لا يقولن أحدكم ( متجدد بإذن الله )

مي ام مالك · 09-02-10, 08:36 PM

أخواتى الكريمات هذا الموضوع بعنوان

لا يقولن أحدكم

هو مجموعة من وصايا النبى صلى الله عليه وسلم كما ورد فى الأحاديث الصحيحة
أرجو من الله أن يعم بها النفع ، بإذن الله كل يوم نذكر حديثاً للنبى صلى الله عليه وسلم

به نهى عن مقولة معينة والله من وراء القصد

حديث اليوم

لا يقولن أحدكم ، للعنب ، الكرم . إنما الكرم الرجل المسلم

رواه مسلم من حديث أبى هريرة

الشرح

قال الخطابي ما ملخصه : إن المراد بالنهي تأكيد تحريم الخمر

بمحو اسمها , ولأن في تبقية هذا الاسم لها تقريرا لما كانوا يتوهمونه من تكرم شاربها فنهى عن

تسميتها كرما وقال : " إنما الكرم قلب المؤمن "كما ورد فى رواية أخرى

لما فيه من نور الإيمان وهدى الإسلام

وحكى ابن بطال عن ابن الأنباري :أنهم سموا العنب كرما لأن الخمر المتخذة منه تحث على السخاء وتأمر بمكارم الأخلاق حتى قال شاعرهم : ‏ ‏والخمر

مشتقة المعنى من الكرم ‏ ‏وقال آخر : ‏ ‏شققت من الصبى واشتق مني ‏ ‏كما اشتقت من الكرم الكروم ‏ ‏

فلذلك نهى عن تسمية العنب بالكرم حتى لا يسموا أصل الخمر باسم مأخوذ من الكرم ,

وجعل المؤمن الذي يتقي شربها ويرى الكرم في تركها أحق بهذا الاسم انتهى .

وحكى القرطبي عن المازري: أن السبب في النهي أنه

لما حرمت عليهم الخمر وكانت طباعهم تحثهم على الكرم كره صلى الله عليه وسلم أن يسمى

هذا المحرم باسم تهيج طباعهم إليه عند ذكره فيكون ذلك كالمحرك لهم , وتعقبه بأن محل النهي

إنما هو تسمية العنب كرما , وليست العنبة محرمة , والخمر لا تسمى عنبة

بل العنب قد يسمى خمرا باسم ما يئول إليه .

فتح البارى

محبة العلم والعلماء · 09-02-10, 10:50 PM

[IMG]

[/IMG]

بارك الله فيك طرح رائع

[IMG]

[/IMG]

[IMG]

[/IMG]

█◄أنوار نجد►█ · 10-02-10, 04:21 AM

جزاكِ الله خيرا أختى

نفع الله بكِ
وأتابع معكِ إن شاء الله

صلاتى نجاتى · 10-02-10, 08:37 AM

جزاكِ الله خيرا أختى

أثر الخير · 10-02-10, 09:44 AM

[all1=#ff0000]
نفع الله بك

[/all1]

لؤلؤه لامعه · 10-02-10, 09:48 AM

جزاكِ الله خيرا أختى
نفع الله بكِ
وأتابع معكِ إن شاء الله

مي ام مالك · 13-02-10, 09:18 PM

جزاكن الله خيراً اخواتي ..

عذراً على تأخري ..

أتابع بإذن الله..

حديث اليوم

لا يقولن أحدكم عبدي و أمتي . كلكم عبيدالله . وكل نسائكم إماء الله . ولكن ليقل :

غلامي و جاريتي وفتاي و فتاتي

رواه مسلم من حديث أبى هريرة

الشرح

قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي ، كلكم عبيد الله ، وكل

نسائكم إماء الله ، ولكن ليقل : غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي ) وفي رواية : ( ولا يقل العبد ربي ،

ولكن ليقل : سيدي ) وفي رواية : ( ولا يقل العبد لسيده مولاي ؛ فإن مولاكم الله )

وفي رواية ( لا يقولن أحدكم اسق ربك ، أو أطعم ربك ، وضئ ربك ، ولا يقل أحدكم : ربي ، وليقل :

سيدي ومولاي ، ولا يقل أحدكم : عبدي ، أمتي ، وليقل : فتاي ، فتاتي ، غلامي )

قال العلماء : مقصود الأحاديث شيئان : أحدهما نهي المملوك أن يقول لسيده :

ربي ؛ لأن الربوبية إنما حقيقتها لله تعالى ، لأن الرب هو المالك أو القائم

بالشيء ولا توجد حقيقة هذا إلا في الله تعالى .

فإن قيل : فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في أشراط الساعة : " أن تلد الأمة

ربتها أو ربها " فالجواب من وجهين :

أحدهما أن الحديث الثاني لبيان الجواز وأن النهي في الأول للأدب ، وكراهة التنزيه ، لا التحريم .

والثاني أن المراد النهي عن الإكثار من استعمال هذه اللفظة ، واتخاذها عادة شائعة ، ولم ينه عن

إطلاقها في نادر من الأحوال .

ولا نهي في قول المملوك : سيدي لقوله صلى الله عليه وسلم " ليقل سيدي " لأن

لفظة السيد غير مختصة بالله تعالى اختصاص الرب ، ولا مستعملة فيه

كاستعمالها . حتى نقل القاضي عن مالك أنه كره الدعاء بسيدي ، ولم يأت تسمية

الله تعالى بالسيد في القرآن ، ولا في حديث متواتر . وقد قال النبي صلى الله عليه

وسلم : " إن ابني هذا سيد " و " قوموا إلى سيدكم " [ ص: 409 ] يعني سعد بن

معاذ . وفي الحديث الآخر " اسمعوا ما يقول سيدكم " يعني سعد بن عبادة . فليس

في قول العبد : سيدي إشكال ولا لبس ، لأنه يستعمله غير العبد والأمة ، ولا بأس

أيضا بقول العبد لسيده : مولاي ، فإن المولى وقع على ستة عشر معنى سبق

بيانها ، منها الناصر والمالك .

وأما قوله في كتاب مسلم في رواية وكيع وأبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح

عن أبي هريرة رفعه " ولا يقل العبد لسيده مولاي . فقد اختلف الرواة عن الأعمش

في ذكر هذه اللفظة ، فلم يذكرها عنه آخرون ، وحذفها أصح . والله أعلم .

الثاني يكره للسيد أن يقول لمملوكه : عبدي وأمتي ، بل يقول ، غلامي وجاريتي ،

وفتاي وفتاتي ، لأن حقيقة العبودية إنما يستحقها الله تعالى ، ولأن فيها تعظيما

بما لا يليق بالمخلوق استعماله لنفسه ، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم العلة

في ذلك ، فقال : " كلكم عبيد الله " فنهى عن التطاول في اللفظ كما نهى عن

التطاول في الأفعال وفي إسبال الإزار وغيره .

وأما غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي فليست دالة على الملك كدلالة عبدي ، مع أنها

تطلق على الحر والمملوك ، وإنما هي للاختصاص . قال الله تعالى : وإذ قال

موسى لفتاه وقال لفتيانه " وقال لفتيته " قالوا سمعنا فتى يذكرهم وأما استعماله

الجارية في الحرة الصغيرة فمشهور ومعروف في الجاهلية والإسلام ، والظاهر أن

المراد بالنهي من استعمله على جهة التعاظم والارتفاع لا للوصف والتعريف .

والله أعلم .

صحيح مسلم بشرح النووى

حسناء محمد · 13-02-10, 09:20 PM

جزاك الله خيرًا أختي راجية الصحبة وشكر الله لك

فتاة لديها هدف · 13-02-10, 09:24 PM

جزاكِ الله خيراً أستفدت مما طرحتِ

بوركتِ

ام الشيماء · 14-02-10, 02:48 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

09-02-10, 08:36 PM	#1
مي ام مالك معلمة بمعهد خديجة تاريخ التسجيل: 02-02-2010 الدولة: مصر الإسلامية المشاركات: 680	لا يقولن أحدكم ( متجدد بإذن الله ) أخواتى الكريمات هذا الموضوع بعنوان لا يقولن أحدكم هو مجموعة من وصايا النبى صلى الله عليه وسلم كما ورد فى الأحاديث الصحيحة أرجو من الله أن يعم بها النفع ، بإذن الله كل يوم نذكر حديثاً للنبى صلى الله عليه وسلم به نهى عن مقولة معينة والله من وراء القصد حديث اليوم لا يقولن أحدكم ، للعنب ، الكرم . إنما الكرم الرجل المسلم رواه مسلم من حديث أبى هريرة الشرح قال الخطابي ما ملخصه : إن المراد بالنهي تأكيد تحريم الخمر بمحو اسمها , ولأن في تبقية هذا الاسم لها تقريرا لما كانوا يتوهمونه من تكرم شاربها فنهى عن تسميتها كرما وقال : " إنما الكرم قلب المؤمن "كما ورد فى رواية أخرى لما فيه من نور الإيمان وهدى الإسلام وحكى ابن بطال عن ابن الأنباري :أنهم سموا العنب كرما لأن الخمر المتخذة منه تحث على السخاء وتأمر بمكارم الأخلاق حتى قال شاعرهم : ‏ ‏والخمر مشتقة المعنى من الكرم ‏ ‏وقال آخر : ‏ ‏شققت من الصبى واشتق مني ‏ ‏كما اشتقت من الكرم الكروم ‏ ‏ فلذلك نهى عن تسمية العنب بالكرم حتى لا يسموا أصل الخمر باسم مأخوذ من الكرم , وجعل المؤمن الذي يتقي شربها ويرى الكرم في تركها أحق بهذا الاسم انتهى . وحكى القرطبي عن المازري: أن السبب في النهي أنه لما حرمت عليهم الخمر وكانت طباعهم تحثهم على الكرم كره صلى الله عليه وسلم أن يسمى هذا المحرم باسم تهيج طباعهم إليه عند ذكره فيكون ذلك كالمحرك لهم , وتعقبه بأن محل النهي إنما هو تسمية العنب كرما , وليست العنبة محرمة , والخمر لا تسمى عنبة بل العنب قد يسمى خمرا باسم ما يئول إليه . فتح البارى توقيع مي ام مالك

09-02-10, 10:50 PM	#2
محبة العلم والعلماء جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 03-12-2009 المشاركات: 553	[IMG][/IMG] بارك الله فيك طرح رائع [IMG][/IMG] [IMG][/IMG] توقيع محبة العلم والعلماء [gdwl]نعم يا رفيقي في طريق النور! إن مكابدة القرآن في زمان الفتن، تلقيّاً، وتزكيةً، وتدارساً، وسيراً به إلى الله في خلوات الليل؛ هو وحده الكفيل بإشعال مشكاته، واكتشاف أسرار وحيه، والارتواء من جداول روحه، والتطهر بشلال نوره.. النور المتدفق بالحياة على قلوب المحبين، فيضاً ربانيا نازلاً من هناك، من عند الرحمن، الملك الكريم الوهاب! [/gdwl]

10-02-10, 04:21 AM	#3
█◄أنوار نجد►█ جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 29-06-2007 الدولة: يـآرب \| اجعل مــآلنــا جنــة المشاركات: 906	جزاكِ الله خيرا أختى نفع الله بكِ وأتابع معكِ إن شاء الله توقيع █◄أنوار نجد►█

10-02-10, 09:44 AM	#5
أثر الخير جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 17-02-2008 المشاركات: 152	[all1=#ff0000] نفع الله بك [/all1] توقيع أثر الخير

10-02-10, 09:48 AM	#6
لؤلؤه لامعه ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 22-01-2007 الدولة: في ارض الله الواسعة واتمنى زيارة البيت الحرام انا واهلي جميعا المشاركات: 245	جزاكِ الله خيرا أختى نفع الله بكِ وأتابع معكِ إن شاء الله توقيع لؤلؤه لامعه [CENTER][IMG]http://www.baitona.com/baitona/uploaded/21448_01262647450.gif[/IMG][/CENTER]

10-02-10, 08:37 AM	#4
صلاتى نجاتى ~مستجدة~ تاريخ التسجيل: 04-02-2010 المشاركات: 4	جزاكِ الله خيرا أختى

13-02-10, 09:18 PM	#7
مي ام مالك معلمة بمعهد خديجة تاريخ التسجيل: 02-02-2010 الدولة: مصر الإسلامية المشاركات: 680	جزاكن الله خيراً اخواتي .. عذراً على تأخري .. أتابع بإذن الله.. حديث اليوم لا يقولن أحدكم عبدي و أمتي . كلكم عبيدالله . وكل نسائكم إماء الله . ولكن ليقل : غلامي و جاريتي وفتاي و فتاتي رواه مسلم من حديث أبى هريرة الشرح قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي ، كلكم عبيد الله ، وكل نسائكم إماء الله ، ولكن ليقل : غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي ) وفي رواية : ( ولا يقل العبد ربي ، ولكن ليقل : سيدي ) وفي رواية : ( ولا يقل العبد لسيده مولاي ؛ فإن مولاكم الله ) وفي رواية ( لا يقولن أحدكم اسق ربك ، أو أطعم ربك ، وضئ ربك ، ولا يقل أحدكم : ربي ، وليقل : سيدي ومولاي ، ولا يقل أحدكم : عبدي ، أمتي ، وليقل : فتاي ، فتاتي ، غلامي ) قال العلماء : مقصود الأحاديث شيئان : أحدهما نهي المملوك أن يقول لسيده : ربي ؛ لأن الربوبية إنما حقيقتها لله تعالى ، لأن الرب هو المالك أو القائم بالشيء ولا توجد حقيقة هذا إلا في الله تعالى . فإن قيل : فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في أشراط الساعة : " أن تلد الأمة ربتها أو ربها " فالجواب من وجهين : أحدهما أن الحديث الثاني لبيان الجواز وأن النهي في الأول للأدب ، وكراهة التنزيه ، لا التحريم . والثاني أن المراد النهي عن الإكثار من استعمال هذه اللفظة ، واتخاذها عادة شائعة ، ولم ينه عن إطلاقها في نادر من الأحوال . ولا نهي في قول المملوك : سيدي لقوله صلى الله عليه وسلم " ليقل سيدي " لأن لفظة السيد غير مختصة بالله تعالى اختصاص الرب ، ولا مستعملة فيه كاستعمالها . حتى نقل القاضي عن مالك أنه كره الدعاء بسيدي ، ولم يأت تسمية الله تعالى بالسيد في القرآن ، ولا في حديث متواتر . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن ابني هذا سيد " و " قوموا إلى سيدكم " [ ص: 409 ] يعني سعد بن معاذ . وفي الحديث الآخر " اسمعوا ما يقول سيدكم " يعني سعد بن عبادة . فليس في قول العبد : سيدي إشكال ولا لبس ، لأنه يستعمله غير العبد والأمة ، ولا بأس أيضا بقول العبد لسيده : مولاي ، فإن المولى وقع على ستة عشر معنى سبق بيانها ، منها الناصر والمالك . وأما قوله في كتاب مسلم في رواية وكيع وأبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه " ولا يقل العبد لسيده مولاي . فقد اختلف الرواة عن الأعمش في ذكر هذه اللفظة ، فلم يذكرها عنه آخرون ، وحذفها أصح . والله أعلم . الثاني يكره للسيد أن يقول لمملوكه : عبدي وأمتي ، بل يقول ، غلامي وجاريتي ، وفتاي وفتاتي ، لأن حقيقة العبودية إنما يستحقها الله تعالى ، ولأن فيها تعظيما بما لا يليق بالمخلوق استعماله لنفسه ، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم العلة في ذلك ، فقال : " كلكم عبيد الله " فنهى عن التطاول في اللفظ كما نهى عن التطاول في الأفعال وفي إسبال الإزار وغيره . وأما غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي فليست دالة على الملك كدلالة عبدي ، مع أنها تطلق على الحر والمملوك ، وإنما هي للاختصاص . قال الله تعالى : وإذ قال موسى لفتاه وقال لفتيانه " وقال لفتيته " قالوا سمعنا فتى يذكرهم وأما استعماله الجارية في الحرة الصغيرة فمشهور ومعروف في الجاهلية والإسلام ، والظاهر أن المراد بالنهي من استعمله على جهة التعاظم والارتفاع لا للوصف والتعريف . والله أعلم . صحيح مسلم بشرح النووى

13-02-10, 09:20 PM	#8
حسناء محمد ما كان لله يبقى \| المديرة العامة \| تاريخ التسجيل: 07-04-2006 المشاركات: 7,885	جزاك الله خيرًا أختي راجية الصحبة وشكر الله لك توقيع حسناء محمد عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( اللهم أصلح لي ديني الذي هو عِصمةُ أمري، وأصلح لي دُنياي التي فيها مَعاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها مَعادي، واجعل الحياة زيادةً لي في كل خير، واجعل الموتَ راحةً لي من كل شر). صحيح مسلم 2720

13-02-10, 09:24 PM	#9
فتاة لديها هدف \|نتعلم لنعمل\| تاريخ التسجيل: 13-07-2008 الدولة: حيث الابتسامه:) المشاركات: 1,060	جزاكِ الله خيراً أستفدت مما طرحتِ بوركتِ توقيع فتاة لديها هدف عُدنا بهمه أشتقت اليكن ياغاليات

14-02-10, 02:48 AM	#10
ام الشيماء ~متألقة~ تاريخ التسجيل: 31-01-2010 العمر: 60 المشاركات: 615	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

(View-All) Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
أحاديث صحيحة وأخرى ضعيفة في فضائل سور القرآن	سلوى محمد	روضة القرآن وعلومه	4	18-11-12 10:53 PM