العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - لتعليم القرآن الكريم . ~ . > ๑¤๑ الأقســـام الـعـلـمـيـة ๑¤๑ > قسم التفسير > قسم مدارسة الحلقات للتفسير

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-07-19, 04:38 AM   #21
منار كمال
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 26-09-2018
المشاركات: 35
منار كمال is on a distinguished road
افتراضي

🍁 مدارسه الاسبوع الثالث 🍁

سوره البقره (٩٢-٩٦)

وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)

العناصر التى ذكرها الشيخ :

١- ذكر معنى (بِالْبَيِّنَاتِ).
٢- ذكر معنى (بِقُوَّةٍ).
٣- ذكر المقصود ب (وَاسْمَعُوا).


قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (94) وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (95) وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96)

العناصر التى ذكرها الشيخ :

١- كذبهم و معاندتهم لله و رسوله.
٢- الموت اكره شئ اليهم.
٣- شده حرصهم على الحياه.
منار كمال غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-07-19, 07:29 PM   #22
نسرين بنت محمد
معلمة بمعهد خديجة - رضي الله عنها -
Note تقسيم واجب التفسير للأسبوع الرابع


تقسيم التفسير للأسبوع الرابع 📒

1)- منار كمال البقرة (106/110)

2)- نهاد جمعة البقرة(111/114)

3)- سارة العربي البقرة(115/119)

4)- جهاد غازي البقرة (120/124)

5)- سارة شوقي البقرة (124/127)

6)- إيمان مجدي البقرة (137/141)

7)- حياة الششتاوي البقرة (249/250)

8)- ولاء السبع التوبة (61/66)


"إني أعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذذ بقراءته !!" محمد بن جرير الطبري 🌿



توقيع نسرين بنت محمد
رب أعن على نيل رضاك
نسرين بنت محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-07-19, 09:55 PM   #23
ولاء السبع
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 19-06-2018
المشاركات: 48
ولاء السبع is on a distinguished road
افتراضي

مدارسه الأسبوع الثالث

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالي"انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ" [التوبة : 41]
**يأمر الله تعالي عباده المؤمنين بأن ينفروا للجهاد في سبيله في كل الأحوال في العسر واليسر في الحر والبرد في المنشط والمكره
** كما يأمرهم سبحانه وتعالي ان يبذلوا جهدهم في الجهاد بالأموال والأنفس اذا اقتضى الجهاد ذلك فإن ذلك هو خير للمؤمنين لان فيه رضوان الله تعالي وجناته

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالي "لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ۚ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ "[التوبة : 42]
**اي لو كان خروجهم لطلب منفعه دنيويه او سفر قريب ليس فيه مشقه لاتبعوك يا محمد ولكن طالت عليهم المسافه وصعب عليهم السفر فلذلك تثاقلوا عنك
** يحلفون بالله ان تخلفهم عن الخروج لعدم استطاعتهم والله تعالي يعلم انهم لكاذبون
** هذا العتاب للمنافقين الذين تخلفوا عن رسول الله في غزوه تبوك

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالي **عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ [التوبة : 43]
** يقول الله تعالي لرسوله سامحك الله وغفر لك ما اجريت من الأذن لهم بالقعود والتخلف بان تمتحنهم حتى تعلم الصادق من الكاذب

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قول الله تعالي "لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ [التوبة : 44]
**يخبر الله تعالي رسوله أن المؤمنين بالله واليوم الاخر لا يستأذنوا للخروج للجهاد في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قول الله تعالي "إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ [التوبة : 45]
**إنما يستأذن للخروج الذين ليس لهم ايمان تام ولا يقين صادق فلذلك قلت رغبتهم في الخير وجنبوا عن القتال واحتاجوا ان يستأذنوا في ترك القتال فهم لا يزالون في الشك والحيرة
ولاء السبع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-07-19, 01:38 AM   #24
حياة الشيشتاوى
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 18-06-2018
المشاركات: 70
حياة الشيشتاوى is on a distinguished road
افتراضي

واجب التفسير للأسبوع الرابع
المرحله الرسميه/ السنه الاولى
الفصل الثانى /منهج مخفف
حلقه مريم بنت عمران
تفسير السعدى/سورة البقرة
الآيه:249

{"فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ "( 249 ) }
لما استقر الملك لطالوت وتملك طالوت من بنى اسرائيل تجهزوا لقتال الاعداء وكان عدد جنود بنى إسرائيل كبير جدا وكان هناك نهر أراد الله أن يبتليهم به اى أن يمتحنهم به فمن يشرب من هذا النهر فهو عاصى ولا يتبع طالوت لمعصيته وعدم صبره
ومن لم "يطعمه"اى لم يشرب منه فإنه من طالوت
"إلا من اغترف غرفة بيده" فلاجناح عليه لعل الله يجعل فيها بركة تكفيه
فعصى اكثرهم. وشربوا من النهر المنهى عنه وفى هذا عصيان وعدم صبر على القتال رجعوا على اعقابهم
ونكصواعن قتال الاعداء
وازداد الثابتون توكلا على الله
فلما جاوز طالوت النهر هو ومن اطاعوا الله ولم يشربوا من النهر
فلما راوا كثره عدد الاعداء قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده وذلك لكثرة عددهم
وقال الثابتون من أهل الإيمان مثبتين لباقيهم ومطمنين لخواطرهم وامرين لهم بالصبر
"كم من فئه قليله غلبت فئه كثيره بإذن الله"
فالعزيز من أعزه الله والذليل من أذله الله
"والله مع الصابرين"بالنصر والتوفيق
فوقعت موعظة العبد الصابر لله فى قلوبهم وأثرت فيهم
الآيه:250
{"وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِين" ( 250 ) }
ولما برزوا لجالوت وجنوده قال جميعهم ربنا قو قلوبنا واوزعنا الصبر
وثبت أقدامنا من التزلزل وانصرنا على القوم الكافرين
ومن هنا نعلم أن جالوت وجنوده كانوا كفارا وقد استجاب الله هذا الدعاء للفئه الصابره ونصرهم على جالوت وجنوده


واجب التفسير للأسبوع الرابع
المرحله الرسميه/ السنه الاولى
الفصل الثانى /منهج مخفف
حلقه مريم بنت عمران
تفسير السعدى/سورة البقرة
الآيه:249

{"فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ "( 249 ) }
لما استقر الملك لطالوت وتملك طالوت من بنى اسرائيل تجهزوا لقتال الاعداء وكان عدد جنود بنى إسرائيل كبير جدا وكان هناك نهر أراد الله أن يبتليهم به اى أن يمتحنهم به فمن يشرب من هذا النهر فهو عاصى ولا يتبع طالوت لمعصيته وعدم صبره
ومن لم "يطعمه"اى لم يشرب منه فإنه من طالوت
"إلا من اغترف غرفة بيده" فلاجناح عليه لعل الله يجعل فيها بركة تكفيه
فعصى اكثرهم. وشربوا من النهر المنهى عنه وفى هذا عصيان وعدم صبر على القتال رجعوا على اعقابهم
ونكصواعن قتال الاعداء
وازداد الثابتون توكلا على الله
فلما جاوز طالوت النهر هو ومن اطاعوا الله ولم يشربوا من النهر
فلما راوا كثره عدد الاعداء قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده وذلك لكثرة عددهم
وقال الثابتون من أهل الإيمان مثبتين لباقيهم ومطمنين لخواطرهم وامرين لهم بالصبر
"كم من فئه قليله غلبت فئه كثيره بإذن الله"
فالعزيز من أعزه الله والذليل من أذله الله
"والله مع الصابرين"بالنصر والتوفيق
فوقعت موعظة العبد الصابر لله فى قلوبهم وأثرت فيهم
الآيه:250
{"وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِين" ( 250 ) }
ولما برزوا لجالوت وجنوده قال جميعهم ربنا قو قلوبنا واوزعنا الصبر
وثبت أقدامنا من التزلزل وانصرنا على القوم الكافرين
ومن هنا نعلم أن جالوت وجنوده كانوا كفارا وقد استجاب الله هذا الدعاء للفئه الصابره ونصرهم على جالوت وجنوده




و
حياة الشيشتاوى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-07-19, 09:30 AM   #25
منار كمال
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 26-09-2018
المشاركات: 35
منار كمال is on a distinguished road
افتراضي

🍁 مدارسه الاسبوع الرابع 🍁

سوره البقره (١٠٦ - ١١٠)


مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)

العناصر التى ذكرها الشيخ :

١- ذكر معنى (نَنْسَخْ).
٢- اخبرنا الله تعالى عن حكمته فى النسخ.
٣- الله مالك الملك.


أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108) وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)

العناصر التى ذكرها الشيخ :

١- ذكر طبيعه هذه الاسئله.
٢- اخبرنا عن حسد اهل الكتاب.
٣- امر الله المؤمنون بالعفو و الصفح عند اساءه اهل الكتاب لهم.
٤- ذكر المقصود ب (بِأَمْرِهِ).
٥- امر الله المؤمنين بالاشتغال فى الوقت الحاضر بإقامه الصلاه و إيتاء الزكاه و فعل كل القربات.
منار كمال غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-07-19, 12:31 AM   #26
سارة العربي
~مستجدة~
 
تاريخ التسجيل: 04-10-2018
العمر: 23
المشاركات: 27
سارة العربي is on a distinguished road
افتراضي مدارسة الاسبوع الثاني

تفسير سورة البقرة من الآية (67_73)

وَإِذْ قَالَمُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ {67} كان من الواجب عليهم الامتثال لأمر الله وعدم الأعراض، والجاهل هنا هو الذي بتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه ويستهزى بالناس.

قَالُواْادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ {68} أي ما سنها؟ ، فارض أي كبيره، بكر أي صغيرة ،فاتركوا التعنت والاعتراض.

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ {69} فاقع لونها أي أنه شديد وتسر الناظرين من حسنها وجمالها.

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ {70} أي نهتد الى ما تريد.

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ {71} لا ذلول أي مذللة بالعمل، بالحراثه وليست بساقية ومسلمه من الغيوب أو من العمل ولا شيه فيها أي لا لون فيها غير الموصوف، قالو الآن جئت بالحق أي بالبيان الواصح ،فذبحوها وما كانو يفعلون بسبب تعنتهم وكفرهم.

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ {72} أي أن الله مظهر ما اخفيتم عن القتل ،
فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ
آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {73} أي أنهم لما ذبحوها قلنا لهم اضربو القتيل أي بعضو من البقرة فلما ضربوه احياه الله وأخرج ما كانو يكتمون.
سارة العربي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-07-19, 12:47 AM   #27
سارة العربي
~مستجدة~
 
تاريخ التسجيل: 04-10-2018
العمر: 23
المشاركات: 27
سارة العربي is on a distinguished road
افتراضي مدارسة الاسبوع الثالث

تفسير سورة البقرة من الآية (102 _104 )

وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ {102}
كذلك هؤلاء اليهود لما نبذوا كتاب الله اتبعو ما تتلو الشياطين على ملك سليمان حيث أخرجت الشياطين للناس السحر وزعموا أن سليمان كان يستعمله وبه حصل له الملك العظيم،وهم كاذبون فلم يستعمل سليمان السحر ،، وماكفر سليمان أي بتعليم السحر فهو لم يتعلمه. يعلمون الناس السحر أي من اضلالهم وحرصهم على اغواء بني آدم وكذلك اتبع اليهود السحر الذي أنزل على الملكين في أرض العراق، وما يعلمان من أحد حتى ينصحاه ويقولا إنما نحن فتنه أي لا تتعلم السحر فهو كفر، ثم ذكر مفاسد السحر انه يفرق بين المرء وزوجته، ولقد علم اليهود أي أنهم رغبو في السحر رغبه المشتري في السلعه وأنه في الآخرة ما له من نصيب بل هو موجب للعقوبة لأنهم استحبو الحياه الدنيا على الاخره ..

وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ {103} أي لو كانو امنو بربهم واتقوه لكان خير لهم من هذا السحر.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ
انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ {104} كان المسلمون يقولون عند خطابهم للرسول عند تعلمهم أمر الدين (راعنا ) أي راع أحوالنا فكان اليهود ييردون بها معنى فاسد فنهاهم الله تعالى عن هذه الكلمه وقال لهم قولو انظرنا فإنها كافيه للحصول على المعنى.
سارة العربي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-07-19, 01:07 AM   #28
سارة العربي
~مستجدة~
 
تاريخ التسجيل: 04-10-2018
العمر: 23
المشاركات: 27
سارة العربي is on a distinguished road
افتراضي مدارسة الاسبوع الرابع

تفسير سورة البقرة من الآية (115_119 )

وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {115}خصهما الله بالذكر لأنهما محل الآيات العظيمه فهما مطالع الأنوار ومغاربها فاذا كان مالكا لها كان مالكا لكل الجهات، فأينما تولوا وجوهكم فاستقبلو الكعبه بعد ما كنتم مامورين باتباع بيت المقدس، فإن القبلة حيثما توجه العبد أو تشتبه القبلة فيتحرى الصلاه اليها.

وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ {116} فقال اليهود والنصارى والمشركون أن الله اتخد ولدا فنسبوا إلى الله ما لا يليق بجالاله واساؤوا وظلموا أنفسهم، (سبحانه ) أي تنزه وتقدس عن كل ما وصف به فسبحان من له الكمال المطلق ومع رده لقولهم أقام الحجه والبرهان على تنزيه عن ذلك ،(بل له ما في السماوات والأرض )أي أن جميعهم ملكه وعبيده، يتصرف فيهم تصرف المالك بالمماليك وهم قانتون له مسخرون تحت تدبيره .

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ {117}أي خالقهما على وجه قد اتقنها واحسنها على غير مثال سابق.

وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ {118} أي قال الجهلة من أهل الكتاب هل يكلمنا كما كلم الرسل أو تأتينا ايه، فهذا دابهم مع رسلهم يطلبون آيات التعنت لا آيات الاسترشاد ولم يكن قصدهم تبين الحق.

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ {119}مشتمل على الآيات التي جاء بها وهم في نفس ارساله و في سيرته وهديه و في معرفه ما جاء به من القرآن والسنه.
سارة العربي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-07-19, 06:06 PM   #29
سارة شوقى
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 21-01-2018
العمر: 26
المشاركات: 42
سارة شوقى is on a distinguished road
افتراضي مدارسة الاسبوع الرابع

سورة البقرة الآيات من 124-127
العناصر التي ذكرها الشيخ ف الآيات القرآنية:
وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين "
يخبر تعالى, عن عبده وخليله, إبراهيم عليه السلام, المتفق على إمامته وجلالته, الذي كل من طوائف أهل الكتاب تدعيه, بل وكذلك المشركون: أن الله ابتلاه وامتحنه بكلمات, أي: بأوامر ونواهي, كما هي عادة الله في ابتلائه لعباده, ليتبين الكاذب الذي لا يثبت عند الابتلاء, والامتحان من الصادق, الذي ترتفع درجته, ويزيد قدره, ويزكو عمله, ويخلص ذهبه.
وكان من أجلهم في هذا المقام, الخليل عليه السلام.
فأتم ما ابتلاه الله به, وأكمله ووفاه, فشكر الله له ذلك, ولم يزل الله شكورا فقال: " إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا " أي: يقتدون بك في الهدى, ويمشون خلفك إلى سعادتهم الأبدية, ويحصل لك الثناء الدائم, والأجر الجزيل, والتعظيم من كل أحد.
وهذه - لعمر الله - أفضل درجة, تنافس فيها المتنافسون, وأعلى مقام, شمر إليه العاملون, وأكمل حالة حصلها أولو العزم من المرسلين وأتباعهم, من كل صديق متبع لهم, داع إلى الله وإلى سبيله.
فلما اغتبط إبراهيم بهذا المقام, وأدرك هذا, طلب ذلك لذريته, لتعلو درجته ودرجة ذريته.
وهذا أيضا من إمامته, ونصحه لعباد الله, ومحبته أن يكثر فيهم المرشدون.
فلله عظمة هذه الهمم العالية, والمقامات السامية.
فأجابه الرحيم اللطيف, وأخبر بالمانع من نيل هذا المقام فقال: " لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ " أي: لا ينال الإمامة في الدين, من ظلم نفسه وضرها, وحط قدرها, لمنافاة الظلم لهذا المقام, فإنه مقام, آلته الصبر واليقين.
ونتيجته أن يكون صاحبه على جانب عظيم من الإيمان والأعمال الصالحة, والأخلأق الجميلة, والشمائل السديدة, والمحبة التامة, والخشية والإنابة.
فأين الظلم وهذا المقام؟ ودل مفهوم الآية, أن غير الظالم, سينال الإمامة, ولكن مع إتيانه بأسبابها.

" وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود "
ثم ذكر تعالى, أنموذجا باقيا دالا على إمامة إبراهيم, وهو: هذا البيت الحرام الذي جعل قصده, ركنا من أركان الإسلام, حاطا للذنوب والآثام.
وفيه من آثار الخليل وذريته, ما عرف به إمامته, وتذكرت به حالته فقال: " وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ " أي: مرجعا يثوبون إليه, لحصول منافعهم الدينية والدنيوية, يترددون إليه, ولا يقضون منه وطرا.
وجعله " أَمْنًا " يأمن به كل أحد, حتى الوحش, وحتى الجمادات كالأشجار.
ولهذا كانوا في الجاهلية - على شركهم - يحترمونه أشد الاحترام, ويجد أحدهم قاتل أبيه في الحرم, فلا يهيجه.
فلما جاء الإسلام, زاده حرمة وتعظيما, وتشريفا وتكريما.
" وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى " يحتمل أن يكون المراد بذلك, المقام المعروف الذي قد جعل الآن, مقابل باب الكعبة.
وأن المراد بهذا, ركعتا الطواف, يستحب أن تكونا خلف مقام إبراهيم, وعليه جمهور المفسرين.
ويحتمل أن يكون المقام مفردا مضافا, فيعم جميع مقامات إبراهيم في الحج.
وهي المشاعر كلها, من الطواف, والسعي, والوقوف بعرفة, ومزدلفة ورمي الجمار والنحر, وغير ذلك من أفعال الحج.
فيكون معنى قوله: " مُصَلًّى " أي: معبدا, أي: اقتدوا به في شعائر الحج.
ولعل هذا المعنى أولى, لدخول المعنى الأول فيه, واحتمال اللفظ له.
" وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ " أي: أوحينا إليهما, وأمرناهما بتطهير بيت الله من الشرك, والكفر والمعاصي, ومن الرجس والنحاسات, والأقذار, ليكون " لِلطَّائِفِينَ " فيه " وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ " أي: المصلين.
قدم الطواف, لاختصاصه بالمسجد الحرام.
ثم الاعتكاف, لأن من شرطه, المسجد مطلقا.
ثم الصلاة, مع أنها أفضل, لهذا المعنى.
وأضاف الباري البيت إليه لفوائد.
منها: أن ذلك يقتضي شدة اهتمام إبراهيم وإسماعيل بتطهيره, لكونه بيت الله.
فيبذلان جهدهما, ويستغرقان وسعهما في ذلك.
ومنها: أن الإضافة, تقتضي التشريف والإكرام.
ففي ضمنها أمر عباده بتعظيمه وتكريمه.
ومنها: أن هذه الإضافة, هي السبب الجالب للقلوب إليه.
أي: وإذ دعا إبراهيم لهذا البيت, أن يجعله الله بلدا آمنا, ويرزق أهله من أنواع الثمرات.

" وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير "
ثم قيد عليه السلام هذا الدعاء للمؤمنين, تأدبا مع الله, إذ كان دعاؤه الأول, فيه الإطلاق, فجاء الجواب فيه مقيدا بغير الظالم.
فلما دعا لهم بالرزق, وقيده بالمؤمن, وكان رزق الله شاملا للمؤمن والكافر, والعاصي والطائع, قال تعالى: " وَمَنْ كَفَرَ " أي: أرزقهم كلهم, مسلمهم وكافرهم.
أما المسلم فيستعين بالرزق على عبادة الله, ثم ينتقل منه إلى نعيم الجنة.
وأما الكافر, فيتمتع فيها قليلا " ثُمَّ أَضْطَرُّهُ " أي: ألجئه وأخرجه مكرها " إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ " .

" وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم "
أي: واذكر إبراهيم وإسماعيل, في حالة رفعهما القواعد من البيت.
الأساس, واستمرارهما على هذا العمل العظيم.
وكيف كانت حالهما من الخوف والرجاء, حتى إنهما - مع هذا العمل - دعوا الله أن يتقبل منهما عملهما, حتى يجعل فيه النفع العميم.
سارة شوقى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم اليوم, 12:44 AM   #30
ولاء السبع
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 19-06-2018
المشاركات: 48
ولاء السبع is on a distinguished road
افتراضي

مدارسه الأسبوع الرابع

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه "وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ۚ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ ۚ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [التوبة : 61]
** من المنافقين من يؤذى رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون انه يصدق كل ما يقال له فقد كذبوا وافتروا علي رسول الله كثرا فهو صلي الله عليه وسلم اذن خير يؤمن بالله ويعلم الصادق والمؤمن
** ان الذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه"يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُوا مُؤْمِنِينَ [التوبة : 62]
** يحلف هؤلاء المنافقون للمؤمنين ليبرأوا مما كانوا يقولون ويفعلون
** الله تعالي ورسوله احق ان يرضوه لان المؤمن لايقدم شيئا علي رضا ربه ورضا رسوله
** هذه الايه تدل علي عدم إيمانهم

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه "أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ [التوبة : 63]
** ألم يعلم هؤلاء المنافقون انه من يكون في حد وشق مبعد عن الله ورسوله بأن تهاون بأوامر الله وتجرأ علي محارمه فأن له نار جهنم وهذا هو الخزى العظيم الذي لا مثيل له

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه "يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ ۚ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ [التوبة : 64]
** تسمي سوره التوبه بالفاضحه لانها فضحت المنافقين وصفاتهم ولكن الله تعالي ستير لم يذكر أسماءهم
** يحذر المنافقون ان ينزل الله تعالي علي سيدنا محمد سوره تبين صفاتهم وتظهر نفاقهم وقد نزلت سوره التوبه وفضحتهم وأخرجت ما كانوا يحذرونه


العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالي "وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ [التوبة : 65]
"لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ [التوبة : 66]
** اذا سئل المنافقون عما قالو عن رسول الله وعن المؤمنين في غزوه تبوك من الكذب والافتراء يقولون كنّا نتكلم بكلام لا قصد لنا به
**يستنكر الله تعالي فعل هؤلاء المنافقين وقولهم
** الاستهزاء بالله ورسوله كفر مخرج من الدين لانه اصل الدين مبني علي تعظيم الله تعالي وتعظيم دينه ورسله
** لما جاء المنافقون لرسول الله ليعتذروا يقول الله تعالي لهم لا تعتذروا لانهم كفرتم بالله بعد ايمانكم
** يعفو الله تعالي علي من تاب واستغفر وندم علي ما فعل ويعذب المجرمين المنافقين الذين أصروا علي نفاقهم
ولاء السبع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 15
مجدة سعد الدين, منار كمال, ايمان مجدى, اسراء السبع, حياة الشيشتاوى, دعاء بنت وفقي, جهاد غازي ابراهيم, سارة العربي, سارة شوقى, صباح أحمد محمود النجار, زينب عبد العزيز, عائشة امحمد, ولاء السبع, نسرين بنت محمد, نهاد جمعه
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
صفحة مدارسة التفسير / حلقة: آسية بنت مُزاحِم مريم بنت خالد قسم مدارسة الحلقات للتفسير 23 15-07-19 10:07 AM


الساعة الآن 09:26 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .