العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . أقسام العلوم الشرعية . ~ . > روضة اللغة العربية وعلومها

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-08-06, 04:27 PM   #1
أم أســامة
~ كن لله كما يُريد ~
Lightbulb :: ســيـِّــدة اللـُّــغــــات :: ( مقالة متميزة )

ســيَِّـــدة اللـــُّّغــات

اللغة العربية سيِّدة اللُّغات , بها تتشرَّف الكلمات , وببلاغتها وفصاحتها تُصقـل الملَكات , وتطيب على ضفاف أنهار بيانها الوقفات .

لغةٌ , لها نَبْضُها المتميِّز , وإيقاعُها المتفرِّد , وصياغاتُها البديعة , ومقاماتُها الرفيعة .
لغةٌ أنْبتها الله سبحانه وتعالى في جزيرة العرب نباتاً حسنا , وسخَّر لها ملكات قوم يتفاضلون بالفصاحة , ويتقدَّم بعضهم على بعض بالبلاغة والبيان , ويتوقُّف أحدهم أمام حكمة جرت على لسان حكيم , أو جُملة توفَّقت على لسان خطيب , أو بيت شعر جادت به قريحة شاعرً , يتوقف أمام ذلك توقف المسحور الذي لا يكاد يملك من أمره شيئا .

ولماذا لا يكون الأمر كذلك , والرسول صلى الله عليه وسلم يؤكَّد لنا سحر البيان بقوله :" إنَّ من البيان لسحرا " , وهوالذي قال :" أنا أفصح العرب بيْد أني من قريش ".

في جزيرة العرب تفرَّعت أغصان اللغة العربية الفصحى بين روائع النَّثْـر من خطابة وحكمة , ومنافرات ومحاورات , وبين بدائع الشعر من أبياتً ذائعةِ الصيتِ , ومناقضات ومعارضات ومعلقات .

هنالك نبتتْ شجرتُها , وثبتت جذروها , وتفرَّعت أغصانُها وأينعت ثمارُها , وهنالك سرى بها الشعر العربي الفصيح , والنثر البليغ وهما يتسابقان في الميدان , ويتباريان ويتنافسان , حتى وجد الشعر مجاله الأرحب , أطلق أوزانه للريح , وتجاوز غيره في ذلك الميدان الفسيح .

هنا صار الشعر ديوان العرب , حلَّقت بأجنحته لغتهم في أفاق الفصاحة التي لا تُجارى , والبيان الذي لا يُبارى , تنقل إلى الناس أجمل الصور البلاغية وأروع الأساليب البيانية , وأرقى الأوزان والقوافي , وتغذي السنتهم بفصيح القول , وجميل العبارة , وبديع الأسلوب .

ولم تكن الخطابة متخلِّفة في هذا الميدان الفسيح , بل كانت خيولها تركضُ فيه أجمل الرَّكض , وتصهل فيه أحسن الصَّهيل , وإنما سبقها الشعر إلى النفوس بأوزانه , وبديع ألحانه , حتى غدا أسرع إلى الحفظ , وأسبق إلى الرواية والأنتقال من لسان إلى لسان , ومن مكان إلى مكان , ولعل ذلك هو الذي جعله ديوان العرب, حتى أمكن أن يُقال : إن الشعر العربي في تلك الحقبة هو اللغة , وإنَّ اللغة هي الشعر .

فمن أراد أن يتدفَّق بيانُه , ويستقيم على نهج الفصاحة لسانُه , وتسلم عبارتُه من الوهن , وأسلوبه من الخلل , فما عليه إلا أن يحفظ ما يستطيع من الشعر حيث سيرى أنَّ اللُّغة أسلمت إليه العنان , وأشارت إليه بالبنان , وفتحت له مغاليق البيان , ولعل هذا هو الذي جعل العالمة البليغة الفصيحة أمَّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول : " رووا أولادكم الشعر تعذُب ألسنتهم ".

إشـــــــارة

سيِّدة اللَّغات تشكو إلى الله اليوم حالها وهي تعيش بُؤسها بين زمزمة عامِّية , وطنطة إعلاميّة , وطمطمة أعجمية , وألسنة عربَّية أصبحت مركباً سهلاً لكل عبارة مكسورةً , وجملة مبتورةً , وقصيدة منثورة , فمن ينقذ لغتنا من هذه الهجمات الجائحة , يا أصحاب العقولِ الراجحة ؟؟.

من مقالات الشاعر الدكتور / عبدالرحمن بن صالح العشماوي



توقيع أم أســامة
:

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : « طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِى صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا »
سنن ابن ماجه .


قـال ابـن رجب ـ رحمـه الله ـ: «من مشى في طاعة الله على التسديد والمقاربة فـليبشر، فإنه يصل ويسبق الدائب المجتهد في الأعمال، فليست الفضائل بكثـرة الأعمـال البدنية، لكن بكونها خالصة لله ـ عز وجل ـ صواباً على متابعة السنة، وبكثرة معارف القلوب وأعمالها. فمن كان بالله أعلم، وبدينه وأحكامه وشرائعه، وله أخوف وأحب وأرجى؛ فهو أفضل ممن ليس كذلك وإن كان أكثر منه عملاً بالجوارح».


" لا يعرف حقيقة الصبر إلا من ذاق مرارة التطبيق في العمل , ولا يشعر بأهمية الصبر إلا أهل التطبيق والامتثال والجهاد والتضحية "

:
أم أســامة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-08-06, 06:18 PM   #2
أم هشام
نفع الله بك الأمة
افتراضي

سدد الله قلمك.. وجزيتِ خيرا على ماقدمتِ.



توقيع أم هشام
من العجائب ، أن البركات التي تنزل على العلم ، تنزل على المجتهد حتى الذي اجتهد في تقليب صفحات الكتاب !!

******************************************
إذا حدّثت ففتش ، وإذا كتبت فقمِّش
******************************************
أم هشام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-08-07, 09:48 PM   #3
أم البراء
~ وقــف لله ~
حفيدة خديجة رضي الله عنها
افتراضي

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا أم أسامة ..



توقيع أم البراء
معهد أم المؤمنين خديجة
رضي الله عنها ..
أنت أغلى ما أملك ..~
أم البراء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-08-07, 10:45 AM   #4
المزدانة بدينها
جُهدٌ لا يُنسى
f

رائع ما قدمت ياأم أسامة..
نفع الله بما كتبت...
بصراحة أحب كثيرًا كتابات العشماوي من شعر وغيره..
فهذا الرجل له قلم سيّال..
نفع الله به.



توقيع المزدانة بدينها


أختي الحبيبةأم هشام ..سلمتِ وسلمَت أناملك!
المزدانة بدينها غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-08-07, 01:17 PM   #5
اختكم فى الله
~صديقة الملتقى~
افتراضي

جزاك الله خيرا حبيبتى ام اسامه
بورك فيك....



توقيع اختكم فى الله
[IMG]http://www.up99.com/giffiles/nn686987.gif[/IMG]


[CENTER][SIGPIC][/SIGPIC][/CENTER]

[COLOR="DarkOrange"][CENTER]قال الحسن البصرى"ياابن ادم انما انت ايام....
اذا ذهب يومك ذهب بعضك....[/CENTER][/COLOR]
اختكم فى الله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-08-07, 02:45 PM   #6
أمة الخبير
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

جزاك الله خيرا



توقيع أمة الخبير
*
*
*


إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله

*
*
*


أمة الخبير غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-11-07, 01:33 AM   #7
مروة عاشور
|نتعلم لنعمل|
افتراضي

جزيتِ عنا خيرا وبكل حرف كتبته يمينك تجزي به الجنه اللهم آمين
جزاكِ الله اعلي درجات الجنان
الفردوس الاعلي اللهم آمين



توقيع مروة عاشور

إذا انحدرت في مستنقع التنازلات في دينك
فلا تتهجم على الثابتين بأنهم متشددون . .
بل أبصر موضع قدميك
لتعرف أنك تخوض في الوحل
مروة عاشور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-11-07, 05:38 PM   #8
بشرى
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 19-11-2007
المشاركات: 144
بشرى is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خيراً أم أسامة

مقالة متميزة بحق

بورك فيك وفي نقلك الرائع

.
.



توقيع بشرى
[CENTER][IMG]http://www.m5zn.com/uploads/9188210efb.jpg[/IMG][/CENTER]
بشرى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-01-08, 12:02 AM   #9
أم جهاد وأحمد
|علم وعمل، صبر ودعوة|
افتراضي

جزاك الله خيرا أختي أم أسامة على هذا النقل

وكيف لا تكون سيدة اللغات وبها نزل الباري كتابه الكريم

وللأسف فإن الكثير منا لا يعطيها حقها من الأهمية

الله المستعان

واسمحي لي على هاته الملاحظة بارك الله فيك


قال ابن كثير في تفسيره ج1/ص31
وأما حديث أنا أفصح من نطق بالضاد فلا أصل له والله أعلم .

وقال العجلوني في كشف الخفاء ج1/ص232
" أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش "
قال في اللآلئ : معناه صحيح ولكن لا أصل له كما قال ابن كثير وغيره من الحافظ وأورده أصحاب الغريب ولا يعرف له إسناد ورواه ابن سعد عن يحيى بن يزيد السعدي مرسلا بلفظ أنا أعربكم أنا من قريش ولساني لسان سعد بن بكر ورواه الطبراني عن أبي سعيد الخدري بلفظ أنا أعرب العرب ولدت في بني سعد فاني يأتيني اللحن كذا نقله في مناهل الصفا بتخريج أحاديث الشفا للجلال السيوطي ثم قال فيه والعجب من المحلى حيث ذكره في شرح جمع الجوامع من غير بيان حاله وكذا من شيخ الاسلام زكريا حيث ذكره في شرح الجزرية ومثله أنا أفصح العرب بيد أني من قريش وأورده أصحاب الغرائب ولا يعلم من أخرجه ولا اسناده انتهى .

وقال الملا علي القاري في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ج1/ص116
حديث : أنا أفصح من نطق بالضاد معناه صحيح ولكن لا أصل له في مبناه كما قاله ابن كثير
وقال ابن الجوزي : ونصه في الحديث المشهور على الألسنة أنا أفصح من نطق بالضاد لا اصل له ولا يصح .
الخلاصة : الحديث لايصح ومعناه صحيح .

التعديل الأخير تم بواسطة أم جهاد وأحمد ; 27-01-08 الساعة 12:06 AM
أم جهاد وأحمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-01-08, 09:17 AM   #10
أم أســامة
~ كن لله كما يُريد ~
افتراضي

نفعنا الله وإياكن ..


الغالية " الساعية للفردوس "
جزاكِ الله خيراً على التنبيه المهم وتخريج الحديث ..

أحسن الله إليك ونفع بك يا غالية .،
أم أســامة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:36 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .