العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - لتعليم القرآن الكريم . ~ . > ๑¤๑ الأقســـام الـعـلـمـيـة ๑¤๑ > قسم التجويد والقراءات > دورة شرح أصول رواية حفص عن عاصم (الثانية) > حلقات التطبيق

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-03-15, 05:42 AM   #41
رشا على
طالبة بمعهد خديجة - رضي الله عنها -
 
تاريخ التسجيل: 03-09-2012
المشاركات: 338
رشا على is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيكم العافيه اخواتى الاعزاء
هل الاحرف السبعه هي نفسها القراءات السبعه؟ عللي ذلك؟
فالأحرف السبعة غير القراءات السبعة ولنا أن نقول إن قراءات الأئمة السبعة بل العشرة التي
يقرأ بها الناس اليوم هي جزء من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ولكن هذه القراءات جميعها
موافقة لخط مصحف من المصاحف العثمانية التي بعث بها عثمان إلى الأمصار بعد أن أجمعها وأمرهم بالقراءة بما يطابق هذه المصاحف وإحراق كل ما عداها من المصاحف

فقدظن كثير من الناس أن هناك صلة وعلاقة بين الأحرف السبعة والقراء السبعة يعني يرى
بعض الناس أن قراءة أي قارئ من القراء السبعة هي أحد الأحرف السبعه
ٌ, فيزعمون مثلا أن قراءة نافع حرف وقراءة عاصم حرف وهكذاوهذا مخالف للصواب
ومخالف للإجماع , لأسباب متعددة أهمها أن الأحرف السبعة نزلت في أول الأمر
ٌتواترت الأخبارُ عَن النَبي (صلى الله عليه وسلم) بِنُزُولِ القُرآنِ الكَريم على سَبْعَة أحْرُف(1)، وجُمِعَتْ هذه الأخبارُ في الجوامع والسُنَن والمسانيد وموطأ الإمام (مالك) –رحمه الله- والمُصنفات والأجزاء الحديثية، وقد جاءت تلك الأخبار على أنواع ثلاثة:
الأول: ما يُفيدُ أنَّ اللهَ –تَبَارَكَ وَتَعَالَى- أمرَ نبيَه (صلى الله عليه وسلم) على لِسان (جبريل) –عليه السلام- أن يُقرئ أمتَه القرآن على حَرْف، فسأل النبيَ (صلى الله عليه وسلم) المعافاة والمغفرة؛ لأنَّ أُمتَه لا تُطيق ذلك، فأمَرَه أن يقرَأه على حرفين، ثم على ثلاثة أحْرُف، ثم أمرَه -في الأخير- أن يُقرئَ أمتَه القرآن على سَبْعَة أحْرف، وأخبرَه أنَّ مَن قرأ بأي حَرْف مِن هذه الأحرف السَبعَة فقد أصاب.
وهذه الأخبارُ مِن رواية (أُبَيِّ بْنِ كَعْب) –رضي الله عنه، و(عَبْدِ الله بْنِ عَباس) –رضي الله عنه- [مُخْتَصَرًَا] والتي أخذها عن (أُبَيِّ بْنِ كَعْب) –كما جاء ذلك صريحًا في إحدى الروايات.
الثاني: ما يُفيد أنَّ النبيَ (صلى الله عليه وسلم) لَقِيَ (جبريل) –عليه السلام- فأخبرَه أنَّه أُرسِلَ إلى أمَة أُميين: مِنْهُمْ العَجُوزُ وَالشَيْخ ُالكَبِيرُ والغُلامُ والجَاريةُ والرَّجُلُ الذي لم يَقْرأ كِتابًَا قَطُّ، فأخبره (جبريل) –عليه السلام- أن القرآن أنزِل على سَبْعَة أحرف.
وهذا الخَبَر مِن رواية (أُبَيِّ بْنِ كَعْب) –رضي الله عنه.
الثالِث: ما يُفيد أنَّ النبيَ (صلى الله عليه وسلم) لم يوافِق الصحابَة –رَضيَ اللهُ عنهم- الذين عارضوا بعضَ القراءات –التي سَمِعوا بعض الصحابة يقرأون بها- والتي تُخالِف ما لُقِّنُوه مِن النبي (صلى الله عليه وسلم) نفسِه، وفي هذه الروايات أنَّ النبيَ (صلى الله عليه وسلم) أقرّ كلا مِنهم على قِراءتِه، مُخبِرًا إياهم أنَّ القرآنَ أُنزِل على سَبْعَة أحْرُف، وناهيًا إياهم عَن المِراء في القرآن؛ لأنَّ المِراءَ فيه كُفْرٌ –عِياذًا بالله.
-------------------------------
السؤال
عرفى --الراوىه---الاصول ----الفرش
رشا على غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-03-15, 07:12 PM   #42
ايان محمد حسين
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة في معهد العلوم الشرعية
| طالبة في المستوى الثاني 3|
Flowers سلمت يمناك غاليتي ياسمين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمبن مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيكم العافيه اخواتى الاعزاء
هل الاحرف السبعه هي نفسها القراءات السبعه؟ عللي ذلك؟
فالأحرف السبعة غير القراءات السبعة ولنا أن نقول إن قراءات الأئمة السبعة بل العشرة التي
يقرأ بها الناس اليوم هي جزء من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ولكن هذه القراءات جميعها
موافقة لخط مصحف من المصاحف العثمانية التي بعث بها عثمان إلى الأمصار بعد أن أجمعها وأمرهم بالقراءة بما يطابق هذه المصاحف وإحراق كل ما عداها من المصاحف

فقدظن كثير من الناس أن هناك صلة وعلاقة بين الأحرف السبعة والقراء السبعة يعني يرى
بعض الناس أن قراءة أي قارئ من القراء السبعة هي أحد الأحرف السبعه
ٌ, فيزعمون مثلا أن قراءة نافع حرف وقراءة عاصم حرف وهكذاوهذا مخالف للصواب
ومخالف للإجماع , لأسباب متعددة أهمها أن الأحرف السبعة نزلت في أول الأمر
ٌتواترت الأخبارُ عَن النَبي (صلى الله عليه وسلم) بِنُزُولِ القُرآنِ الكَريم على سَبْعَة أحْرُف(1)، وجُمِعَتْ هذه الأخبارُ في الجوامع والسُنَن والمسانيد وموطأ الإمام (مالك) –رحمه الله- والمُصنفات والأجزاء الحديثية، وقد جاءت تلك الأخبار على أنواع ثلاثة:
الأول: ما يُفيدُ أنَّ اللهَ –تَبَارَكَ وَتَعَالَى- أمرَ نبيَه (صلى الله عليه وسلم) على لِسان (جبريل) –عليه السلام- أن يُقرئ أمتَه القرآن على حَرْف، فسأل النبيَ (صلى الله عليه وسلم) المعافاة والمغفرة؛ لأنَّ أُمتَه لا تُطيق ذلك، فأمَرَه أن يقرَأه على حرفين، ثم على ثلاثة أحْرُف، ثم أمرَه -في الأخير- أن يُقرئَ أمتَه القرآن على سَبْعَة أحْرف، وأخبرَه أنَّ مَن قرأ بأي حَرْف مِن هذه الأحرف السَبعَة فقد أصاب.
وهذه الأخبارُ مِن رواية (أُبَيِّ بْنِ كَعْب) –رضي الله عنه، و(عَبْدِ الله بْنِ عَباس) –رضي الله عنه- [مُخْتَصَرًَا] والتي أخذها عن (أُبَيِّ بْنِ كَعْب) –كما جاء ذلك صريحًا في إحدى الروايات.
الثاني: ما يُفيد أنَّ النبيَ (صلى الله عليه وسلم) لَقِيَ (جبريل) –عليه السلام- فأخبرَه أنَّه أُرسِلَ إلى أمَة أُميين: مِنْهُمْ العَجُوزُ وَالشَيْخ ُالكَبِيرُ والغُلامُ والجَاريةُ والرَّجُلُ الذي لم يَقْرأ كِتابًَا قَطُّ، فأخبره (جبريل) –عليه السلام- أن القرآن أنزِل على سَبْعَة أحرف.
وهذا الخَبَر مِن رواية (أُبَيِّ بْنِ كَعْب) –رضي الله عنه.
الثالِث: ما يُفيد أنَّ النبيَ (صلى الله عليه وسلم) لم يوافِق الصحابَة –رَضيَ اللهُ عنهم- الذين عارضوا بعضَ القراءات –التي سَمِعوا بعض الصحابة يقرأون بها- والتي تُخالِف ما لُقِّنُوه مِن النبي (صلى الله عليه وسلم) نفسِه، وفي هذه الروايات أنَّ النبيَ (صلى الله عليه وسلم) أقرّ كلا مِنهم على قِراءتِه، مُخبِرًا إياهم أنَّ القرآنَ أُنزِل على سَبْعَة أحْرُف، وناهيًا إياهم عَن المِراء في القرآن؛ لأنَّ المِراءَ فيه كُفْرٌ –عِياذًا بالله.
-------------------------------
السؤال
عرفى --الراوىه---الاصول ----الفرش




اجابة رااائعه ووافيه حبيبتي ولكني الخصها بسطرين لمن هم مثلي فانا لااستطيع ان اتذكر الاجابات الطويلة ساعة الامتحان..
الاحرف السبعة ليست هي القراءات السبعة ولا العشرة وانما ماوصل الينا من هذه الاحرف السبعه هي عشر قراءات فقط ..

هيااااااااااا بانتظار البقية وفي ذلك فليتنافس المتنافسون



توقيع ايان محمد حسين




التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 12:44 AM سبب آخر: حذف روابط من الصور
ايان محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-03-15, 06:39 PM   #43
ايان محمد حسين
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة في معهد العلوم الشرعية
| طالبة في المستوى الثاني 3|
Flowers

السؤال
عرفي القراءة -الرواية-السبيل-الاصل -الفرش - الوجه؟
القراءة:
تعريفه لغه من قرا
اصطلاحا :هي الاختيار المنسوب لامام من الائمه العشره في كيفيه القرءاه للفظ القراءني علي ما تلقاه مشافهه متصلا سنده بالرسول صل الله عليه وسلم ..عدد الائمة 10
الرواية:
لغه ماده روي
اصطلاحا :هي كل ما نسب للراوي عن الامام ولو بواسطه ( لا تشترط المشافهه عن الامام ) مثال حفص وشعبه ( اخذوا عن عاصم )وقالون وورش ( اخذوا عن الامام نافع ) ( عدد الرواه المشهورين عشرون راوي )
الطريق
لغه هو السبيل
اصطلاح : و ما نسب للاخذ عن الراوي او هو سبيل الوصول الي روايه الراوي عن الامام
مثال طريق الشاطبيه وطريق طيبه النشر ( حفص عن عاصم )
مثال طريق الازرق ( ورش عن نافع )
مثال ابي نشيط عن (قالون عن نافع )
الاصول
لغه جمع اصل وهو ما يبني عليه غيره
اصطلاحا :هي القواعد والاحكام التي يكثر وردوها في القراءن ويجري القياس عليها.

الفرش
لغه مصدر فرش أي نشر وبسط
اصطلاحا:هي الكلمات القرءانيه المختلف علي قرائتها بين قارئ واخر ولايجري القياس عليها
الوجه
لغه مقابله الشئ
اصطلاحا اختيار القرءاه بكيفيه من الكيفيات العامه التي تنسب لقارئ بعينه (خلاف واجب)وهو (الخلاف الجائز) الذي يكون علي سبيل التخيير والاباحه وهذا يعني ان الوجه يشمل الاختلاف الواجب والجائز..
السؤال
مالفرق بين الاختلاف الواجب والاختلاف الجائز؟
هيااااايااخوات بانتظار تفاعلكنّ

ايان محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-15, 04:44 PM   #44
أم عبد الرحمن وخديجة
| طالبة في المستوى الثاني 1 |
دورة ورش (3)
افتراضي


وبعد حياك الله أختي نزهة المشتاق أسأل الله أن يفتح لك كل أبواب الخير ويسدد خطاك أينما كنت
جزاك الله خيرا عني ووفقك لكل خير ,وهذه أول باقة أرسلها كما وعدتك هي لك:
أرجو أن تعجبك
أما الاخوات الطيبات في حلقة رياض الجنة فالمعذرة على تطفلي على بيتكن :

التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 12:17 AM سبب آخر: حذف روابط من الصور
أم عبد الرحمن وخديجة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-03-15, 09:22 PM   #45
ايان محمد حسين
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة في معهد العلوم الشرعية
| طالبة في المستوى الثاني 3|
Ah11

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الرحمن وخديجة

وبعد حياك الله أختي نزهة المشتاق أسأل الله أن يفتح لك كل أبواب الخير ويسدد خطاك أينما كنت




جزاك الله خيرا عني ووفقك لكل خير ,وهذه أول باقة أرسلها كما وعدتك هي لك:




أرجو أن تعجبك
أما الاخوات الطيبات في حلقة رياض الجنة فالمعذرة على تطفلي على بيتكن :






وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سبحان الله اخيتي لم اكن اعلم ان سمك بالملتقى ام عبدالرحمن وخديجة توا عرفت، الحمد لله الذي جعل لنا اخوات لم تلدهم امهاتنا،واسال الله ان يجعلنا تحت ظله وان يجمعنافي مستقر رحمته..
سعدت كثيراً ان حمّل معاك برنامج الصور والفواصل واناتعلمت من اختي ام بدور وهي بدورها عرفت من معلمتنا السها، ارايت الى اين يستمر الخير اسال الله ان يجعلنامفاتيح للخير ومغاليق للشر..
اسعدتني هديتك كثيراً ياحبيبة


التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 12:17 AM سبب آخر: حذف روابط من الصور
ايان محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-03-15, 09:25 PM   #46
ايان محمد حسين
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة في معهد العلوم الشرعية
| طالبة في المستوى الثاني 3|
افتراضي اسئلة من مقدمات التجويد



1- عرفي التجويد لغة واصطلاحاً؟


2-ماهو حق الحرف ومستحقه؟


3-ماهو ثمرة تعلم التجويد؟


4-من هو واضع التجويد من الناحية العملية والعلمية؟


5- ماهو حكم تعلم التجويدمن الناحية العلمية والعملية ؟


6- ماحكم تعليم التجويد؟


7- اذكري دليلا ع حكم تعلم التجويد من القران والسنة؟


8- عرفي معنى اللحن؟


9- ماهي اقسام اللحن؟


10- عرفي اللحن الجلي وماهي انواعه وحكمه بالتفصيل؟


11- عرفي اللحن الخفي؟ وماهي اقسامه؟وحكمه؟


12-ماهي مراتب القراءة وهل تعتبر الترتيل مرتبة من مراتب القراءة عللي ذلك؟


13-عرفي كلا من التحقيق والحدر والتدوير؟


14-ماهي شروط اركان القراءة الصحيحة؟
هياااا اخواتي ارو الله من انفسكنّ خيراً


ايان محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-03-15, 12:53 AM   #47
مسلمه عبدالله
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 21-11-2014
المشاركات: 50
مسلمه عبدالله is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواتى جميعا وخاصه العسةله ايون برنا يبارك فيكى على تحفيزك الدائم لنا وجعله الله فى ميزان حسناتك وهجاوب دلوقتى على سؤالين بس يارب الملتقى يقبل الاجابه ولا يفعل مثل المره السابقه
مسلمه عبدالله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-03-15, 01:01 AM   #48
مسلمه عبدالله
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 21-11-2014
المشاركات: 50
مسلمه عبدالله is on a distinguished road
افتراضي

اجابه السؤال الاول:التجويد لغه:هو التحسين
التجويد اصطلاحا:هو اعطاء الحروف حقها ومستحقها
السؤال الثانى:حق الحرف:هو الصفات الللازمه التى لا تقوم ذات الحرف الا بهامثل الشده والرخاوه
مستحق الحرف:هو الصفات العارضه الناتجه عن الصفات الذاتيه مثل التفخيم والترقيق الناتج عن الاستفال والاستعلاء
السؤال التالى:ما هو ثمره تعلم التجويد
مسلمه عبدالله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-03-15, 01:15 AM   #49
مسلمه عبدالله
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 21-11-2014
المشاركات: 50
مسلمه عبدالله is on a distinguished road
افتراضي


التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 12:16 AM سبب آخر: حذف روابط من الصور
مسلمه عبدالله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-03-15, 01:17 AM   #50
مسلمه عبدالله
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 21-11-2014
المشاركات: 50
مسلمه عبدالله is on a distinguished road
افتراضي

حبيت اقولك جزاك الله خيرا نزهة على تعبك معايا ودى اول صوره اعملها وادينى بتعلم

التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 11:05 PM
مسلمه عبدالله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 1
أمل أمة السبوح
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:34 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .