العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . أقسام العلوم الشرعية . ~ . > روضة التزكية وآداب الطلب > روضة آداب طلب العلم

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-04-08, 01:57 PM   #1
أم خولة
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

وفيكم بارك الله

المصدر : موقع الألوكة :
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=79576



توقيع أم خولة
قال التستري : لا يعرف الريـــــــاء إلا مخلــــص ، ولا يعرف النفـــاق إلا مؤمن ، ولا يعرف الجهل إلا عالم ، ولا يعرف المعصية إلا مطيع .
(شعب البيهقي )



**&**&**&***


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( ثلاث أحلف عليهن: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له ,وسهام الإسلام ثلاثة الصوم والصلاة والصدقة, لا يتولى الله عبدا فيوليه غيره يوم القيامة , ولا يحب رجل قوما إلا جاء معهم يوم القيامة, والرابعة لو حلفت عليها لم أخف أن آثم لا يستر الله على عبده في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة ] . ( صحيح) السلسة الصحيحة :1387
أم خولة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أسباب الثبات على طلب العلم أمةالله روضة آداب طلب العلم 9 28-10-13 07:46 PM
أسباب التسخط والجزع حسناء محمد روضة التزكية والرقائق 9 09-04-09 09:14 AM
التوفيق بين قوله تعالى : {هدى للناس} وقوله : {هدى للمتقين} أم يوسف و هبة روضة القرآن وعلومه 4 01-12-07 03:12 PM


الساعة الآن 01:41 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .