الأسئلة المطروحة على أحاديث البخاري

[أم زبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الصحابة

لسلام عليكن حبيباتي هل المفروض على كل مشتركةفي تلك القراءة أن تجيب على الأسئلة أم تكفي إجابة بعض المشتركات لأني لم أجيب على الأسئلة السابقة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حقيقة لا أعلم أخيّتي لكن لو كان لديك إضافة أتحفينا بها بارك الله فيكِ

[أم نديم]

قَوْله : ( وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَع : عَنْ الْحَنْتَم إِلَخْ )
فِي جَوَاب قَوْله " وَسَأَلُوهُ عَنْ الْأَشْرِبَة " هُوَ مِنْ إِطْلَاق الْمَحَلّ وَإِرَادَة الْحَالّ ، أَيْ : مَا فِي الْحَنْتَم وَنَحْوه ، وَصَرَّحَ بِالْمُرَادِ فِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيق قُرَّة فَقَالَ " وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَع : مَا يُنْتَبَذ فِي الْحَنْتَم " الْحَدِيث . وَالْحَنْتَم بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون النُّون وَفَتْح الْمُثَنَّاة مِنْ فَوْق هِيَ الْجَرَّة ، كَذَا فَسَّرَهَا اِبْن عُمَر فِي صَحِيح مُسْلِم ، وَلَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة : الْحَنْتَم الْجِرَار الْخُضْر ، وَرَوَى الْحَرْبِيّ فِي الْغَرِيب عَنْ عَطَاء أَنَّهَا جِرَار كَانَتْ تُعْمَل مِنْ طِين وَشَعْر وَدَم . وَالدُّبَّاء بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الْمُوَحَّدَة وَالْمَدّ هُوَ الْقَرْع ، قَالَ النَّوَوِيّ : وَالْمُرَاد الْيَابِس مِنْهُ . وَحَكَى الْقَزَّاز فِيهِ الْقَصْر . وَالنَّقِير بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْقَاف : أَصْل النَّخْلَة يُنْقَر فَيُتَّخَذ مِنْهُ وِعَاء . وَالْمُزَفَّت بِالزَّايِ وَالْفَاء مَا طُلِيَ بِالزِّفْتِ . وَالْمُقَيَّر بِالْقَافِ وَالْيَاء الْأَخِيرَة مَا طُلِيَ بِالْقَارِ وَيُقَال لَهُ الْقَيْر ، وَهُوَ نَبْت يُحْرَق إِذَا يَبِسَ تُطْلَى بِهِ السُّفُن وَغَيْرهَا كَمَا تُطْلَى بِالزِّفْتِ ، قَالَهُ صَاحِب الْمُحْكَم . وَفِي مُسْنَد أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ عَنْ أَبِي بَكْرَة قَالَ : أَمَّا الدُّبَّاء فَإِنَّ أَهْل الطَّائِف كَانُوا يَأْخُذُونَ الْقَرْع فَيُخَرِّطُونَ فِيهِ الْعِنَب ثُمَّ يَدْفِنُونَهُ حَتَّى يُهْدَر ثُمَّ يَمُوت . وَأَمَّا النَّقِير فَإِنَّ أَهْل الْيَمَامَة كَانُوا يَنْقُرُونَ أَصْل النَّخْلَة ثُمَّ يَنْبِذُونَ الرُّطَب وَالْبُسْر ثُمَّ يَدْعُونَهُ حَتَّى يُهْدَر ثُمَّ يَمُوت . وَأَمَّا الْحَنْتَم فَجِرَار كَانَتْ تُحْمَل إِلَيْنَا فِيهَا الْخَمْر . وَأَمَّا الْمُزَفَّت فَهَذِهِ الْأَوْعِيَة الَّتِي فِيهَا الزِّفْت . اِنْتَهَى . وَإِسْنَاده حَسَن . وَتَفْسِير الصَّحَابِيّ أَوْلَى أَنْ يُعْتَمَد عَلَيْهِ مِنْ غَيْره لِأَنَّهُ أَعْلَم بِالْمُرَادِ . وَمَعْنَى النَّهْي عَنْ الِانْتِبَاذ فِي هَذِهِ الْأَوْعِيَة بِخُصُوصِهَا لِأَنَّهُ يُسْرِع فِيهَا الْإِسْكَار.

[أم زبير]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواتي بالورشة

أعتذر لكنّ

لا أستطيع أن أكون معكنّ هذا الأسبوع بالورشة نظرا لمشكل الجهاز الذي عندي (مشكل بالصوت)

كم أنا مشتاقة لأروقة الغرفة : (

الله المستعان

لا تنسينني من الدعاااااااااااء

[أم خولة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي جمعنا على السنة واختارنا من بين عباده للإجتماع عليها
فنسأله سبحانه أن يديم النعمة ويرزقنا شكرها

الحمد لله كثيرا


بارك الله فيكن حبيبياتي وأخواتي طالباتي ( طالبات الحلقة )

ورزقكن الهمة العالية في الدروس


أثلجتن صدري بهذه النقاشات ، وأسأل الله أن يتقبل منكن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أم خولة]

بسم الله الرحمن الرحيم

بحمد الله استأنفنا الدروس اليوم الثلاثاء 11-8-1429هـ

وظهرت هذه الأسئلة:

مامعنى (الصمصامة ) ؟

الباب : (8)
هل الجلوس نهاية المجلس خاص في مجالس العلم أم يعم كل مجلس ؟

هل معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : (أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله إليه ) أنه سد فُرجة ؟

مامعنى (أتان ) >> باب متى يصحُّ سماع الصغير ؟

ووصلنا إلى الباب (19) من كتاب العلم
الحمد لله كثيرا

نسل الله أن يجعله حجة لنا لا علينا

ونكمل الأحد بإذن الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أم نديم]

مامعنى (الصمصامة ) ؟
الصَمصامُ والصَمْصامَةُ: السيفُ الصارِمُ الذي لا يَنْثني.
المصدر:(الصحاح في اللغة)للجوهري.

الباب : (8)
هل الجلوس نهاية المجلس خاص في مجالس العلم أم يعم كل مجلس ؟
قَوْله : ( بَاب مَنْ قَعَدَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِس )
مُنَاسَبَة هَذَا لِكِتَابِ الْعِلْم مِنْ جِهَة أَنَّ الْمُرَاد بِالْمَجْلِسِ وَبِالْحَلْقَةِ حَلْقَة الْعِلْم وَمَجْلِس الْعِلْم . فَيَدْخُل فِي أَدَب الطَّالِب مِنْ عِدَّة أَوْجُه.
المصدر:(فتح الباري لابن حجر)....
لكن لم أجد في شرحه ما يدل على هذا الأدب في غير مجلس العلم والله أعلم.

هل معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : (أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله إليه ) أنه سد فُرجة ؟
وَمَعْنَى أَوَى إِلَى اللَّه لَجَأَ إِلَى اللَّه ، أَوْ عَلَى الْحَذْف أَيْ : اِنْضَمَّ إِلَى مَجْلِس رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَمَعْنَى فَآوَاهُ اللَّه أَيْ : جَازَاهُ بِنَظِيرِ فِعْله بِأَنْ ضَمَّهُ إِلَى رَحْمَته وَرِضْوَانه . وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب الْأَدَب فِي مَجَالِس الْعِلْم وَفَضْل سَدّ خَلَل الْحَلْقَة ، كَمَا وَرَدَ التَّرْغِيب فِي سَدّ خَلَل الصُّفُوف فِي الصَّلَاة ، وَجَوَاز التَّخَطِّي لِسَدِّ الْخَلَل مَا لَمْ يُؤْذِ ، فَإِنْ خُشِيَ اُسْتُحِبَّ الْجُلُوس حَيْثُ يَنْتَهِي كَمَا فَعَلَ الثَّانِي . وَفِيهِ الثَّنَاء عَلَى مَنْ زَاحَمَ فِي طَلَب الْخَيْر .
المصدر:(فتح الاري لابن حجر).

مامعنى (أتان ) >> باب متى يصحُّ سماع الصغير ؟
الأتانُ: الحمارة، والكثير أُتْنٌ وأُتُنٌ. واستأتَنَ الرجلُ: اشترى أتاناً واتخذها لنفسه وقولهم كان حماراً فاسْتأْتَنَ، أي صار أتاناً(الصحاح في اللغة) للجوهري.

أذكر سؤال آخر طرح أيضاً وهو: معنى ((ربانيين))في باب: العلم قبل القول والعمل؟
{ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ }
حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ وَيُقَالُ الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ

[أم خولة]

تبارك الله

جزاك الله خيرا أيتها الطالبة المجدة : بنت الشريم
ونفعك الله ونفع بك

بارك الله في ما نقلتِ

[أم زبير]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أختي بنت الشريم وجزاك خيرا

أما بالنسبة لسؤال :هل الجلوس نهاية المجلس خاص في مجالس العلم أم يعم كل مجلس ؟

قلت والله أعلم أن هذا عام لأي مجلس فإنّ هذا من آداب الاسلام ، فلو كان المرء بالمسجد فيكره له تخطّي رقاب الناس لأنّ ذلك يتسبب في إيذائهم، إذا أراد أن يجلس في الصفوف الأولى فليبكّر بالذهاب إلى المسجد والدليل قوله عليه الصلاة والسلام: جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد آذيت
الراوي: عبدالله بن بسر المازني - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1118


أيضا يشمل هذا (أي الجلوس نهاية المجلس) المجالس العامة فإن جاء شخص ووجد الناس جلوسا في مجلس فليجلس حيث ينتهي به المجلس ولا يجوز له أن يُنهض أحدا من مكانه والدليل : أنه (أي النبي صلى الله عليه وسلّم) نهى أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه آخر ، ولكن تفسحوا وتوسعوا . وكان ابن عمر يكره أن يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6270

والله تعالى أعلى وأعلم