العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - لتعليم القرآن الكريم . ~ . > ๑¤๑ الأقســـام الـعـلـمـيـة ๑¤๑ > قسم التفسير > قسم مدارسة الحلقات للتفسير

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-03-20, 12:03 PM   #21
نادية سيد
~مستجدة~
 
تاريخ التسجيل: 04-10-2018
المشاركات: 20
نادية سيد is on a distinguished road
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم مدارسة التفسير الأسبوع الثاني
سورة البقرة من الآيه 233_235
الآيه 233(والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لم اراد ان يتم الرضاعه وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فإن ارادافصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكمفلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير)
العناصر التي وردت في كلام الشيخ
١_بيان مدة الحمل والفصل وهي ثلاثون شهرا
2_بيان من يجب عليه الرزق والكسوه والنفقه في حالة وجود الاب او عدمه
3_بيان حكم الفصال اذا تراضا الزوجين
4_بيان حكم الاسترصَاع اذا تراضا الزوجين
الايه 234(والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتر بأنفسهن اربعة أشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير)
العناصر التي وردت في كلام الشيخ
1_بيان عدة المتوفي عنها زوجها وهي اربعة أشهر وعشرا
2_بيان ما يجوز فعله بعد انقضاء العده
3_بيان ما يجب علي الولي بعد انقضاء عدة من هي في ولايته وما يجب وما يجوز لها فعله
الايه 235(ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سراالا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم)
العناصر التي وردت في كلام الشيخ
1_حمك التصريح بالخطبة للمعتده نن وفاة او المبانه في الحياه
2_جواز التعريض بالخطبه
3_بيان عدم جواز عقد النكاح الا بعد انقضاء الاجل
نادية سيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-03-20, 11:52 PM   #22
نادية سيد
~مستجدة~
 
تاريخ التسجيل: 04-10-2018
المشاركات: 20
نادية سيد is on a distinguished road
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة التفسير الأسبوع الثالث سورة البقرة من الايه (253_256)
الآيه 253(تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وءاتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من ءامن ومنهم من كفر ولوشاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد)
العناصر التي وردت في كلام الشيخ
1_الاخبار بتفضيل بعض الرسل علي بعض
2_ذكر بعض هؤلاء الرسل وبعض الأشياء التي تفضلوا بها علي غيرهم فمنهم من خصه بتكليمه سبحانه وتعالى كموسى بن عمران ومنهم من رفعه علي سائر أنبياءه وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
3_الاخبار بأن ارادة الله ومشيئته نافذه
الآيه 254(ياأيها الذين آمنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لابيع فيه ولا خلة ولا شفاعه والكافرون هم الظالمون)
العناصر التي وردت في كلام الشيخ
1_الامر بتقديم شي من رزق الله من صدقه واجبه او مستحبه ليكون زخرا واجرا يوم القيامة وهو من لطف الله بعباده
2_بيان صفات الظالمين وهم الذين وضعوا الشئ في غير موضعه
3_بيان اعظم انواع الظلم وهو الكفر بالله اي وضع العباده التي تتعين ان تكون لله وصرفها الي مخلوق غيره
الآيه 255(الله لا إله إلا هو الحي القيوم لاتأخذه سنة ولانوم له ما في السماوات ومافي الأرض نن ذا الذي يشفع عنده إلا بأذنه يعلم مابين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم)
العناصر التي وردت في كلام الشيخ
1_بيان فضل هذه الآيه وهي من أعظم ايات القرآن وافضلهالما اشتملت عليه من الامور العظيمه والصفات الكريمه
2_اشتمال هذه الآيه علي توحيد الالهيه وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات
3-تعتبر هذه الآيه بمفرده عقيدة في أسماء الله وصفاته متضمنه لجميع اسماء الله الحسنى والصفات العلا
نادية سيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-20, 10:18 AM   #23
هدير التهامى
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 08-10-2017
العمر: 26
المشاركات: 67
هدير التهامى is on a distinguished road
افتراضي واجب الاسبوع الثانى تفسير سورة البقرة من الاية ١٧٧ _ الاية ١٧٩

( لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )
البقرة (177)


١. شرح المقصود بالبر .
٢. ذكر معنى اليوم الاخر والكتاب .
٣. ذكر المنفق عليهم .
٤. ذكر معنى اليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفى الرقاب .
٥. بين ان الله تعالى يقرن بين الصلاة والزكاة وبين سبب ذلك .
٦. وضح معنى العهد .
٧. وضح معنى الباساء والضراء وحين البأس .
٨. وصف الابرار الصادقون المتقون .

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
البقرة (178)

١. توجيه الخطاب لعموم المؤمنين .
٢.فرض القصاص فى القتلى .
٣. حث على العفو الى الدية او العفو مجانا .
٤. بين ان القاتل لا يكفر .
٥. بين عقاب من اعتدى بعد العفو .

( وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )
البقرة (179)

١. بين تعالى حكمته العظيمة في مشروعية القصاص .
٢. خص الله تعالى اهل العقول الكاملة والالباب بالخطاب دون غيرهم .
هدير التهامى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-20, 10:20 AM   #24
سمية أم عمار
|مديرة معهد أم المؤمنين خديجة|
افتراضي مدارسة التفسير للأسبوع الخامس

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة التفسير للأسبوع الخامس

سورة البقرة من 203- 207: نور ابراهيم
من 207- 210 : زينب عبد العزيز
من 243- 245: هدير التهامي
سورة آل عمران من 7- 9 : سرى إبراهيم

فتح الله لكنّ
سمية أم عمار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-20, 10:22 AM   #25
سمية أم عمار
|مديرة معهد أم المؤمنين خديجة|
افتراضي مدارسة التفسير للأسبوع السادس

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة التفسير للأسبوع السادس

سورة البقرة من 221- 223: نور ابراهيم
من 224- 227: زينب عبد العزيز
من 253- 255 : هدير التهامي
سورة آل عمران من 28- 32 : سرى إبراهيم

فتح الله لكنّ
سمية أم عمار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-20, 10:23 AM   #26
سمية أم عمار
|مديرة معهد أم المؤمنين خديجة|
Flowers مدارسة التفسير للأسبوع السابع

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة التفسير للأسبوع السابع

سورة البقرة من 234- 235: نور ابراهيم
من 236- 237: زينب عبد العزيز
من 267- 271 : هدير التهامي
سورة آل عمران من 33- 37: سرى إبراهيم
فتح الله لكنّ
سمية أم عمار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-03-20, 10:26 AM   #27
هدير التهامى
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 08-10-2017
العمر: 26
المشاركات: 67
هدير التهامى is on a distinguished road
افتراضي واجب الاسبوع الثالث تفسير سورة البقرة من الاية ٢٠٤ _ الاية ٢١٠

( وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ )
البقرة (204)

١. اخبر الله تعالى بحال من يتكلم بلسانه ويخالف فعله قوله .


( وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ )
البقرة (205)

١. فى الاية دليل على ان الاقوال التى تصدر من الاشخاص ليست دليلا على صدق ولا كذب ولا بر ولا فجور حتى يوجد العمل المصدق لها .


( وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ )
البقرة (206)

١. ذكر أن المفسد في الأرض بمعاصي الله إذا أمر بتقوى الله تكبر وأنف .
٢. بين جزاء من يجمع بين العمل بالمعاصى والكبر .
٣. شرح معنى المهاد .

( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ )
البقرة (207)

١. ذكر الله تعالى الموفقون الذين باعوا أنفسهم وأرخصوها وبذلوها طلبا لمرضاة الله ورجاء لثوابه .


( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ )
البقرة (208)

١. أمر من الله تعالى للمؤمنين أن يدخلوا في جميع شرائع الدين, ولا يتركوا منها شيئا .
٢. بين ان الواجب ان يكون الهوى تبعا للدين .
٣. بين ان الدخول فى السلم لا يمكن الا بمخالفة طرق الشيطان .


( فَإِن زَلَلْتُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
البقرة (209)

١. فى الاية وعيد شديد وتخويف ما يوجب ترك الزلل .


( هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ )
البقرة (210)

١. فى الاية وعيد شديد وتهديد تنخلع له القلوب .
٢. بين احداث يوم الجزاء بالاعمال .
٣. ان الله يفصل بين عباده بالقضاء العدل .
٤. ان الايه دليل لمذهب اهى السنة والجماعة .
٥. بين الدليل النقلى و الدليل العقلى .
هدير التهامى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-03-20, 09:11 PM   #28
نور ابراهيم
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 15-01-2019
المشاركات: 51
نور ابراهيم is on a distinguished road
افتراضي

مدارسة التفسير الاسبوع الخامس

{۞ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ لِمَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [البقرة : 203]

العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 203:-
-حكم التخفيف في هذه الآيه
-التقوي لازمة في كل الأمور
-العلم بالجزاء من دواعي تقوي الله

{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} [البقرة : 204]

العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 204:-
-في الآية اخبار من الله بحال من يتكلم بلسانه ويخالف اوامره
-معني ألد الخصام

{وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} [البقرة : 205]

العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 205:-
-في هذه الآية تكملة لباقي صفاته
- الله لا يحب الفساد

{وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة : 206]

العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 206:-
-في هذه الآية ذكر صفته اذا أُمر بتقوي الله
نور ابراهيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-03-20, 09:43 PM   #29
نور ابراهيم
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 15-01-2019
المشاركات: 51
نور ابراهيم is on a distinguished road
افتراضي

مدارسة التفسير الاسبوع السادس

{وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [البقرة : 221]

العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 221:-
-هذه الآية عامة في جميع النساء وخصصتها في أية المائدة
- وعامة في جميع الرجال الرجال المشركين
-ذكر الحكمة في تحريم زواج المسلم والمسلمة لمن خالفهما في الدين

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة : 222]

العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 222:-
-يخبر الله سبحانه وتعالي عن سؤالهم عن الحيض
-اخبار الله تعالي ان الحيض أذي
-معني حتي يطهرن
-معني فإذا تطهرن
-الله يحب التوابين والمتطهرين

{نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [البقرة : 223]

العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية 223:-
-الآية فيها تحريم الوطء في الدبر
-معني وقدموا لانفسكم
-الآية بها بشري للمؤمنين
نور ابراهيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-03-20, 02:19 AM   #30
هدير التهامى
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 08-10-2017
العمر: 26
المشاركات: 67
هدير التهامى is on a distinguished road
افتراضي مدارسة الاسبوع الرابع تفسير سورة البقرة من الاية ٢٣٤_ ٢٣٧

العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الآيات :

﴿وَالَّذينَ يُتَوَفَّونَ مِنكُم وَيَذَرونَ أَزواجًا يَتَرَبَّصنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَربَعَةَ أَشهُرٍ وَعَشرًا فَإِذا بَلَغنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما فَعَلنَ في أَنفُسِهِنَّ بِالمَعروفِ وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ خَبيرٌ﴾
[البقرة: ٢٣٤]


١. وضح الحكمة فى مكوث الزوجة اربعة اشهر بعد وفاة زوجها .
٢. وضح ما يجب فعله بعد انقضاء العدة .

﴿وَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما عَرَّضتُم بِهِ مِن خِطبَةِ النِّساءِ أَو أَكنَنتُم في أَنفُسِكُم عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُم سَتَذكُرونَهُنَّ وَلكِن لا تُواعِدوهُنَّ سِرًّا إِلّا أَن تَقولوا قَولًا مَعروفًا وَلا تَعزِموا عُقدَةَ النِّكاحِ حَتّى يَبلُغَ الكِتابُ أَجَلَهُ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ يَعلَمُ ما في أَنفُسِكُم فَاحذَروهُ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ غَفورٌ حَليمٌ﴾
[البقرة: ٢٣٥]

١. بين الفرق بين التعريض والتصريح .
٢. بين ان عقد النكاح لا يحل حتى تنقضى العدة .

﴿لا جُناحَ عَلَيكُم إِن طَلَّقتُمُ النِّساءَ ما لَم تَمَسّوهُنَّ أَو تَفرِضوا لَهُنَّ فَريضَةً وَمَتِّعوهُنَّ عَلَى الموسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى المُقتِرِ قَدَرُهُ مَتاعًا بِالمَعروفِ حَقًّا عَلَى المُحسِنينَ﴾
[البقرة: ٢٣٦]


١. بين ما يجب فعله بعد تطليق النساء قبل المسيس وفرض المهر .
٢. بين ان المتعة ترجع الى العرف وانها تختلف باختلاف الاحوال .
٣. بين ان المتعة حق واجب .

﴿وَإِن طَلَّقتُموهُنَّ مِن قَبلِ أَن تَمَسّوهُنَّ وَقَد فَرَضتُم لَهُنَّ فَريضَةً فَنِصفُ ما فَرَضتُم إِلّا أَن يَعفونَ أَو يَعفُوَ الَّذي بِيَدِهِ عُقدَةُ النِّكاحِ وَأَن تَعفوا أَقرَبُ لِلتَّقوى وَلا تَنسَوُا الفَضلَ بَينَكُم إِنَّ اللَّهَ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ﴾
[البقرة: ٢٣٧]

١. بين حكم الطلاق قبل المسيس وبعد فرض المهر .
٢. رغب فى العفو وبين ان معاملة الناس فيما بينهم على درجتين .
هدير التهامى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 11
مريم بنت خالد, منال سعيد عبد الفتاح, دينا ام محمد, سمية أم عمار, زينب عبد العزيز, سرى إبراهيم, هدير التهامى, هند علاءالدين أحمد, نادية سيد, نسرين بنت محمد, نور ابراهيم
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:37 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .