العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - لتعليم القرآن الكريم . ~ . > ๑¤๑ الأقســـام الـعـلـمـيـة ๑¤๑ > قسم التفسير > قسم مدارسة الحلقات للتفسير

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-08-19, 04:47 PM   #51
حياة الشيشتاوى
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 18-06-2018
المشاركات: 74
حياة الشيشتاوى is on a distinguished road
افتراضي

واجب الأسبوع الثامن
المرحله الرسميه /السنه الأولى
الفصل الثانى /منهج مخفف
حلقه مريم بنت عمران
تفسير السعدى/سورة آل عمران
الآيات من 9:7
الآيه:7
{"هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ "(7)}
الله أنزل القرآن وكل آياته محكمات
اى واضحات الدلاله متقنه غايه الاتقان ليس فيها شبهه ولا اشكال
"هن ام الكتاب"اى أصله الذى يرجع إليه كل متشابهه وهى معظمه واكثره
"واخرمتشابهات" اى آيات يلتبس معناها على كثير من الاذهان او يتبادر إلى الذهن غيرالمراد منها
وهنا يجب أن نردالمتشابهه إلى المحكم ولا بكون هناك معارضه
ولكن انقسم الناس الى فريقين:
"أما الذين قلوبهم زيغ" اى ميل عن الاستقامه وانحرفت القلو.ب عن طريق الهدى وصار قصدهم الضلال
"يتبعون ماتشابه منه "ويتركون المحكم فيتبعون المتشابه منه
"ابتغاء الفتنه"المتشابه تحدث منه الفتنه أما المحكم ليس محلا للفتن
وذلك لوضوح الحق فيه
"وما يعلم تأويله الا الله"للمفسرين قولان:1_ إذا كان التاويل يراد به علم حقيقه الشئ وكنهه كان الصواب الوقوف على" الا الله "
فكل مااستاثر به الله من حقائق فالإيمان به وأجب والسؤال عنه بدعه
فحقائق صفات الله وكيفيتها وما يكون من أوصاف يوم القيامه أشياء لا يجوز التعرض لها و.لا يعلمها إلا الله
القول الثانى:
أن نعطف عليها" الراسخون فى العلم"
(فهؤلاء يؤمنون بالله ويسألون الله العفووالعافيه ويؤمنون بيوم القيامه
ويدعون الله بالهداية)
/فإن ار يدبالتاويل التفسير والكشف
والايضاح" فالراسخون " يؤمنون بالاحكام ويردوها للمحكم ويفولون "كل من عند ربنا"
اى المحكم والمتشابه فقد علموا أن
جميعه من عند الله وامنوا به فليس فيه تعارض ولا تناقض
"وما يذكر الا أولوا الالباب"
اى لا يقبل النصيحه وآلمو.عظه الا أهل العقول الرزينه الذين علموا أن المتشابه مردود إلى المحكم
وقد رغب الله فى الإيمان والتسليم
باحكامه وزجر عن اتباع المتشابه
الآيه :8
{ "رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ "( 8 ) }
دعاء الرأسخين فى العلم أخبرنا الله
أنهم يدعون ربهم إلا تميل قلوبهم عن الحق جهلا وعنادا بل اجعلنا هادين مهتدين "وهب لنا من لدنك رحمه" اى ارزقنا رحمه تعصمنا بها من المنكرات ووفقنا بها للخيرات
"أنك أنت الواهاب" واسع العطايا
والإحسان كتير الهبات
الايه:9
ومن{"رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَاد"َ ( 9 ) .}
يشهد الراسخون فى العلم أن الله سيجمع الناس يوم القيامه ليجازيهم بأعمالهم حسنها وسيئها فالله لأيخلف وعده ابدا
حياة الشيشتاوى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-08-19, 08:07 PM   #52
نسرين بنت محمد
معلمة بمعهد خديجة - رضي الله عنها -
Note تقسيم واجب التفسير للأسبوع الثامن

تقسيم التفسير للأسبوع الثامن 📒

1)- منار كمال البقرة (233/234)

2)- نهاد جمعة البقرة(235/237)

3)- سارة العربي البقرة(238/243)

4)- إيمان مجدي البقرة (246/248)

7)- حياة الشيشتاوي آل عمران (7/9)
8)-ولا السبع يونس (98/104)

"إني أعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذذ بقراءته !!" محمد بن جرير الطبري 🌿



توقيع نسرين بنت محمد
رب أعن على نيل رضاك
نسرين بنت محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم اليوم, 10:20 AM   #53
سارة العربي
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 04-10-2018
العمر: 23
المشاركات: 30
سارة العربي is on a distinguished road
افتراضي مدارسه الاسبوع السابع

سورة البقرة من الآية (215_217 )

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)
أي يسألون عن النفقة وهذا يعم عن المنفق والمنفق عليه، فاجابهم أنها مال قليل أو كثير فاولى الناس هم الوالدان ومن أعظم برهما الانفاق عليهما، واليتامى وهم الصغار اللذين لا كاسب لهم ،والمساكين وهم أهل الحجات وارباب الضرورات اللذين اسكنتهم الحاجة، وابن السبيل أي الغريب المنقطع به في غير بلده ، وما تفعلو من خير أي من صدقه على هؤلاء وغيرهم بل ومن جميع انواع الطاعات لأنها تدخل في اسم الخير ، فإن الله به عليم أي يجازيكم عليه ويحفظه لكم .

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (216)
الايه فيها فرض القتال في سبيل الله بعدما كان المؤمنون مأمورين بتركه لضعفهم وعدم احتمالهم لذلك فلما هاجر النبي عليه السلام إلى المدينه وكثر المؤمنون وقووا، أمرهم الله بالقتال وأخبر انه مكروه للنفوس لما فيه من التعب والمشقة ومع ذلك هو خير محض لما فيه من الثواب العظيم ،وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم وهو مثل القعود عن الجهاد لطلب الراحة فإنه شر لأنه يعقب الخذلان وتسلط الأعداء على الإسلام.

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217) الجمهور على أن تحريم القتال في الأشهر الحرم منسوخ بالأمر بقتال المشركين حيثما وجدوا ، صد عن سبيل الله آي صد المشركين من يريد الإيمان بالله ورسوله وسعيهم في ردهم عن دينهم وكفرهم الحاصل في الشهر الحرام والبلد الحرام، وإخراج أهله آي أهل المسجد الحرام وهم النبي وأصحابه لأنهم أحق به من المشركين فاخرجوهم منه ولم يمكنوهم من الوصول إليه وهذه الأمور كل واحد منها أكبر من القتل في الشهر الحرام ، ثم أخبر تعالى انهم يزالون يقاتلون المؤمنين وليس غرضهم في أموالهم وقتلهم بل إن يرجعوهم عن دينهم ويكونو كفار بعد إيمانهم، ويابى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون هذا وصف عام لكل الكفار اللذين يقاتلونهم حتى يرودنهم عن دينهم خصوصا أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، ولكن المرجو من الله تعالى الذي من على المؤمنين بالإسلام واختار لهم دينهم وأتم عليهم نعمته بالقيام به أتم القيام أن بهذا كل من أراد أن يطفئ نور الله ويجعل كيدهم في نحورهم، ثم أخبر تعالى أن من ارتد عن الإسلام بأن اختارالكفر واستمر فيه فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة لعدم وجود شرطة وهو الإسلام وهم في النار خالدين فيها .
سارة العربي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 9
ليلى محمد, منار كمال, ايمان مجدى, حياة الشيشتاوى, سمية أم عمار, سارة العربي, ولاء السبع, نسرين بنت محمد, نهاد جمعه
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
صفحة مدارسة التفسير / حلقة: آسية بنت مُزاحِم مريم بنت خالد قسم مدارسة الحلقات للتفسير 53 يوم أمس 11:03 AM


الساعة الآن 05:30 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .