~* صفحة تقييد الفوائد لمجموعة الساعيات لفهم القرآن *~

[سمية الجزائرية]

بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسم الله الرحمن الرحيم

أقسم الله بالقلم لأنه يسطرون به أنواع الكلام من آيات الله العظيمة التي تستحق أن يقسم الله بها على براءة نبيه محمد صلى الله عليه و سلم مما نسب إليه .
ثم ذكر الله الآيات التي ستسطرها الأقلام و التي تنكر و تبرئ سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و ترد على اتهامات اليهود و الكفار و المشركين..
الرسول صلى الله عليه و سلم هو كان خلقه القرآن كما قالت عنه أمنا عائشة رضي الله عنها و هو أهدى الناس و أكملهم لنفسه و غيره .
أعداءه صلى الله عليه و سلم هم أضل الناس و هم الذين فتنوا عباد الله
تهديد من الله للضالين و وعد للمهتدين و بيان لحكمة الله حيث كان يهدي من يصلح لهداية دون غيره
إن تمام إظهار الدين بنقض ما يضاده و عيب ما يناقضه ، لذلك نهى الله تعالى نبيه عن مداهنة المشركين و أمره بأن يصدع بأمر الله .
لا تطع : الحلاف فهو كذاب ، و الكذاب مهين أي خسيس النفس ، و الهماز الذي هو كثير الطعن في الناس و مغتاب ، و المشاء بالنميم و هو الذي يفسد بين الناس بالنميمة أي نقل الكلام لقصد الافساد ،و المناع للخير أي النفقات الواجبة من زكوات و كفارات و غيرها ، و المعتد على الناس في ظلمهم في الدماء ،و هو أثيم أي كثير الاثم و الذنوب المتعلقة في حق الله ، و هو زنيم من الزنمة أي علامة في الشر يعرف بها فهو دعي لا يرجى منه خير ،
نزلت هذه الآيات في بعض الأشخاص كالوليد بن المغيرة للتضح به القاعدة العامة ويعرف به أمثال الجزئيات الداخلة في القضايا العامة ،لأن القرآن الكريم صالح لكل زمان ،فعذاب هؤلاء هو ان الله سيسمه على خرطومه ليعذبه عذابا ظاهرا يكون عليه سمة و علامة ،في أشق الأشياء عليه و هو الوجه
ما وقع من العذاب الدنيوي لمن أتى بأسباب العذاب ،أن يسلب الله العبد الشيء الذي طغى به و بغى ،و آثر الحياة الدنيا ،و أن يزيل عنه أحوج ما يكون أليه ،
الجزاء من جنس العمل : من كان يدعى الى السجود في الدنيا فيأبى و يتكبر على عبادة الله فلا يستطيع السجود يوم القيامة ،
اصبر لما حكم به الله شرعا و قدرا ، فالحكم القدري يصبر على المؤذي منه ،و لا يتلقى بالسخط و الجزع ، و الحكم الشرعي يقابل بالقبول و التسليم و الانقياذ التام لأمره ،