العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . أقسام العلوم الشرعية . ~ . > روضة العلوم الشرعية العامة > روضة العقيدة

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-05-07, 02:15 PM   #1
أم أمية
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 26-05-2007
المشاركات: 30
أم أمية is on a distinguished road
c1 تنبيهات شرعية في أخطآء لفظية (((مهم جدا أرجوالدخول)))

بسم الله والحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله ، أما بعد :

1ـ هذه بعض التنبيهات الشرعية على بعض الأخطاء اللفظية - جمع : عبد السلام عبد الكريم - ط المكتبة الاسلامية

قول البعض : عملت اللي علي والباقي على الله :
كلمة الباقي توحي بأن العبد عليه جزء وعلى الله جزء ، وإنما الصحيح أن الكل على الله ، لأن كل ما يفعله العبد إنما هو بإعانة الله ، فلو قال : عملت ما أقدر عليه والتوفيق من الله ، أو نحو ذلك لكان أولى .
2ـوهذه نقولات للشيخ الفاضل عمر الحاج مسعود الجزائري التي نشرها في مجلة الإصلاح السلفية في عددها الثاني - ربيع الأول /ربيع الثاني 1428هـ - من الصفحة 87 حتى الصفحة 93 بعنوان " عبارات عقدية فاسدة " و ذلك لأهميتها و خطورة التلفظ بها فاليكموها .
أولا : " لَمْلِيحْ رَبِّي " :
إذا مدحت شخصا : و قلت فلان مليح يستدرك عليك بعض الناس و يقول لك " لَمْلِيحْ رَبِّي " و المليح هو البهيج الحسن المنظر - المعجم الوسيط 2/883 -و يقصد الناس بقولهم : فلان مليح , أنه عاقل متخلق سمح سهل , و المليح ليس من أسمائه تعالى و لا صفاته , و إنما الله جميل طيب , رفيق , قال النبي صلى الله عليه و سلم :إن الله جميل يحب الجمال -مسلم91- و قال : إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا -مسلم1015- و قال : إن الله رفيق يحب الرفق -مسلم 2593 - ا هـ

ثانيا : " رَبِّي يْدَبَّرْ رَاسُو"
و إذا أراد بعض الناس أن يقول : إن الله يفعل ما يريد و يخلق ما يشاء , قال " رَبِّي يْدَبَّرْ رَاسُو" , أو " رَبِّي عَلَى بَالُو" أو " رَبِّي حُرْ" و نحوها من الألفاظ .و في هذه العبارات عدة محظورات :
1- نسبة الرأس إلى الله و هذا لا يثبت في الكتاب و السنة .
2-يدبر : و التدبير في الأمر لغة : النظر إلى ما تؤول إليه عاقبته و التفكر فيه - الصحاح للجوهري 2/655- أما في حق الله فهو القضاء , و الإنفاذ ,قال تعالى : " يُدَبِّرُ الأَمْرَ" -يونس3 - قال مجاهد : يقضيه وحده - تفسير الطبري7/84 ,السمعاني2/366 و 3/96 - و قال السعدي : ينفذ الأقدار في أوقاتها التي سبق علمه و جرى بها قلمه -تفسير السعدي436- و لا معنى لقولهم هنا " يدبر راسو"
3-نسبة البال إلى الله تعالى و هو غير ثابت , و البال لغة الخاطر - المعجم الوسيط1/77-
4- وصفه عزوجل بالحرّ و هذا لم بذكرفي الكاتب و لا في السنة .
إن العبارات الصحيحة المستقيمة أن تفول كما قال الله تعالى : " إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدْ" , " إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء " , " وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَ يَخْتَار". و مكان " على بالو" تقول : " العليم الأعلم " ,ومكان "حر" تقول : القادر المقتدر المهيمن العزيز القيوم".

الثالث : قولهم " لَمْعَلَّمْ رَبِّي"
و إذا قيل : وين لمعلم ؟ كان الجواب عند بعض الناس : لَمْعَلَّمْ رَبِّي , يقصدون بذلك الحاكم المالك , لكن لا يجوز تسميته بذلك لعدم ثبوته , و المعلم عند المتأخرين لقب لأرفع الدرجات في نظام الصناع -المعجم الوسيط2/624 قول القائل : وين لمعلم . أي المسؤول الأول عن الشركة أو المصنع صخيخ لا حرج فيه , أما الله عزوجل فهو الرب الحكم الملك المالك .

الرابع : " يَدْ الله طْوِيلَة"

يطلقون هذه العبارة و يريدون بها أن الله لا يعجزه شيء , و لا يفلت من أخذه أحد , و ربما يريدون بها سعة رزقه و عظم عطائه , و لكن هذه الصفة غير ثابتة , فالصواب أن تقول كما قال الله تعالى : "إِنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرْصَادِ" و قوله :" إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ" , " إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ" , " إِنَّ الله عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ"
و وصف يديه بالبسطفي قوله : وَقَالَتِ اليَهُودُ يَدُ الله مَغْلُولَةٌ , غُلَّتْ أيْديهْمْ وَ لُعِنُوا بِمَا قَالُوا , بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَان يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ " و البسط " سعة العطاء و الكرم.
الخامس : قولهم " رَبِّي تْفَكْرُوا"

تقال في حق الفقير إذا رزقه الله او المبتلى إذا عافاه أو المريض إذا شفاه , و يفهم من هذه العبارة أن الله نسيه , و النسيان هنا خلاف الذكر و الحفظ , تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا , قال الله عزوجل : " لاَ يَضِّلُ رَبِّي و لاَ يَنْسَى" و هو عزوجل سميع بصير عليم خبير يعلم ما كان و ما يكون قال تعالى : " إِنَّ الله لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَ لاَ فِي السَمَاءِ " و قال سبحانه : " اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا " و قال سبحانه :"إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا " و هو حي قيوم لا ينام و لا ينبغي له ان ينام , كما قال تعالى : " اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ" و قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن الله لا ينام و لا ينبغي له أن ينام يخفض القسط و يرفعه , يرفع ليه عمل الليل قبل عمل النهار و عمل النهار قبل عمل الليل .مسلم179 .
و يأتي النسيان في اللغة بمعنى الترك , و منه قوله تعالى عن المنافقين : " نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ " يعني تركهم , و قوله : " وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى " أي تترك ي العذاب - الصحاح للجوهري 6/2508 , تيسير الكريم الرحمن للسعدي 357,552 و أضواء البيان للشنقيطي 4/550 .
على أنه قد يكون مقصود بعضهم أن الله رحمه و أحسن إليه , فهذا المعنى صحيح لكن عبارة "رَبِّي تْفَكْرُوا" باطلة.
((منقول))
أم أمية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-05-07, 03:04 PM   #2
أم أســامة
~ كن لله كما يُريد ~
افتراضي

الغالية ..أم أمية .,
جزاكِ الله خيراً وأحسن الله إليك .,

بوركتِ ..ونفع الله بك .,



توقيع أم أســامة
:

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : « طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِى صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا »
سنن ابن ماجه .


قـال ابـن رجب ـ رحمـه الله ـ: «من مشى في طاعة الله على التسديد والمقاربة فـليبشر، فإنه يصل ويسبق الدائب المجتهد في الأعمال، فليست الفضائل بكثـرة الأعمـال البدنية، لكن بكونها خالصة لله ـ عز وجل ـ صواباً على متابعة السنة، وبكثرة معارف القلوب وأعمالها. فمن كان بالله أعلم، وبدينه وأحكامه وشرائعه، وله أخوف وأحب وأرجى؛ فهو أفضل ممن ليس كذلك وإن كان أكثر منه عملاً بالجوارح».


" لا يعرف حقيقة الصبر إلا من ذاق مرارة التطبيق في العمل , ولا يشعر بأهمية الصبر إلا أهل التطبيق والامتثال والجهاد والتضحية "

:
أم أســامة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-05-07, 05:56 PM   #3
إشراقة النور
|نتعلم لنعمل|
 
تاريخ التسجيل: 18-01-2007
المشاركات: 2,977
إشراقة النور is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خيرا
إشراقة النور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-05-07, 07:22 PM   #4
أم أمية
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 26-05-2007
المشاركات: 30
أم أمية is on a distinguished road
c8

جزاكن الله خيرا وبوركتن اخواتي على مروركن الطيب
ورد22
أم أمية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-05-07, 08:03 PM   #5
الدره المصونه
~مستجدة~
افتراضي

جزاك الباري خير الجزاء اخيتي
الدره المصونه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-06-07, 02:56 PM   #6
اختكم فى الله
~صديقة الملتقى~
افتراضي

جزاك الله خيرا اختى ام اميه
مواضيك قيمه
اثابك الرحمن وسلمت يدك



توقيع اختكم فى الله
[IMG]http://www.up99.com/giffiles/nn686987.gif[/IMG]


[CENTER][SIGPIC][/SIGPIC][/CENTER]

[COLOR="DarkOrange"][CENTER]قال الحسن البصرى"ياابن ادم انما انت ايام....
اذا ذهب يومك ذهب بعضك....[/CENTER][/COLOR]
اختكم فى الله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-06-07, 08:06 PM   #7
الكلمة الطيبة
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 25-08-2006
المشاركات: 375
الكلمة الطيبة is on a distinguished road
افتراضي

ياؤك الله فيك غاليتى ام امية

للاسف هذه الكلمات منتشرة بين كثير من الناس الا من رحم ربى
الكلمة الطيبة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-07-07, 03:44 AM   #8
ام خولة
~مستجدة~
 
تاريخ التسجيل: 28-12-2006
المشاركات: 9
ام خولة is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خيرا اختي الكريمة
نسأل الله أن يتجاوز عن زلات ألسنتنا
ام خولة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
موقف السلف من نشر أو سماع شبهات أهل البدع عائشة صقر روضة العقيدة 9 20-07-07 08:23 PM
أهل السنة والجماعة شمس الإيمان روضة العقيدة 1 18-05-07 12:08 PM


الساعة الآن 06:32 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .