[إعلان] صفحة مدارسة مادة "الأربعين النووية 2 "

[سماح السيد]

أسئلة مدارسة الدرس الثاني عشر

ترجمة الراويين " النواس بن سمعان ووابصة بن معبد رضي الله عنهما .
راوي الحديث نواس بن سمعان وقيل سمعان بن خالد العامري الكلابي سكن الشام وعد من اهلها روى عن الرسول وهو صحابي جليل
اما الصحابي الاخر فهو وابصة بن معبد الاسدي اسلم في السنة التاسعة للهجرة وعمر بعد النبي
*************************************************************************
1- بيّني معاني الكلمات التالية : الدثور – البُضع – السُلامى – البر – الإثم .
- الدثور : اصحاب المال الوفير
- البضع : يطلق على ماء الرجل او الفرج وهو كناية عن الجماع
- السلامى : المفاصل
- البر : كل ما يحبه الله ويرضاه
ا- لاثم : الذنب
***************************************************************************
2- لو قال لك قائل " المال دائما فتنة وشر للإنسان " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟

هذا الكلام خاطئ لان المال في يد العبد الصالح له منافع كثيرة فهو ينفقه في مرضاة الله وفي سبل الخير وفي هذه الحالة فهو سبب في سعادة صحابه لانه يكون في بذله قربى لله عز وجل وفي هذا دليل على فضل الغني الشاكر وقد قال الرسول الكريم ( نعم المال الصالح للعبد الصالح )
*****************************************************************************
3- بعض الناس يقولون ليس عندنا مال لنتصدق به .
على ضوء ما درستِ بيّني مفهوم الصدقة .
الصدقة ليست هي بذل المال فقط ولكن مفهومها اكبر واشمل من ذلك فهناك طرق كثيرة للتصدق ومنها التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر صدقة وحتى اتيان الاهل فيه صدقة ان قصد بذلك اعفاف نفسه عن الحرام
*****************************************************************************
4- يقول بعض العلماء " أن العبادةَ التي نفعُها متعدٍّ أفضلُ من العبادةِ التي نفعُها قاصر" هل هذه القاعدة على عمومها وإطلاقها صحيحة ؟ بيّني ذلك .
هذه القاعدة صحيحة ولكن ليس على عمومها اطلاقها فهناك من العبادات القاصرة ولكن في مجملها افضل بكثير من الاعمال التي نفعها متعد كالصلاة مثلا هي افضل من الزكاة مع ان الزكاة نفعها متعد والصلاة لا تنفع الا صاحبها

******************************************************************************
5- استعمل النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ) قيًاسا ، ماذا يسمى هذا القياس ؟
يسمى هذا القياس قياس العكس
**********************************************************************************
6- هل تُشترط النيّة حتى يؤجر العبد على عمل مباح ؟
جمهور اهل العلم على انه لابد من النية لكي يؤجر العبد على العمل المباح واستدلوا بقول الله تعالى ( لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما ) وقد قال العلماء ان النية باب عظيم من ابواب الخير
*********************************************************************************
7- هناك نكتة مهمة ذكرها الشارح -حفظه الله- لإيراد حديث أبي هريرة رضي الله عنه(26) بعد حديث أبي ذر(25) ، اذكريها ؟
اتى حديث ابو هريرة بعد حديث ابي ذر لاكمال الصورة والفهم ففي حديث ابو ذر اقتصر على الصدقات التي تكون بين العبد وربه اما حديث ابو هريرة جاء ليكمل الصورة ويقول ان الصدقات ليست قاصرة على ما بين العبد وربه ولكن من الممكن ان تكون في علاقة الانسان مع الاخرين
******************************************************************************
8- هناك بعض الآداب للعالم والمتعلم استفدناها من حديث أبي ذر ، اذكريها ؟
استفدنا من حديث ابي ذر انه لا بد للمتعلم ان لا يخجل من ان يسأل شيخه اذا استصعب عليه فهم شيئ مما اجاب به الشيخ
ويجب على العالم والمتعلم ان يوضح اي اشكال ويجيب على الشبهات ان استطاع ذلك ليقرب فهم المسألة الى اذهان الناس
***********************************************************************************
9- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم (وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ)؟
الكلمة الطيبة هي التي تؤلف بين القلوب و تدخل السرور على الغير او على النفس مثل التسبيح والتحميد هذا للنفس والدعاء والثناء والمدح هذا للغير وهذا يؤجر عليه الانسان اذا اخلص النية لله
*********************************************************************************
10- إماطة الأذى عن الطريق يشمل الطريق الحسي والمعنوي ، كيف ذلك ؟
نعم تشمل الطريقين الحسي والمعنوي
من الناحية المعنوية فلا بد للمسلم الواعي ان يستعين بالله ويزيل كل ما يقطع عليه طريق الوصول الى رضا الرحمن
وان يكون سببا في ازالة العوائق من طريق المسلمين وذلك بدعوتهم وتعليمهم الخير
اما من الناحية الحسية فهي ازالة كل ما يؤذي المسلم في طريقه كالشوك والزجاج والحجر وغيره
************************************************************************************
11- ذكر العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ) أنها تحتمل معنيين ، اذكريهما ؟
- المعنى الاول لها : انه اذا كانت الالف واللام الداخلة على كلمة البر للاستغراق والعموم فهي تشمل حسن الخلق في المعاملة مع الله وحسن الخلق في المعاملة مع الناس
- المعنى الثاني : اذا كانت الالف واللام الداخلة على كلمة البر للجنس فهي قاصرة على حسن التعامل مع الخلق فقط والمعنى الاول هو الاقرب للصواب
******************************************************************************
12- لو قال لك قائل : "هذا الحكم أردُّه ؛لأنّ قلبي لا يقبلُه " هل هذا الكلام مقبول على إطلاقه ؟ وضحي ذلك مع التعليل والتدليل ؟
هذا لكلام غير مقبول على اطلاقه فهذا لا يكون الا لاهل الدين والصلاح واصحاب الفطرة السليمة والنفوس المطمئنة
فلابد من سؤال اهل العلم الذين يفتون بما قال الله وقال الرسول ولا يتبعون اهواء السائلين من باب التخفيف والتيسير عليهم
فقد قال الله عز وجل ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما )