فرق لغوي جديد .. الخطل والخطأ ؟؟!

[أم البراء]

بصراحة تعبت وأنا أبحث..

استسلمت ..

[أم هشام]

انتظار الفرج عبادة ،
وعهدي بك عدم الاستسلام ، وراك حياة تحتاج لاستبسال ومقاومة

[إيمان مصطفى عمر]

السلام عليكم

عذرا كان النت عندي معطل *** ولكن عقلي بحل المسابقة مشغل
(مشغل اي مشغول لكن لضرورة الشعر)

الفرق بين الخطل والخطأ هو ان الاولى تنتهي باللام والثانية بالهمزة
******

الخطأ:ضد الصواب ويحتمل معنى النسيان
الـخَطَل: خفّة وسرعة، وياتي بمعنى الكلام الفاسد الكثـير الـمضطرب، او الـمَنْطِقُ الفاسدِ
والـخاطل: الأَحمق العَجِل، يقال فلان خطل اللسان إذا كان سفيها لا يبالي ما يقول وما يقال له
اما المخطئ فهو الذي اجتهد في الكلام فغلط او تعثرفلم يصب

والله أعلم

[أم هشام]

نعم بوركتن جميعًا !

والآن سأعلن الفرق ، وأعتذر عن التأخير !

جمعًا بين إجابتي الأخت غربة والأخت اليمان ،

الخطل : الاضراب في الكلام بلا روية ، والخطأ بعمد .

الخطأ : ضد الصواب ، والخطأ بلا قصد .


وبما أن الإجابة لم تكن في كفة أحد منهما ، فسأتولى فرقا آخر بالسؤال ، طبعا بعد إذنكن الذي أتوقعه !!!

وهو :

ما الفرق بين :

1- القصد والحج ؟؟؟ - 2-القصد والنّحو ؟؟؟

[غُربة]

السلام عليكم ،،
وصلتُ مبكرة الحمد لله ،،
.
.
من كتاب لسان العرب كانت المعاني التالية لكلمتي الحج والقصد ،،


حجج: الحَجُّ: القصدُ. حَجَّ إِلينا فلانٌ أَي قَدِمَ؛ وحَجَّه يَحُجُّه حَجّاً: قصده. وحَجَجْتُ فلاناً واعتَمَدْتُه أَي قصدته.

والقصد : تعني استقامة الطريق ،، دون الميل ،،

.
.

اما النحو فهي القصد والطريق ،، من لسان العرب ، ولكن بصراحة يا معلمتي النتيجة التي توصلت لها دون ان اغير في مقتبسي من كتاب الفروق اللغوية هي أن النحو يكون فيما تقصده انت اي تنحو باتجاه طريق او اسلوب معين ،، اما القصد فأنت تقصد شيئا دون غيره ،،.
.

من كتاب الفروق اللغوية لابن العسكري ،، كان الجواب كالتالي ،،
الفرق بين الحج والقصد: بما أن القصد تعني الاستقامة في الطريق ،، اي انه تقصد شيئا ما بعينه دون غيره ،، فتندرج كلمة الحج في هذا المعنى ، ولذلك أطلقت كلمة الحج على هذا المنسك ، لأن الحج لا يكون الا في مكانه المحدد وهو حج البيت ،، في مكة المكرمة ،، اي انك تقصد البيت للحج دون غيره ،، يعني طريق مستقيم ،،

.
.


الفرق بين النحو والقصد: أن النحو قصد الشئ من وجه واحد يقال نحوته إذا قصدته من وجه واحد، والناس يقولون الكلام في هذا على أنحاء أي على وجوه، وروي أن أبا الاسود عمل كتابا في الاعراب وقال لاصحابه انحوا هذا النحو أي اقصدوا هذا الوجه من الكلام فسمي الاعراب نحوا، وناحية الشئ الوجه الذي يقصد منه وهي فاعلة بمعنى مفعولة أي هي منحوة.


.
.