[وداد بنت محمد]

أسئلة لمدارسة الدرس الحادي عشر

ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثاني والعشرون مبينة فيها أهم النقاط :( اسمه وكنيته ومولده ووفاته وأهم مناقبه ).
لعل المقصود راوي الحديث الثالث والعشرون ، أما الحديث الثاني والعشرون فقد أخذناه في الدرس العاشر

راوي الحديث الثالث والعشرون ،
اسمه : الحارث بن عاصم الأشعري من قبيلة الأشعريّين من أهل اليمن
كنيته : أبو مالك
شهد أحدا وتوفي سنة 18 هـ في خلافة عمر بن الخطاب في طاعون عَمَواس، في فلسطين



1- اشرحي الكلمات التالية :
الطُّهور(بفتح الطاء) – فعل التطهّر
الطَّهور(بضم الطاء ) – الماء الذي يُتطهّر به
شطر – النصف حقيقة وقد يعني القسيم والجزء
التسبيح – تنزيه وتخلية الله تعالى من جميع العيوب والنقائص
الحمد- تحلية ووصف الله تعالى بجميع الكمالات والمحامد
الغدو- الخروج في الصباح للسعي والكسب
الظلم وضع الشيء في غير موضعه وعلى غير غايته

2- للعلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " الطهور شطر الإيمان " أقوال ، اذكريهم ، وماهو المختار من هذه الأقوال مع التعليل ؟
للعلماء فيها قولان في تفسير الطهور وعلى كل قول يترتب تفسير للإيمان
القول 1: أن الطهور يشمل التطهر الحسي كالوضوء والتطهر المعنوي من الذنوب وتطهير القلب من النفاق والحسد وغيره
وعليه يكون معنى الإيمان ، المعنى العام أي الدين
وتكون العبارة بمعنى: الطهور شطر الدين

القول 2: أن الطهور هو الوضوء ويؤيده الروايات الأخرى لهذا الحديث (( الوضوء شطر الإيمان ))
وكذلك تبويب العلماء هذا الحديث في باب الوضوء ،، ما يدلّ على اختيارهم لهذا المعنى
وعليه يحتمل الإيمان معنيي الإيمان العام أي الدين كله
ويحتمل معنى الصلاة بدليل قوله تعالى { وما كان الله ليضيع إيمانكم }

وهذا هو القول المختار، والعلم عند الله

3- ماهو الأفضل التسبيح أم التحميد ، مع التعليل ؟
التحميد أفضل من التسبيح، وذكر ابن رجب رحمه الله في ذلك سببين
الأول أنه ورد أن التسبيح يملأ نصف الميزان، وأما التحميد يملأ الميزان
والثاني أن التسبيح سلب لجميع النقائص وأما التحميد فهو إثبات لجميع الكمالات، فيكون الإثبات أكمل من السلب
كأن نقول - ولله المثل الأعلى - فلان ليس جبانا ، ليس كقولنا فلان شجاع
فنفي الجبن عنه ليس مدحا له

4- ذكر ابن رجب رحمه الله استنباطًا لطيفًا من قوله صلى الله عليه وسلم " والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء " اذكريه باختصار بأسلوبك ؟
خلاصة كلامه رحمه الله أنه قد جاء في الحديث، الوصفُ مناسبا للموصوف
فالصلاة فيها راحة وسلامة، فوُصفت بالنور، فالنور كنور القمر يضيء ولا يُحرق
والصدقة برهان أي دليل واضح كوضوح شعاع الشمس
والصبر ضياء، لأن الضياء نور مع حرارة كشعاع الشمس المحرقة، لما في الصبر من شدة وعناء وتعب ومشقة ومرارة

5- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " والقرءان حجة لك أو عليك " ؟
من تعلّم القرآن وعمل به وقام بأمره وانتهى لنهيه كان حجة له يوم القيامة ونجاة له من أهواله العظام، وشفيعا له عند ربه ، كما ورد في حديث (( اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ))
وأما من أعرض عنه وخالف أمره كان حجة عليه يخاصمه عند ربه

6- للعلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا) قولان؛ اذكريهما باختصار ؟
القول 1: على أصل معنى " الغدو" وهو الخروج في الصباح للسعي والكسب
أي أن الناس يخرجون لكسبهم ومصالحهم الدنيوية، فيعمل بعضهم بشرع الله ويتحرى الحلال ويجتنب الحرام، فيكون كمن باع نفسه لله فأعتقها من النار والعذاب
ومنهم من لا يراعي شرع الله في تعاملاته وكسبه ويقترف المحرمات، فيكون قد أوبق نفسه أي أهلكها بتعرضها لغضب الله وعقابه

القول 2: على أن الغدو مطلق في أي وقت، فيكون بمعنى التكليف في هذه الدنيا والسير إلى الآخرة

7- للعلماء في تعريف الحديث القدسي عدة تعاريف ؛اذكريها وماهو المختار من هذه الأقوال ؟
جمهور أهل العلم على أن الحديث القدسي معناه من الله ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم
وقال بعضهم: كلام الله المحكي عنه بكلام غير معجز ولا متعبّد به

ولكن شيخنا حفظه الله ، استدرك على قولهم ( ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم)
والمختار أن نقول معناه ولفظه من الله


8- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم ؟؟ " كلكم ضال إلا من هديته " أليس حديثا قدسيا إذن هو قول الله تعالى وليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم وقد أجبنا على هذه النقطة في السؤال السابق
وقوله " كل مولود يولد على الفطرة " ؟

فأما قول الله تعالى " كلكم ضال إلا من هديته " في الحديث القدسي فمراده أن كل إنسان محتاج إلى الله تعالى ليقيه شر الإنس والجن ونفسه وشهواته وهواه وإلا ضل وغوى
وأما قوله صلى الله عليه وسلم " كل مولود يولد على الفطرة " فيبين أن ضلال الإنسان كثيرا ما يكون بسبب تأثير البيئة عليه


9- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني " وبين قوله "(يُؤذيني ابنُ آدم، يسبُّ الدهر)
لا تعارض بينهما
إذ أن الأذى لا يصل ضرره إلى من أوذي


10- هاتي خمس فوائد إيمانية عملية استفدتيها من الحديثين ؟
1- الإنسان محتاج إلى ربه ومولاه في كل أموره وشؤونه الدينية والدنيوية، وهو فقير إليه من كل الوجوه والله غني عن كل خلقه من كل الوجوه
2- عبادة الخلق وتقواهم لمنفعتهم الخاصة ،،، لا يصل منها أي نفع لله لكمال غناه سبحانه وتعالى
3- فجور الخلق ومعاصيهم لا تضرّ الله شيئا ،، وإنما تضرّ الفاجر العاصي نفسه
4- من وجد توفيقا للطاعة والعمل الصالح فليحمد الله ، لأنه هو الذي وفقه لذلك، ولا يغترّ بنفسه ولا يستعل على خلق الله
من لم يجد خيرا في عمله يوم القيامة فلا يلوم إلا نفسه، لأن الله قد خيّره ويسر له الأسباب لكنه اختار أن لا يأخذ بها، فعليه تحمل نتيجة اختياره وعمله
5- خُلق ابن آدم خطّاء بالليل والنهار، وله ربّ يغفر الذنوب جميعا، ما عليه سوى التوبة وطلب المغفرة منه