العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - لتعليم القرآن الكريم . ~ . > ๑¤๑ الأقســـام الـعـلـمـيـة ๑¤๑ > قسم التفسير > قسم مدارسة الحلقات للتفسير

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-09-19, 06:05 PM   #31
أمل عمر
معلمة بمعهد خديجة
 
تاريخ التسجيل: 04-07-2017
المشاركات: 99
أمل عمر is on a distinguished road
افتراضي

الأسبوع العاشر
سورة الإسراء الآيات 53-57: إخلاص عمر
سورة الإسراء الآيات 66-70: رشا السيد
سورة الإسراء الآيات 71-77: آسيا
سورة الإسراء الآيات 89-94: أميرة صفي الدين

سورة الأعراف الآيات 167-170: أمينة حسن
أمل عمر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-09-19, 06:10 PM   #32
أمل عمر
معلمة بمعهد خديجة
 
تاريخ التسجيل: 04-07-2017
المشاركات: 99
أمل عمر is on a distinguished road
افتراضي

الأسبوع الحادي عشر
سورة الإسراء الآيات 105-111: أميرة صفي الدين
سورة الكهف الآيات 10-15: آسيا
سورة الكهف الآيات 21-24: إخلاص
سورة الكهف الآيات 28-31: رشا السيد

سورة الأعراف الآيات 172-177: أمينة حسن
أمل عمر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-09-19, 06:15 PM   #33
أمل عمر
معلمة بمعهد خديجة
 
تاريخ التسجيل: 04-07-2017
المشاركات: 99
أمل عمر is on a distinguished road
افتراضي

الأسبوع الثاني عشر
سورة الكهف الآيات 45-49: رشا السيد
سورة الكهف الآيات 51-55: أميرة صفي الدين
سورة الكهف الآيات 56-59: آسيا
سورة الكهف الآيات 60-70: إخلاص عمر

سورة الأنفال الآيات 15-21: أمينة حسن
أمل عمر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-09-19, 04:14 PM   #34
أسيا
~مشارِكة~
افتراضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتــه
•- تفسير الأسبوع الأول -•







وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ ۖ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي ۖ هَٰذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا ۖ وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ۖ ذَٰلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ ( 65 )


* ترغيب أبناء يعقوب عليه السلام لاباهم في إرسال اخاهم معاهم بعد ما رد اليهم يوسف عليهم السلام بضاعتهم

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَن يُحَاطَ بِكُمْ ۖ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ( 66 )


*رفض يعقوب عليه السلام إرسال ابنه معهم حتى يؤتوه موثقا من الله للإتيان به الا أن يحاط بيهم

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ( 67 )


*أمر يعقوب أبناءه بالدخول من أبواب متفرقه خوفا عليهم من العين لكثرتهم وبهاء منظرهم.



توقيع أسيا

‏"كـن مُحسناً حتى وإن لم تلقى إحساناً،
‏ ليس لأجلهم بل لأن الله يحب المحسنين"
أسيا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-09-19, 04:35 PM   #35
أسيا
~مشارِكة~
افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاتــه
•- تفسير الأسبوع الثاني -•







اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَىظ° وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ غ– وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ ( 8 )

  • إخبار الله تعالى بعموم علمه, وسعة اطلاعه, وإحاطته بكل شيء.
  • " وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ " أي: تنقص مما فيها, إما أن يهلك الحمل, أو يتضاءل أو يضمحل.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ ( 9 )

  • عالم الغيب والشهادة في ذاته وصفاته
  • المتعامل على جميع خلقه بذاته وقدرته وقهره

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ ( 10 )


• معنى " مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ " أي: مستقر بمكان خفي فيه.
• معنى السرب وهو: ما يستخفى فيه الإنسان, إما جوف بيته, أو غار, أو مغارة, أو نحو ذلك.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ غ— إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىظ° يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ غ— وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ غڑ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ ( 11 )


• سلب الله عز وجل نعمه من عباده بسبب كفرهم به وبنعمه وعدم شكره عليها
• التحذير من الإقامة على ما يكره الله, خشية أن يحل بهم من العقاب ما لا يرد عن القوم المجرمين.
.

التعديل الأخير تم بواسطة أسيا ; 02-09-19 الساعة 04:38 PM
أسيا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-09-19, 04:58 PM   #36
أسيا
~مشارِكة~
افتراضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتــه
•- تفسير الأسبوع الثالث -•







وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ ( 6 )


•تذكير موسى لقومه بنعم الله عليهم .

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ( 7 )




• الحث على شكر نعم الله وأنها تزدد بالشكر وتزول بالكفر.
• والشكر هو اعتراف القلب بنعم الله, والثناء على الله بها, وصرفها في مرضاة الله تعالى, وكفر النعمة, ضد ذلك.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


وَقَالَ مُوسَىٰ إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ ( 8 )


الطاعات لا تزيد في ملك الله , والمعاصي لا تنقصه وأنه هو كامل الغنى, حميد في ذاته, وأسمائه وصفاته, وأفعاله.

أسيا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-09-19, 12:53 AM   #37
أميرة صفي الدين
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 15-10-2016
المشاركات: 95
أميرة صفي الدين is on a distinguished road
افتراضي مدارسة الأسبوع الخامس(٧٨-٨٦)الحجر

{وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ (78) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ (79)}
هؤلاء قوم شعيب وأضافهم إلي الايكة وهو:البستان كثير الاشجار دعاهم شعيب الي التوحيد وترك ظلم الناس في المكايل والموازين،فاستمروا في ظلمهم في حق الخالق والخلق فأخذهم عذاب يوم الظلة (وإنهما)قوم لوط واصحاب الايكة لبطريق واضح يمر بهما المسافرون فيعتبر بذلك أولوا الألباب.
{وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ (80) وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (81) وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ (82) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ (83) فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ (84)}
ولقد كذَّب سكان "وادي الحِجْر" صالحًا عليه السلام، وهم ثمود فكانوا بذلك مكذبين لكل المرسلين؛ لأن من كذَّب نبيًا فقد كذَّب الأنبياء كلهم؛ لأنهم على دين واحد.وآتينا قوم صالح آياتنا الدالة على صحة ما جاءهم به صالح من الحق، ومن جملتها الناقة، فلم يعتبروا بها، وكانوا عنها مبتعدين معرضين.

( 71 ) @_@@_@قال لوط لهم: هؤلاء نساؤكم بناتي فتزوَّجوهن إن كنتم تريدون قضاء وطركم، وسماهن بناته؛ لأن نبي الأمة بمنزلة الأب لهم، ولا تفعلوا ما حرَّم اللّه عليكم من إتيان الرجال.

( 72 ) @_@@_@يقسم الخالق بمن يشاء وبما يشاء، أما المخلوق فلا يجوز له القسم إلا باللّه، وقد أقسم اللّه تعالى بحياة محمد صلى اللّه عليه وسلم تشريفًا له. إن قوم لوط في غفلة شديدة يترددون ويتمادون، حتى حلَّتْ بهم صاعقة العذاب وقت شروق الشمس.

( 73 ) @_@@_@يقسم الخالق بمن يشاء وبما يشاء، أما المخلوق فلا يجوز له القسم إلا باللّه، وقد أقسم اللّه تعالى بحياة محمد صلى اللّه عليه وسلم تشريفًا له. إن قوم لوط في غفلة شديدة يترددون ويتمادون، حتى حلَّتْ بهم صاعقة العذاب وقت شروق الشمس.

( 74 ) @_@@_@فقلبنا قُراهم فجعلنا عاليها سافلها، وأمطرنا عليهم حجارة من طين متصلب متين.

( 75 ) @_@@_@إن فيما أصابهم لَعظاتٍ للناظرين المعتبرين، وإن قراهم لفي طريق ثابت يراها المسافرون المارُّون بها. إن في إهلاكنا لهم لَدلالةً بيِّنةً للمصدقين العاملين بشرع اللّه.

( 76 ) @_@@_@إن فيما أصابهم لَعظاتٍ للناظرين المعتبرين، وإن قراهم لفي طريق ثابت يراها المسافرون المارُّون بها. إن في إهلاكنا لهم لَدلالةً بيِّنةً للمصدقين العاملين بشرع اللّه.

( 77 ) @_@@_@إن فيما أصابهم لَعظاتٍ للناظرين المعتبرين، وإن قراهم لفي طريق ثابت يراها المسافرون المارُّون بها. إن في إهلاكنا لهم لَدلالةً بيِّنةً للمصدقين العاملين بشرع اللّه.

( 78 ) @_@@_@وقد كان أصحاب المدينة الملتفة الشجر -وهم قوم شعيب- ظالمين لأنفسهم لكفرهم باللّه ورسولهم الكريم، فانتقمنا منهم بالرجفة وعذاب يوم الظلة، وإن مساكن قوم لوط وشعيب لفي طريق واضح يمرُّ بهما الناس في سفرهم فيعتبرون.

( 79 ) @_@@_@وقد كان أصحاب المدينة الملتفة الشجر -وهم قوم شعيب- ظالمين لأنفسهم لكفرهم باللّه ورسولهم الكريم، فانتقمنا منهم بالرجفة وعذاب يوم الظلة، وإن مساكن قوم لوط وشعيب لفي طريق واضح يمرُّ بهما الناس في سفرهم فيعتبرون.

( 80 ) @_@@_@ولقد كذَّب سكان "وادي الحِجْر" صالحًا عليه السلام، وهم ثمود فكانوا بذلك مكذبين لكل المرسلين؛ لأن من كذَّب نبيًا فقد كذَّب الأنبياء كلهم؛ لأنهم على دين واحد.

( 81 ) @_@@_@وآتينا قوم صالح آياتنا الدالة على صحة ما جاءهم به صالح من الحق، ومن جملتها الناقة، فلم يعتبروا بها، وكانوا عنها مبتعدين معرضين.

( 82 ) @_@@_@وكانوا ينحتون الجبال، فيتخذون منها بيوتًا، وهم آمنون من أن تسقط عليهم أو تخرب.

( 83 ) @_@@_@فأخذتهم صاعقة العذاب وقت الصباح مبكرين
#{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (86)}



( 71 ) @_@@_@قال لوط لهم: هؤلاء نساؤكم بناتي فتزوَّجوهن إن كنتم تريدون قضاء وطركم، وسماهن بناته؛ لأن نبي الأمة بمنزلة الأب لهم، ولا تفعلوا ما حرَّم اللّه عليكم من إتيان الرجال.

( 72 ) @_@@_@يقسم الخالق بمن يشاء وبما يشاء، أما المخلوق فلا يجوز له القسم إلا باللّه، وقد أقسم اللّه تعالى بحياة محمد صلى اللّه عليه وسلم تشريفًا له. إن قوم لوط في غفلة شديدة يترددون ويتمادون، حتى حلَّتْ بهم صاعقة العذاب وقت شروق الشمس.

( 73 ) @_@@_@يقسم الخالق بمن يشاء وبما يشاء، أما المخلوق فلا يجوز له القسم إلا باللّه، وقد أقسم اللّه تعالى بحياة محمد صلى اللّه عليه وسلم تشريفًا له. إن قوم لوط في غفلة شديدة يترددون ويتمادون، حتى حلَّتْ بهم صاعقة العذاب وقت شروق الشمس.

( 74 ) @_@@_@فقلبنا قُراهم فجعلنا عاليها سافلها، وأمطرنا عليهم حجارة من طين متصلب متين.

( 75 ) @_@@_@إن فيما أصابهم لَعظاتٍ للناظرين المعتبرين، وإن قراهم لفي طريق ثابت يراها المسافرون المارُّون بها. إن في إهلاكنا لهم لَدلالةً بيِّنةً للمصدقين العاملين بشرع اللّه.

( 76 ) @_@@_@إن فيما أصابهم لَعظاتٍ للناظرين المعتبرين، وإن قراهم لفي طريق ثابت يراها المسافرون المارُّون بها. إن في إهلاكنا لهم لَدلالةً بيِّنةً للمصدقين العاملين بشرع اللّه.

( 77 ) @_@@_@إن فيما أصابهم لَعظاتٍ للناظرين المعتبرين، وإن قراهم لفي طريق ثابت يراها المسافرون المارُّون بها. إن في إهلاكنا لهم لَدلالةً بيِّنةً للمصدقين العاملين بشرع اللّه.

( 78 ) @_@@_@وقد كان أصحاب المدينة الملتفة الشجر -وهم قوم شعيب- ظالمين لأنفسهم لكفرهم باللّه ورسولهم الكريم، فانتقمنا منهم بالرجفة وعذاب يوم الظلة، وإن مساكن قوم لوط وشعيب لفي طريق واضح يمرُّ بهما الناس في سفرهم فيعتبرون.

( 79 ) @_@@_@وقد كان أصحاب المدينة الملتفة الشجر -وهم قوم شعيب- ظالمين لأنفسهم لكفرهم باللّه ورسولهم الكريم، فانتقمنا منهم بالرجفة وعذاب يوم الظلة، وإن مساكن قوم لوط وشعيب لفي طريق واضح يمرُّ بهما الناس في سفرهم فيعتبرون.

( 80 ) @_@@_@ولقد كذَّب سكان "وادي الحِجْر" صالحًا عليه السلام، وهم ثمود فكانوا بذلك مكذبين لكل المرسلين؛ لأن من كذَّب نبيًا فقد كذَّب الأنبياء كلهم؛ لأنهم على دين واحد.

( 81 ) @_@@_@وآتينا قوم صالح آياتنا الدالة على صحة ما جاءهم به صالح من الحق، ومن جملتها الناقة، فلم يعتبروا بها، وكانوا عنها مبتعدين معرضين.

( 82 ) @_@@_@وكانوا ينحتون الجبال، فيتخذون منها بيوتًا، وهم آمنون من أن تسقط عليهم أو تخرب.

( 83 ) @_@@_@فأخذتهم صاعقة العذاب وقت الصباح مبكرين، فما دفع عنهم عذابَ اللّه الأموالُ والحصونُ في الجبال، ولا ما أُعطوه من قوة وجاه.

( 84 ) @_@@_@فأخذتهم صاعقة العذاب وقت الصباح مبكرين، فما دفع عنهم عذابَ اللّه الأموالُ والحصونُ في الجبال، ولا ما أُعطوه من قوة وجاه.

( 85 ) @_@@_@وما خلَقْنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق دالتين على كمال خالقهما واقتداره، وأنه الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده لا شريك له. وإن الساعة التي تقوم فيها القيامة لآتية لا محالة؛ لتوفَّى كل نفس بما عملت، فاعف -أيها الرسول- عن المشركين، واصفح عنهم وتجاوز عما يفعلونه.
إنَّ ربك هو الخلاَّق لكل شيء، العليم به، فلا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، ولا يخفى عليه.
أميرة صفي الدين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-09-19, 02:32 PM   #38
أسيا
~مشارِكة~
افتراضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتــه
•- تفسير الأسبوع الرابع -•







مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ غ– أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ غ– لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىظ° شَيْءٍ غڑ ذَظ°لِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ ( 18 )
• إخبار من الله سبحانه وتعالى عن أعمال الكفار
• معنى " ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ " حيث بطل سعيهم, واضمحل عملهم.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ غڑ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ ( 19 )

• معنى " إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ " :


1/ يحتمل أن المعنى: إن يشأ يذهبكم ويأت بقوم غيركم, يكونون أطوع لله منكم.
2/ ويحتمل أن المراد: إن يشأ يفنيكم, ثم يعيدكم بالبعث خلقا جديدا.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


وَمَا ذَظ°لِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ ( 20 )
• معنى " وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ " أي: بممتنع بل هو سهل عليه جدا.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ غڑ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ غ– سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ ( 21 )


• تخاصم أهل الضلال يوم ينفخ في الصور.
• معنى " مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ " أي: لا ملجأ نلجأ إليه, ولا مهرب لنا من عذاب الله.










التعديل الأخير تم بواسطة أسيا ; 09-09-19 الساعة 02:36 PM
أسيا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-09-19, 03:24 PM   #39
أسيا
~مشارِكة~
افتراضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتــه
•- تفسير الأسبوع الخامس -•









وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ ( 10 )


• دأب الأمم الخالية والقرون الماضية في تكذيب الرسل.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ( 11 )


• حال الأمم السابقة مع المرسلين واستهزاءهم بيهم.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ( 12 )
لايوجد تفسير لهذه الآية

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ ( 13 )
لايوجد تفسير لهذه الآية

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ ( 14 )


• ظلم وعناد وإنكارهم لآيات الله مع عظمتها.
• معنى " إنما سكرت أبصارنا " أي: أصابها سكر وغشاوة.
• معنى " بل نحن قوم مسحورون " أي: ليس هذا بحقيقة, بل هذا سحر.




- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ ( 15 )
لايوجد تفسير لهذه الآية

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ ( 16 )
• تبين كمال قدرة الله سبحانه وتعالي في خلق السماء وتزينها بالنجوم .

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ ( 17 )


• معنى " وحفظناها من كل شيطان رجيم " إذا استرق السمع, أتبعته الشهب الثواقب, فبقيت السماء, ظاهرها, مجملا بالنوم النيرات, وباطنها, محروسا ممنوعا, من الآفات.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ ( 18 )
• معنى " إلا من استرق السمع " أي: في بعض الأوقات, قد يسترق بعض الشياطين السمع, بخفية واختلاس.
• معنى " فأتبعه شهاب مبين " أي: بين منير, يقتله, أو يخبله.
• عقاب من استرق السمع من الشياطين
أسيا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-09-19, 01:01 AM   #40
أميرة صفي الدين
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 15-10-2016
المشاركات: 95
أميرة صفي الدين is on a distinguished road
افتراضي مدراسةالاسبوع السادس(٣٥-٣٧)النحل

وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}


( 35 ) @_@@_@وقال المشركون: لو شاء اللّه أن نعبده وحده ما عبدنا أحدًا غيره، لا نحن ولا آباؤنا مِن قبلنا، ولا حَرَّمَنا شيئًا لم يحرمه، بمثل هذا الاحتجاج الباطل احتج الكفار السابقون، وهم كاذبون؛ فإن اللّه أمرهم ونهاهم ومكَّنهم من القيام بما كلَّفهم به، وجعل لهم قوة ومشيئة تصدر عنها أفعالهم، فاحتجاجهم بالقضاء والقدر من أبطل الباطل من بعد إنذار الرسل لهم، فليس على الرسل المنذِرين لهم إلا التبليغ الواضح لما كُلِّفوا به.
{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (36) إِن تَحْرِصْ عَلَىٰ هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَن يُضِلُّ ۖ وَمَا لَهُم من ناصرين)من

( 36 ) @_@@_@ولقد بعثنا في كل أمة سبقَتْ رسولا آمرًا لهم بعبادة اللّه وطاعته وحده وتَرْكِ عبادة غيره من الشياطين والأوثان والأموات وغير ذلك مما يتخذ من دون اللّه وليًا، فكان منهم مَن هدى اللّه، فاتبع المرسلين، ومنهم المعاند الذي اتبع سبيل الغيِّ، فوجبت عليه الضلالة، فلم يوفقه اللّه. فامشوا في الأرض، وأبصروا بأعينكم كيف كان مآل هؤلاء المكذبين، وماذا حلَّ بهم مِن دمار؛ لتعتبروا؟

( 37 ) @_@@_@إن تبذل -أيها الرسول- أقصى جهدك لهداية هؤلاء المشركين فاعلم أن اللّه لا يهدي مَن يضلُّ، وليس لهم من دون اللّه أحد ينصرهم، ويمنع عنهم عذابه.
أميرة صفي الدين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 9
أمل أمة السبوح, أمل عمر, أميرة صفي الدين, أمينة حسن عبد الباسط, أسيا, رشا السيد, زينب عبد العزيز, نسرين بنت محمد, وفاء سمير
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:03 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .