آداب علمية وعملية للدورة العقدية

[أم كلثوم]

الحمد لله الذي سهل لعباده المتقين إلى مرضاته سبيلاً، وأوضح لهم طرق الهداية، وجعل اتباع الرسول عليها دليلاً، واتخذهم عبيداً له، فأقروا له بالعبودية، ولم يتخذوا من دونه وكيلاً، وكتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه لما رضوا بالله رباً وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً
اما بعد

كما جرت به العادة فإنّ افتتاح الدروس في كل دورة يكون بكلمة متعلقة بإخلاص النية ولفت الطالب لما عند الله :

وقد ذكر ابن القيم عده تعاريف له منها :ـ
ـ(تصفيه الفعل عن ملاحظة المخلوقين )
ـ(ألا تطلب لعملك شاهداّ غير الله، ولامجازياّ سواه )
ـ(نسيان رؤية الخلق بدوام النظر إلى الخالق)
ـ(التوقي من ملاحظة الخلق حتى عن نفسك)

انظر مدارج السالكين (2/90)

وذكر النووي عدة تعاريف له منها :ـ

(استواء أعمال العبد في الظاهر والباطن).
ـ(أن تكون حركته وسكونه في سرة وعلانيته لله تعالى وحدة لا يمازجه شيء لا نفس ولا هوى ولا دنيا) التبيان ص /40ـ41

و لو لم يكن له من ثمرة إلا قبول العمل لكفت فكيف وهو من أهم اسباب محبة الله للعبد وتيسير أموره وإمداده بالمعونة من الله .

ومن ثمراته : الثبات
لأن من أرادت وجه الله لا تهدأ ولا تكل حتى تلاقي غايتها وأما ما سواها من الإرادات فإنها تذبل وتمضحل فتكون نتيجتها انقطاع العبد عن العمل


وإليك يا طالبة العلم بعض الأمور لعل الله ينفعني وإياك بها :

احتساب الأجر عند الله في حضور مجلس العلم فإنك إنما تستجلبين البركات والملائكة لبيتك وانظري معي هذه النصوص رحمكِ الله :


-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم، فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا، قال: فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما يقول عبادي: قال: يقولون: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، قال: فيقولون: هل رأوني، قال: فيقولون: لا والله يا رب ما رأوك، قال: فيقول: فكيف لو رأوني، قال: فيقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تمجيداً، وأكثر لك تسبيحاً، قال: فيقول: فما يسألوني، قال: فيقولون: يسألونك الجنة، قال: فيقول: وله رأوها، قال: يقولون: لا، والله يا رب ما رأوها، قال: فيقول: فكيف لو رأوها، قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصاً، وأشد لها طلباً، وأعظم فيها رغبة، قال: فمم يتعوذون، قال: يقولون: يتعوذون من النار، قال: فيقول: وهل رأوها، قال: يقولون: لا، والله ما رأوها، قال: فيقول: فكيف لو رأوها، قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً، وأشد لها مخافة، قال: فيقول: أشهدكم أني قد غفرت لهم، قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة، قال: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. رواه البخاري.

-وعن معاوية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: خرج على حلقة من أصحابه فقال: ما أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا، قال: آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟ قالوا: آلله ما أجلسنا إلا ذلك، قال: أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، ولكنه أتاني جبرائيل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة. رواه مسلم.

-وفي الحديث: ما جلس قوم مجلساً يذكرون الله فيه إلا حفتهم الملائكة، وتغشتهم الرحمة، وتنزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده. رواه ابن ماجه وقال الشيخ الألباني صحيح.

-وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفوراً لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. رواه أحمد - ورواته محتج بهم في الصحيح إلا ميمون المرائي- وأبو يعلى والبزار والطبراني كذا قال المنذري، وقال الألباني صحيح لغيره .

-وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليبعثن الله أقواماً يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ، يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء، ولا شهداء قال: فجثا أعرابي على ركبتيه فقال: يا رسول الله، حلهم لنا نعرفهم، قال: هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه. رواه الطبراني بإسناد حسن كما قال المنذري وصححه الألباني.

واعلمي أن الاجتماع على الذكر حمله بعضهم على مجالس العلم، قال عطاء بن أبي رباح رحمه الله: مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام، (أي مجالس العلم).

وقد ذكر أهل العلم أن عطاء ذكر أخص أنواع الذكر، وهي من جملة مجالس الذكر، وليس الذكر محصوراً بها إلا أن أفضل مجالس الذكر هي مجالس مدارسة العلم الشرعي.

يتبع إن شاء الله بعض النصائح العملية