العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - لتعليم القرآن الكريم . ~ . > ๑¤๑ الأقســـام الـعـلـمـيـة ๑¤๑ > قسم التفسير > قسم مدارسة الحلقات للتفسير

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-11-18, 07:27 PM   #41
صباح أحمد محمود النجار
~مستجدة~
 
تاريخ التسجيل: 28-09-2018
العمر: 33
المشاركات: 8
صباح أحمد محمود النجار is on a distinguished road
افتراضي

مدارسه الاسبوع الثالث
تحضريه ف1
سوره القدر
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
يقول تعالى مبينًا لفضل القرآن وعلو قدره: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } كما قال تعالى: { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } وذلك أن الله ابتدأ بإنزاله في رمضان في ليلة القدر، ورحم الله بها العباد رحمة عامة، لا يقدر العباد لها شكرًا.

وسميت ليلة القدر، لعظم قدرها وفضلها عند الله، ولأنه يقدر فيها ما يكون في العام من الأجل والأرزاق والمقادير القدرية.
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
ثم فخم شأنها، وعظم مقدارها: { وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ } أي: فإن شأنها جليل، وخطرها عظيم.
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
{ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ } أي: تعادل من فضلها ألف شهر، فالعمل الذي يقع فيها، خير من العمل في ألف شهر خالية منها فقد انعم الله على هذه الأمة بليلة يكون العمل فيها يقابل ويزيد على ألف شهر، نيفًا وثمانين سنة.
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
{ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا } أي: يكثر نزولهم فيها
سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ
[ سَلَامٌ هِيَ } أي: سالمة من كل آفة وشر، وذلك لكثرة خيرها، { حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ } أي: مبتداها من غروب الشمس ومنتهاها طلوع الفجر .

وقد تواترت الأحاديث في فضلها، وأنها في رمضان، وفي العشر الأواخر منه، خصوصًا في أوتاره، وهي باقية في كل سنة إلى قيام الساعة.

ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم، يعتكف، ويكثر من التعبد في العشر الأواخر من رمضان، رجاء ليلة القدر [والله أعلم].
صباح أحمد محمود النجار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-11-18, 08:22 PM   #42
دينا الدومانى
~مستجدة~
Ah11 مدارسة الأسبوع السادس

سورة التغابن من( 1_6)


يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) هذة الآيات الكريمات مشتملات علي جمل كثيرة في اوصاف البارئ العظيمة والتي تبين كمال ألوهيته وسعة غناه و افتقار جميع الخلائق اليه فالحمد كله له حمد علي كمال اوصافه وحمدا علي ما اوجده من الاشياء وحمدا ع ما شرعه من الاحكام واسدله من النعم

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2) خلق العباد وجعل منهم المؤمن والكافر فيايمانهم وكفرهم كله بقضاء الله وقدره

(خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ)) اي اجرامهما وجميع ما فيهما فأحسن خلقهما
(بِالْحَقِّ))) اي بالحكمة والغاية المقصودة
وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) اي كما قال تعالي " ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم"
(إليه المصير) اي المرجع يوم القيامة فيحاسبكم الله علي ايمانكم وكفركم
(يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) اي من السرائر والظواهر والغيب والشهادة

وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور(4) اي بما فيها من الاسرار الطيبة والخبايا الخبيثة والنيات الصالحة والمقاصد الفاسدة

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (5)
اخبر الله تعالي لما فعل بالامم السابقين والقرون الماضين الذين لم تزل انباؤهم وانهن حين جاءهم الرسل بالحق كذبوهم واعانوهم، فأذاقهم الله وبال الدنيا واخزاهم
(ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ) اي
بالايات الواضحة الدالة علي الحق والباطل فااشمأزوا واستكبروا علي رسلهم ((( فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا)) اي ليس لهم فضل علينا وباي شيء اخصهم الله دوننا،فهم حجروا فضل الله ومنته علي انبيائه ان يمونوا رسلا للخلق واستكبروا عن الانقياد لهم فابتلوا بعبادة الاحجار والاشجار (فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا) وَاسْتَغْنَى اللَّهُ) فلا يبالي بهم ولا يضره ضلالهم
{ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ(6)} هو الغني الذي له الغني التام المطلق من جميع الوجوه والحميد في جميع اقواله وافعاله واوصافه
دينا الدومانى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-11-18, 12:16 AM   #43
صباح أحمد محمود النجار
~مستجدة~
 
تاريخ التسجيل: 28-09-2018
العمر: 33
المشاركات: 8
صباح أحمد محمود النجار is on a distinguished road
افتراضي مدارسه الاسبوع الخامس لتفسير، تحضريه ف1 سوره النازعات 34-46

فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ
أي: إذا جاءت القيامة الكبرى
{ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى } في الدنيا، من خير وشر، فيتمنى زيادة مثقال ذرة في حسناته، ويغمه ويحزن لزيادة مثقال ذرة في سيئاته
{ وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى } أي: جعلت في البراز، ظاهرة لكل أحد، قد برزت لأهلها، واستعدت لأخذهم، منتظرة لأمر ربها.
{ فَأَمَّا مَنْ طَغَى } أي: جاوز الحد، بأن تجرأ على المعاصي الكبار، ولم يقتصر على ما حده الله.
{ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا } على الآخرة فصار سعيه لها، ووقته مستغرقا في حظوظها وشهواتها، ونسي الآخرة وترك العمل لها.
{ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى } أي: المقر والمسكن لمن هذه حاله،
{ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ } أي: خاف القيام عليه ومجازاته بالعدل، فأثر هذا الخوف في قلبه فنهى نفسه عن هواها الذي يقيدها عن طاعة الله، وصار هواه تبعا لما جاء به الرسول، وجاهد الهوى والشهوة الصادين عن الخير،
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ
{ فَإِنَّ الْجَنَّةَ } [المشتملة على كل خير وسرور ونعيم] { هِيَ الْمَأْوَى } لمن هذا وصفه.
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا
أي: يسألك المتعنتون المكذبون بالبعث { عَنِ السَّاعَةِ } متى وقوعها و { أَيَّانَ مُرْسَاهَا }
فأجابهم الله بقوله: { فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا } أي: ما الفائدة لك ولهم في ذكرها ومعرفة وقت مجيئها؟ فليس تحت ذلك نتيجة، ولهذا لما كان علم العباد للساعة ليس لهم فيه مصلحة دينية ولا دنيوية، بل المصلحة في خفائه عليهم، طوى علم ذلك عن جميع الخلق، واستأثر بعلمه
{ إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا } أي: إليه ينتهي علمها
{ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا } أي: إنما نذارتك [نفعها] لمن يخشى مجيء الساعة، ويخاف الوقوف بين يديه، فهم الذين لا يهمهم سوى الاستعداد لها والعمل لأجلها. وأما من لا يؤمن بها، فلا يبالي به ولا بتعنته، لأنه تعنت مبني على العناد والتكذيب، وإذا وصل إلى هذه الحال، كان الإجابة عنه عبثا، ينزه الحكيم عنه
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا
صباح أحمد محمود النجار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-12-18, 12:04 AM   #44
نسرين بنت محمد
معلمة بمعهد خديجة - رضي الله عنها -
Note واجب الأسبوع السابع


تقسيم التفسير للأسبوع السابع📒

📌تحضيرية ف 2

حياة الششتاوي الطلاق 1-2

دينا الدوماني الطلاق 3-5

رحاب العشري الطلاق 6-9

زينب الخولي الطلاق 10-12


📌تحضيرية ف1

جهاد : سورة المطففين 1-17

صباح : سورة الانشقاق 1-15



توقيع نسرين بنت محمد
رب أعن على نيل رضاك
نسرين بنت محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-12-18, 09:06 AM   #45
زينب الخولي
~مشارِكة~
افتراضي مدارسة الأسبوع السابع

تفسير سورة الطلاق من 10-12
أعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا أولي الألباب الذين امنوا قد أنزل الله اليكم ذكرا ... يخبرنا الله تعالي عن أهلاكه للامم المكذبة العاتية نتيجة كفرهم وانه أعد لهم عذابا أليما في الدنيا والآخرة ويأمر الله المؤمنين ذوي العقول بالتقوي قد أنزل الله أليكم كتاب فيه ما ينفعكم في أمور دينكم ودنياكم .
رسولا يتلو عليكم أيات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ابدا قد أحسن الله له رزقا ...فقد أرسل الله لكم رسولا يخبركم بأمور الشريعة ليخرجكم من ظلمات الجهل والكفر إلي نور الهداية والإسلام ومن يؤمن بالله ويتبع الرسول يجزيه الله خير الجزاء جنات خالدين فيها ابدا .
الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شئ قدير وان الله قد أحاط بكل شئ علما ... فالله قد خلق السماوات السبع والأراضين السبع وأنزل الشرائع والاحكام لخير البشرية لتعلموا أن الله قادر علي كل شئ وأنه عالم بجميع أموركم .
زينب الخولي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-12-18, 08:06 PM   #46
حياة الشيشتاوى
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 18-06-2018
المشاركات: 45
حياة الشيشتاوى is on a distinguished road
افتراضي

واجب التفسير للاسبوع السابع
مرحله تحضيريه فصل ثان
حلقه مريم بنت عمران
تفسير السعدى سورة الطلاق
الايات من 2:1
السورة مدنيه
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ( 1 ) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ( 2
الايه :1
يقول الله تعالى مخاطبا لنبيه صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين اذا اردتم طلاق النساء فلا تطلقوهن بدون سبب والتمسوا لطلاقهن الامر المشروع بل طلقوهن لاجل عدتهن بان يطلق الزوج زوجته وهى طاهر فى طهر لم يجامعها فيه هذا الطلاق تكون العده واضحه فيه بخلاف ما لو طلقها وهى حائض فتلك الحيضه التى وقع فيها الطلاق لا تحتسب وبالتالى تطول عليها مدة العدة
ولوطلقها الزوج فى طهر وطئ
فيه ربما يكون هناك حمل فلا يتضح باى عدة تعتد
"واحصوا العدة"اى ضبطها بالحيض ان كانت تحيض او بالاشهران لم تكن تحيض وليست حاملا
وفى احصاء العدةاداء لحق الله
وحق الزوج المطلق وحق من سيتزوجها بعد
"واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولايخرجن" اى خافوه فى جميع اموركم وفى حق الزوجات المطلقات فيجب ان يلزمن بيوتهن التى طلقها زوجها وهى فيها ولا يجوزلهم الخروج منها وذلك لان المسكن يجب على الزوج للزوجه لتكمل فيه عدتها التى هى حق من حقوق الزوج ويستمر النهى عن الخروج من البيوت حتى تمام العدة
"الا ان ياتين بفاحشة مبينه"اى اذا
اتت الزوجه بامرقبيح يدخل الضرر
على اهل البيت من عدم اخراجها
كالافعال الفاحشه فهنا يجوز للزوج
اخراجها من البيت لانها هى التى
ادخلت الضرر على نفسها
فالسكن والنفقه واجب للرجعيه اماالبائن فليس لها سكنى واجبه
"وتلك حدود الله ومن يتعد حدودالله فقد ظلم نفسه"
يجب على العباد الالتزام بالامور التى شرعها لهم الله والذى يتعد حدود الله ولا يقف معها "فقد ظلم نفسه"اى اضاع نصيبه من اتباع حدود الله التى هى الصلاح فى الدنيا والاخره
"لاتدرى لعل الله يحدث بعد ذلك امرا"
اى لعل الله يحدث فى قلب الزوج المودة والرحمه فيراجعها ويستانف عشرتها او لعله يطلقها لسبب منها فيزول السبب فى مده العدة فيراجعها الزوج لانتفاء سبب الطلاق
الايه:2
"فاذا بلغن اجلهن"اى قاربن انتهاء العدة"فامسكوهن بمعروف"اى بالمعاشره الحسنه والصحبه الطيبه
فالامساك بالضرر والشر لا يجوز
"او فارقوهن بمعروف"ا من غيرتخاصم ولا شتائم
"واشهدوا ذوى عدل منكم"اى اشهدوا على طلاقها ورجعتها رجلين مسلمين عدلين وذلك لسد باب المخاصمه
"واقيموا"الخطاب هناللشهداء
"الشهادة لله"اى ائتوابها من غير زيادة او نقصان واقصدوا بها وجه الله ولا تراعوا فيها قريب ولاصاحب
"ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر"
اى من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فعليه تنفيذ احكام الله وحدوده وان يتعظ بمواعظه
"ومن يتق الله يجعل له مخرجا"
اذا اراد العبد الطلاق فى غير حيض ولاطهر قد وطئ فيه واوقعه طلقه واحدة على الوجه الشرعى ولما كان الطلاق يقع فى الغم والكرب والغضب فقد امر الله بتقواه فمن اتقى الله فى الطلاق وغيره فان الله يجعل له مخرجا وسعه يتمكن بها من مراجعه النكاح اذا ندم على الطلاق اى ان العبد اذا لازم مرضاة الله فى جميع أحواله
فان الله يجعل له مخرجا ويثيبه فى الدنيا والاخره
حياة الشيشتاوى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-12-18, 11:32 PM   #47
صباح أحمد محمود النجار
~مستجدة~
 
تاريخ التسجيل: 28-09-2018
العمر: 33
المشاركات: 8
صباح أحمد محمود النجار is on a distinguished road
افتراضي مدارسه الاسبوع السادي لتفسير، تحضريه ف1 سوره التكوير. 1-14

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١) وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ (٢) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (٣) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (٤) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (٥) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (٦) وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (٧) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (٨) بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (٩) وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (١٠) وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (١١) وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (١٢) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (١٣) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ (١٤
﴿وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾ أي: تغيرت، وتساقطت من أفلاكها.
﴿وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ﴾ أي:: صارت كثيبا مهيلا، ثم صارت كالعهن المنفوش، ثم تغيرت وصارت هباء منبثا، وسيرت عن أماكنها.
﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾ أي: عطل الناس حينئذ نفائس أموالهم التي كانوا يهتمون لها ويراعونها في جميع الأوقات، فجاءهم ما يذهلهم عنها، فنبه بالعشار، وهي النوق التي تتبعها أولادها، وهي أنفس أموال العرب إذ ذاك عندهم، على ما هو في معناها من كل نفيس.
﴿وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾ أي: جمعت ليوم القيامة، ليقتص الله من بعضها لبعض، ويرى العباد كمال عدله، حتى إنه ليقتص من القرناء للجماء ثم يقول لها: كوني ترابا.
﴿وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ﴾ أي: أوقدت فصارت -على عظمها- نارا تتوقد.
﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ أي: قرن كل صاحب عمل مع نظيره، فجمع الأبرار مع الأبرار، والفجار مع الفجار، وزوج المؤمنون بالحور العين، والكافرون بالشياطين، وهذا كقوله تعالى: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا﴾ ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا﴾ ﴿احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ﴾.
﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ﴾ وهو الذي كانت الجاهلية الجهلاء تفعله من دفن البنات وهن أحياء من غير سبب، إلا خشية الفقر.
فتسأل: ﴿بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾ ومن المعلوم أنها ليس لها ذنب، ففي هذا توبيخ وتقريع لقاتليها.
﴿وَإِذَا الصُّحُفُ﴾ المشتملة على ما عمله العاملون من خير وشر ﴿نُشِرَتْ﴾ وفرقت على أهلها، فآخذ كتابه بيمينه، وآخذ كتابه بشماله، أو من وراء ظهره.
﴿وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾ أي: أزيلت، كما قال تعالى: ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ﴾ ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾
﴿وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ﴾ أي: أوقد عليها فاستعرت، والتهبت التهابا لم يكن لها قبل ذلك،
﴿وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ﴾ أي: قربت للمتقين
[ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ﴾ أي: ما حضر لديها من الأعمال
صباح أحمد محمود النجار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-12-18, 11:50 PM   #48
نسرين بنت محمد
معلمة بمعهد خديجة - رضي الله عنها -
Note تقسيم التفسير للأسبوع الثامن



تقسيم التفسير للأسبوع الثامن📒

📌تحضيرية ف 2

حياة الششتاوي التحريم 1-4

دينا الدوماني التحريم 5-7

رحاب العشري التحريم 8-9

زينب الخولي الطلاق 10-12


📌تحضيرية ف1

جهاد : سورة البروج 1-10

صباح : سورة الطارق
نسرين بنت محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-12-18, 07:48 AM   #49
زينب الخولي
~مشارِكة~
افتراضي مدارسة الأسبوع الثامن

تفسير سورة التحريم من 10-12
ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلما يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل أدخلا النار مع الداخلين ... يوضح الله تعالي في هذين المثلين أن اتصال المؤمن بالكافر او الكافر بالمؤمن لا يضر المؤمن شيئا اذا قام بواجبه ولا ينفع الكافر وفي هذا تحذير لزوجات النبي ان يتقين الله فلن ينفعهم عيشهن مع النبي وهن مسيئات .
المراد بخانتاهما أي لاختلاف الدين لا يعني خيانة في الزواج او النسب .
وضرب الله مثلا للذين أمنوا امرات فرعون إذا قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ... فقد دعت آسية زوجة فرعون الله ان ينجيها من فرعون ومن الفتن وأن يبني لها بيتا في الجنة فأستجاب لها الله لصدق إيمانها ونجاها من الفتن وادخلها الجنة .
ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين .... أي صانت نفسها من الفاحشة والمعصية لصدق إيمانها فنفخ جبريل في درعها فوصلت مريم عليها السلام وجاءت بعيسي عليه السلام فقد كانت علي علم يكفي لتصديق كلمات الله الدنيية والقدرية وكانت من المداومين علي الطاعات وخسية الله تعالي .
زينب الخولي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-12-18, 08:43 PM   #50
حياة الشيشتاوى
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 18-06-2018
المشاركات: 45
حياة الشيشتاوى is on a distinguished road
افتراضي

. واجب الاسبوع الثامن
مرحله تحضيريه فصل ثان2
حلقه مريم بنت عمران
تفسير السعدى سورة التحريم
الايات من 4:1
السورة مدنية

{َ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (١) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ۚ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٢) وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (٣) إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (٤}
سبب نزول الايات:
عتاب من الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم حين
حرم على نفسه شرب العسل او حرم على نفسه سريته ماريا مراعاة لخاطربعض الزوجات
فانزل الله هذه الايات مراعاة لخاطر النبى
الايه :1
"ياايها النبى"اى ياايها الذى انعم الله عليه بالنبوة والوحى والرساله
لم تحرم على نفسك الطيبات التى ا نعم الله بها عليك واحلها لك ولامتك وتريد بذلك ارضاء زوجاتك وقد غفر الله لك ورفع عنك اللوم
الايه:2
"قد فرض الله لكم تحله ايمانكم "
شرع لكم وقدر مابه تنحل الايمان
قبل الحنث ومابه الكفاره بعد الحنث
فكل من حرم حلال من طعام او شراب او حلف يمين بالله على فعل او ترك ثم حنث فعليه كفاره




(اطعام 10مساكين او عتق رقبه او صيام 3 ،ايام) حسب
وقد فرض الله تحله الايمان لتبرا الذمم

"والله مولاكم" اى متولى اموركم
الدينيه والنيويه
"وهو العليم الحكيم"اى احاط علمه
بظواهركم وبواطنكم
"الحكيم"فى كل ماخلق وحكم به
وقد شرع الله من الاحكام مايعلم
انه مناسب لاحوالنا وموافق لمصالحنا
الايه:3
"واذ اسر النبى الى بعض ازواجه حديثا"
"المقصود هنا حفصه ام المؤمنين حين اسرالنبى لها حديثا وامرها الا تخبر به احدا فحدثت عائشه ام المؤمنين رضى الله عنها وارضاها واخبره الله بذلك فعرفها الرسول ببعض ماقالت واعرض عن بعض كرما منه فقالت من انباك بهذا الخبر قال الذى لاتخفى عليه خافيه ويعلم السرواخفى
الايه :4
"ان تتوبا"الخطاب للزوجين عائشه وحفصه كانتا سببا لتحريم النبى على نفسه مايحبه فعرض الله عليهما التوبة وعاتبهما فى ذلك
"صغت قلوبكما"اى. اخبرهما الله ان
قلوبهما قد مالت عماينبغى لهن من الادب والورع والاحترام مع النبى صلى الله عليه وسلم
"وان تظاهرا عليه"اى تعاونا على مايشق عليه صلى الله عليه وسلم فان استمر هذا الامر فان الله وجبريل وصالح المؤمنين كل هؤلاء اعوان النبى ومناصريه ومن كان هؤلاء اعوانه فهو المنصور وهذا شرف لسيد المرسلين حبث جعل الله( نفسه الكريمه) وخواص خلقه اعوانا للرسول صلى الله عليه وسلم
حياة الشيشتاوى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 9
مريم بنت خالد, حياة الشيشتاوى, دينا الدومانى, راوية الزين, صابرين محمد (أم عمر), صباح أحمد محمود النجار, زينب الخولي, ولاء السبع, نسرين بنت محمد
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
صفحة مدارسة التفسير لحلقة : أسماء بنت أبى بكر منى عبد المحسن قسم مدارسة الحلقات للتفسير 57 يوم أمس 11:34 PM
صفحة مدارسة التفسير / حلقة: آسية بنت مُزاحِم مريم بنت خالد قسم مدارسة الحلقات للتفسير 31 10-12-18 09:22 PM
صفحة مدارسة حلقة سهلة بنت سهيل القريشية دعاء بنت وفقي قسم مدارسة الحلقات للتفسير 36 09-12-18 09:38 PM
صفحة مدارسة التفسير / حلقة جويرية بنت الحارث - رضي الله عنها سـمـا قسم مدارسة الحلقات للتفسير 15 23-11-18 07:35 PM


الساعة الآن 12:28 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2018,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .