نفحات شهر الله المحرم

[أم أبي تراب]

ورحمة الله وبركاته

وورد في معنى الاستقامــة

قال صاحب تحفة الأحوذي شرح الترمذي

في

كتاب: الزهد عن رسول الله /باب :ما جاء في حفظ اللسان

‏هو لفظ جامع لجميع الأوامر والنواهي , فإنه
لو ترك أمرًا أو فعل منهيًا ،فقد عدل عن الطريق
المستقيمة حتى يتوب ،ومنه

قوله تعالى

{ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ...}(1)

فإن من رضي بالله ربًا يؤدي مقتضيات الربوبية

ويحقق مراضيه ويشكر نعماءه

‏ا.هـ

(1)

ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ
ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ

فصلت : 30

وقال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين

الاستقامــة

"كلمة جامعة آخذة بمجامع الدين وهي القيام بين يدي الله

على حقيقة الصدق والوفاء بالعهد..

وهي تتعلق بالأقوال والأفعال والأحوال والنيات"

ا.هــ

والأصل في الإنسان الهداية وحب الخير

فقد خلق الله الناس لعبادته

قال تعالى

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ}

الذاريات: 56

وجعل نفوسهم مفطورة على ذلك وحبب إليهم الإيمان

وخصال الخيروكره إليهم الكفر والفسوق

والعصيان، قال تعالى:

"وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ

وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَوَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ "

[الحجرات: 7 ]

قال أبو داود في سننه

حدثنا القعنبي ،عن مالك ،عن أبي الزناد ،
عن الأعرج ،عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه

وينصرانه كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء

هل تحس من جدعاء"

قالوا: يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير ؟

قال : "الله أعلم بما كانوا عاملين"

سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب السنة /
باب في ذراري المشركين/ حديث رقم : 4714 / التحقيق : صحيح

فعلى المؤمن أن يبذل جهده لتحري

سبل الهداية والاستقامـة

وأن يحذر من موانعها التي يخوف بها الشيطان

كثيراً من الناس

وخاصة في الأشهر الحرم

يــــتــــــبــــــــــــــع

[أم أبي تراب]

لماذا سمي محرم بهذاالاسم؟

قال الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسيره ( 4/1654):

ذكر الشيخ علم الدين السخاوي في جزء جمعه سماه

(( المشهور في أسماءالأيام والشهور )):

أن المحرم سمي بذلك لكونه شهراً محرماً .

وعندي أنه سمي بذلك تأكيداً لتحريمه ,

لأن العرب كانت تتلعب به , فتحله عاماً وتحرمه عاماً .

قال: ويجمع على محرمات , ومحارم , ومحاريم ))

ا.هـ

موقع شهر الله بين الشهور العربية!

مُحَرَّم أوالمُحَرَّم أو شهر الله المحرم ،

هوالشهر الأول من السنة القمرية أوالتقويم الهجري

فأشهر السنة الهجرية هي

المحرم / صفر /ربيع أول / ربيع ثان /

جمادى الأولى / جمادى الثانية / رجب /

شعبان / رمضان / شوال / ذو القعدَة / ذو الحجة

منها أربعة حرم

" المحرم / رجب / ذو القعدَة / ذو الحجة "

هل هذا يعني

أن شهر الله المحرم هو تاريخ هجرة

الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

يـــــــتـــــــــبــــــــع

[أم أبي تراب]

هل هذا يعني

أن شهر الله المحرم هو تاريخ هجرة

الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

نجيب على هذا السؤال من خلال

مقتطفات من درر ابن حجر العسقلاني

في

فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 7 / ص : 314

63 - كتاب مناقب الأنصار/ 48 - بـاب التاريخ . مـن أيـن أرخـوا التاريخ ؟ / شرح حديث رقم : 3934

قال البخاري في صحيحه

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏، قال: ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ‏،
‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏

‏مَا عَدُّوا مِنْ مَبْعَثِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ ‏

‏وَلَا مِنْ وَفَاتِهِ مَا عَدُّوا إِلَّا مِنْ مَقْدَمِهِ ‏‏الْمَدِينَةَ ‏

المقطتفات

*
*
*

*
*
*

يـــــــتـــــــــبــــــــع

[رواء]

جزاك الله خيرا

[أم أبي تراب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


غاليتي رواء


جزاك الله خيرًا لكريم مرورك

[أم أبي تراب]

المقطتفات

قَوْله : ( مَقْدَمه ) ‏
‏أَيْ زَمَن قُدُومه , وَلَمْ يُرِدْ شَهْر قُدُومه لِأَنَّ التَّارِيخ
إِنَّمَا وَقَعَ مِنْ أَوَّل السَّنَة .

وَقَدْ أَبْدَى بَعْضهمْ لِلْبُدَاءَةِ بِالْهِجْرَةِ مُنَاسَبَة فَقَالَ :

كَانَتْ الْقَضَايَا الَّتِي اُتُّفِقَتْ لَهُ وَيُمْكِن أَنْ يُؤَرَّخ بِهَا

أَرْبَعَة : مَوْلِده وَمَبْعَثه وَهِجْرَته وَوَفَاته ,

فَرَجَحَ عِنْدهمْ جَعْلهَا مِنْ الْهِجْرَة

لِأَنَّ الْمَوْلِد وَالْمَبْعَث لَا يَخْلُو وَاحِد مِنْهُمَا مِنْ النِّزَاع

فِي تَعْيِين السَّنَة , وَأَمَّا وَقْت الْوَفَاة فَأَعْرَضُوا عَنْهُ لِمَا

تُوُقِّعَ بِذِكْرِهِ مِنْ الْأَسَف عَلَيْهِ , فَانْحَصَرَ فِي الْهِجْرَة ,

وَإِنَّمَا أَخَّرُوهُ مِنْ رَبِيع الْأَوَّل إِلَى الْمُحَرَّم لِأَنَّ اِبْتِدَاء

الْعَزْم عَلَى الْهِجْرَة كَانَ فِي الْمُحَرَّم ,

إِذْ الْبَيْعَة وَقَعَتْ فِي أَثْنَاء ذِي الْحِجَّة وَهِيَ مُقَدِّمَة الْهِجْرَة ,

فَكَانَ أَوَّل هِلَال اِسْتَهَلَّ بَعْد الْبَيْعَة وَالْعَزْم عَلَى

الْهِجْرَة هِلَال الْمُحَرَّم فَنَاسَبَ أَنْ يُجْعَل مُبْتَدَأ ,

وَهَذَا أَقْوَى مَا وَفَقْت عَلَيْهِ مِنْ مُنَاسَبَة الِابْتِدَاء بِالْمُحَرَّمِ .

وَذَكَرُوا فِي سَبَب عَمَل عُمَر التَّارِيخ أَشْيَاء :

مِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دُكَيْن فِي

تَارِيخه وَمِنْ طَرِيقه الْحَاكِم مِنْ طَرِيق الشَّعْبِيّ

" أَنَّ أَبَا مُوسَى كَتَبَ إِلَى عُمَر :

إِنَّهُ يَأْتِينَا مِنْك كُتُب لَيْسَ لَهَا تَارِيخ ,

فَجَمَعَ عُمَر النَّاس , فَقَالَ بَعْضهمْ :

أَرِّخْ بِالْمَبْعَثِ , وَبَعْضهمْ أَرِّخْ بِالْهِجْرَةِ ,

فَقَالَ عُمَر : الْهِجْرَة فَرَّقَتْ بَيْن الْحَقّ وَالْبَاطِل فَأَرِّخُوا

بِهَا , وَذَلِكَ سَنَة سَبْع عَشْرَة .

فَلَمَّا اِتَّفَقُوا قَالَ بَعْضهمْ اِبْدَءُوا بِرَمَضَان

فَقَالَ عُمَر : بَلْ بِالْمُحَرَّمِ فَإِنَّهُ مُنْصَرَف النَّاس

مِنْ حَجّهمْ , فَاتَّفَقُوا عَلَيْهِ "

وَرَوَى أَحْمَد وَأَبُو عَرُوبَة فِي " الْأَوَائِل "

وَالْبُخَارِيّ فِي " الْأَدَب " وَالْحَاكِم

مِنْ طَرِيق مَيْمُون بْن مِهْرَانَ قَالَ

رُفِعَ لِعُمَر صَكَّ مَحِلّه شَعْبَان فَقَالَ :

أَيّ شَعْبَان ; الْمَاضِي أَوْ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ ,

أَوْ الْآتِي ؟ ضَعُوا لِلنَّاسِ شَيْئًا يَعْرِفُونَهُ

فَذَكَرَ نَحْو الْأَوَّل

وَرَوَى اِبْن أَبِي خَيْمَة مِنْ طَرِيق اِبْن سِيرِينَ قَالَ

" قَدِمَ رَجُل مِنْ الْيَمَن فَقَالَ :

رَأَيْت بِالْيَمَنِ شَيْئًا يُسَمُّونَهُ التَّارِيخ يَكْتُبُونَهُ مِنْ

عَام كَذَا وَشَهْر كَذَا ,

فَقَالَ عُمَر : هَذَا حَسَن فَأَرِّخُوا ,

, فَقَالَ عُمَر :أَرِّخُوا مِنْ خُرُوجه مِنْ مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة .
ثُمَّ قَالَ : بِأَيِّ شَهْر نَبْدَأ ؟
فَقَالَ قَوْم : مِنْ رَجَب , وَقَالَ قَائِل : مِنْ رَمَضَان ,

فَقَالَ عُثْمَان : أَرِّخُوا الْمُحَرَّم فَإِنَّهُ شَهْر حَرَام وَهُوَ أَوَّل السَّنَة وَمُنْصَرَف النَّاس مِنْ الْحَجّ ,

قَالَ وَكَانَ ذَلِكَ سَنَة سَبْع عَشْرَة -
وَقِيلَ : سَنَة سِتّ عَشْرَة - فِي رَبِيع الْأَوَّل "

فَاسْتَفَدْنَا مِنْ مَجْمُوع هَذِهِ الْآثَار أَنَّ الَّذِي أَشَارَ بِالْمُحَرَّمِ عُمَر وَعُثْمَان وَعَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ .

ا.هـ

يستخلص مما سبق

يــــــتـــــبــــــــع

[أم أبي تراب]

ورحمة الله وبركاته

يستخلص مما سبق










التقويــم الهجـري بـدأ فـي عهـد عمـر بـن الخطـاب ـ رضي

الله عنه ـ وليس في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

وكـان ذلـك سـنة سـبع عشـرة ـ وقيـل : سـنة

سـت عشــرة ـ هجـرية

والسـنة كانـتمعروفة عنـد النـاس يعنـى يقولـون ،

ولـد رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ عـام الفيـل ،

ولـم يكـن للسـنة رقـم .

وكـذلك كـانت الشـهور معـروفة


لما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية احتيج لتقويم

لمعرفة تواريخ الأومر والقرارت والأسبق منها




وَذَكَرُوا فِي سَبَب عَمَل عُمَر التَّارِيخ أَشْيَاء



رُفِعَ لِعُمَر صَكَّ مَحِلّه شَعْبَان فَقَالَ :

أَيّ شَعْبَان ; الْمَاضِي أَوْ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ ,


أَوْ الْآتِي ؟ ضَعُوا لِلنَّاسِ شَيْئًا يَعْرِفُونَهُ

وأَنَّ أَبَا مُوسَى كَتَبَ إِلَى عُمَر :

إِنَّهُ يَأْتِينَا مِنْك كُتُب لَيْسَ لَهَا تَارِيخ ....




فشـاور عمــر أصحـابه واسـتقرت المشـورة عـلى

أن يبـدأ التقويــم مـن السـنة التـي هاجـر

فيها الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فجعلـوها

سـنة 1 ، واختـاروا سـنة الهجـرة لتكـون بداية للتقويم فقـط



فالتقويم الهجري أمر إداري بحت لتنظيم الرسائل

وأمور الدولة الإسلامية





هل يجوز

الاحتفال برأس السنة الهجرية

يــــــتـــــبــــــــع

[أم أبي تراب]

هل يجوز


الاحتفال برأس السنة الهجرية

حكم الاحتفال برأس السنة الهجرية

الاحتفال برأس السنة من البدع, وأنه من محدثات المتأخرين؛

أنه لم يُؤثر عن النَّبيِّ-صلى الله عليه وسلم- ولا عن

أحدٍ من أصحابِهِ - رضوان الله عليهم - ولا

عن السَّلفِالصَّالحِ من التابعين وتابعيهم وأعلام

الأمة وعلمائِها من الأئمةِ الأربعةِ وغيرهم - رحمة

الله عليهم- فلم يثبت عنهم

قط أنهم احتفلوا به، ولكن حدث ذلك بعد القرون

المفضلة، بعد أن اختلط المسلمون بغيرهم

من اليهود والنصارى،

ونستأنس بهذه الخطبة لمزيد تفصيل في هذا الأمر

يــــــتـــــبــــــــع

[أروى آل قشلان]

أحسن الله إليكِ أستاذتنا المفضالة
طرحٌ نافع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المكية

التقويــم الهجـري بـدأ فـي عهـد عمـر بـن الخطـاب ـ رضي

الله عنه ـ وليس في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

وكـان ذلـك سـنة سـبع عشـرة ـ وقيـل : سـنة

سـت عشــرة ـ هجـرية

والسـنة كانـتمعروفة عنـد النـاس يعنـى يقولـون ،

ولـد رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ عـام الفيـل ،

ولـم يكـن للسـنة رقـم .

وكـذلك كـانت الشـهور معـروفة

لما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية احتيج لتقويم

لمعرفة تواريخ الأومر والقرارت والأسبق منها

وَذَكَرُوا فِي سَبَب عَمَل عُمَر التَّارِيخ أَشْيَاء

رُفِعَ لِعُمَر صَكَّ مَحِلّه شَعْبَان فَقَالَ :

أَيّ شَعْبَان ; الْمَاضِي أَوْ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ ,

أَوْ الْآتِي ؟ ضَعُوا لِلنَّاسِ شَيْئًا يَعْرِفُونَهُ

وأَنَّ أَبَا مُوسَى كَتَبَ إِلَى عُمَر :

إِنَّهُ يَأْتِينَا مِنْك كُتُب لَيْسَ لَهَا تَارِيخ ....

فشـاور عمــر أصحـابه واسـتقرت المشـورة عـلى

أن يبـدأ التقويــم مـن السـنة التـي هاجـر

فيها الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فجعلـوها

سـنة 1 ، واختـاروا سـنة الهجـرة لتكـون بداية للتقويم فقـط

فالتقويم الهجري أمر إداري بحت لتنظيم الرسائل

وأمور الدولة الإسلامية

والعجبُ كل العجب ممن يتخذ له عبادة تخصه من صلاة أو صيام أو ديوان محاسبة أو دعاء جماعي أو تهنئة واحتفالات
بدع ومحدثات ما أمر الله تعالى بها ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا فعلها صحبه الكرام رضوان الله عليهم
إنما ابتدعها الباطنية الروافض في عهد الدولة العبيدية
فإلى الله المشتكى

[ام حمزة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وفتح عليك ونفعك بما علمتي ونفع الله بك الامة
ما شاء الله موضوع مفيد وخاصة هذه الايام
بارك الله فيك