العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - لتعليم القرآن الكريم . ~ . > ๑¤๑ الأقســـام الـعـلـمـيـة ๑¤๑ > قسم التفسير > قسم مدارسة الحلقات للتفسير

الملاحظات


موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-03-20, 10:58 PM   #101
نهاد جمعه
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 03-10-2018
المشاركات: 53
نهاد جمعه is on a distinguished road
افتراضي مدارسة الاسبوع الحادي عشر

﴿وَإِنِ امرَأَةٌ خافَت مِن بَعلِها نُشوزًا أَو إِعراضًا فَلا جُناحَ عَلَيهِما أَن يُصلِحا بَينَهُما صُلحًا وَالصُّلحُ خَيرٌ وَأُحضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحسِنوا وَتَتَّقوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعمَلونَ خَبيرًا﴾
_فسر الشيخ الاية بأنه اذا خافت المرأة نشوز زوجها اي ترفعه عنها وعدم رغبته فيها واعراضه عنها فالاحسن ان يصلحا بينهما صلحا.
_فسر الشيخ قوله تعالى والصلح خير اي الصلح بينهما خير لما فيه من الإصلاح وبقاء الالفة.
_وضح الشيخ معنى قوله تعالى (واحضرت النفس الشح) اي جلبت النفوس على الشح وهو عدم الرغبة في بذل ماعلى الإنسان والحرص على الحق الذي له.
_فسر الشيخ قوله تعالى( وان تحسنواوتتقوا) اي تحسنوا في عبادة الخالق.
_فسر الشيخ قوله( فأن الله بما تعملون خبيرا).
﴿وَلَن تَستَطيعوا أَن تَعدِلوا بَينَ النِّساءِ وَلَو حَرَصتُم فَلا تَميلوا كُلَّ المَيلِ فَتَذَروها كَالمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصلِحوا وَتَتَّقوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفورًا رَحيمًا﴾
_وضح الشيخ ان الأزواج لايستطيعون وليس في قدرهم العدل التام بين النساء.
_فسر الشيخ معنى قوله تعالى (فلا تميلو كل الميل) اي لا تميلو ميلا كبيرا بحيث لا تؤدون حقوقهن الواجب بل افعلوا ماهو بستطاعتكم من العدل.
_وضح الشيخ معنى قوله تعالى (وأن تصلحو) مابينكم وبين زوجاتكم باجبار أنفسكم على فعل مالا تهواه النفس احتساب وقياما بحق الزوجة.
_فسر الشيخ معنى قوله تعالى (وتتقوا) وقوله تعالي( فأن الله كان غفورا رحيما).
﴿وَإِن يَتَفَرَّقا يُغنِ اللَّهُ كُلًّا مِن سَعَتِهِ وَكانَ اللَّهُ واسِعًا حَكيمًا﴾
_يبين الشيخ المراد من قوله تعالى (وان يتفرقا ) اي بالطلاق او الفسخ او الخلع ونحوه.
_بين الشيخ معنى قوله تعالى (يغن الله كلا) اي الزوجين. ( من سعته) اي من فضله وإحسانه الواسع الشامل.
_فسر الشيخ معنى قوله تعالى (وكان الله واسعا حكيما).
نهاد جمعه غير متواجد حالياً  
قديم 29-03-20, 11:42 PM   #102
نهاد جمعه
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 03-10-2018
المشاركات: 53
نهاد جمعه is on a distinguished road
افتراضي مدارسة الاسبوع الثاني عشر

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كونوا قَوّامينَ بِالقِسطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَو عَلى أَنفُسِكُم أَوِ الوالِدَينِ وَالأَقرَبينَ إِن يَكُن غَنِيًّا أَو فَقيرًا فَاللَّهُ أَولى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الهَوى أَن تَعدِلوا وَإِن تَلووا أَو تُعرِضوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعمَلونَ خَبيرًا﴾
_فسر الشيخ معنى القوام اي كونوا في كل احوالكم قائمين بالقسط الذي هو العدل في حقوق الله وحقوق عباده.
_فسر الشيخ قوله تعالى( شهداء لله ولو على أنفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا) اي فلا تراعوا العني لغناه ولا الفقير رحمة له بل اشهدوا بالحق على من كان.
_فسر الشيخ معنى قوله تعالى (فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا) فلا تتبعوا شهوات أنفسكم المعارضة للحق.
_فسر الشيخ معنى قوله تعالي(او تعرضوا) اي تتركوا القسط المنوط بكم.
_فسر الشيخ معنى قوله تعالى (فأن الله كان بما تعملون خبيرا).
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا آمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَالكِتابِ الَّذي نَزَّلَ عَلى رَسولِهِ وَالكِتابِ الَّذي أَنزَلَ مِن قَبلُ وَمَن يَكفُر بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا بَعيدًا﴾
_فسر الشيخ الاية حيث امر الله بالإيمان به ورسوله والقرآن والكتب المتقدمة فهذا من الإيمان الواجب.
_فسر الشيخ قوله تعالى( ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا) اي ضلال ابعد من ضلال من ترك طريق الهدى المستقيم وسلك الطريق المواصلة له الي العذاب الأليم.
نهاد جمعه غير متواجد حالياً  
قديم 02-04-20, 11:10 PM   #103
منار كمال
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 26-09-2018
المشاركات: 69
منار كمال is on a distinguished road
افتراضي

🍁مدارسه الاسبوع العاشر🍁
سوره النساء (٤٣)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا

العناصر التي ذكرها الشيخ:
١- ينهى الله سبحانه و تعالى عباده المؤمنين ان يقربوا الصلاه و هم سكرى و لا حتى مواضع الصلاه فلا يجوز للسكران صلاه و لا عباده.
٢- هذه الآيه الكريمه منسوخه بتحريم الخمر مطلقا.
٣- و يشتد تحريمه وقت الصلاه لانه بهذا لا يتحقق مقصود الصلاه و هو الخشوع و حضور القلب.
٤- يؤخذ من المعنى منع دخول الصلاه فى حال النعاس الشديد و ان يقطع عنه كل شاغل يشغل فكره.
٥- امروا ايضا الا يقربوا الصلاه و هم جنب الا عابرى سبيل.
٦- بيان المقصود ب ( حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ).
٧- اباح التيمم فى حالتين : حال عدم وجود الماء و حال المشقه باستعماله.
٨- ذكر تفسيرين ل ( أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء).
٩- ذكر محل المسح للتيمم و كيفيته.
١٠- بيان معنى (عَفُوًّا غَفُورًا).
منار كمال غير متواجد حالياً  
قديم 02-04-20, 11:11 PM   #104
منار كمال
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 26-09-2018
المشاركات: 69
منار كمال is on a distinguished road
افتراضي

🍁مدارسه الاسبوع الحادى عشر🍁
سوره النساء ( ٦٤- ٦٥)


وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا
العناصر التي ذكرها الشيخ:
١- يخبرنا الله سبحانه و تعالى خبرا و من ضمنه الحث على طاعه الرسول و الانقياد له.
٢- هذا اثبات عصمه الرسل فيما يبلغونه عن الله و فيما يأمرون به و ينهون عنه لان طاعتهم مطلقه.
٣- بيان المقصود ب (بِإِذْنِ اللَّهِ) (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ).
٤- الاستغفار من الرسول كان فى حياته فقط و لكن بعد موته فلا يطلب منه شئ بل ذلك شرك.


فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا
العناصر التي ذكرها الشيخ:
١- اقسم الله سبحانه و تعالى بنفسه أنهم لا يؤمنون حتى يحكموا الرسول فى كل اختلاف بينهم.
٢- ثم لا يكفى هذا التحكيم حتى ينتفى الحرج من قلوبهم.
٣- ثم لا يكفى ذلك حتى يسلموا لله تسليما بانشراح صدر.
٤- من استكمل هذه المراتب فقد استكمل مراتب الدين.
منار كمال غير متواجد حالياً  
قديم 02-04-20, 11:16 PM   #105
ايمان سامى
| طالبة في المستوى الأول |
 
تاريخ التسجيل: 01-10-2018
العمر: 29
المشاركات: 68
ايمان سامى is on a distinguished road
افتراضي مدارسة الاسبوع الثاني عشر

سورة المائدة من 78-81
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ [المائدة : 78]

-اللعن والطرد من رحمة الله للكفار من بني اسرائيل
-للذنوب والظلم والكفر عقوبات

كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [المائدة : 79]

-السكوت عن المنكر مع القدرة يوجب العقوبة
-من يعظم الله يغار على محارمه
-الإنكار على من فعل المعصية


تَرَىٰ كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ [المائدة : 80]


-موالاة المشركين سبب لغضب الله والخلود في العذاب الي يوم القيامة

وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَٰكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ [المائدة : 81]

-الإيمان بالله ونبيه يوجب موالاة الله
-بين معنى (فاسقون)
ايمان سامى غير متواجد حالياً  
قديم 06-04-20, 02:50 AM   #106
أسماء رفعت
~مشارِكة~
Ah11 مدارسة تفسير الأسبوع العاشر



تفسير سورة المائدة الآية (٤٤:٤٣)

﴿وَكَيفَ يُحَكِّمونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوراةُ فيها حُكمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّونَ مِن بَعدِ ذلِكَ وَما أُولئِكَ بِالمُؤمِنينَ﴾
[المائدة: ٤٣]


١)وضحَّ الشيخ عدم إيمان اليهود بما نزل فى التوراة
٢)بيَّن الشيخ أن اليهود يسعون لتحقيق اهوائهم
٣)بيان أنهم ليسوا أهل إيمان


﴿إِنّا أَنزَلنَا التَّوراةَ فيها هُدًى وَنورٌ يَحكُمُ بِهَا النَّبِيّونَ الَّذينَ
أَسلَموا لِلَّذينَ هادوا وَالرَّبّانِيّونَ وَالأَحبارُ بِمَا استُحفِظوا مِن كِتابِ اللَّهِ وَكانوا عَلَيهِ شُهَداءَ فَلا تَخشَوُا النّاسَ وَاخشَونِ وَلا تَشتَروا بِآياتي ثَمَنًا قَليلًا وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرونَ﴾
[المائدة: ٤٤]
١)وضحَّ الشيخ علي مَن نزلت التوراة
٢)بيَّن الشيخ مافى التوراة من نور وهداية
٣)بيَّن الشيخ فيمن تستخدم التوارة للحكم
٤)وضحَّ مَن يُعتمد عليه ف الحكم
٥) بيَّن مَن هم الربانيون والأحبار
٦)بيَّن لما يجب الاقتداء بالربانيون والأحبار
٧)وضحَّ الشيخ ما يحمله أهل العلم من أمانة
٨)أظهر الشيخ أن في الآية أمر بالخشية من الله
٩)بيَّن الشيخ أن من يحكم بغير ما أنزل الله فهو من الكافرين
أسماء رفعت غير متواجد حالياً  
قديم 06-04-20, 02:53 AM   #107
أسماء رفعت
~مشارِكة~
Ah11 مدارسة تفسير الأسبوع الحادى عشر


تفسير سورة المائدة الآية (٦٥:٦٤)
﴿وَقالَتِ اليَهودُ يَدُ اللَّهِ مَغلولَةٌ غُلَّت أَيديهِم وَلُعِنوا بِما قالوا بَل يَداهُ مَبسوطَتانِ يُنفِقُ كَيفَ يَشاءُ وَلَيَزيدَنَّ كَثيرًا مِنهُم ما أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ طُغيانًا وَكُفرًا وَأَلقَينا بَينَهُمُ العَداوَةَ وَالبَغضاءَ إِلى يَومِ القِيامَةِ كُلَّما أَوقَدوا نارًا لِلحَربِ أَطفَأَهَا اللَّهُ وَيَسعَونَ فِي الأَرضِ فَسادًا وَاللَّهُ لا يُحِبُّ المُفسِدينَ﴾
[المائدة: ٦٤]
١)بين الشيخ ما قاله اليهود فى حق الله تعالى
٢)بيَّن الشيخ المقصود ب ( يَدُ اللَّهِ مَغلولَةٌ)
٣)أظهر عقاب الله لليهود
٤) بيان سعت رحمة الله تعالى وجوده سبحانه في كل حين
٥)بيان كرم الله تعالى وفضله علي المطيع والعاصى
٦)بيان حلم الله تعالى ولطفه بعباده وبهولاء اليهود رغم قولهم الشنيع
٧)بيان فضل ما أنزل الله علي رسوله لمن أمن به وسوء عاقبه ما انزل الله على اليهود بمعارضتهم له
٨)أظهر الشيخ ما يكون عليه اليهود من الشقاق والعداوة
٩)بيان أن الله يجعل كيدهم من المسلمين فى نحورهم فالله ناصر دينه
١٠)بيَّن الشيخ جد واجتهاد اليهود لنشر فسادهم والدعوه لدينهم
﴿وَلَو أَنَّ أَهلَ الكِتابِ آمَنوا وَاتَّقَوا لَكَفَّرنا عَنهُم سَيِّئَاتِهِم وَلَأَدخَلناهُم جَنّاتِ النَّعيمِ﴾
[المائدة: ٦٥]
١)بيَّن الشيخ لطف الله وكرمه بأهل الكتاب
٢)بيَّن الشيخ بأن الله تعالى يغفر للعبد إذا تاب مهما بلغت ذنوبه ويدخله جنات النعيم
أسماء رفعت غير متواجد حالياً  
قديم 06-04-20, 02:58 AM   #108
أسماء رفعت
~مشارِكة~
Ah11 مدارسة تفسير الأسبوع الثانى عشر


تفسير سورة المائدة الآية (٦٤:٦٥)
﴿لَقَد أَخَذنا ميثاقَ بَني إِسرائيلَ وَأَرسَلنا إِلَيهِم رُسُلًا كُلَّما جاءَهُم رَسولٌ بِما لا تَهوى أَنفُسُهُم فَريقًا كَذَّبوا وَفَريقًا يَقتُلونَ﴾
[المائدة: ٧٠]
١)بيَّن الشيخ ما هو ميثاق بنى إسرائيل
٢)بيَّن الشيخ أن الله أرسل الرسل لبنى إسرائيل حتى يفوا بميثاقهم لكنهم عاندوا الرسل وكذبوهم
﴿وَحَسِبوا أَلّا تَكونَ فِتنَةٌ فَعَموا وَصَمّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيهِم ثُمَّ عَموا وَصَمّوا كَثيرٌ مِنهُم وَاللَّهُ بَصيرٌ بِما يَعمَلونَ﴾ [المائدة: ٧١]

١)بيَّن الشيخ سوء ظن بنوا إسرائيل
٢)بيان تقلب بنوا إسرائيل وعدم ثباتهم على حال وعميانهم عن الحق
٣)بيان أن الله يجزى كل بعمله
﴿لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسيحُ ابنُ مَريَمَ وَقالَ المَسيحُ يا بَني إِسرائيلَ اعبُدُوا اللَّهَ رَبّي وَرَبَّكُم إِنَّهُ مَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَد حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الجَنَّةَ وَمَأواهُ النّارُ وَما لِلظّالِمينَ مِن أَنصارٍ﴾
[المائدة: ٧٢]
١)بيَّن الشيخ كفر النصارى بإدعائهم أن عيسى ابن الله
٢)بيَّن الشيخ إثبات عيسى عليه السلام العبوديه ولربه الربوبية
٣)بين الشيخ جزاء من يشرك بالله
٤)بيان أنه لا ناصر للظالمين من عذاب الله
﴿لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَما مِن إِلهٍ إِلّا إِلهٌ واحِدٌ وَإِن لَم يَنتَهوا عَمّا يَقولونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذينَ كَفَروا مِنهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾
[المائدة: ٧٣]
١)بيَّن الشيخ ما قصده النصارى بقولهم إن الله ثالث ثلاثه
٢)بيَّن الشيخ رد الله تعالى على النصارى حين شبهوا الخالق بالمخلوق
٣)بين الشيخ ان الله منفرد بالالوهيه ومنزه عن كل نقص
٤)توعد الله تعالى الظالمين بالعذاب الاليم
أسماء رفعت غير متواجد حالياً  
قديم 07-04-20, 04:29 PM   #109
منار كمال
~مشارِكة~
 
تاريخ التسجيل: 26-09-2018
المشاركات: 69
منار كمال is on a distinguished road
افتراضي

🍁مدارسه الاسبوع الثانى عشر🍁
سوره النساء ( ٧٧ - ٧٩)


أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً
العناصر التي ذكرها الشيخ:
١- بيان معنى (الزَّكَاةَ) فى هذه الآيه.
٢- كان المسلمين اذا كانوا فى مكه المكرمه مأمورين ببعض الامور و لم يؤمروا بجهاد الاعداء حينها.
٣- بعد ان هاجروا الى المدينه و قويت شوكتهم كتب عليهم القتال.
٤- فمنهم من اضجر من هذا الامر و تمنى لو ان الله اخر لهم هذا الامر و لكن كان يجب عليهم التسليم لامر الله.
٥- بيان ان هذه الدنيا زائله و الاخره هى الابقى.
٦- بيان المقصود ب (اتَّقَى).


أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَا لِهَؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا
العناصر التي ذكرها الشيخ:
١- اخبر الله انه لا يغنى حذر من قدر.
٢- هنا حث على الجهاد فى سبيل الله .
٣- بيان معنى (بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ)
٤- بيان معنى (حَسَنَةٌ).
٥- بيان معنى (سَيِّئَةٌ).
٦- بيان المقصود ب (مِنْ عِندِكَ).
٧- كل ما يصيبنا من خير او شر هو بقضاء الله و قدره.
٨- بيان معنى (لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا).


مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا
العناصر التي ذكرها الشيخ:
١- فتح الله لعباده ابواب احسانه و كرمه و فضله و امرهم بالدخول لبره و اخبرهم ان المعاصى مانعه لفضله و كرمه فإذا فعلها العبد فلا يلومن الا نفسه لانه المانع لنفسه عن وصول بر الله و فضله.
٢- اخبرنا الله سبحانه و تعالى ان سيدنا محمد صل الله عليه وسلم هو الرسول الحق. و كفى بالله شهيدا على ذلك.
منار كمال غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 3
شيماء أم أيوب, وفاء سمير, نهاد جمعه
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:05 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .