صفحة مدارسة حلقة/ سهلة بنت سهيل القريشية

[امال عبدالوهاب ماجد]

مدارسه الاسبوع التانى
الانعام من 1/9

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه
الحمد لله الذى خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون*

1- ذكر الشيخ اخبار عن حمد الله والثناء عليه بصفات الكمال
2- ذكر سبب جمع كلمه الظلمات وافراد كلمه النور
3- ذكر دليل حسى على قدره الله وهى خلق الليل والنهار ودليل معنوى كضلمات الجهل والشرك
4- وضح معنى يعدلون*

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه
هو الذى خلقكم من طين ثم قضى اجلا واجلا مسمى عنده ثم انتم تمترون وهو الله فى السموات وفى الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ماتكسبون*

ذكر الشيخ الماده الاولى لخلق البشر
2-وضح معنى اجل مسمى
3-وضح معنى تمترون
4- ذكر ان الله هو المعبود الوحيد من اهل الارض واهل السماء
5- ذكر ان الله وحده من يعلم السر والجهر وما يكسب الانسان

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه
وما تأتيهم من ايه من أيات ربهم الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق لما جائهم فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون

1-اخبار من الله تعالى عن اعراض المشركين عن الحق
2-تحذير عن عاقبه اعراض المشركين جزائهم يوم القيامه

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه

الم يروا كم اهلكنامن قبلهم من قرن مكناهم فى الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجرى من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وانشأنا من بعدهم قرنا أخرين
هنا توضيح لمصير الامم السابقه والاحقه التى لم تؤمن بالله
توضيح سبب الهلاك للامم السابقه

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات

ولو نزلنا عليك كتابا فى قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضى الامر ثم لا ينظرون*

1-اخبار من الله لرسوله عن شده عناد الكافرين
2-اخبار من الله تعالى ان تكذبب الكافرين ليس لقصور دعوته وانما هو ظلم وبغى
3 مكابره الكافرين على الدليل المحسوس الذى لا يمكن انكاره بأنه سحر
4- وضح معنى كلمه قالوا بأنها مبنيه على جهل

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه
ولو جعلنه ملكا لجعلنه رجلا وللبسنا غليهم ما يلبسون*

ذكر معنى وللبسنا عليهم ما يلبسون*

[امال عبدالوهاب ماجد]

مدارسه الاسبوع الثالث
الانعام من39/47
العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات

والذين كذبوا بأياتنا صم وبكم فى الظلمات من يشأ الاه يضاله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم*
1- بيان لحال الكافرين بأيات الله
2-توضيخ معنى صم وبكم
3-توضيح معنى الظلمات
4- توضيح ان الله وحده هو من يهدى ومن يضل

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات
قل ارءيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعه اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون*

وضح حال المشركين مع اندادهم عند الشدائد
2- وضح حال المشركين مع الله عند الشدائد

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات
فلولا اذ جائهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شئ حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم فأذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين*

1- وضح معنى البأساء والضراء
2- وضح معنى ابواب كل شئ
3- وضح معنى مبلسون
4-ذكر الحمد والثناء على الله على هلاك الكافرين المكذبين واكرامه لاوليائه

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات
قل ارءيتكم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم من اله غير يأتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارءيتكم ان اتاكم عذاب الله بغته او جهره هل يهلك الا القوم الظالمين*

1- اخبار من الله تعالى انه الوحيد المنفرد بخلق الاشياء وانه المنفرد بالوحدانيه والالوهيه
2- ذكر دليل التوحيد وبطلان الشرك
3- توضيح معنى يصدفون
4- تحذير من الله للمشركين اذا ثبتو ا على شركهم فأنه الهلاك الابدى

[أمل سيد عبد السميع]

الأسبوع الأول
أمل سيد عبد السميع. سورة المائدة( 96:90)
*العناصر التى ذكره الشيخ في تفسير الآيات :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} .
- ذم الخمر والميسر والأنصاب والأمر بتركهم.
- معنى الخمر والميسر والأنصاب .
-الاخبار عن مفاسد الخمر والميسر وهي:
1- أنها رجس.
2- أنها من عمل الشيطان الذي هو أعدى الأعداء للإنسان.
3- أنه لا يمكن الفلاح للعبد إلا باجتنابها.
4-أنها موجبة للعداوة والبغضاء.
5- أن هذه الأشياء تصد القلب ويتبعه البدن عن ذكر الله وعن الصلاة،.
*العناصر التى ذكره الشيخ في تفسير الآية
{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ} .-طاعة الله وطاعة رسوله واحدة فمن أطاع الله فقد أطاع الرسول ومن أطاع الرسول فقد أطاع الله.
- الرسول عليه البلاغ فقط فإن اهتديتم فلأنفسكم وإن أسأتم فعليها.
*العناصر التى ذكرها الشيخ في الآية:
{لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} .
- الاخبار بأنه لا حرج وإثم فيمن شرب الخمر ولعب الميسر قبل تحريمهما.
*العناصر الاتي ذكرها الشيخ في تفسير الآيات:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} .
-اختبار المؤمنين بتحريم شيء من الصيد متمكنون من صيده لا غير مقدور عليه بيد ولا رمح فلا يبقى للابتلاء فائدة.
- ذكر الحكمة في ذلك الابتلاء وهي لِيَعْلَمَ اللَّهُ علما ظاهرا للخلق يترتب عليه الثواب والعقاب .
- معنى عذاب أليم مؤلم موجع لا يقدر على وصفه إلا الله.
- التصريح بالنهي عن قتل الصيد في حال الإحرام في الحج والعمرة،.
-النهي عن قتل الصيد يشمل النهي عن مقدمات القتل وعن المشاركة في القتل والدلالة عليه والإعانة على قتله.
-كفارة قتل الصيد في حال الإحرام هي ما يشبهه من الإبل والبقر والشاه.، فيجب عليه مثله يذبحه ويتصدق به.
- الهدي لا بد أن يذبح في الحرم.

[ضحى سليمان]

مدارسة الأسبوع الثالث
عناصر سورة الأنعام(65-73)
وهي سورة مكية


* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قُلۡ هُوَ ٱلۡقَادِرُ عَلَىٰٓ أَن يَبۡعَثَ عَلَيۡكُمۡ عَذَابٗا مِّن فَوۡقِكُمۡ أَوۡ مِن تَحۡتِ أَرۡجُلِكُمۡ أَوۡ يَلۡبِسَكُمۡ شِيَعٗا وَيُذِيقَ بَعۡضَكُم بَأۡسَ بَعۡضٍۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَفۡقَهُونَ (65)}
1.توضيح معنى (يَلۡبِسَكُمۡ)
2.بيان رحمة اللّٰه الواسعة على هذه الأمة
3.توضيح معنى(ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ)
4.توضيح معنى(لَعَلَّهُمۡ يَفۡقَهُونَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَكَذَّبَ بِهِۦ قَوۡمُكَ وَهُوَ ٱلۡحَقُّۚ قُل لَّسۡتُ عَلَيۡكُم بِوَكِيلٖ (66)}
1.بيان المقصود ب (بِهِۦ)
2.توضيح معنى(ٱلۡحَقُّۚ)
3.توضيح معنى(لَّسۡتُ عَلَيۡكُم بِوَكِيلٖ)

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {لِّكُلِّ نَبَإٖ مُّسۡتَقَرّٞۚ وَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ (67)}
1.توضيح معنى(لِّكُلِّ نَبَإٖ مُّسۡتَقَرّٞۚ)
2.توضيح معنى (وَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَإِذَا رَأَيۡتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِيٓ ءَايَٰتِنَا فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَلَا تَقۡعُدۡ بَعۡدَ ٱلذِّكۡرَىٰ مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ (68)}
1.بيان المراد بالخوض في آيات اللّٰه
2.بيان النهي عن الجلوس مع الظالمين في حال خوضهم بالباطل إلا في حالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إن زال بها الشر أو قل
3.بيان من هم (ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَمَا عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنۡ حِسَابِهِم مِّن شَيۡءٖ وَلَٰكِن ذِكۡرَىٰ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ (69)}
1.بيان أهمية طريقة الوعظ
2.بيان وجوب ترك الوعظ إن كان سيزيد الموعوظ شرًا

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَذَرِ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمۡ لَعِبٗا وَلَهۡوٗا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ وَذَكِّرۡ بِهِۦٓ أَن تُبۡسَلَ نَفۡسُۢ بِمَا كَسَبَتۡ لَيۡسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيّٞ وَلَا شَفِيعٞ وَإِن تَعۡدِلۡ كُلَّ عَدۡلٖ لَّا يُؤۡخَذۡ مِنۡهَآۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أُبۡسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْۖ لَهُمۡ شَرَابٞ مِّنۡ حَمِيمٖ وَعَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡفُرُونَ (70)}
1.بيان الفرق بين الدين و اللعب
2.توضيح معنى (وَذَكِّرۡ بِهِۦٓ)
3.بيان أنه ما من ولي ولا شفيع إلا اللّٰه
4.توضيح معنى(وَإِن تَعۡدِلۡ كُلَّ عَدۡلٖ لَّا يُؤۡخَذۡ مِنۡهَآۗ)
5.توضيح معنى(أُبۡسِلُواْ)
6.توضيح معنى (شَرَابٞ مِّنۡ حَمِيمٖ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {قُلۡ أَنَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰٓ أَعۡقَابِنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ كَٱلَّذِي ٱسۡتَهۡوَتۡهُ ٱلشَّيَٰطِينُ فِي ٱلۡأَرۡضِ حَيۡرَانَ لَهُۥٓ أَصۡحَٰبٞ يَدۡعُونَهُۥٓ إِلَى ٱلۡهُدَى ٱئۡتِنَاۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۖ وَأُمِرۡنَا لِنُسۡلِمَ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (71)}
1.بيان بطلان مذهب المشركين
2.توضيح معنى (كَٱلَّذِي ٱسۡتَهۡوَتۡهُ ٱلشَّيَٰطِينُ فِي ٱلۡأَرۡضِ)
3.بيان حال جميع الناس
4.بيان وجود طريق واحد للهدى و هو الطريق الذي أمرنا اللّٰه بإتباعه
5.توضيح معنى(وَأُمِرۡنَا لِنُسۡلِمَ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَأَنۡ أَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّقُوهُۚ وَهُوَ ٱلَّذِيٓ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ (72)}
1. توضيح معنى (وَأَنۡ أَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ)
2.بيان كيفية تقوى اللّٰه تعالى
3.توضيح معنى(وَهُوَ ٱلَّذِيٓ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۖ وَيَوۡمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُۚ قَوۡلُهُ ٱلۡحَقُّۚ وَلَهُ ٱلۡمُلۡكُ يَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِۚ عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِۚ وَهُوَ ٱلۡحَكِيمُ ٱلۡخَبِيرُ (73)}
1.بيان حكمة اللّٰه تعالى من خلق السماوات والأرض بالحق
2.بيان سبب التخصيص في ذكر يوم القيامة
3.توضيح معنى(عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِۚ وَهُوَ ٱلۡحَكِيمُ ٱلۡخَبِيرُ )

[دعاء بنت وفقي]

من سورة الأنعام

آمال عبد الوهاب. 81:74
أميرة موسي. 90:82
ضحي سليمان 94:91

[دعاء بنت وفقي]

من سورة الأنعام

آمال عبد الوهاب. 100:95
أميرة موسي. 109:101
ضحي سليمان 117:111

[ضحى سليمان]

مدارسة الأسبوع الرابع
عناصر سورة الأنعام(91-94)
وهي سورة مكية


* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦٓ إِذۡ قَالُواْ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٖ مِّن شَيۡءٖۗ قُلۡ مَنۡ أَنزَلَ ٱلۡكِتَٰبَ ٱلَّذِي جَآءَ بِهِۦ مُوسَىٰ نُورٗا وَهُدٗى لِّلنَّاسِۖ تَجۡعَلُونَهُۥ قَرَاطِيسَ تُبۡدُونَهَا وَتُخۡفُونَ كَثِيرٗاۖ وَعُلِّمۡتُم مَّا لَمۡ تَعۡلَمُوٓاْ أَنتُمۡ وَلَآ ءَابَآؤُكُمۡۖ قُلِ ٱللَّهُۖ ثُمَّ ذَرۡهُمۡ فِي خَوۡضِهِمۡ يَلۡعَبُونَ (91)}
1.بيان جحود من نفى الرسالة من اليهود و المشركين
2.بيان قدح المشركين و اليهود في حكمة اللّٰه تعالى
3.بيان المقصود ب (ٱلۡكِتَٰبَ ٱلَّذِي جَآءَ بِهِۦ مُوسَىٰ)
4.بيان تقرير اليهود و إقامة الحجة عليهم
5.توضيح معنى(ثُمَّ ذَرۡهُمۡ فِي خَوۡضِهِمۡ يَلۡعَبُونَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ مُبَارَكٞ مُّصَدِّقُ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَاۚ وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۖ وَهُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ يُحَافِظُونَ (92)}
1.بيان المقصود ب (وَهَٰذَا)
2.توضيح معنى(مُبَارَكٞ)
3.توضيح معنى(مُّصَدِّقُ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ)
4.توضيح معنى(وَلِتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَاۚ)
5.بيان أهمية الخوف من عذاب اللّٰه
6.توضيح معنى(وَهُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ يُحَافِظُونَ )

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوۡ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمۡ يُوحَ إِلَيۡهِ شَيۡءٞ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثۡلَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُۗ وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِي غَمَرَٰتِ ٱلۡمَوۡتِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓاْ أَيۡدِيهِمۡ أَخۡرِجُوٓاْ أَنفُسَكُمُۖ ٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ عَذَابَ ٱلۡهُونِ بِمَا كُنتُمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ غَيۡرَ ٱلۡحَقِّ وَكُنتُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِهِۦ تَسۡتَكۡبِرُونَ (93)}
1.بيان لمن أعظم ظلمًا و أكبر جرمًا
2.بيان أسباب عِظم ذنب من افترى على اللّٰه الكذب
3.بيان كيف افترى المشركين على اللّٰه الكذب
4.توضيح معنى(غَمَرَٰتِ ٱلۡمَوۡتِ)
5.توضيح معنى(عَذَابَ ٱلۡهُونِ)
6.بيان سبب عذاب الظالمين
7.توضيح معنى(وَكُنتُمۡ عَنۡ ءَايَٰتِهِۦ تَسۡتَكۡبِرُونَ)
8.بيان للأدلة المعلومة من تفسير الآية

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَلَقَدۡ جِئۡتُمُونَا فُرَٰدَىٰ كَمَا خَلَقۡنَٰكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَتَرَكۡتُم مَّا خَوَّلۡنَٰكُمۡ وَرَآءَ ظُهُورِكُمۡۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمۡ شُفَعَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ زَعَمۡتُمۡ أَنَّهُمۡ فِيكُمۡ شُرَكَٰٓؤُاْۚ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيۡنَكُمۡ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ (94)}
1.بيان أن الإنسان يحاسب يوم القيامة بمفرده خاليًا من كل الأمور سوى أعماله
2.توضيح معنى(مَّا خَوَّلۡنَٰكُمۡ)
3.توضيح معنى(وَرَآءَ ظُهُورِكُمۡۖ)
4.توضيح معنى(لَقَد تَّقَطَّعَ بَيۡنَكُمۡ)
5.بيان ظلم المشركين مع اللّٰه آلهة أخرى و خسرانهم العظيم يوم القيامة

[ضحى سليمان]

مدارسة الأسبوع الخامس
عناصر سورة الأنعام(111-117)
وهي سورة مكية


* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {۞وَلَوۡ أَنَّنَا نَزَّلۡنَآ إِلَيۡهِمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَحَشَرۡنَا عَلَيۡهِمۡ كُلَّ شَيۡءٖ قُبُلٗا مَّا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُوٓاْ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ يَجۡهَلُونَ (111)}
1.بيان تعنت المشركين في طلبهم للآيات التي لا فائدة منها بحجة الإيمان حينها وجهلهم بأن اللّٰه يهدي من يشاء
2.توضيح معنى(وَحَشَرۡنَا عَلَيۡهِمۡ كُلَّ شَيۡءٖ قُبُلٗا)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّٗا شَيَٰطِينَ ٱلۡإِنسِ وَٱلۡجِنِّ يُوحِي بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ زُخۡرُفَ ٱلۡقَوۡلِ غُرُورٗاۚ وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا يَفۡتَرُونَ (112)}
1.بيان تسلية اللّٰه تعالى لنبيه (صلى اللّٰه عليه وسلم) أن محاربة الدعوة هي سنة اللّٰه في الخلق
2.توضيح معنى(يُوحِي بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ زُخۡرُفَ ٱلۡقَوۡلِ غُرُورٗاۚ)

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { وَلِتَصۡغَىٰٓ إِلَيۡهِ أَفۡـِٔدَةُ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ وَلِيَرۡضَوۡهُ وَلِيَقۡتَرِفُواْ مَا هُم مُّقۡتَرِفُونَ (113)}
1.توضيح معنى(وَلِتَصۡغَىٰٓ إِلَيۡهِ)
2.بيان سبب ذكر (ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ)
3.بيان حال المفترين من شياطين الإنس و الجن و حال أهل الإيمان
4.بيان حكمة اللّٰه تعالى في جعله للأنبياء أعداءً و للباطل أنصارًا

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية {أَفَغَيۡرَ ٱللَّهِ أَبۡتَغِي حَكَمٗا وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ إِلَيۡكُمُ ٱلۡكِتَٰبَ مُفَصَّلٗاۚ وَٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَعۡلَمُونَ أَنَّهُۥ مُنَزَّلٞ مِّن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ (114)}
1.توضيح معنى(أَفَغَيۡرَ ٱللَّهِ أَبۡتَغِي حَكَمٗا)
2.توضيح معنى(مُفَصَّلٗاۚ)
3.توضيح معنى(فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدۡقٗا وَعَدۡلٗاۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (115)}
1.بيان أنه لا يوجد أصدق و أعدل من اللّٰه تعالى
2.بيان حفظ اللّٰه تعالى لكلماته أتم الحفظ فلا يمكن تغييرها
3.توضيح معنى(وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ)

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { وَإِن تُطِعۡ أَكۡثَرَ مَن فِي ٱلۡأَرۡضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنۡ هُمۡ إِلَّا يَخۡرُصُونَ (116)}
1.بيان تحذير اللّٰه تعالى لنبيه(صلى اللّٰه عليه وسلم) و من تبعه بطاعة أكثر الناس
2.بيان سبب التحذير من إتباع أكثر الناس

* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية { إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِۦۖ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ (117)}
1.بيان وجوب إتباع الرسول (صلى اللّٰه عليه وسلم) في كل ما أمر
2.توضيح أن اللّٰه تعالى هو أعلم بعباده الضال منهم و المهتدي و لهذا وُجب إتباع أمره تعالى لأنه أعلم بمصلحة عباده
3.بيان ما تدل عليه الآية الكريمة

[أمل سيد عبد السميع]

الأسبوع الثاني:
أمل سيد عبد السميع
سورة الأنعام (20:10)
*العناصر التى ذكرها الشيخ في تفسير الآية:
{وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (10) } .
- في الآية تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم وتهديد وتوعد لأعدائه المكذبون أنهم لو استمروا على تكذيبهم فسوف يصيبهم ما أصاب من قبلهم.

*العناصر التى ذكرها الشيخ في تفسير الآية:
{قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (11) } .
-بيان عاقبة المكذبين المهلكين فقد أبادهم الملك الجبار وكان بناؤهم عبرة لأولي الأبصار.
- السير المأمور به في الآية سير القلوب والأبدان الذي يتولد منه الاعتبار.

*العناصر التى ذكرها الشيخ في تفسير الآيات:
{قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ 12} .
- يطلب الله من الرسول اخبار الكافرين بأن الله هو الخالق المالك المتصرف في الكون
-معنى كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
كتب الله على نفسه كتابا أن رحمته تغلب غضبه وأن العطاء أحب إليه من المنع وأن الله قد فتح لجميع العباد أبواب الرحمة

*العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآيات:
وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (14) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16) وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18)
- ذكر الله في هذه الآيات ما يتبين به الهدى وينقمع به الشرك.
-معنى {مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} هو المخلوقات كلها من آدميها وجِنِّها وملائكتها وحيواناتها وجماداتها فالكل خلق مدبرون وعبيد مسخرون لربهم العظيم.
معنى السَّمِيعُ :لجميع الأصوات على اختلاف اللغات بتفنن الحاجات.
-معنى {وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ} هو الرزاق لجميع الخلق من غير حاجة منه تعالى إليهم.
-الرسول أول من أسلم لله بالتوحيد وانقاد له بالطاعة لأنه أولى من غيره بامتثال أوامر ربه.
- المعصية في الشرك توجب الخلود في النار وسخطَ الجبار.
- مَن صُرف عنه الله العذاب يوم القيامة فهو المرحوم ومن نجا فيه فهو الفائز .
-من أدلة توحيد الله أنه هو المنفرد بكشف الضراء وجلب الخير والسراء.
-معنى الضُرٍّاء الفقر أو المرض أو العسر أو الغم أو الهم .
-معنى الْخَبِيرُ: المطلع على السرائر والضمائر وخفايا الأمور.
*العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآيات:
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19) الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20) } .
-اللَّهُ أكبر شهادة فلا أعظم منه شهادة ولا أكبر وهو يشهد للرسول بإقراره وفعله فيقره على ما قال.
- أوحى الله إلى رسوله القرآن الكريم لمنفعة البشر ومصلحتهم وأنذرهم به من العقاب الأليم.
-{الله واحد منفرد لا يستحق العبودية والإلهية سواه كما أنه المنفرد بالخلق والتدبير.
-الرسول بَرِيءٌ من الأوثان والأنداد وكل ما أشرك به مع الله فهذا حقيقة التوحيد إثبات الإلهية لله ونفيها عما عداه.
-المشركين يعرفون صحة التوحيد كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ و لا شك عندهم فيه كما أنهم لا يشتبهون بأولادهم خصوصا البنين الملازمين في الغالب لآبائهم.
-يحتمل أن الضمير عائد إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأن أهل الكتاب لا يشتبهون بصحة رسالته لأن عندهم صفاته التي تنطبق عليه ولا تصلح لغيره .

[أمل سيد عبد السميع]

واجب الأسبوع الثالث
أمل سيد عبد السميع
سورة الأنعام. 55:48
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآيات:
(وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (48) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (49) )
- وظيفة الرسل التبشير والإنذار.
- ينقسم الناس .-بحسب إجابتهم لدعوتهم وعدمها- إلى قسمين:
1- المؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر،والمصلح إيمانه وأعماله ونيته
2- المكذب بأيات الله .
- معنى يمسهم : ينالهم ويذوقونه .

*العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآيات:
(قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50))
-معنى (خَزَائِنُ اللَّهِ): مفاتيح رزقه ورحمته.
-الرسول ليس مَلَكٌ نافذ التصرف قويا ولايدعي فوق منزلته التي أنزلها الله بها.
- تشبيه المؤمن بالبصير والكافر بالأعمى .
* العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآيات:
(وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (51) وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ (52) )
- القرآن نذارة للخلق كلهم ولكن إنما ينتفع به المؤمن فقط
- أمر الله رسوله بألا يتطرد المؤمنين الفقراء عن مجالسته رغبة في مجالسة غيرهم. لأنهم الصفوة من الخلق وإن كانوا فقراء والأعزاء في الحقيقة وإن كانوا عند الناس أذلاء.
-امتثل الرسول صلى الله عليه وسلم لأمر الله فكان إذا جلس الفقراء من المؤمنين صبر نفسَه معهم وقربهم منه بل كانوا هم أكثر أهل مجلسه رضي الله عنهم.
- سبب نزول هذه الآيات، أن أناسا من قريش، أو من أجلاف العرب قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أردت أن نؤمن لك ونتبعك، فاطرد فلانا وفلانا أناسا من فقراء الصحابة فإنا نستحيي أن ترانا العرب جالسين مع هؤلاء الفقراء فحمله حبه لإسلامهم واتباعهم له فحدثته نفسه بذلك فعاتبه الله بهذه الآية .
*العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآيات:
وَ(كَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ (53) وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (54) وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (55)
- ابتلاء الله لعباده حيث جعل بعضهم غنيا وبعضهم فقيرا فإذا أمن الفقير كان امتحان للغني هل سيشاركه مجلسه.
-:يأمر الله نبيه إذا جاءك المؤمنون فحَيِّهم ورحِّب بهم ولَقِّهم منك تحية وسلاما .
-رحمة الله لمن تاب بشرط ترك الذنوب والإقلاع والندم عليها و إصلاح العمل وأداء ما أوجب الله وإصلاح ما فسد من الأعمال الظاهرة والباطنة.
-معنى نُفَصِّلُ الآيَاتِ نوضحها ونبينها ونميز بين طريق الهدى من الضلال،.