العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - لتعليم القرآن الكريم . ~ . > ๑¤๑ الأقســـام الـعـلـمـيـة ๑¤๑ > قسم التجويد والقراءات > دورة شرح أصول رواية حفص عن عاصم (الثانية) > حلقات التطبيق

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-03-15, 02:30 AM   #71
ولاء سعيد
طالبة بمعهد خديجة - رضي الله عنها -
افتراضي

عفوا مسلمه سقط مني اسمك اخيتي
اللهم بارك علي مجهودك حبيبتي سلمت يداك



توقيع ولاء سعيد

التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 12:05 AM سبب آخر: حذف روابط من الصور
ولاء سعيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-03-15, 01:06 PM   #72
ايان محمد حسين
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة في معهد العلوم الشرعية
| طالبة في المستوى الثاني 3|
Home


ماشاء الله يااحبة كم هو جميل بيتناهذا
ولولاالعمل الجماعي لمااصبح بيتنا جميلاً هكذا
شيئ يبعث السرور حقاً
لكم مني





توقيع ايان محمد حسين




التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 12:05 AM سبب آخر: حذف روابط من الصور
ايان محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-03-15, 01:14 PM   #73
ايان محمد حسين
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة في معهد العلوم الشرعية
| طالبة في المستوى الثاني 3|
Books2 النقاط الهامة في درس الاستعاذة والبسملة





الاستعاذة والبسملة

حكم ما بين السورتين

ما هو حكم بين السورتين

اي عندما أكون اقرأ سورتين وراء بعض ما هي الأوجه التي من المفروض أن اقرأ بها ؟؟؟

عندي مثلا سوره الفاتحة وبعدها هبدا البقرة

ولا الضالين بسم الله الرحمن الرحيم الم

كلا من قالون وحفص الاثنين اثبتوا البسملة بين السورتين


فما هي أوجه القراءة هنا بين السورتين

الوجه الأول قطع الجميع

ولا الضالين – بسم الله الرحمن الرحيم _ الم
الوجه الثاني وصل الجميع
ولا الضالين بسم الله الرحمن الرحيم الم( مع تحريك نهايات الآيات بسبب الوصل )
الوجه الثالث
فصل الاول (نهاية السورة والبسملة) ووصل الثاني بالثالث ( البسملة وبداية السورة الثالثة )

ولا الضالين _ بسم الله الرحمن الرحيم الم


الوجه الرابع ممتنع هنا وهو وصل الاول بالثاني وقطع الثاني عن الثالث ( أي صله البسملة بأخر السورة الأولي وقطعها عن بداية السورة الأولي)

هذا الوجه جائز عند البداية من أول السوره أما بين السورتين فهذا الوجه غير جائز
سبب امتناع هذا الوجه
فيها إيحاء إن البسملة جزء من السورة الأولي (قد يتوهم بعض الجهال أنها جزء من أخر السورة السابقة كما هي جزء من سوره النمل )

ولان البسملة جعلت لأوائل السور لا لأواخرها


اذا هناك أربعه أوجه ثلاثة صحيحة ووجه ممتنع


هل هذه الاوجه ما بين أي سورتين بترتيب المصحف او بعدم ترتيب المصحف أي ان الامر مطلق ام لا ؟؟

هناك رأيين للعلماء

الراي الاول ان هذه الاوجه تجوز بين كل سورتين سواء رتبتا في التلاوة( ال عمران والنساء ) او لم ترتبا مثل
الدليل قول الإمام احمد الطيبي "وبين كل سورتين لم ترتبا ...ما بين ما رتبتا قد اوجبا"
القول الأخر لأهل العلم "
هو انه لا يجوز وصل الجميع بين السورتين في حاله عدم الترتيب في المصحف

أي انه في حاله ان السورتين غير مرتبتين وراء بعضها لنا هنا في هذا الرأي وجهين فقط هو فصل الجميع والوجه الأخر فصل الأول عن الثاني ووصل الثاني والثالث
ويمتنع الوجهين الآخرين

ولنا الخيار



center]


أوجه سوره براءة

أخر الأنفال إن الله بكل شئ عليم

بداية التوبة براءة

هنا أصلا ما في بسملة في المنتصف


هنا عندي ثلاثة أوجه

1-الوجه الأول الوقف

(إن الله بكل شئ عليم _ براءة من الله ورسوله )

2-السكت


ما الفرق بين الوقف والسكت ؟

هناك ضابطين في هذا الأمر

الضابط الاول هو النفس ( الوقف يكون فيه نفس والسكت لا اخذ نفس)
الضابط الثاني الزمن (زمن السكت اقل من زمن الوقف) ويضبط بالمشافهة
3- الوصل
وصل اخر الانفال بأول براءة مع الإتيان بالاقلاب

(إن الله بكل شئ عليم براءة من الله ورسوله )

مثلا لو انتهيت من قراءه سوره البقرة وبدأت بعدها بسوره براءة ماذا نفعل

أخر سوره البقرة "أنت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين "
أول التوبة " براءة " فماذا افعل
أي سوره قبل سوره التوبة ثم بدأت بعدها براءة فلك ثلاثة أوجه
الوقف والسكت والوصل
فانصرنا علي القوم الكافرين _ براءة
فانصرنا علي القوم الكافرين (سكت ) براءة
فانصرنا علي القوم الكافرين براءة
أما إذا كانت السورة بعد التوبة في المصحف كسوره الحج مثلا وأخرها (واعتصموا بالله مولاكم فنعم المولي ونعم النصير) لو بدأنا بعدها براءة
السورة الأولي في المصحف في الترتيب هي التوبة قبل الحج
هنا لي في هذه الحالة وجه واحد فقط وهو الوقف بدون بسملة ويمتنع الوجهين الآخرين ( الوصل والسكت )
فيكون الوجه الجائز الوحيد هو الوقف ( فنعم المولي ونعم النصير – براءة )
الملخص أي سوره قبل سوره التوبه ان انتهيت منها وابتدات براءه فلي ثلاثه اوجه الوصل والسكت والوقف

اما اذا ابتدئت سوره براءه بعد أي سوره تاليه لها في المصحف فلها وجه واحد هو الوقف

كذلك اذا انتهيتي من سوره براءه وابتدات بها مره اخري لا يوجد لها غير وجه واحد جائز وهو الوقف بان تقولي ( وهو رب العرش العظيم _ براءة)




بدايه سوره آل عمران


آلمالله لا إله إلا هو الحي القيوم

بالنسبه لوصل الايتين ببعض

عند حفص العد الكوفي عند الكوفيون من القراء يكون ترتيب الايه (آلم )فيالعد الكوفي واحدأي هي ايه اولي والله لا اله الا هو الايه الثانية
ولكن عند قالون عند العد المدنيالم ايه والله لا اله الا هو ايه واحده كلها

عند قالون الم الله لا إله الا هو الحي القيوم كلها ايه واحده


آلم (ألف لام ميم ) ألف لا مد فيها _ لام نمدها ست حركات _

نهايه ميم ساكنه سكون اصلي بعدها لفظ الجلاله الله

التقي الساكنان وهما الميم الاخير في حرف (الم ) وهذاالساكن الاول

( وبالنسبه للفظ الجلاله تسقط فيها همزه الوصل وصلا وبعدها هناك حرف اللام المشدد المكون من لام ساكنه ولام متحركه اذا فاول حرف بعد الميم الساكنه (الم ) هو اللامالساكنه ( الخاصه بلفظ الجلاله ) فالتقي الساكنانوقاعده التقاء الساكنين عند جميع القراء لها احكام منها التحريك فيحرك الساكن الاول


وعند حفص القاعده الام هي تحريك الساكن الاول بالكسر مثل (أو اخرجوا ) بكسر الخاء

ولكن في هذه الكلمه حركها جميع القراء بالفتح فتقرا المَ الله

لماذا حركت بالفتح ، لخفه الفتحه عن الكسرة


السبب الاصلي هو ان الله عز وجل انزلها هكذا


كذلك لما تكون الميم مفتوحه لام لفظ الجلاله تغلظ فتتمشي مع تفخيم لفظ الجلاله


لكن لو قراناها بالكسر فترقق لام لفظ الجلاله ولايتمشي ذلك مع فخامه لفظ الجلاله سبحان الله


عد ان حركنا الميم في (الم ) فحركناها بالفتح


هنا بعد مد الياء اصبحت الميم متحركه وليست ساكنه فكيف اقرائها ست حركات والقاعده تقول ان قراءه المد تكون ست حركات اذا جاء بعدها حرف ساكن


والحرف هنا اصبح متحركا فكيف نمدها


القول الاول

يقول ان الاصل الميم كانت ساكنه سكون اصلي وهذه الحركه عارضه عند الوصل فهنا نمدها اعتداداعلي بالاصل وعدم الاعتداد بالحركه العارضه


والقول الاخر


يقول نمد الياء حركتين فقط اعتداد بالحركه العارضه ولا يعتد بالسكون الاصليه

اوجه القراءه في حفص تلاته اوجه في بدايه ال عمران


1- الوقف


الم _ الله لا اله الا هو الحي القيوم


2-الوصل مع مد حرف الميم ست حركاته


الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم


3-الوصل مع مد حرف الميم حركتين فقط


صور اوجه البدء بال عمران




هناك اربع اوجه في بدايه السوره


1-قطع الجميع


اعوذ بالله من الشيطان الرجيم – بسم الله الرحمن الرحيم – الف لام ميم – الله لا اله الا هو الحي القيوم


اعوذ بالله من الشيطان الرجيم – بسم الله الرحمن الرحيم – الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم( بمد الميم ست حركات)


اعوذ باللهمن الشيطان الرجيم – بسم الله الرحمن الرحيم – الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم ( بمد الميم حركتين )

2-وصل الجميع ( هنا ايضا يوجد الثلاثه اوجه السابقه )

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم ( ونقف عند بدايه الايه الثانيه )

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم (ست حركات ) الله لا اله الاهو الحي القيوم


اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ( حركتين ) الله لا اله الا هو الحي القيوم



3-وصل الاول بالثاني وقطعه بالثالث ( ايضا يوجد الثلاثه اوجه السابقه )

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم _ الف لام ميم ( وقف علي راس الايه ا) الله لا اله الاهو الحي القيوم


اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم _ الف لام ميم (ست حركات ) الله لا اله الا هو الحي القيوم



اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم _ الف لام ميم ( حركتين ) الله لا اله الا هو الحي القيوم


4- قطع الاول عن الثاني ووصله بالثالث ( ايضايوجد الثلاثه اوجه السابقه )

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم _ بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم (وقف ) الله لا اله الا هو الحي القيوم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم _ بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم (ست حركات ) الله لا اله الا هو الحي القيوم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم – بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم (حركتينذ ) الله لا اله الا هو الحي القيوم


اذا مجموع الاوجه هو 12 وجه


3*4=12



اوجه وصل البقره بال عمران


بالنظر الي ما سبق نجد ان اوجه الوصل بين السور هي ثلاثه اوجه


قطع الجميع


وصل الجميع


قطع الاول عن الثاني ووصل الثاني بالثالث


مع الاخذ في الاعتبار الثلاثه اوجه في سوره ال عمران في كل وجه


فيصبح عندنا اوجه الوصل بين سوره البقره وال عمران هي تسعه اوجه








ملخص ما سبق


اوجه البسمله


عند بدء القرءاه راسا ( من اول السوره)


- أي سوره اربعه اوجهقطع الجميع – وصل الجميع –وصل الاستعاذه والبسمه وفصل اول السوره – فصل الاستعاذه عن البسمله ووصل البسمله مع اول السوره


-براءه

وجهان وصل الاستعاذه باول براءه – فصل الاستعاذه عن اول براءه




- آل عمران


اثني عشر وجهه


ما سبق ذكره




عند بدء القراءه راسا ( من وسط السوره )


اولااذا اتي بالبسمله فهنا اربعه اوجه السابق ذكرهم


فصل الجميع – وصل الجميع --فصل الاستعاذه عن البسمله ووصل البسمله مع اول السوره ---- وصل الاستعاذه بالبسمله وفصل البسمله عن اول السوره



ثانيافي حاله عدم الاتيان بالبسمله


هنا وجهان


وصل الاستعاذه بالايه


فصل الاستعاذه عن الايه



الحاله الثانيه


عند الوصل بين السورتين




اولا عند الوصل بين سورتين في ترتيب المصحف


هنا ثلاثه اوجه والرابع ممتنع


وهي وصل الجميع


قطع الجميع


قطع نهايه السوره الاولي عن البسمله ووصل البسمله عن اول السوره التاليه



ثانيا عند وصل سورتين اختلفوا في ترتيب المصحف


فصل نهايه السوره عن البسمله عن اول السوره التاليه


فصل نهايه السوره عن البسمله ووصل البسمله بالسوره التاليه





ثالثا عند وصل أي سوره قبل براءه بسوره براءه


ثلاثه اوجه


الوقف


السكت مع عدم تطبيق احكام النون الساكنه والتنوين


الوصل مع مراعاه حكم اخر الايه باول براءه



رابعا


عند وصل أي سوره بعد براءه ب براءه


وجه واحد فقط


الوقف هو الجائز




خامسا عند وصل الفاتحه اوالبقره بال عمران


لها تسعه اوجه


الثلاثه اوجه المعروفه للوصل بين السور مع الثلاثه اوجه الخاصه بال عمران



سادسا عند وصل ما بعد آل عمران بآل عمران


سته اوجه


وجهين ( كما في حاله الوصل بين السورتين في غير ترتيب المصحف )


ونزيد عليهم الثلاثه اوجه الخاصين بآل عمران


اذا يكون عندنا سته اوجه





ملخص اوجه الاستعاذه


الحاله الاولي


(عند بدء القراءه راسا )


اولامن اول السوره لها اربع اوجه لا خلاف فيها


فصل الجميع – وصل الجميع – فصل الاستعاذه عن البسمله مع وصل البسمله مع اول السوره – وصل الاستعاذه بالبسمله مع فصل البسمله عن اول السوره )



ثانيه من وسط السوره فيها خلاف


الراي الاول ياتي بالبسمله وهو الافضل للثواب هنا اربعه اوجه السابق ذكرها( طبعا الا اذا كان فيه مانع كان يكون الايه فيها ذكر للشيطان او ضمير يعود عليه )


الراي الثاني لا ياتي بالبسمله وهنا وجهين وصل الجميع وفصل الجميع ( الا اذا كانت الايه مبدوءه بلفظ الجلاله او ضمير يعود عليه او للنبي او ضميريعود عليه فيقدم البسمله)



الحاله الثانيه


اوجه الاستعاذه في سوره براءه


عند بدء القرءاه راسا


الحاله الاولي من اول السوره


وجهين وصل الجميع وقطع الجميع



من وسط السوره علي خلاف


الراي الاول فريق اجاز البسمله فله اربع اوجه جائزه السابق ذكرها


الراي الثاني لا يجيز البسمله فله وجهان الوصل والفصل





تنيبهات هامه



جميع الاوجه المذكوره الوارده هي علي سبيل التخيير سواء اوجه االابتداء في اول السوره او اثناء السوره او الجمع بين السورتين ليس علي سبيل الاجبار انما المقصود منها هو معرفه جواز القراءه في كل منهما فاي وجه قرء به جاز ولا حاجه للجمع بينهما الا اذا قصد استيعاب الاوجه علي وجه التعليم


ولكن يري المحققون واهل الاداء ان وجه القطع ان جاز فهو افضل من الوصل فدائما الوجه المقدم هو القطع هذا بالنسبه لحفص وقالون


اذا اعترض القارئ عارض وكان هذا العارض كلام اجنبي وان كان رد السلام فعليه اعاده الاستعاذه


اما اذا اعترض القارئ عارض وكان امر ضروري كالعطاس او السعال او امر متعلق بالقراءه فليس عليه اعاده الاستعاذه



انتهي





بوركت اناملك ياولاء


ع استخراج النقاط الهامة






[/CENTER]

التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 12:06 AM سبب آخر: حذف روابط من الصور
ايان محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-03-15, 01:59 PM   #74
ايان محمد حسين
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة في معهد العلوم الشرعية
| طالبة في المستوى الثاني 3|
Mic اسئلة من درس الاستعاذة والبسملة










عرفي الاستعاذة وماحكمها وصيغها ودليلها من القران والسنة؟


ماهي احوال الجهر بالاستعاذة؟


ماهي الحالات التي تقرا الاستعاذة سرا؟


ماحكم البسملة في اوائل السور؟ وفي اواسط السور؟


ماالسبب في عدم كتابة البسملة في اول براء؟


مااوجه الاستعاذة والبسملة عند قراءة السورة من اولها عدا سورتي ال عمران والتوبة؟


اوجه الاستعاذة والبسملة عند القراءة من وسط السور عدا التوبة؟


ماهي اوجه الابتداء بسورة التوبة ؟ وفي حال القراءة من وسط براءة؟


ماهي اوجه الوصل بين سورتين بترتيب المصحف؟ عكس ترتيب المصحف؟


ماهي اوجه الوصل بين نهاية سورة النساء والتوبة؟ وبين نهاية سبا والتوبة؟


ماهي اوجه الابتداء ال عمران؟


ماوجه وصل بين نهاية البقرة وال عمران؟


ماهو اهم ضابط للاتيان بالاستعاذة والبسملة في وسط السور؟











التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 12:06 AM سبب آخر: حذف روابط من الصور
ايان محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-03-15, 02:07 PM   #75
ايان محمد حسين
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة في معهد العلوم الشرعية
| طالبة في المستوى الثاني 3|
Hr حل اسئلة درس الاستعاذة والبسملة

[f







عرفي الاستعاذة وماحكمها وصيغها ودليلها من القران ؟


طلب التحصن والالتجاء الي الله من الشيطان الرجيم


حكمهــا ذهب جمهور أهل العلم على أن الاستعاذة مندوبــة قبل قراءة القرآن


وذهب البعض على أنها واجبــة ولكن الجمهور متفق على انها مندوبة.


الدليل (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم..افضلها


أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم


.أعوذ بالله السميع العظيم من الشيطان الرجيم


ماهي احوال الجهر بالاستعاذة؟


**اذا كان القاىء يقرأ جهرا,وكان هناك من يستمع له(اظهار لشعائر القراءة والسامع ينصت للقراءة)


**او كان وسط جماعه يقرؤون وهو المبتدئ.


ماهي الحالات التي تقرا الاستعاذة سرا؟


**القارئ يقرا سرا.


** او يقرا جهرا وليس معه من يستمع اليه.


** او يقرا في الصلاة سواء امام او مامم اومنفرد.


** او يقرا وسط جماعه وليس هو المبتدئ.







ماحكم البسملة في اوائل السور؟ وفي اواسط السور؟


تجب البسملة في اوائل السور عدا براءة لان البسملة انماجُعِلت لاوائل السور


اما في اواسط السور مستحبة بشروط ولكن العلماء استحبومنع البسملة من وسط براءة كمامنعت في اولها..


ماالسبب في عدم كتابة البسملة في اول براء؟


**نزلت بالسيف والحرب والبسملة امان وهوالقول الراجح


**الاحتمال الاخر انها من سورة الانفال لذلك لم يفصل بينهمابالبسملة


مااوجه الاستعاذة والبسملة عند قراءة السورة من اولها عدا سورتي ال عمران والتوبة؟


4 حالات قطع الجميع(الاستعاذة –البسملة-بداية السورة


وصل الجميع(الاستعاذة والبسملة واول السورة)


قطع الاول (الاستعاذة)ووصل البسملة ببداية السورة


وصل الاستعاذة بالسملة وقطعها عن بداية السورة


اوجه الاستعاذة والبسملة عند القراءة من وسط السور عدا التوبة؟


يجوز ان ياتي بالبسملة او ان يتركها والاتيان بالبسملة افضل


مع الاتيان بالبسملة 4 حالات (وصل الجميع –قطع الجميع – قطع الاستعاذة ووصل البسملة ببداية الاية من وسط السورة – وصل الاستعاذة بالبسملة وفصلها عن بداية الاية منتصف السورة)



مع عدم الاتيان بالبسملة حالتان فصل الجميع او وصل الجميع.


ماهي اوجه الابتداء بسورة التوبة ؟ وفي حال القراءة من وسط براءة؟


عند القراءة من بداية السورة وجهان قطع الاستعاذة عن براءة او وصل الاستعاذة ببراءة..


اماعند القراءة من منتصف براءة مع البسملة 4 حالات


(قطع الجميع او وصل الجميع او وص الاستعاذةبالبسملة وفصله عن بداية الاية او فصل الاستعاذة ووصل البسملة ببداية الاية)


في عدم الاتيان بالبسملة وهو المستحب :


وجهان فصل الجميع او وصل الجميع


استحب العلماء منع البسملة من منتصف براءة كمامنعت من اولها.


ماهي اوجه الابتداء ال عمران؟


مثلها مثل اي بداية سورة (4)حالات ولكن


(الـم **الله لااله الا هو الحي القيوم) لها حكم خاص في حال وصلها


**الوقف ع كل اية لوحدها


**الاعتداد بالسكون الاصلي وبالتالي تمد الميم المفتوحه 6 حركات مع وصلها الله لا اله الاهو


**الاعتداد بالحركة الطارئة وبالتالي تمد الميم المفتوحة في الـم حركتين وصلها ب الله لا اله الاهو


وهنا لدينا 3 حالات لقراءة بداية ال عمران عند حفص بالاضافه الى الاوجه الاربعه المعتادة عند ابتداء اي سورة في القران 12 وجه


ماهي اوجه الوصل بين سورتين بترتيب المصحف؟ عكس ترتيب المصحف؟


اوجه الوصل بترتيب المصحف عدا براءة وال عمران


هي 3 اوجه جائزة ووجع ممتنع


وصل الجميع


قطع الجميع


قطع نهاية السورة ووصل البسملة ببداية السورة


والوجه الممتنع هو وصل نهاية السورة بالبسملة وفصلها عن بداية السورة لان البسملة انماجُعِلت لاوائل السور وليس لنهايتها..


وصل البقرة بال عمران:


ثلاث اوجه المعروفة للوصل بين اي سورتين بترتيب المصحف مع الاخد بعين الاعتبار اوجه ابتداء ال عمران(المجموع 9 اوجه).


وصل سورتين ب عكس ترتيب المصحف عدا براءة :


قطع الجميع او قطع نهاية السورة ووصل البسملة باول السورة.


احكام الوصل بين اي سورة تسبق التوبة بها


الوقفمع اخذ النفس


السكت: مع عدم اخذ نفس


الوصل مع مراعاة احكام اخر اية من السورة التي تسبق براءة


اماوصل اي سورة بعد براءة ب ببراءة(عكس ترتيب المصحف)


وجه واحد هو الجائز وهو الوقف.


ماهي اوجه الوصل بين نهاية سورة النساء والتوبة؟ وبين نهاية سبا والتوبة؟


النساء والتوبة(ترتيب المصحف)


الوقف مع اخذ النفس


السكت مع عدم النفس


والوصل نهاية النساء بالاستعاذة ببراءة


اماسبا ب ببراءة عكس ترتيب المصحف وجه واحد وهو الوقف.







ماهي اوجه الابتداء ال عمران؟


اوجه الابتداء المعروفة لاي سورة عدا توبة (4 اوجه) مع مراعاة الـم الله لااله الاهو (3) احكام وبذلك المجموع يكون 4*3=12 وجه كما سبق الاجابة عنه..


ماوجه وصل بين نهاية البقرة وال عمران؟


الوصل بين سورتين بترتيب المصحف المعروفة بين اي سورتين عدا براءة مع مراعاة احكام الم الله لا اله الاهو الحي القيوم وبذلك المجموع يكون 3*3=9 اوجه كماسبق ذكره..


ماهو اهم ضابط للاتيان بالاستعاذة والبسملة في وسط السور؟


**النهي عن البسملة واستحباب الاستعاذة عند قراءة من وسط السورة اذا كانت الاية تبدا بالشيطان او ضمير يعود عليه لمافي ذلك من بشاعة اللفظ ان بداناالبسملة ويتوهم السامع الضمير عائد الى الله والعياذ بالله.


**النهي عن الاستعاذة لوحدها واستحباب البسملة ان كانت الاية بدات بلفظ الجلالة او ضمير يعود علية او بالنبي عليه الصلاة والسلام او ضمير يعود عليه لمافي ذلك من بشاعة اللفظ ان بدانابالاستعاذة وحدهاويتوهم السامع الضميريعود ع الشيطان ، ان الرجيم يعود ع لفظ الجلالة او النبي عليه الصلاة والسلام والعياذ بالله..
والله وليّ التوفيق



التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 12:07 AM سبب آخر: حذف روابط من الصور
ايان محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-03-15, 12:23 AM   #76
ايان محمد حسين
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة في معهد العلوم الشرعية
| طالبة في المستوى الثاني 3|
Sss الافكارالهامة في درس الاخفاء


التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 12:06 AM سبب آخر: حذف روابط من الصور
ايان محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-03-15, 12:27 AM   #77
ايان محمد حسين
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة في معهد العلوم الشرعية
| طالبة في المستوى الثاني 3|
Gift اسئلة من احكام النون الساكنة والتنوين









اسئلة من دروس احكام النون الساكنة والتنوين




ماهي الفروقات بين النون السكانة والتنوين؟


هاتي مثالاً ع كل من :


نون ساكنة من بنية الكلمة


نون ساكنة زائدة


نون ساكنة في الاسم/الفعل


نون ساكنة حركت منعاً لالتقاء الساكنين


تنوين حرك لالتقاء ساكنين


نون التوكيد الخفيفة


لنسفا بالناصية /ليكونا من الصاغرين هل هي تنوين ؟عللي؟


عرفي الاظهار لغة واصطلاحا؟


لم سمي اظهارا حلقيا؟


(من عمل) ماسبب الاظهار هنا؟؟


ماهي علامة الاظهار الحلقي في المصحف؟


هناك من يقول ان للاظهار 3 مراتب صح ام خطا؟مع التعليل؟


ماهي ثمرة الاظهار؟


ماحكم النون في كلمة نستعين؟


عرفي الادغام لغة واصطلاحا؟ وماهي حروفه؟واقسامه؟


ماهي فادة الادغام؟


كيف يحدث الاغام في كلمة من ماء؟


ماهي العلاقة بين النون الساكنة وحروف الاغام؟


ماهو شرط الادغام؟


يس والقران الحكيم و نون القلم ومايسطرون مالحكم هنا مع التعليل؟


عرفي الاظهار المطلق؟ ولم سمي بذلك؟ مع ذكر الامثلة المذكورة في القران؟


لم لم تدغم كلمة صنوان مع انها نون ساكنة بعدها حرف ادغام وهو الواو؟


ماهي اقسام الادغام؟


لم سمي الادغام بغنة ؟بغير غنة؟


وقيل من راق؟ لم تدغم النون في الرا في رواية حفص عن طريق الشاطبية لماذا؟


عرفي الادغام الكامل وماهي حروفه؟


عرفي الادغام الناقص وماهي حروفه؟


ماهي حروف الادغام بغنة كامل ؟ وماعلامته بالمصحف؟


ماهي حروف الادغام بغنة ناقص وماعلامته بالمصحف؟


ماهي حروف الادغام بغير غنة كامل؟ وماهي علامته بالمصحف؟


عرفي الاقلاب لغة واصطلاحا؟


عرفي الاخفاء لغة واصطلاحا؟


لم سمي الاخفاء اخفاء حقيقيا؟


ماهي فائدة الاخفاء؟


مااهم مايحرص عليه القارئ عند اخفاء النون اخفاء حقيقيا؟


ماهي اوجه التشابه والاختلاف بين الاخفاء مع الادغام والاظهار؟


ماهي علامة اجادة الاخفاء؟


ماهي علامة الاخفاء في المصحف؟











التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 12:08 AM سبب آخر: حذف روابط من الصور
ايان محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-03-15, 12:34 AM   #78
ايان محمد حسين
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة في معهد العلوم الشرعية
| طالبة في المستوى الثاني 3|
Gift اجوبة لاسئلة احكام النون الساكنة والتنوين



اجوبة احكام النون الساكنة والتنوين


ماهي الفروقات بين النون السكانة والتنوين؟


النون الساكنة: هي نون خالية من الحركة ثابتة في الوصل والوقف وفي اللفظ وفي الخط /تكون زائدة او اصلية/في الاسماء و الافعال وا لاحرف/متوسطة ومتطرفة/تاتي في كلمة او كلمتين.


التنوين لايكون الازائدا عن بنية الكلمة /ثابت في اللفظ دون الخط وفي الوصل دون الوقف/ يكون في الاسماء فقط/ولايكون الامن كلمتين.


هاتي مثالاً ع كل من


نون ساكنة من بنية الكلمة(ينهون)


نون ساكنة زائدة(انكدرت)


نون ساكنة في الاسم/الفعل


الاسم سندس/ الافعال ينظر


نون ساكنة حركت منعاً لالتقاء الساكنين(ان ارتبتم/من ارتضى)


تنوين حرك لالتقاء ساكنين(فتيلاانظر)


نون التوكيد الخفيفة(لنسفعا بالناصية/ليكونامن الصاغرين)


لنسفا بالناصية /ليكونا من الصاغرين هل هي تنوين ؟عللي؟


ليست بالتنوين وانماشبيهة بالتنوين ، وهنا نون توكيد خفيفة تلحق بالافعال


ذكرت في هذين الموضعين في القران فقط، والسبب ان القران انزل ع لغة العرب ، والعرب كانوا يعاملون نون التوكيد الخفيفة معاملة تنوين النصب فعند الوقف عليها نقف الفاً..


عرفي الاظهار لغة واصطلاحا؟


الاظهار لغة الووح والبيان


اصطلاحا : اخراج الحرف المظهر (النون الساكنة او التنوين)من مخرجه من غيرغنة زائدة وحروف الاظهار ستة(همزة-هاء-عين-حاء-غين-خاء)


لم سمي اظهارا حلقيا؟


سمي بالاظهار لظهور النون والتنوين اذا اتى بعدها حرف من حروف الاظهار الستة


حلقيا: لان حوف الاظهار تخرج من الحلق.


(من عمل) ماسبب الاظهار هنا؟؟


نون ساكنة اتى بعدها حرف من حروف الاظهار الحلقي وهو العين


الحكم هنا اظهار لبعد مخرج النون الذي من طرف اللسان عن مخرج العين الذي هو من الحلق.


ماهي علامة الاظهار الحلقي في المصحف؟


نون الساكنة: راس الحاء الصغيرة


التنوين : تراكب الحركتين


هناك من يقول ان للاظهار 3 مراتب صح ام خطا؟مع التعليل؟


خطا كلام يفنقر الى الصحة وهذا لم يرد في كتب السابقين من علماء التجويد وانما ذكرت في بعض كتب المتاخرين حيث قالوا كلمابعد الحرف عن النون كان الاظهار اعلى وهكذا برايهم ان النون اشد اظهارا مع الهمز والهاء وادنى اظهارا مع الغين والخاء..


والجواب ان لايوجد مراتب للاظهار،فالنون المظهرة تخرج بكيفية واحدة وزمن واحد اذا اتى بعدها هده الحروف الستة فلايوجد مايسمى نون مظهرة واخرى اشد اظهارا..


ماهي ثمرة اظهارالنون؟


ثمرته ان يكون الوضوح والبيان في الجزء اللساني للنون ويقل الوضوح في الجزء الخيشومي ولكن لايعدم حيث لاتكتمل النون بدونه.


ماحكم النون في كلمة نستعين؟


الاظهار والسبب هي نون ساكنة تم اظهارها في حالة الوقف لزوال حركتها.


باب الادغام


عرفي الادغام لغة واصطلاحا؟ وماهي حروفه؟


الادغام :هو الادخال، أى إدخال الشئ فى الشئ


·اصطلاحًا: هو إدخال حرف ساكن فى آخر متحرك بحيث يصيران حرفًا واحدًامن جنس الحرف الثاني مشددًا.وحروفه ستة (يرملون)


ماهي فائدة الادغام؟


اختصارالعمل وتخفيف الضغط، عند وجود حرفين متماثلين او متقاربين او متجانسين يوجد صعوبة في الاعتماد المخرج الاول ثم الانتقال للثاني فاختارالعرب الادغام للتخفيف والقران انزل ع لغة العرب.


كيف يحدث الاغام في كلمة من مال؟


*التحويل (تحويل النون الساكنة الى جنس الحرف الثاني) مم مال


*الادخال (ادخال حرف ساكن بالثاني المحترك بحيث يصير حرف واحد مشدد) ممّال.


ماهي العلاقة بين النون الساكنة وحروف الادغام؟


النون مع النون علاقة تماثل ومع بقية الحروف الخمسة تقارب نسبي.


ماهو شرط الادغام؟


ان يكون من كلمة النون الساكنة او التنوين في نهاية الكلمة الاولى وحرف من الادغام بداية الكلمة الثانية.


يس والقران الحكيم و نون القلم ومايسطرون مالحكم هنا مع التعليل؟


اظهار رواية طبقا لرواية حفص عن طريق الشاطبية بالرغم من توافر شروط الادغام الاانها لاتدغم وذلك طبقا لرواية حفص عن طريق الشاطبية.


عرفي الاظهار المطلق؟ ولم سمي بذلك؟ مع ذكر الامثلة المذكورة في القران؟


الاظهار المطلق هو وقوع النون الساكنة وبعدها حرف من حروف الادغام في كلمة واحده ولم يرد الا 4 مواضع في القران(دنيا /صنوان/قنوان/بنيان)


ماعدا طسم في اول الشعراء والقصص ادغمت مع انها بكلمة واحده


**مراعاة الاتصال اللفظي لياتي معه التخفيف بواسطة الادغام


**لعدم صحة الوقف عليها لان المعنى لم يتم..


لم لم تدغم كلمة صنوان مع انها نون ساكنة بعدها حرف ادغام وهو الواو؟


خشية ان يتولد عن التشديد كلمة نظير لها في اللغة فيقع الالتباس بين التشديد الذي القصد منه التخفيف في اللفظ والتشديد الذي القصد منه زيادة المعنى


صنوانمع الادغام تصبح صوّان والمعنى مختلف ، وليس القصد من الادغام زيادة المعنى او التضعيف وانما القصد منه التخفيف ليسهل النطق بالحرف..


اذا لم تدغم


**خوفا من الاشتباه بالمضاعف(زيادة المعنى)


**تغير مااراده الله من معنى (يتولد منهاالادغام كلمة نظيره في اللغة العربية تختلف معناهاعن صنوان)


ماهي اقسام الادغام؟


ادغام بغنة (ينمو) وبغير غنة (ل_ر) كامل(نرمل) وناقص(ي –و)


لم سمي الادغام بغنة ؟بغير غنة؟


ادغام بغنة :لمصاحبة الغنة اذا اتى النون الساكنة او التنوين بعده حروف (ينمو)


بغير غنة لعدم مصحابة الغنة بعد النون السكنة والتنوين اذا اتى بعدها(ل –ر)


وقيل من راق؟ لم تدغم النون في الرا في رواية حفص عن طريق الشاطبية لماذا؟


لان برواية حفص عن طريق الشاطبة وجب السكت ع النون .


عرفي الادغام الكامل وماهي حروفه؟


الادغام الكامل :هو ذهاب ذات الحرف المدغم وصفته معا فلايكون له اثرعليه عند النطق بالمدغم فيه (نرمل)


عرفي الادغام الناقص وماهي حروفه؟


ذهاب ذات المدغم وبقاء صفته الدالة عليه وهي الغنة حروفه ( و-ي)


ماهي حروف الادغام بغنة كامل ؟ وماعلامته بالمصحف؟


( م-ن) خلو النون الساكة من الحركة وتشديد مابعدها ومع التنوين التتابع وتشديد مابعده.


ماهي حروف الادغام بغنة ناقص وماعلامته بالمصحف؟


(و-ي) خلو النون من الحركة وعدم تشديد مع بعدها والتنوين علامة التتابع مع عدم تشديد مابعدها


ماهي حروف الادغام بغير غنة كامل؟ وماهي علامته بالمصحف؟


(ل-ر) خلو النون الساكنة من الحركة والتشديد مابعدها ومع التنوين علامة التتابع مع تشديد مابعده


الاقلاب


عرفي الاقلاب لغة واصطلاحا؟


لغة : تحويل شيئ عن وجهه


اصطلاحا قلب النون الساكنة او التنوين ميما مخفاه مع الغنة


حروفه الباء


كيف يحدث الاقلاب؟


قلب النون ميما خالصة لفظا لا خطا.


اخفاء الميم عند الباء


. إظهار الغنة المصاحبة للإخفاء


الاخفاء


عرفي الاخفاء لغة واصطلاحا؟


لــــغة : الستر .


اصطلاحا : هو إعدام الجزء اللساني للنون ، وبقاء غنتها // وهو نطق الحرف بصفة بين الإظهار والإدغام ، عار من التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول.



لم سمي الاخفاء اخفاء حقيقيا؟


يسمى اخفاء حقيقي:


لتحقيق انعدام الجزء اللساني من النون حيث لاعمل للسان من مخرج النون مع بقاء الجزء الخيشومي دليلا عليها..


يسمى النون والتنوين الحرف المخفى ،والحرف التالي للنون او التنوين يسمى الحرف المخفى عنده


ماهي فائدة الاخفاء؟


هو تسهيل لفظ الحرفين المتجاورين ، وظهور الغنة في التلاوة ولأن إخفاء الحرف الأول عند الثاني أيسر من إظهارهما معا.



مااهم مايحرص عليه القارئ عند اخفاء النون اخفاء حقيقيا؟


¨ ألا يكون للسانه عمل في مخرج النون الساكنة أو التنوين حتى لا يظهرها


¨ أن تخرج غنة النون المخفاة مشربة بصوت الحرف المخفي عنده


ماهي اوجه التشابه والاختلاف بين الاخفاء مع الادغام والاظهار؟


الفروقات بين الاخفاء مع الاظهار والادغام
الاظهار : الجزء اللساني والخيشومي موجود
الاخفاء: الجزء اللساني معدوم والخيشومي موجود
الادغام: الجزء اللساني معدوم بينما الخيشومي معدوم في الادغام الكامل وموجود في الادغام الناقص.




معظم الفروق بين الادغام والاخفاء تدور حول فرق جوهري وهو وضع النون


الادغام: فيه ابدال للنون ، بحيث تتحول النون الى ذات الحرف التالي لها بينما الاخفاء تذهب النون وتبقى الغنة تدل عليها فليس فيه ابدال..



ماهي علامة اجادة الاخفاء؟


تتاثر غنة الاخفاء ظاهرا بغنة الحرف المخفى عنده فاذا انتهينا من الغنة يبدا النطق بالحرف الذي قدمته الغنة للاسماع..


اي ان الغنة تخبرك بالحرف الذي بعدها ويتعرف السامع صوت الحرف التالي للنون من قبل ان ينطق به القارئ..


ماهي علامة الاخفاء بالمصحف؟


علامة اخفاء النون الساكنة في ضبط المصحف


مع النون: تجريد النون من السكون مع عدم تشديد الحرف التالي لها


مع التنوين: تتابع الحركتين بدون تشديد


والله ولي التوفيق


التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 12:09 AM سبب آخر: حذف روابط من الصور
ايان محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-03-15, 12:16 AM   #79
ايان محمد حسين
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة في معهد العلوم الشرعية
| طالبة في المستوى الثاني 3|
Flowers



بعض الاسئلة من درس المـيم السـاكنـة


عرفي الميم الساكنة؟


هاتي مثال ع ميم ساكنة في


الاسم


الفعل


الحرف


ميم ساكنة اصلية


ميم ساكنة زائدة عن بنية الكلمة


اخفاء شفوي


ادغام مثلي


اظهار شفوي


صح ام خطا مع التعليل


الميم الساكنة لاتاتي مبتدا لانه لايبتدأ بساكن ولكنها قد تاتي قبل احرف المد()


لم سمي الاخفاء الشفوي بهذا الاسم؟


ماهي الفروقات بين الاقلاب والاخفاء الشفوي؟


مالفرق بين الاخفاء الحقيقي والاخفاء الشفوي؟


لم سمي ادغام مثلي صغير بهذا الاسم؟


ماهي صور الادغام الشفوي؟


لم سمي الاظهار الشفوي بهذا الاسم؟


الاظهار الحلقي نُسب الى الاحرف التي مخرجها الحلق بينما الاظهار الشفوي نسب الى مخرج الميم الساكنة ولم يُنسب الى الاحرف 26 لماذا؟


لم لم تدغم الميم الساكنة بالواو والفاء بالرغم من تقارب مخرجها مع الفاء وتجانسها مع الواو؟


ماهي علامة ضبط الميم الساكنة بالمصحف؟


التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة أم معاذ ; 06-04-15 الساعة 12:08 AM سبب آخر: حذف روابط من الصور
ايان محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-03-15, 12:21 AM   #80
ايان محمد حسين
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة في معهد العلوم الشرعية
| طالبة في المستوى الثاني 3|
Ah11




اجوبة احكام الميم الساكنة


عرفي الميم الساكنة؟



هي الميم الخالية من الحركة، التي سكونها ثابت في الوصل والوقف


وتأتي الميم الساكنة في الاســم ولا تكون إلا متوسطة


الفعـــل : وتأتي متطرفة ومتوسطة


الحرف : ولا تأتي إلا متطرفة


وتكون اصلية او زائدة عن بنية الكلمة ، ولاتاتي مبتدئا ولاقبل همزة وصل.


هاتي مثال ع ميم ساكنة في :


الاسم: الحمد


الفعل :يمكرون


الحرف: ام


ميم ساكنة اصلية(ومن يعظم حرمات الله)


ميم ساكنة زائدة عن بنية الكلمة(فاتقوا الله ماستطعتم)


اخفاء شفوي (فاحكم بينهم)


ادغام شفوي(كم من فئة)


اظهار شفوي(وقولهم قلوبنا غلف)


صح ام خطا مع التعليل


الميم الساكنة لاتاتي مبتدا لانه لايبتدأ بساكن ولكنها قد تاتي قبل احرف المد()


(خطا) الميم الساكنة لاتاتي الامبتدئا لانه لايبتدا بساكن ولاتاتي قبل احرف المد لان احرف المدحركة الحرف الذي قبلها مجانسة لها.


لم سمي الاخفاء الشفوي بهذا الاسم؟


سمي إخفاء : لإخفاء الميم الساكنة بالباء


وسمي شفويا : لخروج الميم والباء من الشفتين


ماهي الفروقات بين الاقلاب والاخفاء الشفوي؟



الاقلاب:


يكون في كلمة او كلمتين ، والميم ليست اصليه منقلبه عن النون الساكنة وبالتالي ثابته في اللفظ والوصل وتسقط في الخط وفي الوقف


وعلمته ميم صغيرة فوق النون التنوين ، ولاخلاف بين العلماء.


الاخفاء الشفوي:


من كلمتين والميم فيه اصلية ثابته في اللفظ وفي الخط وفي الوصل والوقف


وعلامته بالمصحف تجريد الميم من الحركة، واختلف العلماء منهم من قال اخفاء مع الغنة ومنهم من قال الاظهار.



مالفرق بين الاخفاء الحقيقي والاخفاء الشفوي؟


الاخفاء الحقيقي:


**مع النون الساكنة والتنوين


**اعدام تام لجسم النون وبقاء غنتها


**لم يختلف العلماء


الاخفاء الشفوي


**مع الميم الساكنة


**لايعدم جسم الميم تمامالقرب مخرجها من الباء


**اختلف فيه العلماء




لم سمي الادغام متماثل صغير بهذا الاسم؟


إدغاما : لإدغام الميم الساكنة في الميم المتحركة بعدها.


متماثلين : لأنهما حرفان اتحدا مخرجا وصفة وإسما ورسماً.


صغيـــر: لأن الأول ساكن والثاني متحرك ، ولأنه لا يحتاج إلى عمل كثير إذ يتم إدخال الحرف الساكن في المتحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً.



ماهي صور الادغام الشفوي؟


له صورتان :


الصورة الأولى : في الحروف المقطعة في أوائل بعض السور﴿ الم


الصورة الثانية :في غير الصورة الأولى ﴿ كَم مِّن فِئَةٍ )


لم سمي الاظهار الشفوي بهذا الاسم؟


إظهـــــاراً : لأن الميم الساكنة تظهر عند ملاقاتها أي حرف من هذه الحروف الـ 26.


شفويـــاً :لأن الميم الساكنة هي (الحرف المُظهر) تخرج من الشفتين فنُسِبَ الإظهار إليها ، لأن مخرجها محدد .


**الاظهار الحلقي نُسب الى الاحرف التي مخرجها الحلق بينما الاظهار الشفوي نسب الى مخرج الميم الساكنة ولم يُنسب الى الاحرف 26 لماذا؟


الاظهار الحلقي نسبت الى الحروف الستة لكونها تخرج من مخرج واحد وهو الحلق، بينما الاظهارالشفوي نسبت الى الى الميم مخرجها محدد من الشفتين بينما الاحرف 26 مخرجهامتفرق وغير محصور.


لم لم تدغم الميم الساكنة بالواو والفاء بالرغم من تقارب مخرجها مع الفاء وتجانسها مع الواو؟


أولا بالنسبة للفاء : (فالنون تُخفى عند الفاء لكن الميم لاتخفى عند الفاء فلو أخفيت الميم الساكنة عند الفاء لاتحد النطق ولكانت الغنة للنون , ولخالف النطق الرسم, ومن ثم يقع اللبس بين ماأصله نون ساكنة أخفيت عند الفاء وبين ما أصله ميم )


ثانيا : بالنسبة للواو


(ولا تدغم في الواو برغم التجانس في المخرج للتفرقة بينهما وبين النون الساكنة المدغمة في الواو / وخوفاً من اللبس فلا يُعرف هل هي ميم أم نون لذا كان إظهارها شديد.



ماهي علامة ضبط الميم الساكنة بالمصحف؟


إذا أتت الميم الساكنة (( معراة من الحركة )) مجردة من علامة السكون


يكون الحكم : ( إخفاء شفوي - إدغام مثلين صغير )



إذا أتت الميم الساكنة عليها علامة (( رأس الحاء الصغيرة ))


يكون الحكم: الإظهار الشفوي


ايان محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 1
أمل أمة السبوح
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:35 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .