العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . أقسام العلوم الشرعية . ~ . > روضة العلوم الشرعية العامة > روضة القرآن وعلومه

الملاحظات

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-12-07, 02:18 PM   #1
أمة الله مريم
~مشارِكة~
افتراضي دروس دورة تأهيل المعلمات برواية ورش عن نافع مع شيختنا بارقة نور




الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
الحمد لله على نعمه التي لا تعد و لا تحصى
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك
الحمد لله على نعمة الاسلام
رضينا بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا و رسولا

الحمد لله أن رزقتنا بهده الدورة المباركة



حياااكن الله أخواتي

اليوم بفضل الله تم استئناف دورة تأهيل المعلمات برواية ورش عن نافع من طريق الشاطبية لشيختنا الفاضلة بارقة نور

يسرني أن أتقدم بجزيل شكري لشيختنا الغالية بارقة نور على جهودها الطيبة

رفع الله قدرها في الدنيا و الآخرة و زادها الله من فضله و جمعنا الله بها تحت ظله يوم لا ظل الا ظله

بعد جهد كبير من شيختنا الفاضلة بارقو نور و بعد تصحيح النوايا من الاخوات تم الاجتماع و لله الحمد

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

الفضل لله أولا و قبل كل شيءثم لمعهد أم المؤمنين خديجة لتحفيظ القرآن بملتقى طالبات العلم

يسرني كذلك أن أقدم شكري لكل القائمين على هذا المعهد المبارك الذي فتح لنا هذه الفرصة لاستئناف دورتنا جعله الله منبرا من منابر خدمة كتاب الله و سنة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم


فجزى الله عنامشرفتناالغالية أم البراء و أختنا نهى خير الجزاء


اليوم بفضل الله تم تصحيح الواجب تصحيح جماعي

استخرج من الاية 10 من سورة الروم كل المدود و نوعها و حكمها و مقدار مدها وقفا و وصلا

فكانت الاخوات تجيب الواحدة تلو الاخرى

فكانت الاجابات رااائعة

ما شاء الله اللهم بااارك

اللهم باارك في هذه الهمم و زدها طاعة و اشراقا

موعدنا ان شاء الله يوم الاثنين على الساعة الحادية عشر صباحا بتوقيت مكة المكرمة

يسر الله الدخول للجميع

التعديل الأخير تم بواسطة رياحين الأمل ; 26-12-09 الساعة 09:16 AM
أمة الله مريم غير متواجد حالياً  

عدد مرات النقر : 227
عدد  مرات الظهور : 631,351
قديم 15-12-07, 02:22 PM   #2
أمة الله مريم
~مشارِكة~
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

حياااكن الله أخواااتي



اليكن سلسلة الدروس التي أخذناها مع شيختنا بارقة نور جزاها الله عنا خير الجزاء


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المسك مشاهدة المشاركة


الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وذريته الطيبين الطاهرين
حياااااكن الله أخواتي الفاضلات


تم بفضل الله اليوم افتتاح دورة " تأهيل معلمات القران الكريم برواية ورش عن نافع من طريق الشاطبية" والتي تقوم بها شيختنا حفظها الله "أم محمد" بارقة نوروالتي
بحمد الله افتتحت الدورة موضحة لنا الهدف من هذه الدورة والتي كان اهمها الحفاظ على تواتر هذه الرواية في بلاد المغرب العربي ،حيث ان كلامها لم يخل من كل التوجيهات والنصائح الطيبة لنا فبارك الله فيها وجزاها الله خيرا
وبعد ذلك أخذت شيختنا الفاضلة "أم محمد" في محاضرتها التي أشادت بهذه الرواية حيث ذكرت أن أحد الشيوخ قال فيها "رواية ورش قراءة أهل الجنة " وأيضا روعة هذه الرواية عن دونها كما أشارت لنا إنها كانت قراءة أهل مصر قبل أن تنتشر بها رواية حفص ،وبعدها تطرقت للنقاط التالية:

-التعريف بورش:وهو عثمان بن سعيد المصري
ولد سنة عشر ومائة بقفط ( بلد من بلاد صعيد مصر ) وأصله من القيروان
لم لقب أبو سعيد "بورش" ومن لقبه؟
قيل : إن نافعا لقبه بالورشان ؛بفتح الواو والراء وهو طائر يشبه الحمامة ) لخفة حركته وشدة بياضه.
وكان نافع يقول : هات ياورشان ، إقرأ ياورشان ، أين الورشان؟ ثم خفف فقيل ورش .
وقيل إن الورش شيئ يصنع من اللبن لقب به لبياضه
وكان أبو سعيد ، أشقرا ، أزرق العينين ، أبيض اللون قصيرا وكان إلى السمن أقرب منه إلى النحافة .
-معنى كلمة "ورش":المصنع من اللبن والجبن الشديد البياض وهي مشتقة من كلمة "ورشان "وهي طائر شديد البياض
وهذا اللقب لزمه حتى صار لايعرف إلا به ، ولم يكن شيئ أحب إليه منه ، فيقول : أستاذي سماني به.


-رحلة أبو سعيد إلى المدينة:رحل ورشا إلى شيخه نافع المدني بالمدينة المنورة وقرأ عليه حيث كان مجدا مجتهدا في طلب علمه مما جعل الطلاب يهبون له أسباقهم حيث ختم على شيخه أربع ختمات في الشهر كل يوم يقرأ فيه سبعا فكان يختم في أربعة أيام ومما قيل عنه انه كان جيد القراءة وحسن الصوت
انتهت إليه رئاسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه لاينازعه فيها منازع مع براعته في العربية ، ومعرفته بالتجويد ، وكان حسن الصوت جيد القراءة ، لايمله سامعه.

وبعدها تطرقت شيختنا الكريمة لإعطائنا نبذة عن شيخه الإمام "نافع"الذي قرأ على سبعين من التابعين وهؤلاء التابعين قرؤوا على الكثير من الصحابة من بينهم أبو هريرة وابن عباس رضي الله عنهما وأبي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن رب العزة تبارك وتعالى ،وأشهر الرواة عن نافع هما "قالون "و"ورش"
وبعدها أشارت لنا شيختنا جزاها الله خيرا للشاطبية حيث ذكرت لنا أن الإمام ألشاطبي اختار أشهر الطرق التي قرأ بها الرواة عن قرائهم في القراءات السبع ونظم نظمه "1200"بيت كلها لامية "حرز الأماني ووجه التهاني" المعروف بالشاطبية ،

وبعدها تم بحمد الله اختبار قراءة لكل الطالبات مع تصحيح وتصويب القراءة من شيختنا بارك الله فيها بعد أن ذكرتنا وعززت لنا معلومات مهمة حول حروف القلقلة والحروف البينية والهمس والرخاوة.

وختاما كلفت الشيخة الفاضلة الطالبات ببحث وإعداد يتعلق بتعريف:القراءة –الرواية-الطريق –الدراية، بعد ان قدمت لهن


نسال الله الإخلاص في القول والعمل وان يشرح صدورنا

مودعنا الخميس إن شاء الله 11 صبحا بتوقيت مكة
أمة الله مريم غير متواجد حالياً  
قديم 15-12-07, 02:24 PM   #3
أمة الله مريم
~مشارِكة~
افتراضي

تابعوااا معنا الدرس الثاني


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المسك مشاهدة المشاركة
إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونستهديه
بسم الله أحبتي في الله بدا اليوم الدرس الثاني من "تأهيل معلمات القران الكريم برواية ورش عن نافع من طريق الشاطبية والتي تقوم بها شيختنا حفظها الله "أم محمد" بارقة نور



بدأت شيختنا الفاضلة أم محمد "بارقة نور" محاضرتها بسؤالنا حول إعدادنا للتعريفات التي طلبت مناانجازها حيث تحدثت كل طالبة بما أنجزت من تعريف :القراءة –الرواية –الطريق –الدراية ،وبعد هذا شرعت شيختنا جزاها الله خيرا في شرح الدرس باستفاضة وشرح واف وكاف بارك الله فيها حيث تطرقت للنقط التالية :
-تعريف القراءة:

القراءة لغة :قرأ،

القراءة اصطلاحا: هي الاختيار المنسوب لإمام من الأئمة العشرة لكيفية قراءة اللفظ القرآني على ما تلقاه مشافهة متصلا بالنبي صلى الله عليه وسلم كنافع وابن كثير

-تعريف الرواية :

الرواية لغة :هي مادة " روى "

الرواية اصطلاحا: هي كل مانسب للراوي عن الإمام ولو بواسطة ؛ فيقال : رواية حفص عن عاصم ، ورواية ورش عن نافع .. وهكذا
مثل كلمة ( بيوت ) في القرآن كله برواية شعبة بكسر الباء ، ورواية حفص بضمها ، فنلاحظ أن الخلاف نسب للراوي ولم ينسب للإمام لاختلاف الروايتين . وروايات القرآن عشرون رواية

وعندها أشارت لنا انه هناك "عشرون "رواية عن "عشرة أئمة" لكل قارئ راويان ، فمثلا هناك ورش وقالون عن نافع وأيضا حفص وشعبة عن عاصم وهكذا ...

-تعريف الطريق

الطريق لغة : هو السبيل

الطريق اصطلاحا : هو ما نسب للآخذ عن الراوي مثل طريق أبي نشيط عن قالون ، وإن سفل ، وكذلك الكتاب الذي يقرأ بمضمونه يسمى طريقا ، نحو ( التيسير لأبي عمرو الداني) ، ( الشاطبية ) فتعتبر طريقا موصلا إلى الراوي أو القارئ ،
مثل طريق الأزرق عن ورش أو الاصبهاني عن ورش، ومثل طريق الشاطبية للإمام الشاطبي ،والدرة المضيئة لابن الجزري وهذه الطرق هي التي تؤخذ منها القراءات المتواترة فنقول مثلا : قراءة نافع برواية ورش طريق الشاطبية ، وأيضا وضحت لنا شيختنا بارك الله فيها إن الطريق هو نقل للرواية ولو بعد زمن وهي طريق موصول للراوي ،كما وضحت لنا أننا عند التعلم نأخذ بأي وجه أردنا فمثلا عندما اقرأ برواية ورش عن نافع من طريق الشاطبية المد المنفصل أمده ست حركات من طريق الشاطبية مثل :"إنا أنزلناه"وهنا أشارت لنا إن رواية ورش لها انفرادات رائعة وكثيرة عن غيرها من الروايات .

بعدها انتقلت شيختنا لتتعمق وتستفيض في شرحها بارك الله فيها حيث عرفت لنا :


-الوجه : : الوجه بمعنى المقابلة لشيء


واصطلاحا:
اختيار القراءة بكيفية من الكيفيات العامة ، التي تنسب لقارئ بعينه ، وهو الخلاف الجائز الذي يكون على سبيل التخيير والإباحة ، وجمعها أوجه ، كأوجه الوقف على العارض للسكون .. الخ
فأنت مخيرة في الإتيان بأي وجه منها غير ملزمة بالإتيان بها كلها كأوجه المد العارض للسكون في نحو الوقف على كلمة ( العالمين )، ( الرحمن ).

حيث تعمقت لنا شيختنا في الشرح أكثر وأعطتنا
مثلا كلمة "الرحيم" هي مد عارض لسكون لها ثلاث أوجه وهي (القصر بمقدار حركتين أو التوسط بمقدار أربع حركات أو الإشباع بمقدار ست حركات)،
المد البدل له ثلاث أوجه عن ورش مثل " ءامنوا" هنا أيضا يمكن أن نمدها قصرا أو توسطا أو إشباعا ،بخلاف حفص فيجوز قصره فقط

-الاختلاف:هو نوعان إما واجب وإما جائز
الاختلاف الواجب هو قراءة القران بالكيفية الصحيحة المنسوبة لأحد القراء العشرة أو الراوي من العشرين وهذا يسمى اختلاف رواية أو الطريق عن الراوي لأنه قائم على نص من النصوص وأساس إذا اختل منها شيء كان نقصا في الرواية فمثلا المد البدل في ورش له ثلاث أوجه كما ذكرنا (إما القصر أو التوسط أو الإشباع)بخلاف حفص تفرد بالقصر وأيضا بورش عندنا حكم تقليل ذوات الياء بخلاف عنها ،وعندنا مثلا كلمة "دنيا" و"موسى" عندنا هنا التقليل حيث نضفي على الياء والسين في الكلمتين شيء من الكسر ،وأيضا للتقليل أربعة أوجه إذا تقدم مد البدل ذوات الياء الزوائد كما وضحت لنا شيختنا الفاضلة وجه الفتح الياء مع القصر مثل "فما امن لموسى"وأيضا فتح ذات الياء أيضا وتقليلها في الإشباع ، كما أشارت لنا بتعريف التقليل الذي هو الإمالة الصغرى وأيضا الإمالة الكبرى التي تعرف بالإضجاع ومنه نستخلص انه :
بالقصر يكون التقليل بالفتح وبالتوسط يكون التقليل بالكسر وبالإشباع يكون التقليل بالفتح والتقليل بالكسر ومنه فانه اختلاف واجب اعرف أساسه

وانتقلنا الى الاختلاف الجائز : هو اختلاف دراية وهي قراءة القرآن بالكيفية غير المنسوبة لقارئ بعينه أو لراو بعينه أو لطريق من الطرق ، ويسمى اختلاف دراية ) لأنه قائم على القياس والإختيار ، فإذا أتى القارئ بأي منها أجزأه ولا يكون إخلالا بالرواية نحو الوقف على كلمة ( الرحمن ) العالمين ، وما يترتب عليه عند الوقف بالسكون العارض فأنت مخيرة بين الإتيان به على القصر أو التوسط أو الإشباع ولا يلزمك الإتيان بها كلها بل باختيار أحدها والالتزام بقول الإمام ابن الجزري ( واللفظ في نظيره كمثله ).


حيث وضحت لنا شيختنا المعنى باستفاضة فمثلا عند الشاطبي نأخذ مثال المد العارض للسكون هنا الشاطبي يجيز (قصره أو توسطه أو إشباعه)حيث لم ينسبه لقارئ بعينه أو راوي بعينه أو طريق معينة وهنا يجوز لنا ان ننسبه لمن نريد إما ورش أو حفص حيث إن قرانا بحفص أو ورش سيجوز لنا الأوجه الثلاثة . كما حرصت شيختنا على إن نلتزم بوجه واحد في القراءة ولا يتوجب علينا القراءة بعدة أوجه في وردنا الذي نقرأه أو في الصلاة بخلاف إن كنا سنقرأعلى شيخنا أو معلمنا فيجوز لنا القراءة بكل الأوجه
وبعدها انتقلت شيختنا الفاضلة إلى نقطتي :
الأصول والفرش حيث عرفتهما مع الشرح
الأصل لغة :جمع أصل وهو ما بني عليه

-الأصل: هو عبارة عن الحكم المطرد ، أي الحكم الذي يسري كليا على كل ما تحقق فيه شرط ذلك الحكم ، كالمد والقصر ، والفتح والإمالة .. الخ
فالأصول هي القواعد عامة مطردة لها شروط يندرج تحتها كل ما تحقق فيه هذه الشروط سواء كثر وروده في القرآن أم لا
فأعطتنا مثال ك المد الواجب المتصل حيث إن ورشا يمده ست حركات بلا خلاف مثل "السماء " فنقول هذا أصل من أصول رواية ورش حيث إن الرواة الآخرون ك:
قالون يمد المد المتصل أربع حركات ،وابن عاصم أيضا أربع حركات ،ولكسائي أربع حركات ،وابن عامر اربع حركات حيث أشارت أيضا إن قالون ليس له إمالة وابن كثير أيضا ليس له إمالة وحفص له إمالة في موضع واحد فقط هو "مجراها "كما تفرد أيضا ورشا في تسهيل الهمزة الثانية ءاا- آ وسهلها أيضا بالضم حيث وردت في موضع واحد هو "أولياء أولئك"وتفرد أيضا ورشا في الإمالة الكبرى حيث وردت في موضع واحد وهو حرف الهاء في كلمه "طه"ومنه نستخلص إن الأصول هي قواعد وضوابط متعلقة بالأحكام ..

-الفرش :

الفرش لغة هو : النشر والبسط

اصطلاحا هو : هو مايذكر في السور من كيفية قراءة كل كلمة قرآنية مختلف فيها بين القراء ، مع عزو كل قراءة إلى صاحبها.
ويمكن القول بأن الفرش : هو الكلمات القرآنية المنتشرة في القرآن على غير قاعدة مطردة تجمعها ، سواء كثرت وتكررت الكلمة ، أو ندرت ، أو كانت في موضع وحيد .
المتكررة نحو ( بِيوت ـ بُيوت )
النادرة مثل ( يحسـِـبن ـ يحسـَـبن )
الوحيدة مثل ( يخدعون ـ يخادعون )
حيث زادت شيختنا من التوضيح حفظها الله وذكرت ان الفرش بتسهيل في الشرح أكثر لتقرب لنا المعنى بارك الله ،فيها انها متعلقة بالكلمة حيث نجد اختلافا في حركات الكلمات بالقران او رسمها مثل يقترو /يقتروا-ملك /مالك – بحيث تكون بنفس مواضعها بالسور لكن قد تختلف في رسمها او حركتها من ضم وكسر وفتح .
وبعدها تطرقت شيختنا الفاضلة إلى تقديم أركان القراءة الصحيحة فاستهلت قولها بقول ابن الجزري من طريق طيبة النشر
أركان القراءة الصحيحة

فكل ما وافق وجه نحـو *** وكان للرسم احتمالا يحوي
وصح إسنادا هو القـران *** فـهذه الثلاثة الأركـــان
وحيثما يختل ركـن اثبت *** شــذوذه لو انه في السبعة

القراءة الصحيحة : هي كل قراءة وافقت اللغة العربية ولو بوجه من الأوجه فلا يجوز إنكارها ولا يحل ردها
وأيضا موافقة أحد وجوه الرسم العثماني ،
ووضحت لنا شيختنا كيف نحكم على القراءة الصحيحة ونميزها من القراءة الشاذة حسب ما ذكره الإمام ابن الجزري في أبياته السابقة ، فهي على ثلاثة أركان :
الركن الأول : موافقتها لوجه من أوجه اللغة العربية :

فأعطتنا مثال الآية الكريمة :
" وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ " البقرة 240 هنا في الآية وردت كلمة "وصية" بتنوين النصب وفي أخرى وردت "وصية " بتنوين الرفع ، فعند إعرابنا الكلمة حال تنوينها بالفتح نجد أنها مفعول مطلق ( أي يوصون وصيةَ) .و،وأيضا عندما نرى محلها من الإعراب بتنوين الضم نجد أنها مبتدأ مؤخر
الركن الثاني : موافقة أحد وجوه الرسم العثماني ولو احتمالا:
مثل : ( قالوا اتخذ الله ولدا ) ــــــ وقالو
( سارعو ) ـــــ وسارعو
فيحتمل رسم المصحف حذف الواو أو وجودها
وأيضا نلاحظ اختلاف بعض الكلمات مثل "يخــدعون" ويخــدعون" بإضافة الأخيرة ألف صغيرة بعد الخاء
وفي نحو : (فتبينوا ــــ فتثبتوا)وهذا يدل على أن الرسم القرآني يحتمل الزيادة والنقصان
الركن الثالث : صحة الإسناد : وهو أن يروي تلك القراءة العدل الضابط عن مثله وهكذا حتى يتصل السند بالنبي صلى الله عليه وسلم و هو سلامته من الانقطاع أو الضعف في رواته ،ومن هذا استخلصنا انه للقراءة الصحيحة ثلاث ركائز تعتمد عليها وهي التي سبق وذكرناها وبالتالي إن فقدت أحد هذه الركائز تكون قراءة شاذة .


وختاما كلفت شيختنا الطالبات بإعداد يتعلق حول مقدار المدود المختلفة أحكامها عند ورش بعد أن قدمت لأنواع منه خلال ما سبق بارك الله فيها بارك الله فيها وأثابها عنا رضاه وفردوسه

رزقنا الله الإخلاص في القول والعمل وثبتنا
موعدنا الاثنين إن شاء الله 11 بتوقيت مكة
أمة الله مريم غير متواجد حالياً  
قديم 15-12-07, 02:28 PM   #4
أمة الله مريم
~مشارِكة~
افتراضي





السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

فالحمد لله حمدا كثيراملء السموات و ملء الأرض، و ملء ما شاء ربنا من شيء بعد، و الصلاة و السلام على أكرم الخلق و سيد الأنام، سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم، و على آله و صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.


حياكم الله أخواتي الغاليات

أخذنابفضل الله مع شيختنا الغالية بارقة نور الدرس الثالث جزاها الله عنا خير الجزاء




تعريف المد
المد لغة الزيادة و الاطالة ومنه قوله تعالى(يمددكم ربكم بأموال و بنين)
اصطلاحا: إطالة الصوت بحرف من حروف المد و اللين زيادة عن حركتين عند وجود سبب



تعريف القصر
القصر لغة الحبس و المنع ومنه قوله تعالى( حور مقصورات في الخيام)
اصطلاحا قصر الصوت أي عدم اطالته بحرف من حروف المد و اللين لعدم وجود سبب



حروف المد
الألف المدية المفتوح ما قبلها (هذه الألف مجردة ا) مثل قال
الياء المدية المكسور ما قبلها مثل قيل
الواو المدية المضموم ما قبلها مثل يقول
حروف المد مجموعة بشروطها في كلمة نوحيها
حرفي اللين
حرفي اللين هما الواو و الياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما
مثل خَوْفٌ- خَيْرٌ




أقســـــــــــام المــــــــــــــد
قسمان
 مد طبيعي أي الأصلي
 مد فرعي
المد الطبيعي الأصلي
لا تقوم ذات الحرف الا به و لا يتوقف على سبب من همز أو سكون
سمي طبيعيا لأن صاحب الفطرة اي الطبيعة السليمة لا يزيد و لا ينقص
مقدار المد الطبيعي عن حركتان2
مقدار المــــــــــــــــد ::

1- فويق القصر ======ـ 3حركات ألف ونصف

2- التو سط في المد ========ـ الفان 4 حركات

3- فويق التوسط ــ5حركات ======= الفان ونصف

4- الاشباع===== 6 حركات =====ـ3 ألفات

المد الفرعي ينقسم الى قسمان
أولا : مد بسبب الهمز و هو أربعة أنواع
المد الواجب المتصل
المد الجائز المنفصل
مد البدل
مد اللين المهموز

ثانيا قسم بسسبب السكون و هو قسمان
المد اللازم
كلمي
حرفي
( وكل منهما ينقسم إلى مثقل ومخفف)
المد العارض للسكون




المد الواجب المتصل
تعريفه
أن يأتي حرف المد و بعده الهمزة في كلمة واحدة
أمثلة السمـــــــــــــــاء- الملــَـئكة – أو لـَـــئك
الســـــــوء- ســــــــيء
حكمه : الوجوب أي وجوب مده فوق الحركتين
لماذا سمي واجبا متصلا
واجب لوجوب مده عند جميع القراء
متصل لاتصال سببه في كلمة واحدة
مقدار مده
6 حركات إشباعا بلا خلاف (قولا واحدا)




المد الجائز المنفصل
تعريفه
أن يأتي حرف المد آخر الكلمة الاولى و تاتي همزة القطع في أول الكلمة الثانية
أمثلة
انا أعطينــَــك – في أنفسهم-
حكمه : الجواز أي جواز مده وقصره عن القراء
لماذا سمي جائزا منفصلا:
سمي جائزا لجواز مده و قصره
سمي منفصلا لانفصال سببه عن حرف المد
أقسامه
مد منفصل حقيقي
و هو منفصل حكما و رسما مثل انا أعطينــَــك –
مد منفصل حكمي
و هو منفصل حكما و ليس رسما مثل هـــَـــــؤلاء- يــَــــأيها




مد البدل
تعريفه
هو كل همز ممدود أو هو كل همز ممطوط أو أن يتقدم الهمز على حرف المد
أمثلة ءامنوا-أوتوا

له ثلاثة أوجه من طريق الشاطبية
القصر – التوسط – الاشباع
و التوسط هو المقدم
الهمز نوعان
همز ثابت و هو المحقق الذي لم يطرأ عليه تغير
همز مغير الذي لحقه التغيير
أشكال التغيير ثلاثة و هي
1 النقل
نقل حركته الى ما قبله مثل الدار الاخرة
2 التسهيل
تسهيل الهمز مثل فلما جاء ءال لوط
3 الابدال
ابدال الهمزة يا مثل
هــؤلاء ءالهة====هـــؤلاء يالهة




تم بفضل الله الدرس الثالث

جزى الله عنا شيختنا الفاضلة بارقة نور خير الجزاء

أسأل الله التوفيق و النجاح للجميع و التخرج بتفوق

التعديل الأخير تم بواسطة أمة الله مريم ; 15-12-07 الساعة 02:58 PM
أمة الله مريم غير متواجد حالياً  
قديم 15-12-07, 02:38 PM   #5
أمة الله مريم
~مشارِكة~
افتراضي

تابعن الدرس الرابع مع الاخت ريحانة المسك ربنا يبارك فيها



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المسك مشاهدة المشاركة



الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وذريته الطيبين الطاهرين
حياااااكن الله أخواتي الفاضلات










استهلت شيختنا الفاضلة "أم محمد" بارقة نور درسنا الرابع من دورة" تأهيل معلمات القران الكريم برواية ورش عن نافع من طريق الشاطبية " بسؤال الطالبات عن إعدادهن للأمثلة من أنواع المدود التي شرحتها لنا سابقا ،وبعدها أعادت لنا شرح مد البدل وأشكال تغييره حيث أشارت لنا إن المد البدل يتحكم في مسار رواية ورش كلها وبعدها أضافت لنا بارك الله فيها الأتي

1-اجتماع مد البدل و المد العارض للسكون
2اجنماع المد البدل مع الين المهموز
3 الفتح والإمالة الصغرى
4-بعض أحكام الراءات واللامات


وهنا بدأت شيختنا بورك فيها تتعمق لنا في الشرح بعد النقط السابق ذكرها فبدأنا ب:

اجتماع المد البدل مع العرض للسكون :
-وإذا اجتمع بدل مع سكونٍ عارضٍ للوقف يسمّى بدلٌ عارضٌ للسكون نحو الوقف على ( مئاب ، مستهزءون…


استثناءات ورش من مد البدل :

وهي كلمتان وثلاثة أصول

*الكلمتان:

-كلمة إسرائيل حيث جاءت
يؤاخــــــــــذ وتؤاخـــــذ وما تصرف عنهما

*الثلاثة أصول

-أن يقع الهمز بعد ساكن صحيح متّصل مثل ( قرْءان"مسْئولا
-الألف المبدلة من التنوين وقفا ، وهي الألف التي تكون بعد الهمزة مبدلة من التنوين وقفا نحو" دعاءً " ماء"
-كل حرف مد وقع بعد همزة وصل نحو ""ايت ""ايذن"




بعد هذه النقطة شرحت لنا شيختنا "مد العوض" شرحا وافيا ولله الحمد ، زادها الله من فضله وأثابها عنا

***تعريف مد العوض مع أمثلة ***



//اجتماع المد البدل مع اللين المهموز//

قدمت لنا شيختنا جزاها الله خيرا تقديما للتعريف باللين المهموز وأوجهه عند ورش ثم بعدها شرحت لنا وبينت بورك فيها الأوجه الجائزة لمد اللين المهموزعند اجتماعه بالمد البدل وهي كالآتي:

1/تقدم البدل على اللين المهموز فيه أربعة أوجه

ا-قصر البدل مع توسط اللين
ب-توسط البدل مع توسط اللين
ت-إشباع البدل مع توسط اللين
ج-إشباع البدل مع إشباع اللين

2-تقدم اللين المهموز على المد البد ل فيه أربعة أوجه

ا-توسط اللين المهموز مع قصر البدل
ب -توسط اللين المهموز مع توسط البدل
ت-توسط اللين المهموز مع إشباع البدل
ج-إشباع اللين المهموز مع إشباع البدل






بعد الانتهاء من الشرح انتقلت شيختنا الكريمة إلى حصة أخرى تطبيقية بحيث قرأت الطالبات على شيختنا مع تصويبها لتلاوتها جزاها الله خيرا حيث كانت حريصة على تحقيق مخارج الحروف وتطبيق الأحكام ، كما امرتنا باعداد الواجب التالي :


كلمتي "الموءودة" "موئلا" حكمهما لورش؟
ماهي استثناءات ورش من المد المهموز؟
أمثلة عن المد البدل ومد اللين المهموز؟
استخراج اية تقدم فيها البدل عن اللين المهموز وآية تقدم فيها اللين المهموز عن البدل مع تطبيقها ان شاء الله شقويا اول الحصة مع جميع الأوجه الجائزة فيها ،ويرسل على الايميل الخاص للمعلمة

نسال الله الاخلاص والتوفيق وان يشرح صدورنا كما نسال لشيختنا "ام محمد " الرضا وكل الاجر من الله عز وجل
أمة الله مريم غير متواجد حالياً  
قديم 15-12-07, 02:41 PM   #6
أمة الله مريم
~مشارِكة~
افتراضي






الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

فالحمد لله حمدا كثيراملء السموات و ملء الأرض، و ملء ما شاء ربنا من شيء بعد، و الصلاة و السلام على أكرم الخلق و سيد الأنام، سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم، و على آله و صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين



حياكم الله أخواتي الغاليات

أخذنابفضل الله مع شيختنا الغالية بارقة نور الدرس الخامس جزاها الله عنا خير الجزاء


بدأنا بالاجابة عن الواجب ثم درسنا حالات كلمة سوءات
و سوءات قصر الواو و الهمز ثلثا====ووسطهما فالكل أربعة فادر
فيها أربعة أوجه

قصر الواو=قصر اللين المهموز=========قصر مد البدل
قصر الواو=قصر اللين المهموز=========توسط مد البدل
قصر الواو=قصر اللين المهموز=========اشباع مد البدل
توسط الواو=قصر اللين المهموز=========توسط مد البدل

درسنا اليوم بفضل الله المد بسبب السكون و ينقسم الى فرعين
المد اللازم
المد العارض للسكون





المد اللازم
المد اللازم له نوعان :

أ - المد اللازم الكلمي .

ب - المد اللازم الحرفي.

وكلاهما مخفف ومثقل

المد اللازم

تعريف المد اللازم
ان يأتي حرف المد و بعده حرف ساكن سكونا اصليا في كلمة واحدة
سبب التسمية
سمي لازما للزوم مده 6حركات عند جميع القراء ولأن اتفقوا على مده و مقداره

مقدار مده6 حركات وصلا و وقفا


أ - المد اللازم الكلمي .

أن يقع حرف المد و بعده حرف ساكن صحيح في كلمة واحدة

ب - المد اللازم الحرفي.

أن يقع حرف المد في حرف من حروف أوائل سور التنزيل أو ما تسمى بالحروف المقطعة أو النورانية ما كان هجاءهه على ثلاثة احرف اوسطها حرف مد او لين و ثالثها ساكن صحيح

ملاحظة

الحرف اذا كان مرسوم في القرآن الكريم بغير تشكيل ينطق باسمه المجرد
الحرف اذا كان مرسوم في القرآن الكريم بتشكيل ينطق بهجاءه
الحرف المشدد==أصله حرفين الاول ساكن و الثاني متحرك يأخذ زمن حركتين و يرتفع له اللسان ارتفاعة واحدة

المد اللازم الكلمي المثقل
أي المشدد يكون بعد حرف المد ساكن صحيح مدغما فيما بعده
مثل الطامة-الضالين
المد اللازم الكلمي المخفف
يكون بعد حرف المد ساكن صحيح في الكلمة (غير مدغم فيما بعده)
أمثلة ءآلآن
جاءت في موضعين فقط في سورة يونس
محياي عند ورش وجهان
وجه باسكان الياء فيصبح سكونا لازما فتمد مدا لازما كلمي مخفف
الوجه الثاني تفتح الياء و حينئذ تصبح مدا طبيعيا



ب - المد اللازم الحرفي

تعريف المد اللازم الحرفي

أن يقع حرف المد في حرف من حروف أوائل سور التنزيل أو ما تسمى بالحروف المقطعة أو النورانية ما كان هجاءهه على ثلاثة احرف اوسطه حرف مد او لين
مثل ألـــــــــــم-



الحروف النورانية

الحروف النورانية هي 14 حرفا

موجودة في فواتح تسعة وعشرين سورة

ويجمع الفواتح الأربع عشر البيت ... صله سحيرا من قطعك ذا اشتهر

تنقسم الى أربعة أقسام

1ما كان هجاءه ثلاثة أحرف ليس فيه حرف مد
ورد فقط في ألف
2ما كان هجاءه حرفين ثانيهما حرف مد
مقدار مده حركتين و يسمى مدا طبيعيا حرفيا
في خمسة أحرف مجموعة في
حي طهر
حا يا طا ها را
3ما كان هجاءه ثلاثة أحرف ثانيهما حرف لين
ورد في حرف العين
فيها وجهان
الاشباع==بسبب شبهه بالمد اللازم
التوسط=====لان وسطه حرف اللين
الاشباع هو المقدم
4ما كان هجاءه ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد
و هي سبعة مجموعة في كلمة
سنقص لكم
سين-نون-قاف-لام-كاف-ميم
لو ادغمت فيما بعدها=====مد لازم حرفي مثقل
اذا لم تذغم فيما بعدها====مد لازم حرفي مخفف

الواجب1 كلمة الضالين ماحكم المد فيها و ما مقداره و ما سبب التسمية
2ص في فاتحة سورة ص ماحكم المد فيها و ما مقداره و ما سبب التسمية
3 فصلي فواتح السور الآتية مع ذكر حكم كل حرف فيها وهجاؤه
المر-المص-كهيعص-يس-طه
يرسل الواجب على الايميل الخاص بالدورة

تم بفضل الله الدرس الخامس
جزى الله عنا شيختنا الفاضلة بارقة نور خير الجزاء و جعلها الله دخرا للأمة الاسلامية

أسأل الله التوفيق و النجاح للجميع و التخرج بتفوق
أمة الله مريم غير متواجد حالياً  
قديم 15-12-07, 02:43 PM   #7
أمة الله مريم
~مشارِكة~
افتراضي







الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد و على اله و صحبه الطاهرين
حياااااكن الله أخواتي الفاضلات


تم بفضل الله الدرس السادس من دورة "أصول ورش" مع شيختنا الفاضلة بارقة نورجزاها الله عنا خير الجزاء



المد العارض للسكون

تعريف أن يأتي حرف المد قبل الحرف الأخير في
كلمة و أن نقف على الحرف الأخير بالسكون
تعريف آخر أن يأتي حرف المد و بعده حرف ساكن سكونا أصليا عارضا لأجل الوقف
أمثلة العالمين-الرحيم-العظيم
سبب التسمية
عارض : أي يعرض على الحرف في حالة وينفك في حالة أخرى
للسكون أي سكن آخر الحرف من الكلمة بسبب الوقف والحرف الذي قبله ساكن فاجتمع ساكنان و جاء المد لتسهيل النطق
(العرب لا تبدأ بساكن و لا تقف على متحرك)
حكمه الجواز يجوز قصر ومده
مقدار مده القصر- التوسط –الاشباع
وهو اختلاف جائز
في حالة الوصل يكون مد طبيعي

مد اللين العارض للسكون

تعريفه أن يأتي أحد حرفي اللين قبل الحرف الأخير في الكلمة و نقف عليها بالسكون العارض مثل قريش
حكمه الجواز يجوز قصر ومده
مقداره
القصر والتوسط والإشباع
ويكون زمنه أقل قليلا من مد العارض للسكون وهذا بالنسبة للآداء
حال الوقف يكون مد لين عارض للسكون
حال الوصل ليس فيه مد أصلا لانه يأخذ زمن الرخاوة
قاعدة أقوى المدود
تتفاوت قوة المدود تبعا لقوة السبب أو ضعفه، واتصاله بحرف المد أو غير ذلك

1- المد اللازم:

هو أقوى المدود، و ذلك لأن سكونه أصلي ثابت وصلا ووقفا، و جميع القراء اتفقوا على مده 6 حركات وصلا و وقفا .

2- المد الواجب المتصل:

وذلك لأصالة سببه، وهو: الهمز الثابت في الكلمة وصلا ووقفا. و لاجتماعه معه في كلمة واحدة ولأن القراء اتفقوا على مده فوق القصر ولكن اختلفوا في مقداره.

3 المد العارض للسكون:

سببه هو السكون العارض ، أي أنه غير لازم فهو ينفك عنه في حال الوصل ، واختلف القراء على مده ومقداره ففيه لجميع القراء القصر والتوسط والإشباع

5- مد الجائز المنفصل:
و ذلك لانفصال سببه، و هو الهمزه عنه في كلمة أخرى . لم يتفق جميع القراء على مده ولا مقداره،

5- مد البدل:

هو أضعف المدود الفرعية و ذلك لأن كل المدود السابقة تقدم فيها الشرط و هو حرف المد على السبب ( و هو الهمز أو السكون )الا مد البدل فيتقدم السبب أي الهمز علىالشرط اي حرف المد. وأيضا لأن القراء اختلفوا على مده ومقداره

5- مد اللين:

وهو اضعف المدود جميعا، لأنه أضعف من المد الطبيعي لأن حروف اللين ليس كحروف المد فحروف المد مخرجها مقدر ويمتد فيها الصوت بامتداد الهواء الخارج من الرئتين أما حروف اللين فمخرجها محقق وهو وسط اللسان فلا يمتد الصوت في حروف اللين امتدادها في حروف المد ، وأيضا في حال الوصل لايكون هناك مد أصلا .


أقوى المدود لازم فما اتصل *** فعارض فذو انفصال فبدل

( لابد أن يعلو القوي على الضعيف أو يساويه)

توجيهات في باب المد أو القصر

أحكام المد

1اللزوم
اتفق جميع القراء على مده و مقداره
لزوم مده 6 حركات وهو متعلق بالمد اللازم
2 الواجب
اتفق القراء على مده و لم يتفقوا على مقداره
متعلق بالمد الواجب المتصل
3 الجواز
لم يتفق القراء لا على مده و لا مقداره
متعلق ب
الجائز المنفصل
البدل
العارض للسكون

قاعدة
اذا اجتمع مدان من نوع واحد في آية أو سورة وجب التسوية بينهما
(و اللفظ في نظيره كمثله)

اذا اجتمع مد البدل مع مد بدل عارض للسكون فلذلك أوجه لعدم تسوية القوي بالضعيف
مثل (و اذا لقوا الذين ءامنوا ,............مستهزؤن)
المد في ( مستهزءون ) في حالة الوصل ===مد بدل ثابت
في حالة الوقف ===مد بدل عارض للسكون

وذلك طبقا لقاعدة أقوى المدود
6 أوجه
قصر البدل====قصرأو توسط أو اشباع البدل العارض للسكون
توسط البدل==== توسط أو اشباع البدل العارض للسكون
اشباع البدل=== اشباع البدل العارض للسكون
الوجه المقدم التوسط في البدل

كلمة صواف

مد لازم كلمي مثقل و الحرف المشدد حرف ساكن يتبعه حرف متحرك ففي حال الوقف عليها لانقول مد عارض إنما مد لازم كلمي مثقل وصلا ووقفا

كلمة محياي

يظل فيها مد لازم كلمي مخفف لأن السكون أصلي

كلمة ءالآن

اتفق القراء أن في همزة الوصل وجهان
إبدالها ألف
تسهيلها بينها وبين حرف المد

وذكرت المعلمة الأوجه الجائزة لورش في هذه الكلمة مع التفصيل





الواجب

اعطي مثال على كل نوع من أنواع المد من أول المد الطبيعي الكلمي والحرفي إلى المد اللين العارض للسكون

المد الطبيعي الكلمي ، المد الطبيعي الحرفي ، المد الواجب المتصل ، المد المنفصل بنوعيه ، مد البدل بأنواعه ، ومد اللازم والمد العارض للسكون والمداللين العارض للسكون








نسأل الله الاخلاص في القول و العمل و أن يتقبله قبولا حسنا


يسر الله للجميع الدخول للغرفة

وفقكم الله لما يحبه و يرضاه
أمة الله مريم غير متواجد حالياً  
قديم 15-12-07, 02:46 PM   #8
أمة الله مريم
~مشارِكة~
افتراضي





الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

فالحمد لله حمدا كثيراملء السموات و ملء الأرض، و ملء ما شاء ربنا من شيء بعد، و الصلاة و السلام على أكرم الخلق و سيد الأنام، سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم، و على آله و صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.



حياكن الله أخواتي الغاليات

أخذنابفضل الله مع شيختنا الغالية بارقة نور الدرس السابع جزاها الله عنا خير الجزاء



الأوجه الجائزة لورش في كلمة ءالئـــن

لورش في هذه الكلمة نقل حركة الهمز إلى الساكن قبلها ( اللام ) مع حذف الهمزة فيصير مد بدل مغير بالنقل

ولجميع القراء فيها إبدال همزة الوصل ألفا مع المد المشبع أو تسهيلها بين بين
ولورش فيها هذان الوجهين وله أيضا وجه ثالث وهو إبدال همزة الوصل ألفا مع القصر اعتدادا بحركة اللام العارضة

*الأوجه الجائزة في حالة انفرادها على بدل سابق عليها أو واقع بعدها مع وصلها
فيها سبعة أوجه
إبدال همزة الوصل ألفا مع المد المشبع====قصر وتوسط وإشباع اللام ( البدل المغير )
إبدال همزة الوصل ألفا مع القصر====قصر اللام
تسهيل الهمزة بين بين====قصر وتوسط وإشباع اللام





ملاحظة هامة : في حالة الوقف على كلمة ءالئـن في الحالة السابقة تظل نفس الأوجه الثلاثة في همزة الوصل مع الثلاثة أوجه في العارض للسكون
( مد اللام فتصير الأوجه تسعة)




*الأوجه الجائزة في حالة اجتماعها مع بدل سابق عليها مع وصلها في نحو الآية " أثم إذا ما وقع ءامنتم به ، ءالئــن وقد كنتم به تستعجلون "
ففيها ثلاثة عشر وجها

البدل الأول ( ءامنتم )======= همزة الوصل====== اللام ( البدل المغير )
القصـــــــر====الإبدال مع المد====القصر
====الإبدال مع القصر ===القصر
==== التسهيـــــل ===القصر
التوســـط====الإبدال مع المد====التوسط والقصر
====الإبدال مع القصر====القصر
====التسهيــــــــل====التوسط والقصر
الإشباع====الإبدال مع المد ===الإشباع والقصر
====الإبدال مع القصر====القصر
====التسهيـــــــــــــــل====الإشباع والقصر





ملاحظة :
في حالة الوقف على كلمة ( ءالئـن ) في الحالة السابقة يكون فيها سبعة وعشرين وجها وهي حاصل ضرب أوجه البدل الثلاثة في (ءامنتم ) الثلاثة أوجه الجائزة في همزة الوصل في الثلاثة أوجه في العارض للسكون حال الوقف عليها




تم بفضل الله الدرس السابع


في الدرس الثامن تم بفضل الله تصحيح الواجب تصحيح جماعي

استخرج من الاية 10 من سورة الروم كل المدود و نوعها و حكمها و مقدار مدها وقفا و وصلا


جزى الله عنا شيختنا الفاضلة بارقة نور خير الجزاء و جعلها الله دخرا للأمة الاسلامية

أسأل الله التوفيق و النجاح للجميع و التخرج بتفوق



يسر الله للجميع الدخول في الموعد

التعديل الأخير تم بواسطة أمة الله مريم ; 15-12-07 الساعة 03:06 PM
أمة الله مريم غير متواجد حالياً  
قديم 15-12-07, 02:51 PM   #9
أمة الله مريم
~مشارِكة~
افتراضي






الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد و على اله و صحبه الطاهرين
حياااااكن الله أخواتي الفاضلات


تم بفضل الله الدرس التاسع من دورة "أصول ورش" مع شيختنا الفاضلة بارقة نورجزاها الله عنا خير الجزاء





تعريف هاء الكناية
هاء الكناية هي هاء الضمير المكنى بها عن المفرد المذكر الغائب

تكون زائدة ليست من أصل الكلمة تدخل على الأسماء مثل صاحبه و على الأفعال مثل يحاوره و على الحروف مثل منه
تكون متطرفة في نهاية الكلمة
نتأكد من انها زائدة بصحة احلال الكاف أو الياء مكانها
مثل صاحبه====صاحبك
صاحبه===صاحبي

أحكامها
تبنى على الضم الا اذا جاورت الكسر فتبنى على الكسر
لها 4 أحوال بحسب وقوعها في الكلمة
الحالة الاولى
أن تقع بين متحركين
مثل قال له صاحبه و هو يحاوره
توصل بواو مدية اذا كانت مضمومة
توصل بياء مدية اذا كانت مكسورة
تمد مد حركتين مد صلة صغرى ملحقا بالمد الطبيعياذا وقعت قبل اي حرف غير الهمز

تمد6 حركات مد صلة كبرى ملحقا بالمدالمنفصل اذاكان المتحرك بعده همزة قطع


الحالة الثانية
أن تقع بين ساكنين
مثل اليه المصير-فيه القرآن
لا توصل مطلقا و لجميع القراء
الحالة الثالثة
أن تقع بين ساكن و متحرك
مثل فيه هدى-جعلناه ملكا
حكمها عدم الصلة عند جميع القراء
ماعدا بن كثير المكي يصلها بلا خلاف
كما أن لحفص استثناءات
يخلد فيه مهانا====يصلها كناية عن طول العذاب
الحالة الرابعة
أن تقع بين متحرك و ساكن
مثل له الملك
لا توصل لجميع القراء لتفادي التقاء الساكنين


الواجب

استخرجي مثالين على كل حالة من حالات هاء الكناية الاربعة مع ذكر الحكم فيها
اذكري مثالين للصلة الصغرى و الكبرى مع ذكر الحكم





نسأل الله الاخلاص في القول و العمل و أن يتقبله قبولا حسنا
موعدنا باذن الله يوم الخميس
يسر الله للجميع الدخول للغرفة
وفقكن الله لما يحبه و يرضاه

التعديل الأخير تم بواسطة أمة الله مريم ; 15-12-07 الساعة 02:56 PM
أمة الله مريم غير متواجد حالياً  
قديم 15-12-07, 07:04 PM   #10
أمة الله مريم
~مشارِكة~
افتراضي الدرس العاشر



الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

فالحمد لله حمدا كثيراملء السموات و ملء الأرض، و ملء ما شاء ربنا من شيء بعد، و الصلاة و السلام على أكرم الخلق و سيد الأنام، سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم، و على آله و صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.


حياكن الله أخواتي الغاليات

أخذنابفضل الله مع شيختنا الغالية بارقة نور الدرس العاشر جزاها الله عنا خير الجزاء







تعريف هاء السكت
هاء السكت هي هاء ساكنة زائدة تدخل على الاسماء و الافعال و تأتي للتعظيم أو للتحقير
جاءت في 7 مواضيع في القرآن الكريم

سورة البقرة====لم يتسنه (جاءت الهاء لتعظيم الامر)
سورة الأنعام======اقتده (جاءت الهاء لتعظيم أمر الاقتداء)
سورة الحاقة=====كتابيه-حسابيه-ماليه-سلطانيه (جاءت الهاء لتحقير الامر)
سورة القارعة====ماليه (جاءت الهاء لتعظيم الامر)



الألفات السبع
أنا-لكنا-الظنونا-السبيلا-الرسولا-سلاسلا-قواريرا
1 أنا
في حالة اذا كان بعدها أي حرف غير الهمزة
الالف ساقطة وصلا و ثابثة وقفا
في حالة اذا كان بعدها همزة قطع
اذا كانت الهمزة مفتوحة أو مضمومة======ثابتة وصلا و وقفا
في حالة الوقف مد طبيعي و في حالة الوصل مد منفصل 6 حركات
مثال أنا أحيي و أميت
أنا آتيك
اذا كانت الهمزة مكسورة===== الالف ساقطة وصلا و ثابثة وقفا
مثال أنا الا
2 لكنا
وردت في موضع واحد في القرآن في سورة الكهف
لكنا هو ربي
الالف ساقطة وصلا و ثابثة وقفا
3 الظنونا
ورش يثبتها وصلا و وقفا
عند حفص الالف ساقطة وصلا و ثابثة وقفا

4 السبيلا
ورش يثبتها وصلا و وقفا
عند حفص الالف ساقطة وصلا و ثابثة وقفا
5 الرسولا
ورش يثبتها وصلا و وقفا
عند حفص الالف ساقطة وصلا و ثابثة وقفا
6 سلاسلا
عند ورش حال الوقف يقف عليها مد عوض
و حال الوصل بصلها بالتنوين
عند حفص الالف ساقطة في حالة الوصل و حال الوقف وجهين
7 قواريرا
عند ورش حال الوقف يقف عليها مد عوض
و حال الوصل بصلها بالتنوين


الواجب
استخرجي من سورة البقرة من الاية 1 الى 6
1 مد حكمه الجواز سببه الهمز و آخر سببه السكون بيني نوع كل منهما و مقداره وصلا و وقفا
2 مد بدل مغير بالنقل
3 كلمة بها مد طبيعي ثابت وصلا و وقفا
4كلمة بها مد طبيعي ثابت وصلا فقط
5كلمة بها مد طبيعي ثابت وقفا فقط
6 مد حكمه اللزوم و بيني نوعه و مقداره وصلا و وقفا



أسأل الله التوفيق و النجاح للجميع و التخرج بتفوق

موعدنا القادم ان شاء الله يوم الاثنين

يسر الله للجميع الدخول في الموعد
أمة الله مريم غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 3
أم فيصل و هاجر, ام عبد الله و لينة, امة الباسط
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:50 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذا المنتدى يستخدم منتجات بلص
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .