حلقة سمية أم عمار رضي الله عنها

[سمية بنت إبراهيم]

مقرر الأسبوع الأول

مريم سالم: سورة الأحزاب 32: 34
آمال محمود 35: 37
رشا رشيدي: 38: 44
سهام سيد: 45: 49
آلاء عادل : سورة الفرقان من25: 31
سماح عبد الباسط : 41: 46

[سمية بنت إبراهيم]

مقرر الأسبوع الثاني

مريم سالم: سورة سبأ 1: 6
آمال محمود: 7: 9
رشا رشيدي: 10: 14
سهام سيد: 15: 21
آلاء عادل : سورة الفرقان
سماح عبد الباسط سورة الشعراء 1: 9

[مريم سالم]

السَّنة الثَّالثة الفصل الثَّاني:
واجب الأسبوع الأوَّل:
سورة الأحزاب الآية (32-34)

* العناصر الَّتي ذكرها الشَّيخ -رحمه الله- في تفسير قوله -تعالى-:
{يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسۡتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِنِ ٱتَّقَيۡتُنَّۚ فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَيَطۡمَعَ ٱلَّذِي فِي قَلۡبِهِۦ مَرَضٌ وَقُلۡنَ قَوۡلًا مَّعۡرُوفًا}
1- الخطاب لنساء النَّبيِّ-صلَّى الله عليه وسلَّم-.
2- نساء النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- كملن التَّقوى بجميع مقاصدها ووسائلها.
3- تفسير قوله -تعالى-: {فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ}.
4- تفسير قوله -تعالى-: {فِي قَلۡبِهِۦ مَرَضٌ}.
5- القلب الصَّحيح ليس فيه شهوة لما حرَّمه الله -جلَّ وعلا-.
6- دفع التَّوهم بإغلاظ القول في قوله -تعالى-: {وَقُلۡنَ قَوۡلًا مَّعۡرُوفًا}.
7- الوسائل لها أحكام المقاصد.
8- الأمر بحفظ الفروج.

* العناصر الَّتي ذكرها الشَّيخ -رحمه الله- في تفسير قوله -تعالى-:
{وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرًا}
1- تفسير قوله -تعالى-: {وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنّ}.
2- تفسير قوله -تعالى-: {وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ}.
3- تخصيص ذكر الصَّلاة والزَّكاة.
4- تفسير قوله -تعالى-: {وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ}.
5- تفسير قوله -تعالى-: {ٱلرِّجۡسَ}.
6- تفسير قوله -تعالى-: {وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرًا}.
7- حمد الله -جلَّ وعلا- وشكره على الآوامر والنَّواهي.

* العناصر الَّتي ذكرها الشَّيخ -رحمه الله- في تفسير قوله -تعالى-:
{وَٱذۡكُرۡنَ مَا يُتۡلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱلۡحِكۡمَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}
1- الأمر بالعلم.
2- المراد بالآيات والحكمة.
3- مناسبة ختم الآية بـ: {إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}.

تمَّ بمنِّ الله وتوفيقه.

[مريم سالم]

واجب الأسبوع الثَّاني:
سورة سبإِ الآية (1-6)

* العناصر الَّتي ذكرها الشَّيخ -رحمه الله- في تفسير قوله -تعالى-:
{ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِي ٱلۡأٓخِرَةِۚ وَهُوَ ٱلۡحَكِيمُ ٱلۡخَبِيرُ}
1- سورة مكيَّة.
2- الله -تبارك وتعالى- يحمد على كمال صفاته وحسن أفعاله.
3- تفسير قوله -تعالى-: {لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ}.
4- تفسير قوله -تعالى-: {وَلَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِي ٱلۡأٓخِرَةِۚ}.
5- مناسبة ختم الآيه بقوله -تعالى-: {وَهُوَ ٱلۡحَكِيمُ ٱلۡخَبِيرُ}.

* العناصر الَّتي ذكرها الشَّيخ -رحمه الله- في تفسير قوله -تعالى-:
{يَعۡلَمُ مَا يَلِجُ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا يَخۡرُجُ مِنۡهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا يَعۡرُجُ فِيهَاۚ وَهُوَ ٱلرَّحِيمُ ٱلۡغَفُورُ}
1- سعة علم الله -جلَّ وعلا-.
2- تفسير قوله -تعالى-: {مَا يَلِجُ فِي ٱلۡأَرۡضِ}.
3- تفسير قوله -تعالى-: {وَمَا يَخۡرُجُ مِنۡهَا}.
4- تفسير قوله -تعالى-: {وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ}.
5- تفسير قوله -تعالى-: {وَمَا يَعۡرُجُ فِيهَاۚ}.
6- مناسبة الآية بقوله -تعالى-: {وَهُوَ ٱلرَّحِيمُ ٱلۡغَفُورُ}.

* العناصر الَّتي ذكرها الشَّيخ -رحمه الله- في تفسير قوله -تعالى-:
{وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَأۡتِينَا ٱلسَّاعَةُۖ قُلۡ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأۡتِيَنَّكُمۡ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِۖ لَا يَعۡزُبُ عَنۡهُ مِثۡقَالُ ذَرَّةٍ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَآ أَصۡغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَآ أَكۡبَرُ إِلَّا فِي كِتَٰبٍ مُّبِينٍ}
1- الطَّائفة الَّتي لم تقدر الله قدره، ولم تعظمه حقَّ تعظيمه.
2- إقسام الله -جلَّ وعلا- على البعث.
3- تفسير قوله -تعالى-: {عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِۖ}.
4- إحاطة علم الله -تبارك وتعالى-.

* العناصر الَّتي ذكرها الشَّيخ -رحمه الله- في تفسير قوله -تعالى-:
{لِّيَجۡزِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُم مَّغۡفِرَةٌ وَرِزۡقٌ كَرِيمٌ}
1- المقصود من البعث.
2- جزاء من صدَّق الله، وصدَّق الرُّسل وعملوا بهذا الإيمان.

* العناصر الَّتي ذكرها الشَّيخ -رحمه الله- في تفسير قوله -تعالى-:
{وَٱلَّذِينَ سَعَوۡ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ مِّن رِّجۡزٍ أَلِيمٌ}
1- تفسير قوله -تعالى-: {وَٱلَّذِينَ سَعَوۡ فِيٓ ءَايَٰتِنَا مُعَٰجِزِينَ}.
2- العذاب يكون مؤلم للقلوب والأبدان.

* العناصر الَّتي ذكرها الشَّيخ -رحمه الله- في تفسير قوله -تعالى-:
{وَيَرَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ ٱلۡحَقَّ وَيَهۡدِيٓ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ}
1- فضيلة أهل العلم ومناقبهم.
2- الحقُّ: هو ما أنزله الله -جلَّ وعلا- على الرَّسول -صلَّى الله عليه وسَّلم- من الكتاب وما اشتمل عليه من أخبار، وما سواه باطل.
3- يقين أهل العلم أنَّ أوامر الله -جلَّ وعلا- ونواهيه تهدي إلى الصَّراط المستقيم من عدَّة وجوهٍ.
4- يكون العبد من أهل العلم: إذا عظم لديه العلم والتَّصديق بما جاء النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلَّم-، وعظم لديه معرفة أحكام الأوامر والنَّواهي.


تمَّ بمنِّ الله وتوفيقه.

[رشا رشيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

مدارسه الاسبوع الاول
سورة الاحزاب من ايه ٣٨ الى ٤٤
_____________________
العناصر العناصر التى ذكرها الشيخ السعدى فى تفسير ايه.
مَّا كَانَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ مِنۡ حَرَجٖ فِيمَا فَرَضَ ٱللَّهُ لَهُۥۖ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِي ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلُۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ قَدَرٗا مَّقۡدُورًا (38)
١-ذكر الشيخ السعدى ان هذه الايه دفع لطعن من طعن فى الرسول صلى الله عليه وسلم، فى مثرة ازواجه وانه طعن بما لا مطعن فيه.
٢-معنى حرج.
٣-تفسير قوله تعالى (فيما فرض الله له)
٤-وذكر ايضا ان هذا الأمر لا بد من وقوعه فى قوله تعالى ( سُنَّةَ ٱللَّهِ فِي ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلُۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ قَدَرٗا مَّقۡدُورًا )
_________________________
العناصر التى ذكرها الشيخ السعدى فى تفسير ايه.
ٱلَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَٰلَٰتِ ٱللَّهِ وَيَخۡشَوۡنَهُۥ وَلَا يَخۡشَوۡنَ أَحَدًا إِلَّا ٱللَّهَۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبٗا (39)
١-ذكر الشيخ السعدى المراد بقوله تعالى الذين يبلغون رسالات الله)
٢-وذكر ايضا كيف يكون تبليغ رسالات الله تعالى.
٣-وذكر ايضا ان الأنبياء يخشون الله تعالى وذلك فى قوله تعالى ( ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله)
٤-وذكر ايضا وظيفه الأنبياء وكيف هم قاموا بها اتم القيام.
٥-وَذكر ايضا ماذا تقتضى خشيه الله تعالى.
٦-مناسبه ختم الآية بقوله تعالى( وكفى بالله حسيبا)
٧-وَذكر ايضا ان النكاح من سنن المرسلين.
_____________________

العناصر التى ذكرها الشيخ السعدى فى تفسير ايه. مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٖ مِّن رِّجَالِكُمۡ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـۧنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٗا (40)
١-فى قوله تعالى( ما كان محمد ابا احد من رجالكم) قطع لانتساب زيد بن حارثه من هذا الباب.
٢-وذكر ان هذا الأمر عاما فى جميع الاحوال اى لا ابوه نسب ولا ابوة ادعاء ولكن يبقى ان النبي صلى الله عليه وسلم اب للمؤمنين كلهم وازواجه أمهاتهم فهذا النوع من الابوه لا يدخل فى النهى المذكور .
٣-ذكر الشيخ السعدى مرتبه النبي صلى الله عليه وسلم
٤-وذكر ايضا سبب ختم الآية بقوله تعالى (وكان الله بكل شئ عليما)
_________________
العناصر التى ذكرها الشيخ السعدى فى تفسير ايه.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرٗا كَثِيرٗا (41)
١-فى هذه الايه يأمر الله عباده بذكره ذكرا كثيرا.
٢-ذكر الشيخ السعدى انواع الذكر.
٣-وذكر ايضا اقل انواع الذكر.
٤-وذكر ايضا انه بجب المداومه على ذلك فى جميع الاوقات والاحوال.
٥-وَذكر ايضا فضل عباده الذكر.
______________
العناصر التى ذكرها الشيخ السعدى فى تفسير ايه.
وَسَبِّحُوهُ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلًا (42)
١-معنى بكرة واصيلا.
٢-وذكر ايضا السبب المعين على ذلك.
____________
العناصر التى ذكرها الشيخ السعدى فى تفسير ايه.
هُوَ ٱلَّذِي يُصَلِّي عَلَيۡكُمۡ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَحِيمٗا (43
١-فى هذه الايه خطاب للمؤمنين
٢-وذكر ان صلاة الله عليهم رحمه بهم وصلاة الملائكه دعاء لهم.
٣-وذكر ايضا فائدة صلاة الملائكه عليهم.
٤-وهذه الايه تستدعى منا شكر الله واللكثار من ذكره تعالى.
٥-استشهد الشيخ السعدى بآيات من القرآن الكريم.
٦-وذكر ايضا ان كل هذا رحمه ونعمه من الله عليهم فى الدنيا .
نسأل الله من فضله الكريم.
____________
العناصر التى ذكرها الشيخ السعدى فى تفسير ايه.
تَحِيَّتُهُمۡ يَوۡمَ يَلۡقَوۡنَهُۥ سَلَٰمٞۚ وَأَعَدَّ لَهُمۡ أَجۡرٗا كَرِيمٗا (44)
١-فى هذه الايه ذكر الله عزوجل رحمه بهم فى الاخرة،ثم ذكر هذا الفضل .
اللهم انا نسالك لذه النظر الى وجهك الكريم يارب.
__________________

[رشا رشيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

مدارسه الاسبوع الثانى.
سورة سبأ من ايه ١٠ الى ١٤
___________________

العناصر التى ذكرها الشيخ السعدى فى تفسير ايه.
۞وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضۡلٗاۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُۥ وَٱلطَّيۡرَۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلۡحَدِيدَ (10)
أَنِ ٱعۡمَلۡ سَٰبِغَٰتٖ وَقَدِّرۡ فِي ٱلسَّرۡدِۖ وَٱعۡمَلُواْ صَٰلِحًاۖ إِنِّي بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ (11)
١-فى هذه الايه ذكر الله عزوجل فضله على رسوله داود عليه السلام.
٢-معنى فضلا.
٣- وذكر الله تعالى ما خصه به من انر الجمادات
٤-معنى قوله تعالى (يا جبال اوبى معه)
٥-ذكر الشيخ السعدى ان هذه الخصائص
لم تكن لاحد قبله ولا بعده .
٦-وفى هذه الايه وصيه لنا بان نسبح الله ونمجده ونكبره،لانه اذا كانت الجمادات تسبح الله فمن باب اولى نسبح نحن الله كثيرا.
٧-ذكر كثير من العلماء ان الجمادات كانت تسبح طربا بصوت داود عليه السلام.
٨-وَذكر ايضا ان داود عليه السلام يحصل له اجر تسبيح هذه الجمادات لانها تابعه له.
٩-ذكر الله تعالى فضل اخر على رسوله داود عليه السلام بانه الان له الحديد.
١٠-معنى قوله تعالى (أن اعمل سابغات)
١١-معنى قوله تعالى (وقدر فى السرد)
١٢-استشهد الشيخ السعدى بآيات من القرآن الكريم.
١٣-ذكر الشيخ السعدى الاوامر التى امر الله عزوجل بها نبيه داود عليه السلام.
١-ذكر سبب ختم الآية بقوله تعالى( إنى بما تعملون بصير)
_____________
العناصر التى ذكرها الشيخ السعدى فى تفسير ايه.
وَلِسُلَيۡمَٰنَ ٱلرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهۡرٞ وَرَوَاحُهَا شَهۡرٞۖ وَأَسَلۡنَا لَهُۥ عَيۡنَ ٱلۡقِطۡرِۖ وَمِنَ ٱلۡجِنِّ مَن يَعۡمَلُ بَيۡنَ يَدَيۡهِ بِإِذۡنِ رَبِّهِۦۖ وَمَن يَزِغۡ مِنۡهُمۡ عَنۡ أَمۡرِنَا نُذِقۡهُ مِنۡ عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ (12
١-لما ذكر الله عزوجل فضله على رسوله داود عليه السلام ذكر فضله على ابنه سليمان عليه السلام.
٢-ذكر ان الله سخر لسليمان عليه السلام الريح تحرى بامره.
٣-معنى غدوها شهر.
٤-معنى ورواحها شهر.
٥-معنى واسلنا له.
٦-معنى عين القطر.
٧-وَذكر ايضا ان الله تعالى سخر لسليمان عليه السلام الشياطين والجن.
٨-معنى يزغ.
_____________
العناصر التى ذكرها الشيخ السعدى فى تفسير ايه.

يَعۡمَلُونَ لَهُۥ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَٰرِيبَ وَتَمَٰثِيلَ وَجِفَانٖ كَٱلۡجَوَابِ وَقُدُورٖ رَّاسِيَٰتٍۚ ٱعۡمَلُوٓاْ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكۡرٗاۚ وَقَلِيلٞ مِّنۡ عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ (13)
١-معنى محاريب.
٢-معنى تماثيل.
٣-معنى جفان كالجواب.
٤-معنى قدور راسيات.
٥-امر الله تعالى ال داود بشكره فى قوله تعالى (اعملوا ال داود شكرا)
٦-امثر الناس لا يشكرون الله تعالى على ما اولاهم من نعم وذلك فى قوله تعالى
وقليل من عبادى الشكور)
____________
العناصر التى ذكرها الشيخ السعدى فى تفسير ايه.
فَلَمَّا قَضَيۡنَا عَلَيۡهِ ٱلۡمَوۡتَ مَا دَلَّهُمۡ عَلَىٰ مَوۡتِهِۦٓ إِلَّا دَآبَّةُ ٱلۡأَرۡضِ تَأۡكُلُ مِنسَأَتَهُۥۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ ٱلۡجِنُّ أَن لَّوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ ٱلۡغَيۡبَ مَا لَبِثُواْ فِي ٱلۡعَذَابِ ٱلۡمُهِينِ (14)
١-فى هذه الايه اراد الله تعالى ان يرى العباد كذب الشياطين لانهم مؤهوا على الإنس واخبروهم انهم يعلمون الغيب.
٢-معنى دابة الارض.
٣-معنى منساته.
٤-معنى خر.
٥-المراد بقوله تعالى العذاب المهين.
٦-ذكر الشيخ السعدى ان فى هذه الايه ابطال لاعتقاد بعض الناس ان الجن يعلمون الغيب.
______________
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.

[امال محمود على]

الاسبوع الاول
*العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه:
{ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا }
جعل الله سبحانه وتعالى الحكم مشتركا فى هذه الايه
ذكر الشرائع الظاهره وفى الأمور الباطنه
ذكر معنى القادمتين
ذكر معنى الصادقين
ذكر معنى الصابرين
ذكر معنى المتصدقين
ذكر المراد من قوله تعالى والحافظين فروجهم
وذكر المراد من قوله تعالى والذاكرين الله كثيرا
ذكر اجر وثواب الموصويين بهذه الصفات
فسر قول الله تعالى وَأَجْرًا عَظِيمًا
*العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير هذه الايه:
{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا }
فسر قول الله تعالى وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ
فسر قول الله تعالى إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا
فسر قول الله تعالى أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ
فسر قول الله تعالى وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
*العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير هذه الايه:
{ وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا }
[ سورة الأحزاب : 37 ]
ذكر سبب نزول هذه الايه الكريمه
ذكر أن الله سبحانه وتعالى اراد أن يكون هذا الشرع قولا من رسوله وفعلا
ذكر المراد من قول الله تعالى { وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ
ذكر المراد من قول الله تعالى أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ
ذكر ما الذى كان يخفيه الرسول عليه الصلاة والسلام
فسر قول الله تعالى وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ
فسر قول الله تعالى فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا
فسر قول الله تعالى لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ
فسر قول الله تعالى وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا }
ذكر فوائد هذه القصه
تم بحمد الله

[امال محمود على]

الاسبوع الثانى
*العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه:
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (7
فسر قول الله تعالى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ (7)

*العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه:أَفْتَرَىٰ
عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ ۗ بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ
وضح المقصود من قوله تعالى أَفْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا
فسر قول الله تعالى أَم بِهِ جِنَّةٌ
فسر قول الله تعالى لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ

*العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه :
أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَىٰ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ
وضح الله سبحانه وتعالى على الدليل العقلي الدال على عدم استبعاد البعث
ذكر معنى كسفا
ذكر معنى منيب
تم بحمد الله