar/ref/9566


ومن المشرفةالفاضلة توبة


هنا




http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/showthread.php?t=964






توقيع مروة عاشور

إذا انحدرت في مستنقع التنازلات في دينك
فلا تتهجم على الثابتين بأنهم متشددون . .
بل أبصر موضع قدميك
لتعرف أنك تخوض في الوحل
مروة عاشور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-10-09, 10:26 PM   #2
أم أبي تراب
نفع الله بك الأمة
a

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


غاليتي زهرة



جزاك الله خيرًا


وبارك فيك وقي نقلك
أم أبي تراب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-10-09, 12:13 AM   #3
الشهيدة بإذن الله
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

جزيت خيرا زهرتنا



توقيع الشهيدة بإذن الله
{لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى ...} النساء
الشهيدة بإذن الله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-10-09, 09:13 AM   #4
رقية مبارك بوداني
|تواصي بالحق والصبر|
مسؤولة الأقسـام العامة
افتراضي

الحمد لله
بورك فيك أختي الحبيبة زهرة ، وأحسن إليك ونفع بك
موضوع متميز ونقل موفق




توقيع رقية مبارك بوداني

الحمد لله أن رزقتني عمرة هذا العام ،فاللهم ارزقني حجة ، اللهم لا تحرمني فضلك ، وارزقني من حيث لا أحتسب ..


رقية مبارك بوداني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-10-09, 09:28 AM   #5
روضة صديق
|مسئولة شئون المعلمات|
افتراضي

جزيتِ الجنة أختي المباركة على هذا البيان
نقل موفق .............بوركتِ



توقيع روضة صديق
"اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى، وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ، وَالْغِنَى"
روضة صديق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-10-09, 10:26 AM   #6
أم جنى
~نشيطة~
افتراضي

ما شاء الله بارك الرحمان فيكى غاليتى على هذا النقل
وجعله فى ميزان حسناتك



توقيع أم جنى
[SIZE="7"][/SIZE][SIGPIC][/SIGPIC]
أم جنى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-12-13, 03:11 PM   #7
أروى آل قشلان
|تواصي بالحق والصبر|
افتراضي

سبحانك ما عبدناك حق عبادتك.
بارك الله فيكِ أختي الكريمة زهرة، ونفع بكِ



توقيع أروى آل قشلان
إن نفترق فقلوبنـا سيضمها *** بيت على سحب الإخاء كبير
وإذا المشاغل كممت أفواهنا *** فسكوتنا بين القلوب سفير
بالود نختصر المسـافة بيننا *** فالدرب بين الخافقين قصير
والبعـد حين نحب لامعنى له *** والكون حين نحب جد صغير
أروى آل قشلان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الفرق بين "بن" و "ابن" رقية مبارك بوداني روضة اللغة العربية وعلومها 2 19-08-15 01:51 PM
|° الفرق بين المكْر والكَيْد وبعض الصِّفات °| بُشريات روضة اللغة العربية وعلومها 0 13-09-13 07:17 AM
ما الفرق بين "إذن" و "إذًا" ؟؟؟؟؟ أم هشام روضة اللغة العربية وعلومها 11 24-03-12 05:36 PM
الفرق بين هام ومهم......مهم جدًا المزدانة بدينها روضة اللغة العربية وعلومها 8 11-12-10 04:28 PM
فروقات لغوية أم هشام روضة اللغة العربية وعلومها 3 20-07-07 06:23 PM


الساعة الآن 08:54 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .