صفحة تفسير حلقة جويرية بنت الحارث

[أسماء عصام]

الواجب الرابع

رحمة ⬅️ سورة البقرة من 106-109
حنين ⬅️ سورة البقرة 110-113
نورهان⬅️ سورة البقرة 114-117
كريمة ⬅️ سورة البقرة 122-125
خلود ⬅️ سورة البقرة 126-129
زوينب ⬅️ سورة البقرة 138-141

[خلود خالد عبدالله حنفي]

مدارسه الاسبوع الرابع

125) وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَٰذَا بَلَدًا ءَامِنٗا وَٱرۡزُقۡ أَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ مَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُم بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِيلٗا ثُمَّ أَضۡطَرُّهُۥٓ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ (126).
:- دعوه ابراهيم عليه السلام بالأمان والرزق للبيت الحرام وأهله
:- قيد ابراهيم الدعاء للمؤمنين تادباً مع الله
:- جاء الرد من الله على دعاء ابراهيم أنه يرزق المؤمن والكافر
:- ذكر الفرق بين المؤمن والكافر فى كيفيه استغلال الرزق
ثم اضطره :- ألجئه
وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (127)
:- ذكر حاله ابراهيم وإسماعيل عليهما السلام عند رفع القواعد وحال دعائهم
رَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٗ مُّسۡلِمَةٗ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ (128)
وأرنا مناسكنا :- علمنا إياها
:- ذكر احتمالان لمعنى المناسك
النسك :- التعبد
:- ذكر اسم التواب الرحيم :- لان العبد لابد أن يعتريه التقصير ويحتاج الى التوبه

رَبَّنَا وَٱبۡعَثۡ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُزَكِّيهِمۡۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (129)
وابعث فيهم :- فى ذريتنا
رسولاً منهم :- ليكون ارفع لدرجاتهما
يتلو عليهم اياتك :- لحفظاً وحفظاً وتحفيظاً
ويعلمهم الكتاب والحكمة :- معنى
ويزكيهم :- بالتربيه على الأعمال الصالحه وترك الرديئه
العزيز :- القاهر لكل شئ
الحكيم :- الذى يضع الاشياء فى مواضعها

:- كانت إجابته دعوه ابراهيم عليه السلام هو بعث النبى محمد صل الله عليه وسلم

[كريمة مجدي عبدالله أحمد]

المدارسة الثانية@_@ سورة البقرة من ايه ٦٢ل٦٦

العناصر التي ذكرها الشيخ في قوله تعالي :
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔینَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ (٦٢)

ذكر معني الصابئين .

وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِیثَـٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُوا۟ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰكُم بِقُوَّةࣲ وَٱذۡكُرُوا۟ مَا فِیهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (٦٣)
ذكر معني
الميثاق اي العهد
وماآتيناكم اي التوراة
بقوة اي بجد وصبر على اوامر الله
اذكروا ما فيه اي تعلموا واتلواما فالتوراة

ثُمَّ تَوَلَّیۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَ ٰ⁠لِكَۖ فَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَكُنتُم مِّنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ (٦٤)
ذكر معني توليتماي اعرضتم

وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلَّذِینَ ٱعۡتَدَوۡا۟ مِنكُمۡ فِی ٱلسَّبۡتِ فَقُلۡنَا لَهُمۡ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَـٰسِـِٔینَ (٦٥)
ذكر معني خاسئين اي حقيرين

فَجَعَلۡنَـٰهَا نَكَـٰلࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهَا وَمَا خَلۡفَهَا وَمَوۡعِظَةࣰ لِّلۡمُتَّقِینَ (٦٦) }@_@
ذكر معني ما بين يديها اي الأمم الحاضرة لهم
ما خلفها اي من بعدهم .
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٦٢-٦٦]

[كريمة مجدي عبدالله أحمد]

المدارسة الثالثة
العناصر التي ذكرها الشيخ في قوله تعالي:

{ ۞ وَلَقَدۡ جَاۤءَكُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَـٰلِمُونَ (٩٢)
ذكر معني البينات .

وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِیثَـٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُوا۟ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰكُم بِقُوَّةࣲ وَٱسۡمَعُوا۟ۖ قَالُوا۟ سَمِعۡنَا وَعَصَیۡنَا وَأُشۡرِبُوا۟ فِی قُلُوبِهِمُ ٱلۡعِجۡلَ بِكُفۡرِهِمۡۚ قُلۡ بِئۡسَمَا یَأۡمُرُكُم بِهِۦۤ إِیمَـٰنُكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ (٩٣)
وضح معني اسمعوا@_@ هو سماع قبول وطاعة
وضح معني الإيمان الصحيح.
قُلۡ إِن كَانَتۡ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةࣰ مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ (٩٤)
الدار الآخرة اي الجنة.
وضح ادعاء اليهود في دخول الجنة
والمباهلة بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم

وَلَن یَتَمَنَّوۡهُ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ (٩٥)
وضح سبب عدم تمنيهم الموت وحبهم الشديد للدنيا وحرصهم عليها.

وَلَتَجِدَنَّهُمۡ أَحۡرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَیَوٰةࣲ وَمِنَ ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ۚ یَوَدُّ أَحَدُهُمۡ لَوۡ یُعَمَّرُ أَلۡفَ سَنَةࣲ وَمَا هُوَ بِمُزَحۡزِحِهِۦ مِنَ ٱلۡعَذَابِ أَن یُعَمَّرَۗ وَٱللَّهُ بَصِیرُۢ بِمَا یَعۡمَلُونَ (٩٦) }
وضح سبب عدم تمنيهم الموت وحبهم الشديد للدنيا وحرصهم عليها@_@ ووضح انهم لو عمروا الف سنة لم يغن عنهم شئ فسيجازيهم ع أعمالهم
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٩٢-٩٦]

[كريمة مجدي عبدالله أحمد]

المدارسة الرابعة

{ یَـٰبَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتِیَ ٱلَّتِیۤ أَنۡعَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ وَأَنِّی فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ (١٢٢) وَٱتَّقُوا۟ یَوۡمࣰا لَّا تَجۡزِی نَفۡسٌ عَن نَّفۡسࣲ شَیۡـࣰٔا وَلَا یُقۡبَلُ مِنۡهَا عَدۡلࣱ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَـٰعَةࣱ وَلَا هُمۡ یُنصَرُونَ (١٢٣)
ذكر معني لاتجزي
والمقصود ب نفس وعن نفس
معني فداء
۞ وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَـٰتࣲ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامࣰاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّیَّتِیۖ قَالَ لَا یَنَالُ عَهۡدِی ٱلظَّـٰلِمِینَ (١٢٤)
وضح معني كلمات وهي الأوامر والنواهي
ووضح ان ابتلاء لله لعباده ليبن الصادق من الكاذب.
ووضح معني إماما.
وضح أنه لا ينال الإمامة الظالمين.

وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَیۡتَ مَثَابَةࣰ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنࣰا وَٱتَّخِذُوا۟ مِن مَّقَامِ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ مُصَلࣰّىۖ وَعَهِدۡنَاۤ إِلَىٰۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ أَن طَهِّرَا بَیۡتِیَ لِلطَّاۤىِٕفِینَ وَٱلۡعَـٰكِفِینَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ (١٢٥) }
وضح معني مثابة
وضح المقصود بالمقام وذكر احتمالين
وذكر معني مصلي@_@ وعهدنا
والعاكفين والركع السجود
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٢٢-١٢٥]

[نورهان عزت]

مدارسة الاسبوع الأول
العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية
26:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ
عناصر الآية:
* الله تعالى وضرب الأمثال.
* مثل البعوضة وما فوقها.
* رد فعل المؤمنين (يعلمون أنه الحق).
* رد فعل الكافرين (يتساءلون وينكرون).
* الهداية والإضلال بالمثل.
* الفاسقون (الذين يضلون).
الآية 27:
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
عناصر الآية:
* صفات الفاسقين:
* نقض عهد الله.
* قطع ما أمر الله بوصله.
* الإفساد في الأرض.
* الجزاء: الخسران.
الآية 28:
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
عناصر الآية:
* استفهام إنكاري عن الكفر بالله.
* مراحل حياة الإنسان وموته وإحيائه:
* كنتم أمواتًا (غير موجودين).
* فأحياكم (الحياة الدنيا).
* ثم يميتكم (الموت بعد الحياة).
* ثم يحييكم (البعث).
* ثم إليه ترجعون (الحساب).
الآية 29:
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
عناصر الآية:
* الله تعالى الخالق.
* خلق ما في الأرض جميعًا للإنسان.
* خلق السماوات السبع وتسويتهن.
* صفة الله: العلم بكل شيء.

[نورهان عزت]

مدارسة الاسبوع الثاني
العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية
الآية 58:
﴿وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ﴾
عناصر الآية 58:
* القرية: المكان الذي أمروا بدخوله.
* الباب: المدخل الذي أمروا بالدخول منه.
* سُجَّدًا: الهيئة التي أمروا بالدخول بها (خاضعين/ركعاً).
* حِطَّةٌ: الكلمة التي أمروا بقولها (طلب المغفرة أو حط الذنوب).
* الخطايا: ما وعد الله بمغفرته لهم.
* المحسنين: الفئة التي وعدت بالزيادة والفضل.
الآية 59:
﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾
عناصر الآية 59:
* الذين ظلموا: الجماعة التي عصت الأمر وبدلت القول.
* قولًا غير الذي قيل لهم: تبديلهم وتحريفهم للأمر الإلهي (مثل قولهم "حنطة" بدلاً من "حطة").
* رجزًا: العذاب أو العقاب الذي أُرسل عليهم.
* السماء: المصدر الذي جاء منه العذاب.
* يفسقون: صفتهم (العصيان والخروج عن طاعة الله).
الآية 60:
﴿وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾
عناصر الآية 60:
* موسى: النبي الذي دعا ربه ليسقي قومه.
* قومه: بني إسرائيل الذين كانوا معه في الصحراء.
* العصا: الأداة التي أمر موسى بضرب الحجر بها.
* الحجر: الجسم الصلب الذي انفجرت منه العيون.
* اثنتا عشرة عيناً: عدد الينابيع التي خرجت من الحجر (إشارة إلى أسباط بني إسرائيل).
* كل أناس مشربهم: تحديد مكان شرب كل جماعة/سبط.
* رزق الله: الطعام والشراب الذي أمروا بالأكل والشرب منه.
* الأرض: المكان الذي نهوا عن الإفساد فيه.
* مفسدين: النهي عن كونهم مفسدين أو داعين للفساد.

[نورهان عزت]

مدارسة الاسبوع الثالث
العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية

الآية 87:
﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ﴾
عناصر الآية 87:
* موسى: النبي الذي أُوتي الكتاب.
* الكتاب: التوراة التي أُعطيت لموسى.
* الرسل: الأنبياء الذين جاءوا بعد موسى عليهم السلام.
* عيسى ابن مريم: النبي عيسى عليه السلام.
* البينات: المعجزات والدلائل الواضحة التي أُعطيت لعيسى (مثل إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص).
* روح القدس: الروح التي أيد الله بها عيسى (المقصود به جبريل عليه السلام).
* الرسول (الرسل): كل رسول جاء بالحق إلى بني إسرائيل.
* ما لا تهوى أنفسكم: الحق الذي لا يتوافق مع أهواء بني إسرائيل ورغباتهم.
* استكبرتم: تكبر بني إسرائيل ورفضهم للحق.
* فريقًا كذبتم: جانب من الرسل قاموا بتكذيبه.
* فريقًا تقتلون: جانب آخر من الرسل قاموا بقتله.
الآية 88:
﴿وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ﴾
عناصر الآية 88:
* قلوبنا غلف: زعم بني إسرائيل أن قلوبهم مغطاة أو وعاء للعلم لا تحتاج لغيره، أو أنها غُلفت فلا يدخلها الحق.
* اللعنة: الطرد من رحمة الله.
* الكفر: سبب اللعنة الذي حل بهم (بسبب جحودهم وعصيانهم).
* قليلًا ما يؤمنون: قلة إيمانهم أو عدم إيمانهم إلا بقليل لا ينفع.
الآية 89:
﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾
عناصر الآية 89:
* كتاب من عند الله: القرآن الكريم الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم.
* مصدق لما معهم: القرآن يصدق الكتب السماوية السابقة التي كانت لديهم (التوراة والإنجيل).
* من قبل يستفتحون على الذين كفروا: كانوا قبل نزول القرآن يستنصرون ويستفتحون بالنبي الأخير على أعدائهم من المشركين، ويتوعدونهم ببعثه.
* ما عرفوا: النبي محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم اللذان عرفوا أوصافهما وعلاماتهما في كتبهم.
* كفروا به: جحودهم وعدم إيمانهم بالقرآن وبالنبي محمد بعد معرفتهم له.
* لعنة الله: الطرد من رحمة الله.
* الكافرين: وصف لمن كفر بالحق بعد أن عرفه.

[نورهان عزت]

مدارسة الاسبوع الرابع
العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية
الآية 114:
﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾
عناصر الآية 114:
* مَنْ أَظْلَمُ: إشارة إلى أشد الناس ظلماً.
* مساجد الله: أماكن العبادة التي أُقيمت لذكر الله.
* يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ: الغاية الأساسية من المساجد (ذكر الله بعبادته).
* سَعَىٰ فِي خَرَابِهَا: العمل على تدمير المساجد أو منع العبادة فيها أو إفسادها.
* أولٰئك: الضالون الذين يمنعون ويخربون.
* خائفين: الحالة التي ينبغي أن يكونوا عليها عند دخولهم المساجد (خوفاً من الله أو من الناس).
* الدنيا: الحياة الدنيا.
* خِزْيٌ: الذل والهوان والعقوبة في الدنيا.
* الآخرة: الحياة بعد الموت.
* عذابٌ عظيم: العقاب الشديد في الآخرة.
الآية 115:
﴿وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾
عناصر الآية 115:
* المشرق والمغرب: الجهات التي تشرق منها الشمس وتغرب، وترمز لجميع الاتجاهات والأماكن.
* الله: المالك والمدبر لكل الجهات.
* أَيْنَمَا تُوَلُّوا: أي اتجاه تتوجهون إليه في الصلاة أو في أي أمر.
* وَجْهُ اللَّهِ: جهة الله وقبلته أو رحمته ورضاه أو ذاته سبحانه وتعالى.
* واسع: صفة لله تعني سعة فضله ورحمته ومُلكه.
* عليم: صفة لله تعني علمه بكل شيء.
الآية 116:
﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ﴾
عناصر الآية 116:
* قالوا: إشارة إلى ادعاءات النصارى واليهود والمشركين.
* اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا: ادعاء أن لله ولداً (مثل قول النصارى عيسى ابن الله، أو اليهود عزير ابن الله، أو المشركين الملائكة بنات الله).
* سُبْحَانَهُ: تنزيه الله تعالى عن النقائص وما لا يليق به، وبخاصة عن اتخاذ الولد.
* مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ: جميع المخلوقات في السماوات والأرض.
* كلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ: كل المخلوقات خاضعة ومطيعة ومذعنة لله تعالى.
الآية 117:
﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾
عناصر الآية 117:
* بَدِيعُ: الخالق والمبدع للشيء على غير مثال سابق.
* السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ: المخلوقات العظيمة التي أبدعها الله.
* قَضَىٰ أَمْرًا: أراد الله أن يحقق أمراً أو يخلقه.
* يَقُولُ لَهُ كُن: كلمة الأمر الإلهي "كن" التي تدل على القدرة المطلقة وسرعة الخلق.
* فَيَكُونُ: النتيجة الفورية لتحقيق الأمر الإلهي، وهي الدلالة على عظمة قدرة الله.

[كريمة مجدي عبدالله أحمد]

مدارسة الأسبوع الثامن
العناصر التي ذكرها الشيخ في قوله تعالي

{ أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلۡمَلَإِ مِنۢ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ مِنۢ بَعۡدِ مُوسَىٰۤ إِذۡ قَالُوا۟ لِنَبِیࣲّ لَّهُمُ ٱبۡعَثۡ لَنَا مَلِكࣰا نُّقَـٰتِلۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۖ قَالَ هَلۡ عَسَیۡتُمۡ إِن كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ أَلَّا تُقَـٰتِلُوا۟ۖ قَالُوا۟ وَمَا لَنَاۤ أَلَّا نُقَـٰتِلَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَقَدۡ أُخۡرِجۡنَا مِن دِیَـٰرِنَا وَأَبۡنَاۤىِٕنَاۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَیۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ تَوَلَّوۡا۟ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ (٢٤٦)

ذكر قصة بني إسرائيل وطلبهم من أحد انبيائهم ان يجعل عليهم ملك
أمرهم بفرض القتال عليهم
ووضح@_@ كيف تولوا بعدما كتب عليه
وان من امتثل الأمر وقاتل قليل .

وَقَالَ لَهُمۡ نَبِیُّهُمۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ بَعَثَ لَكُمۡ طَالُوتَ مَلِكࣰاۚ قَالُوۤا۟ أَنَّىٰ یَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَیۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ یُؤۡتَ سَعَةࣰ مِّنَ ٱلۡمَالِۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَیۡكُمۡ وَزَادَهُۥ بَسۡطَةࣰ فِی ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِۖ وَٱللَّهُ یُؤۡتِی مُلۡكَهُۥ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ وَ ٰ⁠سِعٌ عَلِیمࣱ (٢٤٧) }

وضح اعتراض بني إسرائيل ع ملكهم .
واعتقادهم الفاسد في ان الملك يكون بشرف النسب وكثرة المال.
وضح@_@ ان أمور الملك تتم بالقوة البدنية والعلم قوة الرأي@_@ وفقد أحد الأمرين@_@ اختل عليه الأمر.
وضح معني واسع عليم .
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٤٦-٢٤٧]