العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . أقسام العلوم الشرعية . ~ . > روضة العلوم الشرعية العامة > روضة العقيدة

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-05-08, 10:36 PM   #1
الفردوس مناتي
~مستجدة~
 
تاريخ التسجيل: 02-05-2008
المشاركات: 3
الفردوس مناتي is on a distinguished road
افتراضي معنى الكفر والفرق بينه وبين الشرك

- الكفر معناه وأنواعه :

- تعريفه :

الكفر في اللغة : التغطية والستر 0

والكفر شرعاً : ضد الإيمان – فإن الكفر عدم الإيمان بالله ورسله – سواء كان مع تكذيب أو لم يكن معه تكذيب ، بل شك وريب في الإيمان ، أو إعراض عنه حسداً أو كبراً أو اتباعاً لبعض الأهواء الصارفة عن اتباع الرسالة 0 وإن كان المكذب أعظم كفراً من غيره 0

- أنواعه :

الكفر نوعان :

النوع الأول : كفر أكبر يخرج من الملة وهو خمسة أقسام :

1_القسم الأول كفر التكذيب ، قال تعالى ( ومن اظلم ممن افترى على الله كذباً أوكذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين ) 0

2_القسم الثاني كفر الإباء والاستكبار مع التصديق ، قال تعالى ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس آبى واستكبر وكان من الكافرين ) ، فإبليس كان مصدقاً لكنه أبى واستكبر 0

3_القسم الثالث كفر الشك وهو كفر الظن ، قال تعالى ( ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيراً منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحداً )

4_القسم الرابع كفر الإعراض ، قال تعالى ( والذين كفروا عما أنذروا معرضون ) 0

5_القسم الخامس كفر النفاق ، قال تعالى ( ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون )0


النوع الثاني : كفر أصغر لا يخرج من الملة ، وهو الذنوب التي وردت تسميتها في الكتاب والسنة كفراً وهي لا تصل الى حد الكفر الأكبر :

مثل كفر النعمة المذكورة في قوله تعالى ( وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله ) 0

ومثل الحلف بغير الله قال  ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ) 0

ومثل قتال المسلم المذكور في الحديث الذي رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي قال ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) ، وفي حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال لي النبي  في حجة الوداع ( استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ) 0

مع أن الله قد اعتبر مرتكب الكبيرة مؤمناً كما قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى – فلم يخرج القاتل من الذين آمنوا وجعله أخاً لولي القصاص – فمن عفي له من أخيه شئ فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ) 0 والمراد أخوة الدين بلا ريب ، وقال تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ) إلى قوله ( إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم ) .

الفرق بين الكفر الأكبر والكفر الأصغر :

مما مر يتبين أن هناك فروقاً بين الكفر الأكبر والأصغر وهي :

الكفر الأكبر يخرج من الملة ، والكفر الأصغر لا يخرج من الملة

الكفر الأكبر يخلد صاحبه في النار ، والكفر الأصغر لا يخلد صاحبه فيها إن دخلها 0

الكفر الأكبر يحبط جميع الأعمال ، والكفر الأصغر لا يحبط جميع الأعمال وإنما يحبط العمل الذي خالطه 0

الكفر الأكبر يبيح الدم والمال ، والكفر الأصغر لا يبيحهما 0

الكفر الأكبر يوجب العداوة الخالصة بين صاحبه وبين المؤمنين فلا يجوز للمؤمنين محبته وموالاته ولو كان اقرب قريب ، وأما الكفر الأصغر فإنه لا يمنع الموالاة مطلقا بل صاحبه يحب ويوالى بقدر ما فيه من الإيمان ويعادى بقدر ما فيه من العصيان 0

- تمييز الكفر الأصغر من الأكبر ، ويكون ذلك بعدة أمور أهمها:

1/ دلالة النصوص الأخرى على أن المراد بالكفر الوارد هو الأصغر .

وهذا باب واسع ، ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (سباب المسلم ‏فسوق وقتاله كفر) (‏ ‏) ، وقوله صلى الله عليه وسلم: (لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض) (‏ ‏). ‏مع قوله تعالى: {وَإِن‎ ‎طَائِفَتَانِ مِنَ‎ ‎الْمُؤْمِنِينَ‎ ‎اقْتَتَلُوا‎ ‎فَأَصْلِحُوا‎ ‎بَيْنَهُمَا‎ ‎فَإِن‎ ‎بَغَتْ‎ ‎إِحْدَاهُمَا عَلَى‎ ‎الأُخْرَى‎ ‎فَقَاتِلُوا‎ ‎الَّتِي‎ ‎تَبْغِي‎ ‎حَتَّى‎ ‎تَفِيءَ‎ ‎إِلَى‎ ‎أَمْرِ‎ ‎اللَّهِ} [الحجرات / 9]
فالكفر المراد في الحديث ليس الكفر المخرج من الملة، وإلا لما أثبت الله لمن ‏تقاتلوا وصف الإيمان الذي هو في الآية الإسلام الظاهر .‏

ومن ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) وفي رواية (إذا كفر ‏الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما) .‏

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في معنى هذا الحديث: فقد سماه أخاه حين القول، وقد أخبر أن أحدهما باء بها، ‏فلو خرج عن الإسلام بالكلية لم يكن أخاه) .‏

2/ ومن ذلك أيضاً عدم ترتب حد الردة على فاعلة . وإن أقيم عليه حد العصاة، كما في الزاني والسارق مع نفي ‏الإيمان عنهما .‏

3/ ومن الدلالات على الشرك والكفر الأصغر أن يأتي منكراً غير معرف .
فإن جاء معرفاً بأل دل على أن المقصود به الكفر المخرج من الملة، لا مطلق الكفر الذي يصدق على الكفر ‏الأصغر كما يصدق على الكفر الأكبر .‏
ولهذا فإن تارك الصلاة كافر كفراً أكبر لمجيء الحديث في حكم تاركها على التعريف، فقد قال الرسول صلى ‏الله عليه وسلم: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) .‏

ويؤيد ذلك دلالة أخرى وهي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن ‏تركها فقد كفر . فإذا كان الحد الذي بين المسلمين والكفار هي الصلاة فإن تركها كفر أكبر .‏

...............................................................


- الفرق بين الكفر والشرك :

الأصل أن المعنى واحد، فكل كافر مشرك، وكل مشرك كافر، لكن يختص كل واحد منهما بمعنى غير الذي يختص به الآخر، وذلك أن الكفر في اللغة هو الجحد، والستر، والتغطية، ومن هنا سمي الفلاحون أو الزُراع كفاراً؛ لأن الفلاح يستر ويغطي البذرة بالتربة.

فالكافر يستر الإيمان والفطرة التي فطره الله عليها، ويستر الدين ويجحده ويغطيه، ويكفر بآيات الله تبارك وتعالى، فهناك مناسبة بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي.
أما الشرك فإنه كما يدل عليه لفظه: هو جعل ند مع الله، أي: اتخاذ إله مع الله، فهذا هو الشرك، وهذه حقيقته.

فإذا ذُكِرَا معاً فلكل منهما دلالته، كما في قوله تعالى: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ [البينة:1] فهاهنا أهل الكتاب المقصود بهم: اليهود والنصارى، والمشركون المقصود بهم: الأميون من العرب وأشباههم.

وإذا أُفرد ذكر الشرك أو الكفر مطلقاً :
فإنه يعم اليهود والنصارى ومشركي الأمم والعرب، فكلهم يشملهم هذا التعبير، فالكفار هم كفار، وهم مشركون، فمن شركهم: أنهم قالوا: إن عيسى ابن الله، وإنه إله، كما ذكر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فهم مشركون وهم كفار، قال تعالى: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ [المائدة:72] وإذا أُطلق الشرك، فإنه يشمل أولئك أيضاً، فبهذا يكون المعنى قد اتضح.

وأما الفرق بين الشرك الأكبر والأصغر:
فالشرك الأكبر هو اتخاذ المخلوق نداً لله في العبادة، كما قال سبحانه وتعالى: "فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون" [البقرة: 22]، وقال: "ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله" [البقرة: 165]، وقال – صلى الله عليه وسلم- لابن مسعود – رضي الله عنه- لما سأله: "أي الذنب أعظم، قال: أن تجعل لله نداً وهو خلقك" رواه البخاري ومسلم .

وأما الشرك الأصغر: فهو ما كان وسيلة إلى ذلك ، ويكون في الألفاظ كقول الرجل: ما شاء الله وشئت، وكالحلف بغير الله، ومنه ما يكون بالقلب كالرياء وكالاعتماد على الأسباب، فذلك كله من الشرك الأصغر.

جنبنا الله وإياكن الشرك كله صغيره وكبيره، والله أعلم.

.............................................


المصدر :الملتقى العلمي للعقيدة والمذاهب المعاصرة

التعديل الأخير تم بواسطة مفكرة إسلامية ; 06-05-08 الساعة 12:06 AM
الفردوس مناتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-05-08, 12:11 AM   #2
مفكرة إسلامية
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

حياك الله أختي "الفردوس مناتي" , وبارك الله جهودك ...

حبيبتي رابط المصدر لا يعمل !

استبدليه سريعًا -لاهنتِ- .



توقيع مفكرة إسلامية
نرجو من الجميع الإطلاع عليها , والالتزام بها -بارك الله فيكن-
وَأَرْجُوهُ رَجَاءً لا يَخِيْبُ ~
مفكرة إسلامية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-05-08, 10:38 PM   #3
الفردوس مناتي
~مستجدة~
 
تاريخ التسجيل: 02-05-2008
المشاركات: 3
الفردوس مناتي is on a distinguished road
افتراضي

.


المصدر:
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=353

التعديل الأخير تم بواسطة الفردوس مناتي ; 06-05-08 الساعة 10:41 PM
الفردوس مناتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-05-08, 11:13 PM   #4
مفكرة إسلامية
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

الرابط الآن يعمل بصورة جيدة ...

بارك الله تواصلك أخيتي (:
مفكرة إسلامية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-05-08, 10:43 PM   #5
انا السلفيه
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 01-05-2008
المشاركات: 34
انا السلفيه is on a distinguished road
افتراضي

جزاكم الله كل خير اختي

موضوع رائع كنت ابحث عنه
انا السلفيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-05-08, 02:10 AM   #6
آمنت برب العالمين
~نشيطة~
افتراضي

بارك الله بك أختى ونفع بك المسلمين
آمنت برب العالمين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-05-08, 08:40 AM   #7
طالبة للحق
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 03-12-2007
المشاركات: 64
طالبة للحق is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم
نقل واف قيم بارك الله لك اختى ونفع بك



توقيع طالبة للحق
بسم الله الرحمن الرحيم

(وعجلت اليك رب لترضى)
طالبة للحق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المجسمات في مشروع (السلام عليك أيها النبي ) أعتاب إلى الشرك الحياة الطيبة روضة العقيدة 1 21-05-14 11:40 AM
صفحة مدارسة فقه الزكاة لبنى أحمد فقه الزكاة 2 09-12-13 07:41 PM
الدليل إلى المتون العلمية أمةالله المتون العلمية 58 17-01-08 10:11 PM
الشرك الأصغر مسلمة لله روضة العقيدة 1 12-01-07 06:17 PM


الساعة الآن 09:13 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .