مجموعة المهاجرات [الأرشيف] - ملتقى طالبات العلم

سهام الليل

20-10-08, 08:00 PM

الســــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لن نستكين ، حنين للجنان .. اتمنى أن أكون عند حسن ظنكم بي ،،

ترى اللي راح أشوفها ما تهتم بوضع الفوائد ترى تتوقع اجيها بالبيت :D

وهذه الاجابة ع الأسئلة

ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال [/COLOR[COLOR="DarkGreen"]]( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟
هذه حقيقة من الحقائق التي ذكرت في الآيات ، فوصفها الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الوصف البليغ .
أن الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي شيئا في ميزان الله عز وجل .
مدى حقارة الدنيا وسرعة زوالها ، حتى وصفت أنها لا تساوي جناح بعوضة ، وأنها لا تساوي ولا فلسا .

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟
الحياة في هذا القران إما حياة اسمها دنيا
وإما حياة اسمها أخرى ،
وحياة برزخية .
وبين هذه الحياة الدنيا لها شأن، وهذه الحياة الآخرة لها شأن ، وهذه
الحياة البرزخية لها شان ،
ولكن القران لم يبين ما يجري فيها أي في الحياة البرزخية إلا الشيء اليسير ،
وأما ما يتعلق بالحياة الأولى الدنيا فبينه أعظم بيان ،
وأما ما يتعلق بالحياة الآخرة فبينه أيضا أعظم بيان

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟
جاء الكلام عن الحياة الدنيا والآخرة كثير في كتاب الله عز وجل وذكر الله وصفها ..
فذكر للحياة الدنيا وصفا وهي أنها حياة فانية ، حياة يحق لنا أن نصفها بأنها متاع وأنها قليلة زائلة .
وذكر وصفا عظيما للحياة الآخرة وهو البقاء والاستقرار والقرار والثبوت الدائم ،والخلود.
1-أن أمر الدنيا أمرها يسير ،وأن الآخرة أمرها عظيم .
2-أن الدنيا دار عمل وأنها فانية وليست بدائمة ، والآخرة دار جزاء
3- أن تلك حياة وهذه حياة والعمل لهذه كما نعمل لتلك

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم
( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟
- أن تزول الدنيا بجبالها بذهبها بكل ما فيها زوال الدنيا من أولها وإلى آخرها ،أهون عند الله من دم مسلم واحد ، والـ مسلم أعظم من الدنيا كلها.
- هذه هي الحقيقة الكبرى في كلام من الله عز وجل وفي كلام رسوله صل الله عليه وسلم ،
- اعتزاز المسلم وفخره بأنه عند الله أغلى من الدنيا وان زوالها أهون عنده من قتل رجل مسلم .
___________________________________________________________
1- ذكر في القران الحياة الدنيا 111 مرة ، كما ذكر الحياة الآخرة 111 ، وهذا سر من اسرار القران .
2- خطاب القران يختلف ، الطريقة في النقاش والحجج تختلف لا يوجه خطابه إلى فئة معينة بل لجميع الفئات باختلافها .
3-يجب أن ندرك معاني خطاب القران الكريم ، وإلى من يوجه القران في هذه الآيات خطابه ، وأيضا لابد أن نحدد الخطاب لمن .

الفوائد كثيرة أترك أخواتي يكملن :)))

والله يوفق الجميع .
.
.

سهام الليل

20-10-08, 08:09 PM

السلام عليكم ..

هذا التفريغ للدرس في الملف المرفق ،، أتمنى الإطلاع عليه أخواتي .. :)))

لن نستكين

20-10-08, 09:34 PM

الفوائد المطلوبة:

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

1- أن قوله صلى الله عليه وسلم جاء من الأيات التي ذُكرت فيها الدنيا.
2-أن الله تعالى لا ينظر إلى الدنيا الحقيرة وإنما ينظر للآخرة .
3- لتهون الدنيا في نفس المؤمن ولا يتحسر على ما فاته فيها.

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

1-الحياة الدنيا وذكرت 111
2-الحياة الأخرى وذكرت 111
3- حياة البرزخ.

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

1- أن الدنيا على حقارتها لابد للمسلم أن يعتني بها وهو مكلف فيها فيُقيم ما أمره الله من أوامر ويجتنب ما نهى عنها.
2- ليبين للإنسان ما يتعلق بالحياة الدنيا من مأكل وملبس وكل حياته وكيفية التعامل مع الناس فيها .
3- أن الدنيا دار عمل وفناء، أما الآخرة فهي دار الجزاء فلا يصيبه حزن إن فاتته متع الدنيا.

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

أن المسلم مكانته عظيمة عند الله تعالى وليدرك نعمة الله عليه بالإسلام الذي فضله به على غيره.

ام فرحة

20-10-08, 11:16 PM

اختي سهام
حياك الله و بياك و جعل الجنة مثوانا ومثواك
ماشاء الله تبارك الرحمن
اسال الله العظيم ان يجعل عملك هذا في ميزان حسناتك

آمال محمد سليمان

21-10-08, 01:46 AM

ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال [/color]( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

_لو كانت الدنيا وما فيها تساوي عند الله جناح بعوضة ما اعطي للكافر منها شربة ماء فهي عند الله هينة ولاتستحق شيئا فهي هينة يسيرة لا ينظر الله سبحاته لها لحقاراتها

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

الحياة فى القرآن إما الحياة الدنيا او الاخري وبينهما حياة البرزخ وكل منهما لها شان والقرآن لم يبين الحياة البرزخية الا ببيان يسير ,اما الحياة الدنيا والآخرة فبينعما أعظم بيان

ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

ان الحياة الدنيا على حقارتها لا بد أن نعتنى بها ونقيم فيها ما أمرنا الله به فاعمل لهذه كما تعمل لتلك واقدر لكل قدره فالحياة الدنيا حياة زائلة فانية هينة انما هي دار عمل وجد وماهي الا متاع زائل يسير. أما الآخرة فهي دار بقاء واستقرار وثبوت وخلود أبدي سرمدي ,ودار جزاء وثواب ,هي دار القرار وهي الحياة المستقرة الباقية
فالاخرة عظمت وما نتكبد من أجلها هين

ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

المسلم أعظم مكانة عند الله من هده الدنيا وما فيها فالله سبحانه وتعالي فضلك ايها المسلم على سائر المخلوقات فاستشعر هده النعمة واعتز بها وجزاء هذه النعمة ان نقدم على الله وعلى كتابه دراسة وفهما وتطبيقا

ام فرحة

21-10-08, 02:00 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الفوائد المستخرجة :

القران من اوله الى اخره بديع و رائع و عظيم لانه من عند الله عز وجل.
* مفهوم الحياة في القران
- الحياة الدنيا (وذكرت في 111 اية)
- الحياة الاخرى(ذكرت ايضا في 111 اية)
ولكل حياة شان و بين القران كل ما يجري فيها اعظم بيان
- حياة البرزخ
هي ايضا لها شان، لكن القران لم يبينه كما بين سابقاتها

* العيش مع القران في كل مكان و زمان
- في حياتنا اليومية، في اسرتنا، مع اولادنا، مع اهالينا،مع جيراننا مع الناس اجمعين
- اناء الليل و اطراف النهار

* ضرورة اصلاح القلب حتى يسهل دخول نور القران الى قلوبنا و بيوتنا(كما كان حال السلف الصالح يشعر انه مصحف يمشي)

* اتخاذ كل سورة من سور القران كلبنة لبناء بيت اساسه و تبليطه و دهانه و تزويقه كله من القران

* السبب الدي يؤدي بكثير من الناس الى:
- عدم ادراكهم اهمية العيش في ظلال القران
- عدم ادراك كيفية العيش مع القران وان كان مدركا لاهمية الحياة تحت كتاب الله عز وجل
هو انهم لا يعرفون هدا القران من يخاطب تحديدا؟ لان خطاب القران يختلف من فئة الى فئة

*الاستفادة ستكون على مستويين:

المستوى الاول : يخص عموم المسلمين الذين من حقهم على طلبة العلم واهل العلم ان يبينوا لهم كل ماجاء به القران من اعجاز (خاصة ما جاء في قصار السور) و اوامر ونواهي و انواع السعادة التي سيحظى بها كل من تقرب اليه و عمل به.
و يخص طلبة العلم الذين من حق القران عليهم ادراك معانيه ادراكا كاملا و تاما
اذا كان حبيبنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي لم يسجد لوثن و لاتقرب لصنم، قد هداه الله بالقران، فكيف حالنا اذا ابتعدنا عن هذا القران؟
والدليل قوله تعالى :"ووجدك ضالا فهدى"
المستوى الثاني : هو ما سمي بالمراحل السبعة لطالب العلم.

*ان هذه الدنيا ما هي الا جسر نعبر من خلاله الى الاخرة، لدلك فهي زائلة وفانية و لا تساوي عند الله جناح بعوضة، ولوكانت ذو قيمة لما سقى منها الكافر شربة ماء ولما تمتع بملذاتها.
الحمد لله على نعمة الاسلام و الحمد لله ان جعلنا مسلمين
فالدنيا من اولها الى اخرها و بكل ما فيها، اهون عند الله من قتل مسلم واحد
فلنعتز باسلامنا، ولنحس بغلاوتنا عند الله عز وجل، و لنحافظ على نعمة الاسلام التي انعم بها علينا و ذلك بالحفاظ على القران.

الاسئلة ؟
1) ما هي القواعد الخمس الكبرى التي لابد من ادراكها للعيش مع القران؟
2) ما هي المراحل السبعة لطالب فهم القران؟

سهام الليل

21-10-08, 02:41 AM

مرحبا22 يا مهاجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرات :icon188:

افتقد كثير من الأخوات أين أنتن ؟
نـــــــــــداء عاجل:D إلى كل من :

رورا
مناهـل
رحلة أمل
حياة الروح

أم هاجر السلفية
خادمة الإسلام

طلب العلم مبتغاي

خولة بنت الأزور
فجر الدعوة
:sad:
أين الهمة في الطلب ، ولا تجعلن الشيطان يوهن من همتكن ،،
لنحتسب الأجر ونسأل الله أن يبارك لنا في أوقاتنا .
p1s3

،

أم الشهداء

21-10-08, 05:18 AM

أم الشهداء

21-10-08, 05:21 AM

أم الشهداء

21-10-08, 05:30 AM

ما شاء الله
ممتازة غاليتي حنين للجنان :)
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

لكن هناك ملاحظة :

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

الحياة فى القرآن إما الحياة الدنيا او الاخري وبينهما حياة البرزخ وكل منهما لها شان والقرآن لم يبين الحياة البرزخية الا ببيان يسير ,اما الحياة الدنيا والآخرة فبينعما أعظم بيان

نسيتي الإجابة على الشق الثاني من السؤال ( وكم ذكر كل نوع ؟ )
ذكرت الحياة الدنيا 111 مرة
وكذلك الحياة الأخرى ذكرت 111 مرة

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم الشهداء

21-10-08, 05:48 AM

أم الشهداء

21-10-08, 05:53 AM

فوائد عقدية من مقدمة الشيخ حفظه الله تعالى
عرف القرآن لشيخ فقال
الذي تكلم به لله عز وجل في علاه وهومستو على عرشه فوق سبعة سمواته سبحانه وتعالى
تكلم بهذا الكلام العظيم فأسمعه أعظم ملك فنزله أعظم ملك على أعظم رسول فبلغه على أعظم أمة"

طبعا إعتني بكل كلمة قالها

الذي تكلم به لله ’: هنا إثابت الكلام للرب جل وعلا

في علاه وهومستو على عرشه فوق سبعة سمواته سبحانه وتعالى :إثبات صفة العلو والإستواء

تكلم بهذا الكلام العظيم فأسمعه أعظم ملك :خلاف لمن قال نزل به جبريل من السماء الدنيا ولم يتكلم به الرب جل وعلا على الحقيقة ولم يسمعه منه جبريل عليه السلام مباشرة

فنزله أعظم ملك على أعظم رسول :ماهي تجليات لنبي ولا غيرها من شطحات الفرق الضالة
بل هو قرآن عظيم نزل على قلب على قلبه الشريف صلى الله عليه وسلم بكيفية إسمها الوحي الله أعلم بكنهها"نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون ...الآية"

فنزله أعظم ملك :أعظم ملك جبريل عليه السلام أمين الوحي خلاف لمازعمه اليهود أنه خان الوحي وهم يبغضونه وهو عدوهم "من كان عدو لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال...الآية

أعظم رسول فبلغه على أعظم أمة : سيد الأنبياء والرسل وخاتمهم صلى الله عليه وسلم إنتهى الوحي بعد وفاته وإنقطع لا ولي يوحى إليه ولا علم لدني ولالالا
"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا "

بارك الله لنا في الوحي لعظيم

ومسائل العقيدة دقيقة جدا فصححن لي طالبات العلم فتح الله عليكن

ما شاء الله
رائعة أختي أم عبد الرزاق :)
تلخيص جميل يا غالية
لكن حاولي أن تجيبي على الأسئلة الموجودة في هذه الصفحة
http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19949

حتى أعطيكِ لؤلؤة جميلة كهذه http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif :laugh:

في انتظاركِ حبيبتي .. :icony6:

أم الشهداء

21-10-08, 06:09 AM

أخواتي الحبيبات
من الضروري الإخبار بسماع الشريط قبل تدوين الفوائد
كأن تكتبن : تم الاستماع للدرس ..
أو نحوها

ملاحظة هامة :
في المرات القادمة تنبهن جيدًا للأخطاء الإملائية

..

وفقكن الله وبارك فيكن ..

في انتظار بقية الأخوات

خادمة الإسلام

21-10-08, 10:04 AM

تم الإستماع للدرس الاول ولله الحمد والفضل والمنة

سهام الليل

21-10-08, 09:59 PM

ابشري يا أم الشهداء :)))

الفوائد المطلوبه :

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

في هذه الآيات وصف لـحال الكافرين والمنافقين وحال البعيدين عن القران أنهم خلقوا ؛ وهذا ليس بظلم من الله بل بظلم أنفسهم لهم ..وذلك بإعراضهم عن نور الله عز وجل ، واتباع طريق الشيطان والضلالة .
1- أنه يجب على المؤمن أن لا يحزن عندما يرى علىما فاته في هذه الدنيا ، وعندما يُرى الكافر يجب على المؤمن أن يسعد على ما أنعم الله عليه من نعمة هداية الإسلام .
2- أن حقيقة الكافر إنسان ليس له قلب ولا بصر ولا سمع .
3- الدنيا جذابة فاتنة بزينتها وما فيها فيجب على المؤمن أن يكون هناك حوار مع نفسه ( النفس الأمارة بالسوء والنفس الأمارة بطاعة الرحمن) .
4- النظر إلى الحياة الدنيا بمنظار القران لأن القران بينه أشد بيان.

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

لأن حياة القران لا تتغير ولا تتبدل ولا تتقلب ، ولأن حياة القران ليس فيها مجهول بل كل ما فيها ظاهر واضح جلي .
القران حين بين أمر هذه الحياة بينها وشرحها وفصلها ولم يجعلها غامضة على كل مستمع إلى كتاب الله عز وجل ، إنما بين وأظهر وأوضح لهذا المخلوق المكلف لهذا الإنسان الذي أعطاه الله هذا العقل ؛ بين له .. ماذا تعني هذه الحياة ..
وأن من يتعلم القران ويرزقه الله هذا العلم يعرف حقيقة هذه الحياة .

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

1- القران كتابا متشابه أي أن المسألة الواحدة تعرض القضية بصور متنوعة ، ومختلفة من عدة جهات لا حد لها ؛ إذا لم تأتيهم من باب الوعد جاءتهم من باب الوعيد وهكذا ..
2- صفة المؤمنين الذين هداهم الله؛ أن جلودهم تقشعر من ذكر الوعيد والتخويف خشية وخوفا ثم تلين قلوبهم لذكر الله .
3- أن هناك طريقين : طريق الهداية وطريق الضلالة .. ذكرا في القران بصورة واضحة وبين كيف الاختيار الصحيح

والله الموفق

،

ام فرحة

22-10-08, 12:00 AM

مشرفتنا الغالية ام الشهداء
حياك الله وبياك
لقد تم بفضل الله عز وجل
الاستماع الى الدرس الاول
واشكرك على اللؤلؤة
وساجيب ان شاء الله على الاسئلة

1- المقصود من هذا الحديث : ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )

ان هده الدنيا تافهة وليست عندها اي قيمة مادامت لا تعدل جناح بعوضة

2- ما هي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

انواع الحياة في مفهوم القران :
* الحياة الدنيا و ذكرت 111 مرة
* الحياة الاخرى و ذكرت 111 مرة
* حياة البرزخ

3 - ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

ادا فهمنا حقيقة الحياة الدنيا و الحياة الاخرى في القران سنعرف جيدا كيف نعيش مع القران

4- * ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟*
* ان دم مسلم واحد اغلى عند الله من الدنيا و ما فيها
* انه يجب علينا ان نفخر و نعتز باسلامنا
* ان نحمد الله عز وجل على نعمة الاسلام و على ان جعلنا مسلمين

آمال محمد سليمان

22-10-08, 02:04 AM

_تم الاستماع للشريط الاول والثاني_

الاجوبة

ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

الحكم والعبر من هذه الاية تعريف بحال المخالفين والمنافقين والكافرين والبعيدين عن كتاب الله ,وفي هده الايات حين ذرأ الله أي خلق وقدر أي أنهم خلقوا من اجل جهنم وهذا ليس ظلم لهم بل هم ظلموا انفسهم حين اختاروا طريق الشيطان وأعرضوا واختاروا قلوب لا يفقهون بها شيئا ينفعهم ولهم أعين لا يبصرون بها مع صحة نظرهم وحدته الا انهم لايبصرون حقيقة الدنيا على الوجه التي خلقها الله ولا حقيقة الآخرة على الوجه التي خلقها الله
لهم آذان لا يسمعون بها الكلام النافع لهم , فللمؤمن سمعا في جارجته وسمعا فى قلبه
حقيقة الكافر أنه إنسان ليس له قلب، ليس له بصر، وليس له سمع.
عندما ترى كافرا يجب أن تسعد بـان هداك الله للإسلام

لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

حتى نسعد ونهنئ وتستقر حياتنا فالحياة في القران ليس فيها مجهول
كل ما فيها مبصر ظاهر واضح كالشمس في رابعة النهار
ومن يتعلم القران ويرزقه الله هذا العلم ويعرف حقيقة هذه الحياة .

ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

هذا الكلام كلام الله ، تكلم به ليخرجك من الظلمات إلى النور فهو
منة عظيمة من الله عز وجل أن جعلنا من أمة القران.

متشابه أي يعرض القضية من جهات متعددة ،والمتشابه أي انه إذا دخلت عليه من جهة أن لم تدخل عليه من جهة أخرى .
فهذا موقف المؤمن الذي يريد أن يعيش مع القران. لا بد أن تكون كذلك ( تقشعر منه الجلود..اي...
( قشعريرة حين تتلى آيات القران لأن المتكلم بها هو الله عز وجل ( الذين يخشون ربهم.. )
تقشعر جلودهم من ذكر الوعيد والتخويف ثم تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله
، وهنا قشعريرة وخوف في الأولى ذكرالجلود فقط ( قشعريرة خاصة بالجلود ) أما بالنسبة لليونة القلب مع آيات الرجاء فجاء الكلام عن ( ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ،

الحقيقة في هذه الآية ( هذا هو هدى الذين قلوبهم لذكر الله و تقشعر جلودهم من الوعد و الوعيد هؤلاء الذين هداهم الله ، ذلك هدى الله يهدي به من يشاء
أما الفئة الأخرى من الناس ما صفتهم ما حالهم ؟

(ومن يضلل الله فما له من هاد)...طريقان ما للمرء غيرهما.
أيها المؤمن أنظر ماذا لنفسك تختار ؟

ام فرحة

22-10-08, 05:07 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد تم الاستماع للدرس الثاني و لله الحمد

الفوائد المستنبطة :

1- المراد الاية الكريمة : " وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ" هو:

* الكفار لهم عيون و اسماع و عقول لكنها لا تنفعهم كما تنفع المؤمنين،فالانسان الذي ليس له لا قلب و لا سمع و لا بصر فمثله مثل البهائم الّتي لَا تفْقَه ما يقَال لها ولا تفهم ما ابصرته مما يصلح وما لا يصلح ولا تعقل بِقلوبِها الخير من الشر فتميِّز بَينهم، اِذْ كَانُوا لا يتَذكرون ما يرون بِأَبصارهم من حججه , ولا يتَفكرون فيما يسمعون من آي كتابه.

وهذا هو حال البعيد عن الله عز وجل و عن كتابه.

* على المؤمن الا يطاوع نفسه الامارة بالسوء و يفكر بان الله عز وجل نسيه و انعم على الكافر الذي ربما لم يمرض في حياته قط و يعيش في رغد من الحياة، ولكن يكفيه مرض قلبه و بالتالي فجسده كله مريض ، كما قال صلى الله عليه وسلم :"الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله، واذا فسدت فسد الجسد كله، الا و هي القلب".

*لكي نسعد في الدنيا و في الاخرة يجب ان ننظر الى الحياة بمنظار القران.ومن لم يسعد بالقران فذلك راجع للاسباب التالية :
- مرض قلبه
- قلة في فهمه
- ضعف في ادراكه لحقائق القران

* من عاش في ضوء القران فهو يفوز بالسعادة الدنيوية و الاخروية

* من عاش في ميدان الشيطان فهو شقي في الدنيا و في الاخرة

*الاقتداء برسولنا محمد صلى الله عليه وسلم و بالصحابة رضوان الله عليهم وبالسلف الصالح لنعرف كيف نعيش مع القران.

2- المراد من الاية الكريمة : "فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون"
اي انه لما طلع عليهم قارون هو واتباعه كانت تظهر عليهم نعم الله عز و جل من حلي و حرير و ذهب، فلما رأوهم ضعفاء الايمان انبهروا و انخدعوا ببريق الدنيا و زخرفها و زينتها الفانية وتمنوا ما عندهم. وبعد ذلك شاهدوا الخسف الذي حل بقارون و قومه، وندموا على ما تمنوا من قبل.

3- المراد من الاية الكريمة : "اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ" هو :

* القران كتاب متشابه

* ان كلام الله عز وجل كلام رائع و مؤثر و لا يحس به الا المؤمن، كما قال تعالى:"انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم" وهذه الجلود تقشعر و تلين خوفا من عقابه و رجاء في رحمته،و لا يحس بهذا الاحساس الا عندما نلقي السمع ويحضر القلب للتدبر لان التدبر من اعمال القلب.

* هناك طريقين : طريق الهداية و طريق الضلالة

اللهم اهدنا بنور القران

خادمة الإسلام

22-10-08, 08:46 AM

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

تهوين أمر الدنيا على نفس المؤمن , وأن هذه الدنيا من أولها لآخرها فى ميزان الله عزوجل ما تعدل ولا فلسا واحد فهى حتى لا تعدل جناح بعوضه , فهذه الحقيقة إذا استقرت فى نفس المؤمن لهان عليه كل شئ , ولتمتع بكل ما يبذله من تعب فى الطاعات لبناء حياته المستقرة الدائمة ولهان عليه تمتع الكافر بهذه الدنيا الزائله فلا يعتريه اى حزن عندما يرى من يسير بالسيارات الفاخره ويسكن القصور الباهرة ويتلذذ بمتاع الدنيا فهو على يقين ان كل هذا زااائل لا يبقى منه شئ إلا العمل والجد فى طاعة الله الذى يشترى به نعيم الآخرة الآبدى .

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

1- حياة الآخرة
2- الحياة الدنيا
*حياة البرزخ

ذكرت الحياة الآخرة 111 مرة وأيضا ذكرت الدنيا 111 مرة

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

أن الدنيا دار عمل والآخرة دار جزاء وثواب
* أن الدنيا أمرها يسير وأن الآخرة أمرها عظيم
* أن الدنيا دار عمل وأنها فانيه وليست بدائمة , والآخرة دار جزاء
وهذه الحقائق إذا استقرت فى قلوبنا حميعا واستقرت فى قلوب المسلمين هانت الدنيا وما فيها من لذائذ وعظمت الآخره وما نتكبد فى هذه الحياة الدنيا من أجلها , هان علينا كثييرا .

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

الإعتزاز بنعمة الإسلام وإنى أغلى عند الله سبحانه وتعالى من كل هذه الدنيا بجبالها وبحارها و سهولها وقصورها .

أن يدرك المسلم أنه عظيم عند الله عز وجل ، عزيز عند الله عز وجل انه كبير ،، يدرك عظّم منة الله عليه أن جعله مسلما ثم جزاء هذه النعمة من الله عز وجل أن تتوجه إلى كلامه الله عز وجل
فــ تقبل على هذا الكتاب دراسة وتدبرا وفهما

أم الشهداء

22-10-08, 03:01 PM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبية أم فرحة :)
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الأولhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
وأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

إجاباتكِ رائعة حبيبتي لكن حاولي توضيح إجابة السؤال الثالث أكثر

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم الشهداء

22-10-08, 03:03 PM

خادمة الإسلام

22-10-08, 03:37 PM

تم الإستماع للشريط الثانى ولله الحمد والفضل والمنه

الفوائد

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

* تدل على حقيقة الكافر فى هذه الحياة الدنيا

" وَلَقَدْ ذَرَأْنَا " أى خلقنا هذه المخلوقات وقدر لها أن تكون من أجل أن تلقى فى نار جهنم .

" وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ " فهم خلقوا حين خلقوا من أجل جهنم وهذا ليس من ظلم الله عزوجل لهم , بل هم الذين ظلموا أنفسهم بأن رأوا النور فأعرضوا عنه , ورأوا الظلمة وطريق الشيطان فسلكوه .

"لَهُمْ قُلُوبٌ " صفتها " لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا " , ولهم أعين قد تكون صحيحة وحادة ومبصرة وجميلة ولكن لا يبصر بها الكافر فهو أعمى عن الحقيقة الكبرى والحق الذى لم يبصره .

ولهم آذان لا يسمعون بها , هم يسمعون الكلام الان بل قيد يكون سمعهم أصح من سمعنا ولكن مع ذلك قال الله تعالى ( ولهم آذان لا يسمعون بها ) أى لا يسمعون كلام ينفعهم , فالسمع فى كتاب الله على قسمين 1- سمع بالجارحه وهذا لا قيمة له ولا نفع
2- السمع النافع الذى يكون بالقلب

حقيقة هذا الكافر أنه إنسان ليس له قلب

فعندما نعلم ذلك نحمد الله عزوجل على نعمة الإسلام , فالكافر قيد يكون له سمع وعين جميله وقد يكون أنعم الله عليه بالدنيا والمتاع الكثير ولكن على الرغم من ذلك فهو فى شقاء وإلى شقاء .

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

1- لنعيش مع القرآن .
2- ولكى لا نحزن عندما نرى حال الكافرين فى الدنيا وتمتعهم بكل شئ فيها وبفتح الله عزوجل عليهم الدنيا فعندما ندرك معنى الحياة الدنيا بمفهوم القرآن نعلم أن كل هذا زائل وفانى ولا يساوى عند الله شئ ولو كان يساوى عند الله شئ ما أعطى الكافر منه شئ , ونتيقن بمفهوم القرآن أن الآخرة هى دار القرار والنعيم الحقيقى .

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

1- أن القرآن كلام الله عزوجل , كلام جبار السموات والأرض تكلم به ليخرجنا من الظلمات الى النور .

2- وأن هذا الكتاب أحسن الكتب وأنفعها أنزله الله عزوجل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا من نعم الله العظيمة علينا فنحن أمة القرآن .

3- " تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ " عندما تتلوا آيات الكتاب يقشعر جلدك وفيه خوف عندما تسمع هذه الآيات التى يتلوها الله عزوجل , "ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ " هذه صفات من يعيش مع القرآن وينتفع به .

4- ذلك هدى الله أى الذين تلين قلوبهم بذكر الله عزوجل وتقشعر وتفرح وتحزن للوعد والوعيد هؤلاء الذين هداهم الله .

خادمة الإسلام

22-10-08, 03:50 PM

اللهم لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك

الحمدلله الذى بنعمته تتم الصالحات

الحمدلله رب العالميـــــــــــن

أم ترتيل

22-10-08, 08:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكن الله اخواتي اسال الله تعالى ان يجمعنا في الفردوس الاعلى كما جمعنا في هذا الملتقى الطيب

تم بحمد الله الاستماع الى الشريط الاول والثاني

الفوائد المستنبطة من الدرس الاول " الحياة في ضوء القرآن "

*ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

كل الدنيا لا تعادل عند الله جناح بعوضة وإن هذه الدنيا من أولها لآخرها في ميزان الله عز وجل ما تعدل ولا فلسا واحدا.
والكافر يشرب الماء بل هو يشرب أعظم من الماء ، ومن أنواع الملذات والنعم ، ويأكل ما طاب له ؛ لأن الدنيا هينة يسيرة لا ينظر الله لها إنما ينظر إلى تلك الدار العظيمة وهي الآخرة .

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

الحياة في هذا القران حياة دنيا، حياة أخرى و حياة برزخية
وقد ذكرت الحياة الدنيا 111 مرة و الحياة الآخرة 111 أما الحياة البرزخية فلم تذكر إلا قليلا.

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

ان الحياة الدنيا حياة فانية حقيرة زائلة مدتها قليلة إذا ما قورنت بالحياة الآخرة .
إن الحياة الآخرة هي دار البقاء والثبوت والقرار والخلود، وهي باقية ، دائمة ، سرمدية ، خالدة أبد الدهر
أن أمر الدنيا أمرها يسير ،وأن الآخرة أمرها عظيم .
أن الدنيا دار عمل ، والآخرة دار جزاء وثواب.
قال الله تعالى :
"يا قومي إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار"

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

أن زوال الدنيا بكل مافيها ومن أولها وإلى آخرها ،أهون عند الله من دم مسلم واحد أي أن المسلم أعز وأكبر و أعظم عند الله تعالى من الدنيا كلها.

أم أسماء

22-10-08, 10:27 PM

أم أسماء

22-10-08, 10:30 PM

تصحيح فوائد الدرس الثاني:

الطالبات الحبيبات:

سهام الليل
حنين للجنان
أم فرحــــة
خادمة الإسلام

بارك الله فيكن جميعا وفي همتكن العالية
فوائد ممتازة نفعنا الله وإياكن بها، وأثقل بها موازين حسناتكن

كل واحدة منكن تستحق لؤلؤتينhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
لؤلؤة على سماع الشريطhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
والثانية على تدوين الفوائد المطلوبةhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)

في انتظار باقي الطالبات.......

فجر الدعوة

23-10-08, 07:33 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أعتذرمنك مشرفتي الغالية ومن أخواتي الحبيبات .. على تأخري وذلك لظروف أسأل الله اللطف بها
وبحمد الله تم سماع الدرسين الأول والثاني والإجابة على الأسئلة وأسأل الرحمن الإخلاص والقبول

ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

هذه حقيقة من الحقائق التي ذكرت في الآيات ، فوصفها الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الوصف البليغ .أن الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي شيئا في ميزان الله عز وجل .
مدى حقارة الدنيا وسرعة زوالها ، وضعفها وهوانها على الرحمن حتى وصفت أنها لا تساوي جناح بعوضة – رغم ضعف هذا الجناح - ، وأنها لا تساوي ولا فلسا .

إجابات الدرس الأول :
*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟
الحياة في هذا القران إما حياة الدنيا
وإما حياة الأخرى ،
وحياة برزخية ، وهي فيما بعد الموت إلى البعث .
وبين هذه الحياة الدنيا لها شأن، وهذه الحياة الآخرة لها شأن ، وهذه
الحياة البرزخية لها شان ،
ولكن القران لم يبين ما يجري فيها أي في الحياة البرزخية إلا الشيء اليسير ،
وأما ما يتعلق بالحياة الأولى الدنيا والحياة الأخرة فبينه أعظم بيان .

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟
1- جاء الكلام عن الحياة الدنيا والآخرة كثير في كتاب الله عز وجل وذكر الله وصفها ..
فذكر للحياة الدنيا وصفا وهي أنها حياة فانية ، حياة يحق لنا أن نصفها بأنها متاع وأنها قليلة زائلة وأنها مجرد ممر نمر عليه ونتزد منه لدار الخلود .
2- وذكر وصفا عظيما للحياة الآخرة وهو البقاء والاستقرار والقرار والثبوت الدائم ،والخلودوالنعم الدائم .
3- أن أمر الدنيا أمرها يسير ،وأن الآخرة أمرها عظيم .
4- ذكر في القران الحياة الدنيا 111 مرة ، كما ذكر الحياة الآخرة 111 ، وهذا سر من اسرار القران .
2-أن الدنيا دار عمل وأنها فانية فهي مزرعة ، والآخرة دار جزاءيحصد فيها من زرع ثمار زرعه.
3- أن تلك حياة وهذه حياة والعمل لهذه كما نعمل لتلك.

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟
- أن تزول الدنيا بجبالها بذهبها بكل ما فيها زوال الدنيا من أولها وإلى آخرها ،أهون عند الله من دم مسلم واحد ، والـ مسلم أعظم من الدنيا كلها.
- هذه هي الحقيقة الكبرى في كلام من الله عز وجل وفي كلام رسوله صل الله عليه وسلم ،
- اعتزاز المسلم وفخره بأنه عند الله أغلى من الدنيا وان زوالها أهون عنده من قتل رجل مسلم .
- في ذلك فخر للمسلم وإعتزاز بدينه الذي أعلى شأنه عند ربه .

-----------------------------------------------------------------------------
إجابات الدرس الثاني :

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا
وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

1- بيان أن نهاية كل من أعرض عن القرآن الكريم وأتبع ظلال الشيطان بأنهم خلقوا لجهنم -والعياذ بالله - وهذا ليس بظلم من الله بل بظلم أنفسهم لهم ...
2- ليست العبرة بوجود الأعين والأذان والقلوب ولكن العبرة فيما تعينه تلك الحواس .
3- تشبيه الله تعالى الظالين بالأنعام الذين يعيشون الحياة بلا أخرة .
4- الهداية للإسلام مفخرة للمسلم وعزة .
5- أن حقيقة الكافر إنسان ليس له قلب ولا بصر ولا سمع .
6- الحذر من جاذبية الدنيا وشر فتنها .
7- القرآن هو كتاب الله الصالح لكل زمان ومكان .

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

1- لنعيش مع القرآن .
2- ولكى لا نحزن عندما نرى حال الكافرين فى الدنيا وتمتعهم بكل شئ فيها وبفتح الله عزوجل عليهم الدنيا فعندما ندرك معنى الحياة الدنيا بمفهوم القرآن نعلم أن كل هذا زائل وفانى ولا يساوى عند الله شئ ولو كان يساوى, ونتيقن بمفهوم القرآن أن الآخرة هى دار القرار والنعيم الحقيقى .وأن القرآن الكريم هو نبراس لكل مسلم ودليله في حياته

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

1- أن القرآن كلام الله عزوجل , كلام جبار السموات والأرض تكلم به ليخرجنا من الظلمات الى النور .
2- وأن هذا الكتاب أحسن الكتب وأنفعها أنزله الله عزوجل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهذا من نعم الله العظيمة علينا فنحن أمة القرآن .
3- إن القرآن الكريم جاء بحقائق كثيرة متشابهة ومقاني ، فهو يعرض القضية من عدة جهات .
4- حال الناس مع القرآن الكريم منهم : المهتدي ومنهم الضال – والعياذ بالله – والقشعريرة عند سماع القرآن من الخشوع والتأثر بما يسمعون .

هذا وفي الختام أسأل الرحمن أن ينفعنا بما علمنا وأن يرزقنا العمل بما علمنا ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

فجر الدعوة

23-10-08, 09:24 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بحمد الله تم سماع شريط الدرس الثالث
كيف نبني بيتا في أرض القرآن

لن نستكين

23-10-08, 03:55 PM

تم الاستماع للدرس الثاني بحمد الله

والفوائد سآتي بها قريباً..

لن نستكين

23-10-08, 09:29 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس الثاني:

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

1- كأن الله خلقهم ليكونوا من أهل جهنم وهذا لأنهم أعرضوا عن النور واتبعوا طريق الشيطان، وهو ليس ظلم من الله تعالى.
2-على المؤمن أن يدرك نعمة الله عليه حين يرى حال الكفار.
3-بين الله في هذه الآية حقيقة الكفار في الدنيا بأن أعطاهم نعماً كثيرة لكن لم تفدهم في معرفة الحق.
4-قلوب الكفار لم تنفعهم فهم لم يفقهوا بها وأبصارهم وأسماعهم لم تحقق لهم النجاة والفلاح بل كأنهم لم يكونوا مبصرين .
5- على المؤمن أن ينظر إلى الدنيا بمنظار القرآن وإلا لن تسعد في حياتك.

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

لأننا إن لم نفعل ذلك سننجذ تارة للدنيا وزينتها وتارة للإيمان وداعيه في القلب لذا سنكون في حالة صعبة من حوار بين النفس الأمارة بالسوء والنفس التي تأمر بالإيمان .

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

1- أنه يجب أن تستقر في النفس حقيقة أن القرآن كلام الله تعالى.
2-أن القرآن أحسن الكتب وكلام وهو منة عظيمة على هذه الأمة.
3-من أراد العيش مع القرآن لابد أن يقشعر جلده عند تلاوته.
4- الذين تلين قلوبهم فقد هداهم الله تعالى .

لن نستكين

23-10-08, 10:42 PM

تم الاستماع للدرس الثالث.

الفوائد المطلوبة:

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

هي سورة العلق والأمر فيها بالعلم النافع في قوله تعالى ((اقرأ باسم ربك الله خلق))

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

هي سورة المدثر والأمر فيها بالانطلاق في الدعوة بعد يكبر الله تعالى ويعظمه في نفسه فلا يخاف ولا يستعين إلا به حتى يواجه الصعوبات في الدعوة ، وأن يطهر نفسه وجوارحه من كل شائبة ليقبل منه الناس دعوته.

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

سورة المزمل والأمر فيها بقيام الليل والمقصود به العبادة المحضة بين العبد وربه تعالى فهي الزاد لطريق الدعوة.

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

لأنها أعظم عبادة وهي التي تكفل له صلى الله عليه وسلم السير في الدعوة دون تعب أو انقطاع.

فجر الدعوة

24-10-08, 06:33 AM

الفوائد المطلوبة:
***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

هي أول سورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم - وهي سورة العلق -
أُمر أول ما أمر بالقراءة والمقصود : تحصيل العلم ، فهو أعظم قاعدة تشيد به أمة محمد
والمقصود به العلم النافع في الدنيا والأخرة

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

اللبنة الثانية هي : الأمر بالقيام .
- الإنذار لا يكون وهو جالس .
- قبل الإنذار أمر بالقيام .
- وربك فكبر : العلاقة بينها وبين الإنذار :
إن الذي لا يعلم أن الله أكبر من كل شيء وأعظم من كل شيء وأخوف من كل شيء
وأن الله أجل من كل شيء وأن الله محيط بكل شيء لا يمكن أن يبلغ رسالات الله تعالى
لأن الخلق لن يتركوه ، وأنت تريد أن تصد بين ظلال الناس وبين شهواتهم وبين ظلمهم
وطغيانهم وأنواع المعاصي والشرور التي يرغب فيها الشيطان ، ولذا ستواجه معظلة كبيرة
في مجال الدعوة ومجابهة شديده منهم ؛ فإن لك تكن مكبراً لله عز وجل معظما لشأنه لن تستطيع
أن تصمد في مسيرك للدعوة وتبليغ رسالات الله .
وربك فكبر .. التعلق الكامل بالله مع عدم ترك السنن الكونية .
وثيابك فطهر .. الثياب شاملة لكل ما يحيط بالإنسان وجاءت بمعاني :
الشريك وهذا كلام قلة من المفسرين ، ومنهم من يقول طهر لسانك من
بذيئ الكلام ، ومنهم من يقول : طهر قلبك من الغش والحقد والحسد .

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟
اللبنة الثالثة : وفي سورة المزمل حيث أمر صلى الله عليه وسلم :
بقيام وهي العبادة المحضة التي تصل العبد بربه بخفاء العبد وربه

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

لأن المؤمن في حال سيره على الدعوة هو بحاجة إلى غذاء وهو عبادة الليل بخفاء
ولذا من سلك هذا الطريق وإحتاط لنفسه لهذه العبادات استطاع أن يسير بدون كد ولا تعب
ولا أنقطاع أما من أشغل نفسه بالدعوة المجردة أو بطلب العلم المجرد فإنه لن يستطيع أن
يصل إلى درب الأنبياء ولن يصل مواصيلهم .

خادمة الإسلام

24-10-08, 09:34 AM

تم الاستماع للدرس الثالث ولله الحمد والفضل والمنة .

الفوائد المطلوبة:

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

أول لبنة هى أول سورة تنزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وهى سورة العلق " اقرأ باسم ربك الذى خلق "
* أول أمر أُمر به الرسول صلى الله عليه وسلم هو القراءة وذلك لان القراءة وسيلة لتحصيل العلم ولذا أول ما يبدأ به من يريد أن يبنى بيتا فى أرض القرآن هو العلم وبدون العلم لن يستطيع أن يبنى بيتا على هدى النبى صلى الله عليه وسلم .

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

* اللبنة الثانية أن ننطلق فى الدعوة بعد العلم .
* ويجب أن يعلم السائر فى طريق الدعوه أن الله سبحانه وتعالى أكبر فى قلبه من أى شئ , ,اخوف فى صدره من أى شئ , فلا يخاف إلا الله ولا يرجوا إلا الله , فلا ينتظر أحد يحميه ولا يعينه إلا الله سبحانه وتعالى .
* ويجب عليه أيضا أن يطهر نفسه قبل أن يطهر الناس يطهرها من كل دنس ورجس , فلا يبقى فى نفسه أثر لهذه الأنجاس هذا لابد منه قبل أن يخوض فى الدعوه وإلا لن يستطيع أن يدعوا الناس .

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

سورة المزمل هى اللبنة الثالثة
وذلك لان جاء الأمر فيها بالقيام , فلا يستطيع الإنسان أن يطلب علم ولا يدعوا الا الله عزوجل إلا بزاد يغذى روحه فى هذا الطريق الطويل وهذا الزاد هو العبادة والقيام .

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

لأنه فى حاجة إلى الزاد الذى يصله بالله عزوجل وحده فى خفاء ويستعين به على أمر الدعوه الشاق فهو فى ليلة يستعين بالله سبحانه وتعالى ويتزود بالقوة واليقين والصبر وفى نهاره يدعوا الى الله عزوجل على بصيرة ونور .

أم الشهداء

24-10-08, 11:07 AM

ما شاء الله
ممتازة أختي فجر الدعوة
حصلتِ على ثلاث لآلئ لسماعكِ للدروس ( الأول والثاني والثالث ) http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

وثلاث لآلئ أيضًا لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم الشهداء

24-10-08, 11:09 AM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة لن نستكين
حصلتِ على لؤلؤتين لسماعكِ للشريطين الثاني والثالث http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

ولؤلتين لتدوينكِ لفوائدهما http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم الشهداء

24-10-08, 11:10 AM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة خادمة الإسلام
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالثhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
وأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

رحلة امل

24-10-08, 05:02 PM

تم الاستماع للدرس الاول والثاني

وتدوين الفوائد

الدرس الاول
الفوائد المستنبطة من قوله (لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ماسقى منها كافر شربة ماء)

1- حقيقة حقارة الدنيا وانها ليست بشيء كل الدنيا لا تعادل عند الله جناح بعوضة
وان هذه الدنيا عند الله لا تستحق قرشا واحدا
لو كانت تعدل جناح بعوضه ( ما سقى كافر منها شربة ماء )
الكافر يشرب الماء بل هو يشرب أعظم من الماء ، ومن أنواع الملذات والنعم ،
ويأكل ما طاب له ؛ لأن الدنيا هينة يسيرة لا ينظر الله لها إنما ينظر إلى تلك الدار العظيمة ( الآخرة ).

...
الفوائد المستنبطة من قوله :(لزوال الدنيا اهون عن الله من دم امرئ مسلم)
أن تزول الدنيا بجبالها بذهبها بكل ما فيها زوال الدنيا من أولها وإلى آخرها
،أهون عند الله من دم مسلم واحد // الـ مسلم أعظم من الدنيا كلها.

وأنت مسلم ألا تفخر بهذا ؟ ألا تسعد بهذا ؟

عندما تدرك الحقيقة الكبرى في كلام من الله عز وجل وفي كلام رسوله صل الله عليه وسلم
تعتز بأنك مسلم وأنك عند الله أغلى من هذا
بل ثبت عن عمر رضي الله عنه ، أنه مر بالكعبة فرآها ، فقال :
(إن حرمتك عند الله عظيمه ، ولكن حرمة المؤمن أعظم عند الله منك )

أنت عظيم عند الله عز وجل ، أنت عزيز عند الله عز وجل انت كبير ،، أدرك هذا أيها المؤمن ، عظّم منة الله عليك
؛أن جعلك مسلما ثم جزاء هذه النعمة من الله عز وجل أن تتوجه إلى كلامه الله عز وجل
...
انواع الحياة في مفهموم القرىن وكم ذكر كل نوع:
الحياة في هذا القران إما حياة اسمها دنيا وإما حياة اسمها أخرى ، وبين هذه الحياة الدنيا لها شأن، وهذه الحياة الآخرة لها شأن ، وهذه
الحياة لبرزخيه لها شان ولكن القران لم يبين ما يجري فيها أي في هذه الحياة البرزخية إلا الشيء اليسير
،أن الله سبحانه وتعالى ذكر الحياة الدنيا في كتابه 111 مرة وذكر الحياة الآخرة 111
تساوى ذكر الحياة الدنيا مع ذكر الحياة الآخرة .

...
الفوائد المترتبة على فهم حقيقة الدنيا والاخرة:
ذكر كثيرا في كتاب الله عز وجل أن الكلام عن الآخرة أنها باقية ، دائمة ، سرمدية ، خالدة أبد الدهر ، وأن الكلام عن الحياة الدنيا أنها يسيرة ، فانية ، زائلة مدتها قليلة إذا ما قرنت بالحياة الآخرة ؟.
الدنيا دار عمل ،والآخرة دار جزاء وثواب .
يترتب على ذلك:
1- أن أمر الدنيا أمرها يسير ،وأن الآخرة أمرها عظيم .
2- أن الدنيا دار عمل وأنها فانية وليست بدائمة ، والآخرة دار جزاء

هل سأعمل مدة طويلة جدا أو سأعمل مده يسيرة قصيرة نوعا ما ؟
هذه هي الحقيقة إذا استقر في قلبك أيها المؤمن .
مثلا أقوم واتعب وأقوم للصلاة فجرا وغيري في فراشه ....
سيكون هذا الأمر فترة من حياتك يسيرة ثم ينقضي إلى الثواب

.....
اعتذر عن التأخير في تدوينها

رحلة امل

24-10-08, 05:05 PM

فوائد الدرس الثاني

...
*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟
بين الله عز وجل حقيقة هذا الكافر في هذه الحياة الدنيا بمثل هذه الآية العظيمة
وصف الله قلب الكافر بأنه لا يفقه، و أي داء أعظم من كونه لا يفقه، و معنى لا يفقه أي لا يفهم ، لا يعلم ، لا يدرك،
لا يفهم شيئا يستفيد منه في حياة عظيمة هو مقبل عليها، أي لا يفهمون شيئا ينفعهم في الحياة العظيمة الباقية،
ثم وصف الله عز وجل أعينهم فقال و لهم أعين، هذه الأعين قد كون صحيحة، قوية حادة، مبصرة
، و قد تكون أيضا جميلة، و نقية، و لكن في حقيقة الأمر هم لا يبصرون بها، لا يبصر بها حقيقة الحياة الدنيا على وجهها
الذي خلقها الله عز و جل عليه و لا يدرك الحقيقة الآخرة العظيمة على وجهها الذي خلقها الله عز و جل عليه
3- لهم آذان لا يسمعون بها فإن السمع إنما هو في كتاب الله عز و جل على نوعين،
سمع بطرف الجارحة، هذا لا قيمة له و لا معنى له لأنه قليل ثم يفنى، و أما السمع النافع فهو السمع الذي يكون
في القلب فإن للمؤمن سمعا في جارحته و سمعا في قلبه، فإن استمع بجارحته ثم استمع بقلبه نفعه السماع،
و إن استمع بجارحته دون أن يدخل هذا المسموع إلى داخل القلب لم ينفعه السماع
و لذا قال هنا لهم آذان و لكن لا يسمعون بها .

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟
ليستقر في قلب المؤمن أن العمل في الدنيا قليل ..وان الدار الاخرة هي الابدية السرمدية وهي دار الجزاء

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟
نزل هذا الكتاب من العلو !
علو الجبار سبحانه وتعالى , نزل سبحانه وتعالى إلى الناس .

فقال الله{ نزل أحسن الحديث } هذا الكتاب أحسن الكتب وأحسن الكلام

القرآن جاء بحقائق ليست كثيرة جدا لكنها واضحة معروفة محصورة , فهو متشابه , تأتيك حقيقة التوحيد مثلا ترد في سور كثيرة وبأساليب مختلفة

حال المؤمن مع القرآن ان تقشعر منه الجلود وتلين القلوب

أم الشهداء

24-10-08, 05:30 PM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة رحلة أمل :)

حصلتِ على لؤلؤتين لسماعكِ للشريطين الأول والثاني http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

ولؤلؤتين لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم الشهداء

24-10-08, 08:50 PM

أخواتي الحبيبات .. هذه وقفات أحب أن نقفها معاً حول قوله تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّات النَّعِيم ) سورة الواقعة (آية 12)

من تفسير السعدي رحمه الله :

‏(‏ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ‏)‏ أي‏:‏ السابقون في الدنيا إلى الخيرات، هم السابقون في الآخرة لدخول الجنات‏.‏

أولئك الذين هذا وصفهم، المقربون عند الله، في جنات النعيم، في أعلى عليين، في المنازل العاليات، التي لا منزلة فوقها‏.‏

========

وشرح الشيخ بن باز رحمه الله . في إحدى فتاويه عندما شرح ( حقيقة الإخلاص ) فقال :

والإحسان : هو أن تعبد الله كأنك تراه ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وأهل هذه المرتبة هم السابقون المقربون المذكورون في قوله سبحانه في سورة الواقعة : وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ الآية ، وبالله التوفيق .

=========

وفي شرح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :: حول صفات المتقين المقرّبين : فقال :

وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏ يقول اللّه تعالى‏:‏ من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه؛ فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، فبي يسمع، وبي يبصر، وبي يبطش، وبي يمشي، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته، ولابد له منه ‏)‏‏.

‏وهذا الحديث قد بين فيه أولياء اللّه المقتصدين، أصحاب اليمين والمقربين السابقين‏.‏

فالصنف الأول‏:‏ الذين تقربوا إلى اللّه بالفرائض‏.‏

والصنف الثاني‏:‏ الذي تقربوا إليه بالنوافل بعد الفرائض، وهم الذين لم يزالوا يتقربون إليه بالنوافل حتى أحبهم، كما قال تعالى‏.‏

وهذان الصنفان قد ذكرهم اللّه في غير موضع من كتابه كما قال‏:‏ ‏{‏ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ‏}‏ ‏[‏فاطر‏:‏ 32‏]‏ .

وكما قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{ ‏إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ‏}‏ ‏[‏المطففين‏:‏ 22-28‏]‏ .

قال ابن عباس‏:‏ يشرب /بها المقربون صرفا وتمزج لأصحاب اليمين مزجًا‏.‏

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏ وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا‏}‏ ‏[‏الإنسان‏:‏ 17، 18‏]‏ .

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏ فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ‏}‏ ‏[‏الواقعة‏:‏ 8-11‏].

‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{ ‏فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ‏}‏ ‏[‏الواقعة‏:‏ 88-91‏]‏‏.

منفول لرفع الهمم

فأين السابقون ؟
:)

سهام الليل

24-10-08, 09:28 PM

بارك الله فيكِ أختي أم الشهداء على هذه الوقفات ،،

الحمدلله تم الاستماع للدرس الثالث

آمال محمد سليمان

24-10-08, 11:03 PM

تم الاستماع للشريط الثالث

الفوائد المطلوبة:

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

اللبنة الأولي : هي تحصيل العلم فأول سورة نزلت من القرآن هي سورة العلق " اقرأ باسم ربك الذي خلق.خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم . الذي علم بالقلم . علم الإنسان ما لم يعلم "" فكانت أول الأوامر الإلهية" اقرأ" وتكررت أربع مرات في هده الآيات أي حصل العلم النافع بالاستعانة بالله فالقراءة أول طوبة وضعت في تشييد هدا العلم الذي له جدوى وفائدة عظيمة سواء في الدنيا أو الآخرة فأول خطوة في البناء هي العلم
***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

اللبنة الثانية كانت هي تبليغ الدعوة في السورة الثانية التي نزلت بعد العلق سورة المدثر
{يأيها المدثر, قم فأنذر, وثيابك فطهر ’ والرجز فاهجر............ولربك فاصبر }
جاءت الأوامر الربانية هنا أنك لما تعلمت ينبغي لك أن تنطلق بالدعوة فتبلغ
أمر بالخروج والقيام وتبليغ والدعوة إلى الله
وربك فكبر " أي أن الذي لا يعلم عظمة الله لن يقدر على التصدي للناس والشهوات التي ملئت قلوب الناس فهناك من سيجابهك ويصدك ويعاديك فإن لم تكن مكبرا فلن تصمد لذلك فقال وربك فكبر ليكن الله أعظم واكبر شئ في قلبك فلا تنتظر العون من احد فالمعين هو الله وحده فهذه هي اللبنة الثانية للداعية المبتدئ
"وثيابك فطهر " أي طهر نفسك من الشرك ومنهم من يقول وطهر قلبك ولسانك وملابسك والحقيقة انهم كل هؤلاء فالواجب على الداعية أن يطهر نفسه قبل أن ينتقل إلي تطهير الخلق .
يطهر نفسه من كل الارجاس من الكذب والغش والغيبة وأنواع سيئات الأخلاق قبل أن ينتقل إلى الدعوة إلى الله وإلا لن يستطيع أن يبلغ ولن يتقبل منه الناس
" والرجز فاهجر " اهجر كل ما كان قبيح

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

اللبنة الثالثة : سورة المزمل
فهده اللبنة الثالثة لا بد من وجودها حتى يبنى الإنسان بيتا في ارض القرآن { يأيها المزمل ..........قولا ثقيلا}
جاءت حين تنزلت عليه صلي الله عليه وسلم لتدله على أمر يستعين به على كل هذه الحياة بكل أمورها
فبعد تحصيل العلم ليصير في طريق مبصر والأمر بالتبليغ الذي هو طريق شائك مليء بالمعسرات والمصاعب لكان لابد من الزاد والغذاء الذي هو العبادة والطاعة حتى بسير الإنسان في الطريق ولا يحيد عنه

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

لأنه الآن يسير في الطريق الصعب الذي لا بد أن يكون له فيه الزاد والغداء وهدا الزاد هو العبادة وخاصة العبادة المحضة التي تكون سرا بين المرء وخالقه لذلك أمر بذلك في أوائل الدعوة قبل الصيام وقبل الطاعات الاخري وكل أركان الدين قياسا بالأمر بقيام الليل كل هدا لان السير في طريق الدعوة يحتاج للزاد الموصل بالله في الخفاء ومن تزود استطاع سلك الطريق دون تعب أو انقطاع

أم الشهداء

24-10-08, 11:14 PM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة حنين للجنان
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالثhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
وأخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

سهام الليل

25-10-08, 01:55 AM

"بسم الله الرحمن الرحيم "

الفوائد المطلوبة:

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.
اللبنة الأولى هي أول سورة نزلت على محمد صلى عليه وسلم وهي سورة العلق .
فاللبنة الأولى :هي تحصيل العلم وهو أول أمر أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم "اقرأ " ألا وهو تحصيل العلم .
وبالاستعانة بالله يحصل العلم الذي فيه فائده وجدوى سواء بالدنيا أو الآخرة .
وبدون العلم لا يستطيع بناء بيت على خطى النبي صــل الله عليه وسلم ، إذن لابد أن نبدأ بالعلم..
قال تعالى : "اقرأ باسم ربك الذي خلق.خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم . الذي علم بالقلم . علم الإنسان ما لم يعلم"

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.
اللبنة الثانية : هو تبليغ العلم ( الدعوة ) " قم فأنذر " في السورة الثانية التي نزلت على محمد صلى الله عليه وسلم بعد سورة العلق وهي سورة المدثر ، إذا تعلمت انطلق للدعوة وتبليغ الناس ماتعلمته ، وربك فكبر " أي أن الذي لا يعلم عظمة الله لن يقدر على التصدي للناس والشهوات التي ملئت قلوب الناس فهناك من سيجابهك ويصدك ويعاديك فإن لم تكن مكبرا فلن تصمد لذلك فقال وربك فكبر ليكن الله أعظم واكبر شئ في قلبك فلا تنتظر العون من احد فالمعين هو الله وحده .
"وذكر في الاية ؛"وثيابك فطهر " أي طهر نفسك من الشرك ومنهم من يقول وطهر قلبك ولسانك وملابسك والحقيقة انهم كل هؤلاء فالواجب على الداعية أن يطهر نفسه قبل أن ينتقل إلي تطهير الخلق . و اهجر كل ما كان قبيح.

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟
اللبنة الثالثة : الزاد ، وزاد العبادة (قيام الليل) .
في سورة المزمل قال تعالى : " يا أيها المزمل ، قم الليل إلا قليلا ....."
فبعد تحصيل العلم ليسير في طريق مبصر والأمر بالتبليغ الذي هو طريق شائك مليء بالمعسرات والمصاعب فــ لابد من الزاد والغذاء الذي هو العبادة والطاعة حتى بسير الإنسان في الطريق ولا يحيد عنه .

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟
لان السير في طريق الدعوة يحتاج للزاد الموصل بالله في الخفاء ومن تزود استطاع سلك الطريق دون تعب أو انقطاع ، وهذا الزاد ( قيام الليل ) ولأن قيام الليل عبادة يستعين فيه العبد و يكفل له أن يسير في سبيل الدعوة ، وسبيل العلم ، وكل ما يعتري في هذا الطريق .

.

أم ترتيل

25-10-08, 02:16 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الفوائد المطلوبة من الدرس الثاني "التفكر في آيات الله و نعمه - العيش مع القرآن "

ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

* لمعرفة نعمة الله عز و جل على المؤمن لا بد أن يدرك ما فيه الكافر من الضلال و العمى و البعد عن الهدى و الوقوع في الشقاء.

* ألا يحزن المؤمن على ما فاته من النعم، و ألا يظن أن الله قد نسيه من نعمه و أنعم بها على هذا الكافر ، فالله عز و جل بين حقيقة هذا الكافر في هذه الحياة الدنيا .

* أن الله تعالى خلق هذه المخلوقات و قدر لها أن ترمى في نار جهنم، فهم خلقوا ليكونوا من أهل جهنم، و هذا ليس من ظلم الله عز و جل لهم، بل هم الذي ظلموا أنفسهم . لأنهم رأوا النور فأعرضوا عنه، و رأوا الظلمة و طريق الشيطان فاختاروه، و لهذا قال الله و لقد درأنا لجهنم كثيرا من الجن و الإنس.

* وصف الله تعالى قلب الكافر بأنه لا يفقه أي لا يفهم ولا يدرك و لا يفهم شيئا يستفيد منه في حياة عظيمة هو مقبل عليها ، لا يفهمون أي الكفار شيئا ينفعهم في الحياة العظيمة الباقية.

* وصف الله عز وجل الكفار بأن لهم أعينا لا بيصرون بها هذه الأعين قد تكون صحيحة، قوية حادة، مبصرة، و قد تكون أيضا جميلة، و نقية، و لكن في حقيقة الأمر هم لا يبصرون بها، أي لا يبصرون بها حقيقة الحياة الدنيا على وجهها الذي خلقها الله عز و جل عليه و لا يدرك حقيقة الآخرة العظيمة على وجهها الذي خلقها الله عز و جل عليه و من لا يدرك هذه الحقائق في الدنيا أو في الآخرة هو في حقيقة الأمر لا يبصر.

* وصف الله عز وجل الكفار بانهم لا يسمعون كلاما ينفعهم يكون داخلا في قلوبهم. فحقيقة الكافر أنه إنسان ليس له قلب و ليس له بصر و ليس له سمع .

لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟

على المؤمن أن ينظر إلى هذه الحياة الدنيا و إلى الحياة الآخرة بمنظار القرآن لأن القرآن بينه أشد بيان،و إن لم ينظر بنظرة شفافة يدرك معها حقيقة الدنيا وحقيقة الآخرة لن يهنأ في حياته و لن يسعد في أموره و لن يستقر في قلبه، ولأنه سيكون منجذبا تارة إلى إيمانه الذي في قلبه، و تارة ستجذبه الأهواء إلى هذه الحياة الدنيا و ما فيها من الزينة، و لذا تكون في أمر صعب بين النفس الأمارة بالسوء و النفس الأمارة التي تأمر بالإيمان و طاعة الرحمن فيكون بين قلب حين يبصر و حين يرى الهدى و بين قلب حين يعمى و حين يقع في الشقاء .

*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

*الله سبحانه وتعالى هو الذي أنزل هذا الكتاب أحسن الكتب وأحسن الكلام , وأجمل كلام وأعظم كلام , وهو كلام الله هو كلام جبار السموات والأرض سبحانه وتعالى تكلم به ليخرج الناس من الظلمات إلى النور , وليهديهم من الضلال إلى الحق . ونزله على محمد صلى الله عليه وسلم ليبلغه إلى أمته.

القرآن جاء بحقائق ليست كثيرة جدا لكنها واضحة معروفة محصورة , فهو متشابه فيأتي الكلام عن المسألة الواحدة متشابه من جهات كثيرة جدا ومتنوعة لأنه يريد من المؤمن أن يتصف بها اتصافا كاملا تماما , فإن لم تدخل عليه من هذه الجهة دخلت عليه من الجهة الأخرى , فإن لم تأتيه من باب مكارم الأخلاق جاءته من باب الوعد , ون لم تأتيه من باب الوعد جاءته من باب الوعيد , وهكذا.

*وصف الله عز وجل المؤمنين بأنهم تقشر جلودهم لسماع آياته تعالى ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر المولى عز وجل. فعند سماع آيات الله يجب استشعار أن المتكلم بها هو الله عز وجل لأنه جاءت آيات الوعيد الشديد بذكر النار والأهوال والعذاب الشديد وآيات فيها رجاء ووعد برحمة الله عز وجل, وبجنته سبحانه وتعالى .

أم الشهداء

25-10-08, 06:19 AM

ما شاء الله
ممتازة أختي الحبيبة سهام الليل :)
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثالث http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أيضًا لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم الشهداء

25-10-08, 02:53 PM

ما شاء الله
ممتازة غاليتي طلب العلم مبتغاي :)
حصلتِ على لؤلؤة لسماعكِ للشريط الثاني http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أيضًا لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

نفع الله بكِ يا غالية .. :icon57:

أم الشهداء

25-10-08, 02:53 PM

حبيباتي فوائد الدرس الرابع في انتظاركن
http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19949

* ملاحظات هامة :

* أختي الحبيبة لابد من سماع الدرس وتسجيل ذلك في صفحة مجموعتكِ ( استمعت للدرس كذا ... ) ولا تكتفي بالدرس المفرغ .

* رائع جدًا أن تلخصي الدرس لتنتفعي وتنفعي أخواتكِ .. لكن لا تنسي تدوين الفوائد المطلوبة في صفحة الدروس .

* انتبهي جيدًا للأخطاء الإملائية قدر المستطاع خاصة في الآيات والأحاديث .

بارك الله فيكن .. :icony6:

لن نستكين

25-10-08, 11:15 PM

تم الاستماع للدرس الرابع..

الفوائد المطلوبة:

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

أنك أيها المؤمن مع القرآن حي ،وأنك معه مهتدي وبدونه ضال ، وأنك معه مبصر وبدونه أعمى،
لابد أن يدرك المؤمن هذه القاعدة ويعلم يقيناً أنه ميت وأعمى وضال دون القرآن.
والدليل قوله تعالى: (( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا))

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب ، فصلاح القلب فيه صلاح للبدن .
الدليل قوله تعالى: (( ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين)).

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

لأن مستقر الأعمال إنما هو في الصدور.

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟

1- حديث عمر رضي الله عنه: (إنما الأعمال بالنيات)
2- حديث عائشة : (من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد)
3- حديث النعمان بن بشير : ( ......ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ).

سهام الليل

25-10-08, 11:57 PM

الاستماع للمحاضرة الرابعة بفضل الله
.

فجر الدعوة

26-10-08, 03:39 AM

الاستماع للمحاضرة الرابعة بفضل الله

الفوائد المطلوبة:

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

أنك أيها المؤمن مع القرآن حي ،وأنك مع القرآن مبصر وبدونه ميت .
وأنت مع القرآن مهتدي وبدونه ضال ، لابد أن يستحضر الإنسان المكلف من حين يعقل إلى أن يتوفاه الله
أن لا معنى له ولا قيمة إلا بالقرآن وأنه بدون القرآن لا شيء .
والدليل قوله تعالى: (( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا))الشورى
وكذلك قوله تعالى : (( ولكن جعلنا نورا نهدي به من نشاء ) .

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب ، فصلاح القلب فيه صلاح للبدن .
فخطاب القرآن لابد أن يكون من القلب - فهو من الله عز وجل - إلى القلب - خطابك أنت مع القرآن في التفكير والنظر لابد أن يخرج من القلب - فالمقصود من القرآن هو إحياء هذا القلب .
الدليل قوله تعالى: (( ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين)).

*لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

لبيان أن مستقر الأعمال إنما هو في الصدور.

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟

1- حديث عمر رضي الله عنه: (إنما الأعمال بالنيات)
2- حديث عائشة رضي الله عنها : (من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد)
3- حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه : ( الحلال بين والحلام بين وبينهما أمور مشتبيهات......ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ).

هذا .. وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه ...

أم الشهداء

26-10-08, 03:07 PM

:icon57:

ما شاء الله عليكِ
رائعة أختي الحبيبة
فجر الدعوة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

:icon57:

تصحيح حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه :
عن أبي عبد الله النعمان بن البشير -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ( إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم.

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم الشهداء

26-10-08, 03:08 PM

:icon57:

ما شاء الله عليكِ
رائعة أختي الحبيبة
لن نستكين

تستحقين لؤلؤة لسماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

لن نستكين

26-10-08, 05:14 PM

جزاكِ الله خيراً أم الشهداء ..
وشكراً على الآلئ : )

سهام الليل

27-10-08, 12:33 AM

1- الفوائد المطلوبة:

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
أن يدرك المؤمن يقينا أنه مع القران حي مهتدٍ موفق مبصر وأنه بدونه ميت ضال غير موفق أعمى .
إذا استقرت هذه الحقيقة في قلب المؤمن عند إذ سيسعى مرة تلو مرة ليعيش مع كتاب الله عز وجل .
قال تعالى : " وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا"

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
أن الأصل في خطاب القران أنه موجه إلى القلب ، وهذه حقيقة كبيرة عظيمة في كتابه سبحانه ، وهذا يغفل عنه كثير من المسلمين ،، ليس الكلام موجه إلى جوارحه وإنما الكلام في أصله موجه إلى القلب ،، وجاء ذكر القلوب في القران كثيرا ووصف هذه القلوب في القران كثيرا متنوعا ليحاور هذا الفؤاد .
قال تعالى:
"قل يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين "

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
خص ذكر الصدور هنا لبيان أن القلب هو مستقر الأعمال ؛ ولأن القلب هو ملك الجوارح وهو المضغة التي إن صلحت صلح الجسد كله وإن فسدت فسد الجسد كله ..

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
قوله صلى الله عليه وسلم :
في حديث عن أبي عبد الله النعمان بن البشير رضي الله عنه . ... "ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله؛ ألا وهي القلب" متفق عليه

وحديث عمر رضي الله عنه " ... ،إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل أمريء ما نوى " متفق عليه

وحديث عائشة رضي الله عنها }من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }. [رواه الـبـخـاري ومسلم].
وفي رواية لمسلم : { مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد{

سهام الليل

27-10-08, 03:09 AM

مالي أرى لمهاجرات هجرن صفحتهن
أم عبدالرزاق نفتقد تواجدك : )
ونفتقد كثيرمن الأخوات

أم الشهداء

27-10-08, 04:58 AM

:icon57:

ما شاء الله
فوائد رائعة ومرتبة أختي الحبيبة
سهام الليل

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

آمال محمد سليمان

27-10-08, 01:57 PM

الدرس الرابع:

القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن

الفوائد المطلوبة

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟
وضحي ذلك مع ذكر الدليل

القاعدة الأولي انك حي بالقرآن ميت بدونه مبصر بالقران اعمي بدونه مهتد بالقران ضال بدونه غير موفق,
فعندما تتأمل في هده الحياة الدنيا حين تتأمل إنسان ميت وإنسان حي تأمل الفرق بينها في كل شئ في السمع والبصر والحركة حين تخاطب هدا وداك الفرق بينهما كبير وعظيم الفرق بينهما أيها العاقل كالفرق بين القارئ للقرآن والهاجر له الغافل عنه فالإنسان المسلم بدون قران لا معنى ولا قيمة له جسد بلا روح فقد قال تعالي في سورة الشورى :{ وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ........

ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآنالكريم ؟
وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الثانية هي : أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلي القلب وهذه حقيقة كبري عظمي غي كتاب الله يغفل عنها كثير من المسلمين لذلك جاء الخطاب كثيرا في وصف القلوب فالحديث من القلب إلى القلب ادن والدليل على دلك قوله تعالي :{ يأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور , وهدي ورحمة للمؤمنين }
فهذه الموعظة هي القرآن وهو الذي يحقق لنا شفاء لما في الصدور وهذا بيان لما تنزل في أصل الخطاب وموجه إلى القلب

لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى

( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في
الصدور ) ؟

لبيان أن مستقر الأعمال إنما هو في الصدور لذلك ذكر الله الصدور عند آيات الوعد والتذكير والذكر والطمأنينة

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
عمدتها ثلاثة أحاديث.. اذكريها ؟

1)_حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه : إنما الأعمال بالنيات (رواه الشيخان)

2)_حديث السيدة عائشة: من أحدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

(رواه الشيخان وفي رواية لمسلم) من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

3) _ حديث لنعمان بن بشير : الحلال بين والحرام بين ...... إلى آخر الحديث ألا وان في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وادا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب (رواه الشيخان )

أم الشهداء

27-10-08, 03:19 PM

:icon57:

ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
حنين للجنان

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

لكن انتبهي لدليل القاعدة الثانية :
كتبتي ( هدي ) والصحيح ( هدى )

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

خادمة الإسلام

27-10-08, 07:46 PM

تم الإستماع للدرس الرابع ولله الحمد

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

أن المؤمن مع القرآن حى وبدونه ميت , مع القرآن مبصر وبدون القرآن أعمى , مع القرآن مهتدى وبدونه ضال
لابد أن يدرك يقينا أنه مع القرآن حى وبدونه ميت
ولابد أن يدرك يقينا انه مع القرآن مبصر وبدون القرآن أعمى لا يرى أبدا
لابد أن يعلم يقينا أنه مع القرآن مهتدى وموفق وبدون القرآن ضال وغير موفق
إذا استقرت هذه الحقيقة فى قلب المؤمن عندئذ سيسعى ويسعى مرة تلو مرة ليعيش مع كتاب الله عزوجل , وهذه الحقيقة تتضح إذا نظرنا لشخص ميت وبجواره شخص حى وتأملنا الفرق بين هذا وذاك عن طريق مخاطبة الميت ثم مخاطبة الحى , ضرب الشخص الميت ثم ضرب الحى فالفرق هائل بينهما وواضح فالحى من يعيش مع القرآن , والميت من يعيش بدون القرآن .
والدليل قوله تعالى " وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ "
"وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا "
معنى روح حياة القلب كما أن الروح هى حياة البدن , فالقرآن هو الذى يجعل هذه المضغة (القلب ) فيها روح وحياة .

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

أن الأصل فى خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب , ولذا جاء الحديث كثيرا عن القلوب فى كتاب الله عزوجل وجاء وصف القلوب تارة تكون مريضة وتارة عليها ران وتارة يختم عليها وتارة يطبع عليها وأوصاف كثيرة كل هذا لإثبات هذه الحقيقة وهى أن القرآن جاء يخاطب ويعالج القلوب .
الدليل قوله تعالى " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِين "
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ "
التى هى القرآن
ويحقق القرآن لنا شفاء لما فى الصدور وشفاء لكل شئ لمن أقبل عليه .

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

لان مستقر الأعمال إنما هو ما فى الصدور ولذا ذكر الله عزوجل هذا الصدر عند آيات الوعد والذكر والطمأنينة .

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟

1- حديث أبى حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه (( إنما الأعمال بالنيات ....... ))
2- حديث عائشة رضى الله عنها (( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ))
3- حديث عن أبى عبد الله النعمان بن بشير رضى الله عنه (( إن الحلال بين وإن الحرام بين ....... ))

رورا

27-10-08, 08:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الفوائد المسنبطه وعذرا للتاخير
الفوائد المستنبطه من قولهصلي الله عليه وسلم(لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟
(هذه الدنيا عند الله لا تستحق قرشا واحدا )
أن هذه الدنيا من أولها لآخرها في ميزان الله عز وجل ما تعدل ولا فلسا واحدا
لانها لوكانت تعدل ما كان اعطي الكافر شربه ماء وليس ياكل ويشرب ويتمتع

2 انواع الحياة في مفهوم القرآن

الحياة في هذا القران إما حياة اسمها دنيا وإما حياة اسمها أخرى ، وبين هذه الحياة الدنيا لها شأن، وهذه الحياة الآخرة لها شأن ، وهذه
الحياة لبرزخيه لها شان ولكن القران لم يبين ما يجري فيها أي في هذه الحياة البرزخية إلا الشيء اليسير

ذكر كل نوع
111 مره للحياه الاخره و111للحياه الدنيا

3 هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

يبين للمسلم أن الحياة الدنيا وإن كانت قليلة فانية حقيرة ، إلا أنها أيضا لابد من العناية بها لأنك مكلف فيها ،وان تقيم فيها لأنه أمرك الله عز وجل به في كتابه ، أن
وليخبرك أن هذه حياه وهذه حياه .
وذكر لك الحياة الآخرة بنفس العدد ليخبرك أيضا أن تلك حياة وهذه حياة واعمل لهذه كما تعمل لتك ، ولكن أقدر لكل قدرها،فبينت لك عظم الجزاء في تلك الدار العظيمة
الخلاصه

1- أن أمر الدنيا أمرها يسير ،وأن الآخرة أمرها عظيم .
2- أن الدنيا دار عمل وأنها فانية وليست بدائمة ، والآخرة دار جزاء

4 هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟

أنت عظيم عند الله عز وجل ، أنت عزيز عند الله عز وجل انت كبير ،، أدرك هذا أيها المؤمن ، عظّم منة الله عليك ؛أن جعلك مسلما ثم جزاء هذه النعمة من الله عز وجل أن تتوجه إلى كلامه الله عز وجل

أم الشهداء

27-10-08, 08:39 PM

:icon57:

ما شاء الله
رائعة أختي الحبيبة
خادمة الإسلام

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم الشهداء

27-10-08, 08:42 PM

:icon57:

ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
رورا

تستحقين لؤلؤة لسماعكِ للدرس الأول http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم ترتيل

27-10-08, 09:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

تم الاستماع الى الشريطين الثالث والرابع

الدرس الثالث: كيف نبني بيتا في أرض القرآن

الفوائد المطلوبة:

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن لا بد أن تكون بداً بالعلم فأول سورة نزلت على محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن هي ( اقرأ باسم ربك الذي خلق* خلق الإنسان من علق*اقرأ وربك الأكرم*الذي علم بالقلم*علم الإنسان ما لم يعلم ) يعني الاستعانة بالله سبحانه وتعالى على تحصيل العلم النافع في الدنيا والاخرة ولذا هكذا كان بداية تشييد هذا البنيان العظيم فأول ما ينبغي لكل من أراد أن يبني بيتا عظيما جميلا حسنا في هذه الحياة الدنيا من كتاب الله أول ما ينبغي عليه أن يبدأ بالعلم وبدون العلم لن يستطيع أن يبني بيتا على طريقة وهدى وخطى وأثر هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.

***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

قال الله تعالى: في سورة المدثر { يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7)}. فاللبنة الثانية هي تبليغ العلم وبداية بالدعوة إلى الله عز وجل و بتعظيمه سبحانه وتعالى وتجليله وتكبيره وتطهير النفس من الشرك واللسان من الكلام البذيء وتطهير القلب من الغش و الحقد و الحسد والثياب من الأوساخ ...

يعني تطهير النفس من كل المحرمات التي حرمها الله عز وجل وهجران كل من كان من قبيل الرجس كل ما كان من قبيل القبح و السوء وتعظيم للأحجار والأصنام التي لا تنفع و لا تدفع فلا ينبغي أن يكون في قلب المؤمن وفي قلب المسلم أدنى تعظيم لهذه الأحجار التي يصنع الإنسان منها بيده أشكال و ألوانا من المخلوقات ثم يعظمها و يقدسها و يجلها و قد تقع في قلبه في محل عظيم.

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

اللبنة الثانية :هي العبادة المحضة التي تكون سرا بينك وبين الله عز وجل والرفق هو أن تستعين في مسيرك في طلب العلم وتستعين في مسيرك إلى الدعوة تستعين بالعبادة التي بينك وبين الله عز وجل قيام الليل قيام خاص بينك وبين الله سبحانه وتعالي لا يدري عنها أحد أمور خاصة لا يدري عنها إلا الله سبحانه وتعالى

هي زاد العبادة و غذاء طاعة للرب سبحانه وتعالى التي من أعظمها أن يصف المؤمن قدميه في آخر الليل لله سبحانه وتعالى في خفاء ولا يراه احد هذه العبادة المحضة التي تكون سرا بينه وبين الله عز وجل والرفق هو أن يستعين في مسيره في طلب العلم ويستعين في مسيره إلى الدعوة بقيام الليل قيام خاص بين العبد وبين الله سبحانه وتعالي لا يدري عنها أحد إلا الله سبحانه وتعالى.
قال تعالى : " يا أيّها المزّمّل * قم الليل إلّا قليلاً * نصفه أو انقص منه قليلا * أو زد عليه و رتّل القرءان ترتيلًا * إنّا سنلقي عليك قولًا ثقيلًا "

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

لأنه عندما يسير إلى الله عز وجل في طريق الدعوة سيكون بحاجة إلى غذاء و زاد ، وهذا الزاد لا يمكن أن يكون إلا نوعا واحدا و عبادة محضة تصله مباشرة مع خفاء بالله سبحانه وحده وهي عبادة قيام الليل.

الدرس الرابع: القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن

الفوائد المطلوبة:

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

أن يدرك المؤمن يقينا أنه مع القرآن حي وبدونه ميت ، وأنه مع القرآن مبصر وبدونه أعمى ، وأنه مع القرآن مهتدي وموفق ومسدد وبدونه ضال, فالمؤمن بدون القرآن لا معني له و بدون القرآن لا قيمة له,و بدون القرآن لاشيء .قال تعالى :{وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا} معنى روح أنه حياة للقلوب كما أن الروح حياة للأبدان فالقرآن روح للقلب روح للفؤاد روح للنفس وحياة للبدن كما أن الروح هي حياة للجسد و كما أن الجسد بدون روح لاشيء فكذلك القلب هذه المضغة التي في داخل الجسد هي بدون القرآن لاشيء ولذا قال الله عز وجل {وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا} هذه الروح هي من أمر الله سبحانه وتعالى وهذا دليل على عظمة هذه الروح الذي هو القرآن .

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

الأصل في خطاب القرآن انه موجه إلى القلب, و هذه حقيقة كبرى .. عظمى في كتاب الله سبحانه و تعالى, و قد يغفل عن ذلك كثـــــير من المسلمين, و لذا جاء الكلام عن القلب كثيرا في كتاب الله سبحانه و تعالى, و جاء وصف القلوب بأنواع من الوصف , تارة مريضة, و تارة ميتة, و تارة تكون عليها الــــرّان, و تارة يختم عليها و تارة يُطبع عليها .. وهناك دلائل كثيرة في كتاب الله عز و جل بينت هذه الحقيقة, بينت أن القرآن موجه في الخطاب إلى قلب الإنسان, و أن المقصود من تنزل هذه الآيات العظـــيمات هي إحيـــاء هذا القلب .
قال تعالى :( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ *وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ( .
في هذه الآية الكريمة بيان بان كتاب الله شفاء لما في الصدور وهو القلب.
وقال عز وجل :(أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ* وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ) وقد خُصَّ تحصيل ما في الصدور في هذه الآية الكريمة ،لان مستقر الأعمال إنما هو في الصدور . قال سبحانه وتعالى: (الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ* أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) أي تطمئن بالقرءان الذي هو أعظم الذكر.
* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟

الحديث الأول : حديث عمر بن الخطاب : إنما الأعمال بالنيات .
الحديث الثاني: حديث عائشة رضي الله عنها من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.
الحديث الثالث: حديث النعمان بن بشير : الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات , إلى أن قال صلى الله عليه و سلم : ألا إن في الجسد مضغة , إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله .

سهام الليل

27-10-08, 11:03 PM

عودا حميدا أختي رورا

عفوا تعديل الاية الذي أخطأت فيها نسأل الله العفو ، والاية قوله تعالى : " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين "

بارك الله فيك أختي أم الشهداء ع التنبيه

أم أسماء

28-10-08, 03:52 PM

:icon57:

بارك الله فيك أختي طلب العلم مبتغاي
بالنسبة للدرس الثالث:

فوائد ممتازة ووافية
تستحقين لؤلؤتين http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gifhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
واحدة لسماع الشريطhttp://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif
و أخرى لتدوين الفوائد http://www.s77.com/3DSmile/38/F_173.gif

وبالنسبة للدرس الرابع:
تنقصك فائدة ، أظن أنك نسيتِ تدوينها

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
نحن في الانتظار غاليتي
وفقك الله...

أم ترتيل

28-10-08, 05:26 PM

أم ترتيل

28-10-08, 05:34 PM

تم بحمد الله الاستماع الى الشريط الخامس.

فجر الدعوة

29-10-08, 07:16 AM

..

بحمد الله تم الاستماع للشريط الخامس ..

..

فجر الدعوة

29-10-08, 07:38 AM

الفوائد المطلوبة:

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
المقصود الأعظم والأول من تنزيل القرآن هو التدبر ثم العمل .
ومن أهمية التدبر :
- الغرض من القراءة هو تحصيل الحسنات ورفعت الدرجات ومحو السيئات .
- قراءة التدبر يدل على عقل وفصاحة و نباهة وفطنة المهتم به .
- الذي لا يهتم بتدبر القرآن حاله كحال عموم الناس .. لا يدري ما الأفضل وما المفضول وما الذي ينبغي أن يفعله مما لا ينبغي أن يفعل .
- فيه داعي إلى الدعاء بالحاح وقنوت وتضرع .

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
قراءة آية فيها من أنواع الفائدة في الدنيا :
فيها غذاء للقلب ، وفيها علاج لأمراض البدن من أولها لأخرها .
فيها تصحيح في مسار توجهك إلى الله - عز وجل فتنجوا بها في الدنيا وتتعب ثم تكون أنواع الفائدة .
وفي الأخرة : الرفعة في آية تتلوها من كتاب الله - عز و جل - .

* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
وذلك للتفكر والتمعن والتدبر وذلك أرقة وأجل وأعظم من حروف تقرأ دون تدبر لآيات القرآن .

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
1) قوله تعالى : ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) .
فوائدها :
- إما أن نقبل على تدبر القرآن ،وإما أن تكون على قلوبنا أقفال .
- القلب الذي أعرض عن تدبر القرآن ليس عليه قفل واحد ، وإنما عليه أقفال كثيره بجكم الله ليس بحكم البشر .
- يجب على كل مسلم أن يوقن أن من أعرض عن تدبر القرآن فليعلم أن على قلبه أقفال .

2) قوله تعالى :( كتابٌ أنزلاناه إليك ليدبروا آياته وليذكر أولوا الألباب ) سورة ص .
فوائدها :
- إنزال القرآن من أجل التدبر .
- فيها وصف مبارك بأن بركة القرآن لا تكون إلا لمن تدبر القرآن .
- التدبر هو طريق الذكى وهو طريق التذكر .
- لا ليكون التدبر هو الحظ الأعظم من كتاب رب العالمين .
- جمع الله تعالى في هذه أشياء كثيرة عما يتعلق في التدبر ولزوم التدبر في الحياة الدنيا .
- الذي لا يتدبر القرآن ، ولا يتذكر القرآن هو ممن لا يستخدم عقله وفكره في أمر الله به .

.

خادمة الإسلام

29-10-08, 11:39 AM

تم الإستماع للدرس الخامس ولله الحمد والفضل والمنه

الفوائد المطلوبة

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟

المقصود الأول من تنزل القرآن هو التدبر أولا ثم العمل , وأهمية التدبر الرفعه فى الدنيا والآخرة , ومحو السيئات , وكسب الحسنات .

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟

أثر التدبر فى الدنيا : فيه غذاء للقلب وعلاج للأمراضة وعلاج لكل أمراض البدن من أولها لأخرها , فى التدبر تصحيح لمسار الإنسان وتوجه إلى الله عزوجل فينجو فى الدنيا ويسعد .
وفى الآخرة : تكون له الرفعة .

* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟

لأثر التدبر على المرء فهو يصلح له قلبه , وتخشع جوارحه , وتصبح عباداته لها طعم خاص اضافه تدبر القرآن الذى أحيا قلبه , فتدبر القرآن منبع حياة القلوب وخشوع الجوارح .

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية

1- قوله تعالى "" أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ""

* القلب الذى أعرض عن تدبر القرآن عليه أقفال فهو ليس قفل واحد وإنما أقفال كثيرة بحكم الله عزوجل .

* ليوقن بذلك كل مسلم أن من أعرض عن تدبر القرآن فإن على قلبه أقفال .

* وتكسير هذه الأقفال إنما يكون بمفتاح واحد وهو تدبر القــــــرآن .

2- قوله تعالى "" كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ""

* "" لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ ""لام التعليل أو الحكمة فإنزال الكتاب كان من أجل التدبر .

* وجاء وصف ( مبارك ) فى موطنه ليدل على أمر جليل وهو أن بركة القرآن لا ينالها إلا من تدبر كتاب الله عزوجل .

* "" وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ "" اللب خلاصة الشئ والمراد هنا القعل , فالذى لا يتدبر القرآن والذى لا يتذكر بالقرآن ليس من أولى الألباب والعقول .

خادمة الإسلام

29-10-08, 12:01 PM

*بفضل الله عزوجل خرجت من هذا الدرس بفائدة عظيمة وهى التركيز على شئ واحد وهو التدبر فى كل تلاوتى القادمة بعون الله تعالى .

وعندى إقتراح أن نقوم بعد كل درس بوضع الفوائد العملية المستفادة والمطلوب تطبيقها بعون الله فقد أرى فائدة عملية واحد وقد ترى أخت أخرى أنار الله بصيرتها فائدتين وهكذا فلنضعهم بعد كل درس لتعم الفائدة ولكى نطبق ما علمناه ونعين بعض على تطبيقه , رزقنا الله جميعا الاخلاص والعمل بما نعلم وأعاننا والله ولى ذلك .

والفائدة العملية كما ذكرت هى محاولة التركيز على تدبر كل آية فى تلاوتنا القادمة بإذن الله

ولكى يصبح الموضوع عمليا أكثر

فلنضع هنا أكثر الآيات التى تدبرناها وشعرنا بها وتأثرنا بها جدا

http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=19789

خادمة الإسلام

29-10-08, 12:02 PM

أنتظركن حبيباتى

أم أسماء

29-10-08, 06:17 PM

نعم لقد نسيتها والله المستعان

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

لان مستقر الأعمال إنما هو في الصدور . و القلب هو أمير الجسد .. إذا صلح صلح الجسد كله , و إذا فسد فسد الجسد كله.

حاولت اضافتها في الموضوع السابق لكن لا توجد عندي خاصية التعديل.

بوركت أختي الحبيبة طلب العلم مبتغاي
الآن اكتملت فوائد الدرس الرابع

لك لؤلؤتان http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
واحدة على سماعك للشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
وأخرى لتدوينك الفوائدhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

حفظك ربي من كل سوء...

أم أسماء

29-10-08, 06:22 PM

تصحيح فوائد الدرس الخامس :

بوركت أختي فجر الدعوة
فوائد كافية شافية
نفعك الله بها ونفع بك
لك لؤلؤتان http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
واحدة على سماعك للشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
وأخرى لتدوينك الفوائدhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

حفظك ربي من كل سوء...

سهام الليل

29-10-08, 07:58 PM

تم الاستماع للدرس الخامس بفضل من الله

ماشا ءالله أختي خادمة الإسلام رائع ماتفضلتِ به .

لن نستكين

29-10-08, 08:54 PM

تم الاستماع للدرس الخامس

الفوائد المطلوبة:

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟

هو التدبر لكتاب الله ثم العمل به، وتأتي أهميته في أنه أعظم من القراءة دون تدبر وترفع به الدرجات وتحط السيئات ، فالفرق بين من يقرأه بتدبر ومن يقرأه دون تدبر كالفرق بين السماء والأرض.

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟

في الدنيا يجد راحة في القلب وسكينة وفي الآخرة ترفع درجاته.

* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟

لأن أجره وفوائده أعظم فالذي يتدبره تجده عاقلاً يحرص على الخير ، أما من لايتدبره فحاله كعموم الناس يشغل نفسه بأمور أقل مما ينبغي الاشتغال بها.

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

1- قال تعالى : (( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها))

الفوائد :
1- من لم يتدبر القرآن فعلى قلبه أقفال وهذا حكم الله تعالى .
2- على المسلم أن يكفر عن الأقفال قبل أن يراها يوم القيامة ، وتكفيرها بالتدبر.

2- قال تعالى : (( كتاب أنزلناه إليك مبارك لدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب))

الفوائد:

1- نزل القرآن ليتدبره الناس فهذا المطلوب الأسمى منه.
2- بركه القرآن تكون لمن تدبره.
3- الذي لا يتدبر القرآن ليس من أولي الألباب.

أم الشهداء

29-10-08, 09:20 PM

:icon57:

ما شاء الله
فوائد كاملة أختي الحبيبة
خادمة الإسلام

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

أم الشهداء

29-10-08, 09:22 PM

:icon57:

ما شاء الله عليكِ
أحسنتِ أختي الحبيبة
لن نستكين

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

لن نستكين

30-10-08, 06:39 AM

تم الاستماع للدرس السادس..

الفوائد المطلوبة:

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟

1- أن القرآن ثقيل متين ليس بالهين.
2- ليستعد له الرسول صلى الله عليه وسلم.
3- تعليل الأمر بقيام الليل في السورة بأنه سيُلقى عليه قول ثقيل.

*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

استحضار عظمة القرآن ويعينه على تدبره ويعطيه اهتمام ووقتاً.

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟

لأن التدرج سنة كونية شرعية ، وتعلم القرآن يلازم الإنسان من حين يدرك الأمور إلى موته فمن غير الممكن أخذه جملة واحدة.

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي حين سأله بماذا يدعو : قال : (لا شيء إلا الله والرحم)
وقوله لرجل آخر حين سأله بأي شيء أُرسل ،قال : ( بصلة الأرحام وكسر الأوثان).

فجر الدعوة

31-10-08, 08:02 AM

.

تم الاستماع للدرس السادس..

الفوائد المطلوبة:

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟

1-ثقل القرآن الكريم وعظمته يجعلنا نقبل على القرآن الكريم .
2- جمع القرآن الكريم وضمن ما في الكتب السابقة بمعانيها .
3- القرآن الكريم أرفع وأجل من الكتب السابقة وهو مهيمن عليها .

*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

1- لو أن الله يسر القرآن لما أستطاع أحد أن يفهمه ولما أستطلع قلب بشر أن يتحمله .
2- أُمرنأ أن نأخذ القرآن بقوة لتستعد النفوس لتلقي هذا القرآن بما أمر الله بأنواع التلقي التي تليق به .

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟

التدرج سنة كونية شرعية ضرورية ، ولأن الاستعجال شر محض .
ولله تعالى بهذا الكون سنة كونية ، وهي سنة ضرورية في كل الأمر .. بها تؤخذ الأمور شيئاً فشيئاً تدريجياً .
كذلك الإنسان يولد طفلا ثم يكبر ويتعلم تدريجياً في طلب العلم والدعوة إلى الله وفي التعبد في كل شؤون الإنسان
(( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ، ولن يشاد القرآن أحد إلا غلبه ))
فنزول المطر من السماء بركة للأرض من الله - عز وجل - فلو نزل دفعة واحدة لضر الناس لكن الله تعالى أنزله شيئاً فشيئاً نقط تنزل فينتفع بها الناس وتستفيد .

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

الله سبحانه أول ما أمر بالعلم ثم الأمر بالدعوة ثم أمر بالعبادة والتي تكون معين على الدعوة ونحو ذلك كثير ..
أول الأوامر : (( أقرأ )) الأمر بالعلم .
ثم الأمر : بالتوحيد وهو أعظم العلم (( قل هو الله أحد )) و (( قل يا أيها الكافرون ))
ثم أمر بمكارم الأخلاق : الإحسان إلى اليتيم والفقير وصلة الرحمن ونحو ذلك ..

-ولبيان منهج النبي في تدرجه في كل أموره :
في حديث مالك أن أباه جاء إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيقول يا محمد : إلى ماتدعو ؟
قال - صلى الله عليه وسلم - :" لا شيء إلا الله والرحم ".
- وفي صحيح مسلم من حديث عمر ابن عبثة السلمي ، أنه جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
فقال : ( ما أنت يا محمد ؟ قال : أنا نبي . قال : وما نبي ؟ قال يأتيني الوحي من السماء ، قال : فبأي شيء
أرسلك الله ؟ قال : " بصلة الأرحام ، وكسر الأوثان " .

.

سهام الليل

31-10-08, 01:08 PM

الفوائد المطلوبة من :الدرس الخامس

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟
المقصود الأول من تنزل القران هو التدبر أولا ثم العمل
وأن التدبر له أهميته بحيث ان يستشعر بمعاني القران وبخطابه ومن ثم لها تاثير في القلوب حين يتدبر القران ، وحين نقرأ القران بتدبر أفضل من قراءته بدون تدبر كما قال السف رضوان الله عليهم لقراءة آية واحدة من كتاب الله عز وجل بتدبر خير وأحب إلى الله عز وجل من قراءة ختمه كاملة بغير تدبر.

* ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
إن من أثر التدبر في الدنيا والأخرة كثيرة ؛
ففي الدنيا علاج للقلوب والأبدان ، تصحيح مسار المسلم إلى الطريق المستقيم ، كثرة الحسنات ، ومحو السيئات .وسعادة في الدنيا .
وفي الأخرة بلوغ الدرجات الرفيعة في الجنة والنجاة من الدركات .

* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لأن القرءة بتدبر يحصل معه الفهم والعلم والخشوع ومن يتدبر القران تجده فطينا نبيها ، تجده يشعر بالسعادة ، وأما الذي لا يتدبر يكون حاله كحال عموم الناس يشغل نفسه بأقل الأشياء .
فالفرق شاسع بين الذي يتدبر القران أثناء القراءة والذي يقرأ بدون تدبر .

* ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
" أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها "
الأمر بالإقبال على القرآن بالتدبر .
والقلب المعرض عن تدبر القران عليها أقفال عديدة،وفتحها هو تدبر القران .

"كتاب أنزلنه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب"
جمع في هذه الايات كثير من الكلام ع التدبر
انه نزل القران ليدبروا آياته . والتدبر للتذكر .
أن بركة القران لا تكون إلا لمن تدبر القران .
إن الذي يتدبر القران يستخدم عقله للفهم والتذكر ، وأما الذي لا يتدبر القران فإنه لا يستخدم عقله فيما أمره الله عز وجل

أم الشهداء

31-10-08, 02:03 PM

:icon57:

ما شاء الله عليكِ
فوائد كاملة ومرتبة أختي الحبيبة
لن نستكين

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

بوركت همتكِ يا غالية ..

أم الشهداء

31-10-08, 02:06 PM

:icon57:

ما شاء الله عليكِ
رائعة أختي الحبيبة
فجر الدعوة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ ونفع بكِ ..

أم الشهداء

31-10-08, 02:08 PM

:icon57:

ما شاء الله
فوائد كاملة ومرتبة أختي الحبيبة
سهام الليل

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

بارك الله فيكِ غاليتي ..

ام البراءوحمزة

01-11-08, 01:47 PM

السلام عليكم
انا عضو جديد معكم فى المجموعة اسال الله ان يجمعنى واياكم على طاعة ومحبتة
قد استمعت للدرس الاول وهذة هى الفوائد المطلوبة
)الفوائد المطلوبة من قولة صلى الله علية وسلم (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافر شربة ماء):-
*ان الدنيا لا تساوى عند الله شئ,بل وهى رخيصة جدا ,دنيئة,ليس لها اى شان.
*لدرجة ان الله من شدة ما حقر من شان الدنيا ,انها لو تساوى عندة جناح بعوضة (هى من اضعف المخلوقات)ما كان ليسقى الكافر(وهو عدو الله الذى انكر الالوهية لله ,اعاذنا الله واياكم من ذلك)منها شربة ما(اى ابسط شئ يحتاج الانسان).
*وهذا من فضل الله علينا ورحمة بنا حتى لا نحزن حينما نرى الدنيا ملك لاعداء الله ينغمسون فيها وهى تزيدهم,اما نحن فقد انشغلنا بما هو عند الله عظيم وهى امر الله وتعظيمها واجتناب نواهية ,وقد انقطعنا عن الدنيا فى كثير منها لا لاننا محرومون بل لان الله اراد لنا ما هو اعظم ,ما هو ادوم,ما هو لا يعطي الا لمن آمن بالله واطمئن قلبة بالايمان(اى انة شئ غالى ,مخصوص لنا ,مثل اللولؤ المكنون داخل المحار)اما الدنيا عالجيفة المنتنة ,فهى مرتع كل دنى,اما الجنة هى للمؤمنين فقط,اللهم اجعلنا من اهلها.
2)انواع الحياة فى القرآن:-
*الحياة الدنيا والحياة الاخرة والحياة البرزخية
وقد ذكر الله كل من الحياة الدنيا والاخرة111 مرة فى القران ,وقد تساوى ذكرهما لا لانهما متماثلان فى القدر
بل ان الدنيا احقر ما يكون ولكن ذكرها الله مثل الحياة الاخرة حتى نتحاشها ونعلم ماهى وكيف تكون فتنها
حتى لا نقع فى اسرها ويكون ذلك هو الخسران المبين.
3)الفوائد المترتبة على فهم حقيقة الدنيا والاخرة:-
*ان لا ننشغل بالدنيا ,ولا نهتم لامرها
*ان لا يكون نصيبنا منها الا فيما يرضى ربنا
*وان يكون شغلنا فيها من اجل تاسيس الحياة الاخروية فنتزود منها ما ينفعنا يوم القيامة
*وان يكون كفايتنا منها اليسير ,الذى يكفى سيرنا فيها حتى نصل الى نهاية الطريق ونرتاح فى مستقرنا وهى الجنة باذن الله
*الا يشغلنا انفتاح الدنيا لاهل الشرك والعصاة المتكبرين,فما هى الا متاع الغرور ونتذكر قول الله(ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون*ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكؤن*وزخرفا وان كل ذلك لمَا متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين)
4)الفوائد من قول الرسول صلى الله علية وسلم(لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل مسلم):-
تعظيم حرمة المسلم واجلالة ورفعة شأنة فلقد قال الله( ولقد كرمنا بنى ادم )فهذا التكريم للانسان فما بالك ان يكون هذا الانسان موحدا لله مؤمن بة ,فهذا والله اجل تشريف للمسلم وحفظة وتاكيد حماية نفسة ومالة وعرضة فلقد قال الحبيب صلى الله علية وسلم (كل المسلم على المسلم حرام,دمة ومالة وعرضة ومالة....)

أم أسماء

01-11-08, 02:32 PM

أحسنت أختي الحبيبة أم البراء و حمزة
فوائد ممتازة ومرتبة

تستحقين لؤلؤتينhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الأول http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

تابعي ...بارك الله فيك

فجر الدعوة

02-11-08, 07:05 AM

السلام عليكم ورحمة الله ...

أخواتي بالنسبة للأختبار :
من تريد أن تنضم معي في صفحة المذاكرة - حيث إن العدد لا بد أن يكون ثلاث أخوات - فحياها الرحمن ؟

و للمعلومية لا أعرف عن الأختبار شيء ( طريقة المراجعة من الأسئلة أم من المحاضرات ؟ وهل هو شخصي أو جماعي ؟ وين وكيف نفتح صفحة المذاكرة )

أسأل الرحمن لي ولكن التوفيق ،،، بإنتظار ردودكن ... بوركتن ...

خادمة الإسلام

02-11-08, 11:43 PM

تم الاستماع للدرس السادس ولله الحمد

الفوائد المطلوبة:

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟

1- إدراك أن هذا القرآن عظيم جليل .

2- ولتستعد النفوس لتلقى هذا القرآن بما أمر الله عزوجل بأنواع التلقى التى تليق به .

3- وبيان أن هذا القرآن متين ثقيل ولولا أن يسره الله ما استطاع أحد أن يفهمه بل ما استطاع أحد من البشر أن يحمله .

*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

ليستعد المسلم لتلقى القرآن بما أمر الله عزوجل بأنواع التلقى التى تليق به

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟

* لأن التدرج سنة كونية شرعية ضرورية .

* ولأن العجلة شر على الإنسان كما قال الزهرى (( من أراد العلم جملة ذهب عنه جملة ))

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

أولا ما أمر الله عزوجل به رسوله ( اقرأ ) العلم , ثم ( قل هو الله أحد ) , (قل يأيها الكافرون ) التوحيد الذى هو أعظم علم ثم بعد ذلك نزل الأمر بمكارم الأخلاق والإحسان لليتيم وصلة الأرحام

وفى حديث مالك عن أـ أباه جاء الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إلى ما تدعوا ؟ فقال (لاشئ إلا الله والرحم ) .

.

أمة الشكور

02-11-08, 11:48 PM

إنضممت إلى المهاجرات مجددا ً أسأل الله أن يرزقنا فى هجرتنا الإخلاص
بفضل الله إستمعت إلى الشريط الأول وهذه إجابات الأسئلة :-
- الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم " لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا ً شربة ماء
الدنيا عند الله حقيرة هينة لاتساوى شيئا ًفها هو الكافر بالله رزقه الله فيها من المتع مارزقه لهوانها عليه سبحانه وتعالى
--أنواع الحياة فى مفهوم القرآن وعدد مرات ذكرها ذكر الله سبحانه فى القرآن الحياة الدنيا - الحياة الأخرى - وقد استفاض القرآن فى وصف هاتين الحياتين وبيان أمرهما وما يتعلق بهما وسبحان الله ورد ذكر كليهما بنفس العدد وهو 111مرة أما الحياة الثالثة التى ورد ذكرها فى القرآن فهى الحياة البرزخية ولم يفصل فى ذكر تفاصيل عنها
--- الفوائد المترتبة على فهم كل من حقيقة الحياة الدنيا والآخرة فى القرآن الحياة الدنيا متاع والمتاع هو مايتمتع به وهو زائل ليس بدائم فمدته قليلة فلتهن على المؤمن مهما كابد فيها الإنسان المؤمن من مشقة فهى زائلة منتهية فليصبر الآخرة سرمدية أبدية لاتنتهى ولاتبيد بما فيها من نعيم أو عذاب فليعقل العبد وليتخير ما يبقى على ما هو زائل
----الفوائد المستنبطة من قول صلى الله عليه وسلم "لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم " منزلة المسلم عند الله وبالتالى إعتزاز المسلم بما رفع قدره عند ربه وهو إسلامه وهذه منة من الله عليه فليتوجه بقلبه حبا ً وشكرا ً له على هذه النعمة وليقبل على كتاب ربه يتدبر آياته ليعرف مراد الله منه
ويمكن إضافة بعض الفوائد : - 1- منزلة القرآن الكريم حيث تكلم به الملك سبحانه وهو مستو ٍعلى عرشه وأرسل به أفضل الملائكة جبريل عليه السلام إلى أشرف الرسل محمد صلى الله عليه وسلم (على أعظم جارحة وهى القلب ) إلى خير الأمم (فى أ فضل ليلة وهى ليلة القدر ) ( فى خير الشهور شهر رمضان )
2-لكى يكون المسلم قرآنا ً يمشى على الأرض لابد أن يكون قلبه يقظ ليفهم خطاب القرآن وهذا هو المفتاح لإدراك معانى خطاب القرآن
3- خاطب الله نبيه صلى الله عليه وسلم وهو أفضل البشر بقوله سبحانه "ووجدك ضالا ً فهدى "أى قبل نزول القرآن عليه مع أنه لم يسجد لصنم صلى الله عليه وسلم قط -بأبى هو وأمى ونفسى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فكانت هدايته بالقرآن فنحن فى ضلالة ولاهداية لنا إلا إذا إقتربنا من كتاب الله سبحانه
4 - ذكر الله الدنيا بعدد يساوى الآخرة فى القرآن لعدم إهمال أمرها فهى السبيل للآخرة فما عمله الإنسان فى الدنيا يجزاه فى الآخرة فليقدر المسلم لكل قدرها

سهام الليل

03-11-08, 12:13 AM

تم الاستماع للدرس السادس ولله الحمد والمنة .

وهذه الفوائد المطلوبة:6

ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟

"إنا " تأتي تعليلا لما قبلها من الأمر أو النهي ؛ أي أن كل أمر أو نهي يأتي بعدها تعليلا
- أمر النبي صلى الله عليه وسلم قيام الليل والصلاة اخر الليل لأن الله عز وجل سيلقي على نبيه صل الله عليه وسلم قولا ثقيلا ( متين ، قوي ، كبير ليس بالهين )
- أن القران مسيطر على جميع الكتب ، ضمن جميع مافي الكتب السماوية السابقة .

ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟]
- تعلم القران شيئا فشيئا مع الفهم والإدراك ولن يتحمله القلب لو أن الله يسره لنا .
- أن تتعظ النفوس بما امر الله عز وجل ، وأن الله يسره لكي يستطيع الانسان أن يفهمه.
- بيان عظمة هذا القران ، وان القلوب لن تتحمل لو ان الله يسره .
قال تعالى : "لو أنزلنا هذا القران على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ."

لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
التدرج سنة كونية شرعية ضرورية لابد منه مع كتاب الله عز وجل . والتعلم شيئا شيئا يحصل له العلم المفيد الناجح الموصل للغرض المطلوب ،والتدرج يعين على الفهم والادراك للمعاني ، ولا يأخذ العلم كله جمله فيذهب جمله .
والاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل شرمحض عليه وعلى طريقته في تعليم كتاب الله وعلى منهجه في كيفية أخذه لهذا القران الكريم

كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
منذ البداية أمر الله سبحانه وتعالى نبيه بالتعلم في قوله تعالى : " اقرأ " ومن ثم أمر بالدعوة ثم بالعبادة المعينه على الدعوة كما في قوله تعالى : " قم الليل .. "

ونرى التدرج في دعوته صلى الله عليه وسلم واضحا جليا ، كما جاء في رواية أحمد ، جاء رجل إلى الرسول صل الله عليه وسلم قال : إلى ماتدعو ؟ قال صلى الله عليه وسلم : " لا شيء إلا الله والرحم " .. حديث صحيح
و في حديث عمر بن عبثة السلمي قال : " ما أنت يا محمد ؟ قال أنا نبي ، قال وما نبي ؟ قال يأتيني الوحي من السماء ، قال فبأي شي أرسلك الله ؟ قال صل الله عليه وسلم :" بصلة الأرحام وكسر الأوثان" صحيح مسلم .
فيه أوامر كثيرة لم تأتي بمكة إلا بعد ما ستقر الإيمان في القلب مثل النهي عن شرب الخمر
أوامر الكتاب جاءت بالتدرج ، مثل الجهاد في أول أمره ليس مشروعا ولا مستحبا ولا مباحا، بل كان محرما فلم يأمر بالجهاد إلا بعد ان نزلت آية الأذن بالقتال وذلك أن يكون الجهاد في حينه بعد أن تهيأ ت السنن الكونيه لذلك ..
.
.

فجر الدعوة

03-11-08, 06:45 AM

.

بحمد الله تم الاستماع إلى المحاضرة

وموعد لا تدوين الفوائد قريبا غن شاء الله

.

سهام الليل

03-11-08, 12:36 PM

حيـــــــــــاك الله أم البراء وحمزة ، وحيـــــــــاك الله أم بشير منوريــــــــــــــــــــــــــن الصفحة :)))

تم الاستماع إلى المحاضرة السابعة بفضل الله ومنته .
.

سهام الليل

03-11-08, 12:40 PM

الفوائد المطلوبة: 7

***

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟
يجب عليه أن يهتم بالقران والعناية به ؛ لأن هذا القران السبيل إلى الطريق المستقيم ،وسبيل النجاة ، ويشفع له القران ، ويسقى من الحوض ،وأن أهل القران هم أهل الله وخاصته .
-يجب على المسلم أن يتدبر آيات القران وأن يستشعر معانيها .
يتلوها من كتاب الله عز وجل ويحاول أن يتفهم شيئا يقف عندها طويلا، وأن يتأملها ،وأن يتدبرها، وان يكررها في صلاته ؛ خصوصا عندما يخلوا بربه سبحانه وتعالى .

كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

حديث أنس قال: { كان رجل من الأنصار يؤم قومه ، فكان إذا أم في قومه استفتح بسورة قل هو الله أحد ، ثم يقرأ بالسورة الأخرى ،وهكذا كان في كل ركعة ، وفي كل الصلوات كان على هذا الحال ، تعجبوا منه قومه ، وشكوه إلى رسول الله صل الله عليه وسلم ، فناداه صل الله عليه وسلم ودعاه وقال : ما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة ؟ فقال : يا رسول الله إني أحبها ، فقال الرسول ص حبك إياها أدخلك الجنة " حديث صحيح .

وثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: " كان رجل يقرأ بالناس إذا صلَّ بهم فكان كل ما صلّى ختم بسورة قل هو الله أحد، فجاءوا إلى الرسول صل الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال صل الله عليه وسلم : سلوه بأي شي يصنع ذلك ؟ فقال إنها صفة الرحمن، وإني أحب أن أقرأها ، فقال الرسول صل الله عليه وسلم : أخبروه أن الله يحبه ." ( فهم ما يريد الله منه في قوله قل هو الله أحد ..... ) استشعر هذه الآيات واستشعر معانيها .

ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟

أن صفة العلماء الربانيين أنهم يربون الناس بصغار العلم قبل كباره
ومعنى هذا أنهم يربون الناس بـ صغار العلم قبل كباره، ؛ أن صغار العلم هي المسألة الظاهرة ، هي الصور الواضحة الجلية البينة التي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كثيرا .
وأما كبار العلم فهي المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم والى إدراك وإلى مقدمات وإلى ألآت وإلى أشياء كثيرة حتى يستطيع المسلم أن يفهمها فهما كاملا وافيا .
وأن مسائل العم تنقسم إلى قسمين : مسائل تسمى صغار العلم ، ومسائل تسمى كبار العلم .
فأهل العلم الربانيين إذا أرادوا أن يربوا الناس ربوهم بدءا بصغار العلم وتركوا كبار العلم ، بدءوا بالشيء السهل ، الشيء اليسير الواضح البين ، الجلي الذي تكرر في كتاب الله عز وجل
ولا يأتون الناس بالمسائل المعضلة ، بالمسائل المشكلة ، بالمسائل العميقة ، بالمسائل التي تحتاج إلى دقة و فهم وتحتاج إلى نظر ثاقب ومعرفه كاملة تامة ، تحتاج إلى أدوات كثيرة لا توجد عند أكثر المسلمين .

ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

- أن أول ما نزل من القران هو السور القصار ( نزلت آيات الوعد والوعيد .. ) وبعدما امتلأت القلوب بالإيمان نزلت السور الطوال ( نزلت آيات الحلال والحرام )
- بيان حال كثير من المسلمين مع كتاب الله عز وجل، إذا أراد أن يتلوا كتاب الله يذهب إلى السبع الطوال وهو لم يتفقه في قصار كتاب الله عز وجل ، يقرأ وهو لم يدرك ولم يفهم شيء مما تلاه.
- على المسلم أن يبدأ تعلم وفهم السور القصار قبل الطوال ليكون مدركا فاهما ويستقر الإيمان في قبله ، ومن ثم ينتقل إلى تعلم السور الطوال لأنها تحتاج أكثرا فهما ودقة لفهم الأحكام .
- على المسلم أن لا يستعجل في تعلم تفسير القران وإنما يجب أن يأخذه بالتدرج بفهم وتدبر كما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم أمثال عمر رضي الله عنه أنه مكث في سورة البقرة اثنتا عشرة سنة.
.:icony6:

خادمة الإسلام

03-11-08, 07:15 PM

فى الدرس السادس

أكثر شئ أثر فى التدرج فكثيرا ما أندفع بهمه عاليه أريد تحصيل علم معين فى أقل ووقت ممكن ولكن ماهى إلا أسابيع ثم أتوقف شهور .

فالبفعل التدرج سنة كونية فى كل شئ سبحان الله ( هذا ما سأعيد ترتيب أوراقى عليه بإذن الله تعالى ) .

وأيضا إدراك عظمة القرآن فنحن بفضل الله تعالى ندرك أنه عظيم ولكن يبقى التطبيق , فكثيرا ما نتحدث أنا وأخوات لى والقرآن يتلى فعندما أفكر فى ذلك أقول والله ما عظمنا القرآن

أثرت فى قصة أخبرتنى بها أحد الأخوات قالت لى كنت أركب أنا وأختين مع سائق تاكسى وكان مشغل محاضرة دينية فتحدثت الأختين مع بعض فقام السائق بإغلاق المحاضرة ثم تلا قوله تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تشعرون)

وقال عندما يقول الشيخ قال الرسول فأنصتوا ولا ترفعوا أصواتكم

الواجب العملى
1- التدرج فى كل شئ ( من أراد العلم جمله ذهب عنه جمله ) .
2- تعظيم القرآن قولا وعملا فعندما يتلى نستحضر معنى أن كلام جبار السموات والأرض يتلى ( فلا ابتسامه ولا حديث ولا شئ )

خادمة الإسلام

03-11-08, 09:31 PM

تم الإستماع للدرس السابع ولله الحمد
الفوائد المطلوبة :

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

* العناية بكتاب الله عزوجل ,ولابد على كل مسلم أن يهتم بكتاب الله عزوجل إن أراد أن يكون من أهل القرآن

* والمرحلة الأولى هى أن يعلم بأى شئ يبدأ فى تدبر كتاب الله عزوجل .

كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

حديث أنس قال: ( كان رجل من الأنصار يؤم قومه ، فكان إذا أم في قومه استفتح بسورة قل هو الله أحد وهكذا حاله فى كل ركعه وفى جميع الصوات , فشكوه قومه الى الرسول صلى الله عليه وسلم : فقال له ما يحملك على لزوم هذة السورة فى كل ركعه , قال إنى أحبها , فقال الرسول صلى الله عليه وسلم حبك إياها أدخلك الجنه )

ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟

المقصود بصغار العلم هو المسائل الظاهره الواضحة الجلية البينة التى تكررت فى كتاب الله وسنة النبى صلى الله عليه وسلك كثيرا

أما كبار العلم المسائل الدقيقة العظيمة التى تحتاج لفهم وإدراك حتى يستطيع المسلم أن يفهمها .

والمراد هنا من يريد أن يتدبر القرآن فلا يذهب إلى السور الطوال التى فيها كثير من الأحكام وبيان مسائل الحج والطلاق التى تحتاج الى فهوم واسعة وإدراك كبير وإنما يذهب الى قصار السور التى فيها الوعد والوعيد والتى تحقق له الإيمان بعون الله عزوجل .

ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

* تفيد أن أول ما نزل من القرآن هو الوعد والوعيد , (الجنة والنار ) الموجودة فى قصار السور والتى تبنى الإيمان فى القلوب وليس الحلال والحرام .

* فلو أن نزل الحلال والحرام أولا ما فعل الصحابة رضوان الله عليهم منه شئ , لكن بعد ان دخل الإيمان قلوبهم وتمكن من النفوس طبقوا جميع الأحكام التى نزلت بعد ذلك .

من أراد أن يتدبر القرآن فعليه بقصار السور بتدبرها ويركز فى معانيها رويدا رويدا .

أمة الشكور

04-11-08, 12:03 AM

نور الله قلبك ووجهك حبيبتى فى الله سهام الليل ووفقك الله لكل خير تبارك الله أنهيت الشريط السابع فلا تنسينا فى دعاءك أن يبارك الله لنا فى الوقت وييسر لنا الأمر حتى ننتهى فى الوقت المطلوب وجزاك ِ ربى خيرا ً على كلماتك الطيبة
#
السؤال الأول : - آية الأعراف "ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا ً من الجن والإنس ------" بعض ما يستفاد منها 1-خلق الله النار وخلق لها أهلها بعلم منه سابق سبحانه أنهم يعرضون عن الحق والنور ويتبعون الضلال والزيغ
2- الجوارح قد تكون سليمة كأعضاء ولكن مرضها يكمن فى أنها لاتعمل عملها الذى أراده الله لها فما خلق الله القلوب إلا لتفقه ما يقر بها منه لتسعد فى الدنيا والآخرة وكذلك الأعين والآذان لترى وتبصر الحق الذى به تسعد فى الدنيا والآخرة 3- ليحمد المؤمن ربه عندما يرى هذا الكافر هائما ً على وجهه فى الحياة الدنيا تتلاطمه أمواجها لايدرى له وجهة بل هو كالبهيم يأكل ويتمتع ولايدرى ماعاقبته فليحمد المؤمن ربه على أن إختصه بالإيمان والهداية فهذه منة ً منه سبحانه تستحق أن يحمده عليها العبد السؤال الثانى :- يجب علينا أن ندك معنى الحياة الدنيا والآخرة بمفهوم القرآن لأنه قد بينهما أوضح بيان ومفهومهما فيه لايتغير فهو ثابت فلكى يسعد المسلم فى الدنيا والآخرة لابد أن يفهم هذا المعنى حتى يثبت على الطاعة فلا تتجاذبه أهواء نفسه الأمارة بالسوء تارة ووازع الإيمان فى قلبه تارة أخرىالسؤال الثالث :- بعض ما يستفاد من آية الزمر " الله نزل أحسن الحديث كتابا ً متشابها ً مثانى -----"
1 - الله نزل هذا القرآن من علو فأثبت سبحانه صفة العلو لنفسه عز وجل ّ
2 -القرآن الكريم أحسن الحديث فليس هناك أحسن منه لفظا ً ولامعنى ً
3 - القرآن الكريم متشابه أى يشبه بعضه بعضا من حيث إعجازه وحسن بيانه
4-الناس قسمين مهتد ٍ هداه الله منة ً منه وفضلا ً وآخر ضال أعماه هواه
5- الذين آمنوا بالقرآن تحصل لهم عند سماعه قشعريرة فى جلودهم ثم يحدث فى القلوب والجلود اللين
6 - عظيم فضل الله علينا أن جعلنا من أمة القرآن ذلك الكتاب العظيم المعجز

لن نستكين

04-11-08, 07:26 AM

فجر الدعوة

بارك الله فيك

معكِ في صفحة المذاكرة

لكن كيف تكون ؟ : )

أمة الشكور

04-11-08, 05:31 PM

الحمد لله تم الإستماع للدرس الثالث وهذه الفوائد المطلوبة
- ****1اللبنة الأولى لتشييد بيت فى أرض القرآن هى العلم فلقد كان أول ما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم " إقرأ بإسم ربك الذى خلق ----" أول سورة العلق فلم تكن أمر بشئ إلا العلم فهو البداية فعلى المرء أن يطلب العلم النافع مستعينا ً با لله لبنى بيتا ً على أرض القرآن على هدى النبى وخطاه صلى الله عليه وسلم ولذا تكررت كلمة إقرأ مرتين وكلمة العلم مرتين أى أن الأمر بالعلم ورد أربع مرات فى خمس آيات وهى أول مانزل من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم
*****اللبنة الثانية وهى الدعوة إلى دين الله فبعد أن يتعلم المرء فعليه أن ينطلق فى الأرض ليدعو إلى دين الله عز وجل ّ وهذا مانزل به القرآن على النبى صلى اللعه عليه وسلم ثانى ما نزل من القرآن " يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر * وثيابك فطهر * والرجز فاهجر * "
******* اللبتة الثالثة لهذا البناء وهى قيام الليل وهو بمثابة الزاد لهذا السالك لتلك الطريق الشاقة الصعبة فكم فيها من الصعوبات والمشقة الذى تلخق بهذا السائرالذى حتما ولابد أن يبتلى وهو يبلغ دعوته ويدعو إليها فلابد له من زاد وغذاء ألا وهو العبادة المحضة لله سبحانه فا لروح نفخة منه سبحانه لذا فلا غذاء لها إلا بطاعته وعبادته 0( إنما أبيت عند ربى يطعمنى ويسقينى ) قال أهل العلم كان مقصده صلى الله عليه وسلم أنه بقربه من الله وطاعته له يعطيه ويمده بالقوة التى كانت تعينه على الوصال فى الصيام الذى نهانا نحن عنه " يا أيها المزمل * قم الليل إلا قليلا ً * نصفه أو أنقص منه قليلا *أو زد عليه ورتل القرءان ترتيلا * إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا "
********** أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بقيام الليل فى أوائل النبوة قبل الأمر بباقى العبادات للسبب الذى ذكره الله سبحانه " إنا سنلقى عليك قولا ً ثقيلا ً "أى شديد يحتاج إلىإستعداد ومعونة من الله وسبيل ذلك بالخلوة به سبحانه بالليل بعيدا ً عن الناس ليقوى قلبه ويربط عليه ويصله بالله سبحانه وتعالى

خادمة الإسلام

04-11-08, 10:22 PM

السلام عليكم ورحمة الله ...

أخواتي بالنسبة للأختبار :
من تريد أن تنضم معي في صفحة المذاكرة - حيث إن العدد لا بد أن يكون ثلاث أخوات - فحياها الرحمن ؟

أسأل الرحمن لي ولكن التوفيق ،،، بإنتظار ردودكن ... بوركتن ...

معكِ أخيتى إن شاء الله

وأيضا الأخت لن نستكين معنا كدة اكتملنا ولله الحمد

لن نستكين

04-11-08, 11:53 PM

تم الاستماع للدرس السابع

الفوائد المطلوبة:

***

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

أن يعرف بأي القرآن يبدأ في تدبره ، أي بأي سوره..

كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

من حديث أنس حينما شكى قوم من الأنصار رجلاً يؤمهم في الصلاة يستفتح قراءته بالإخلاص ثم بسورة أخرى ..فناداه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: (ما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة ) فقال : يارسول الله إني أحبها فقال صلى الله عليه وسلم: ( حبك إياها أدخلك الجنة)..

ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟

أنه على العلم الرباني أن يبدأ تعليم الناس وتربيتهم بصغار العلم أي المسائل الواضحة الظاهرة قبل البدء بكباره وهي المسائل الكبيرة المشكلة..

ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

1- أن القرآن جاء بالتدريج في أحكامه.
2- على المسلم البدء بتعلمها وتدبرها قبل السور الطوال.

أم الشهداء

05-11-08, 05:26 AM

أخواتي الحبيبات
أسرعن بتدوين بقية الفوائد قبل موعد الاختبار

في انتظاركن يا غاليات فلا تتأخرن

أمة الشكور

05-11-08, 10:28 AM

تم بحمد الله الإستماع للشرط الرابع وهذه هى الفوائد المطلوبة
1- القاعدة الأولى لفهم القرآن :- المسلم بدون القرآن ميت أعمى ضال ومع القرآن حى حياة سعيدة مبصر مهتد ٍ موفق ومسدد كما فى آية الشورى " وكذلك أوحينا إليك روحا ً من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا ً نهدى به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم "وكذلك كما فى آيات ا لأحقاف " وإذ صرفنا إليك نفرا ً من الجن يستمعون القرآن ---------يهدى إلى الحق وإلى طريق مستقيم * يا قومنا أجيبوا داعى الله وءامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم * ومن لايجب داعى الله فليس بمعجز فى الأرض وليس له من دونه أوليآء أولئك فى ضلال مبين " 2-

القاعدة الثانية لفهم القرءان : الأصل فى خطاب القرءان أنه موجه للقلب لذا كان على المسلم أن يفتح قلبه إذا أراد أن يستمع للقرءان ولهذا السبب إمتلأ القرءان بالآيات التى تتحدث عن القلوب وأنواعها ووصفها كما فى سورة يونس " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما فى [/u[u]]الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين "
3- خص ذكر الصدور وتحصيل مافيه فى قوله " أفلا يعلم إذا بعثر مافى القبوروحصل مافى الصدور إن ربهم بهم يومئذ لخبير " لأن الصدر هو محل وجود القلب الذى هو مستقر الأعمال فهو محل الهداية والضلال كما فى قوله " الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب " و " وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفى آذانهم وقرا ً "
4- عمدة الأحاديث ثلاثة أحاديث وهه حديث أمير المؤمنين الخليفة الراشد الثانى عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأرضاه " إنما الأعمال بالنيات ------" وحديث أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وأرضاها " من عمل عملا ً ليس عليه أمرنا فهو رد " وحديث النعمان بن بشير رضى الله عنه وأرضاه " الحلال بين والحرام بين ------وفى آخر الحديث ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب "

أمة الشكور

05-11-08, 12:56 PM

الحمد لله إستمعت إلى الشريط الخامس وهذه هى الفوائد المطلوبة
1 - المقصود الأول من تنزل القرءان هو التدبرومن ثم العمل وأهمية التدبر هى محو السيئات وكثرة الحسنات وإصلاح القلب
2- أثر التدبر هو علاج القلب من أمراضه وكذلك علاج لأمراض البدن كلها ومن فوائد التدبر أيضا ً تصحيح المسلم مسلكه فى التوجه إلى الله عز ّ وجل ّلينال ماهو أفضل عند الله فى الآخرة وهذا يترتب عليه الرفعة فى الآخرة
3- تعتبر قراءة آية واحدة بتدبر خير وأحب إلى الله من ختمة كامل بغير تدبر 4
لأن المتدبر يفقه عن الله كلامه فيفاضل بين الأعمال فيختار الفاضل على المفضول وكذلك يتأثر بكلام الله فيرق قلبه وعندها يدعو لنفسه و أهله وإخوانه وهنا تكون إجابة الدعاء أقرب 4
4 -من الآيات التى تأمر بالتدبر :
-----" أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوب أقفالها " ومن الآية يفهم أن الذى لا يتدبر القرءن على قلبه أقفال وليس قفل واحد ولا سبيل للتدبر إلا بكسر هذه الأقفال
-------- " كتاب أنزلنه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب "ومن هذه الآية يفهم المسلم أن الحكمة من نزول القرآن والهدف الأول له هو التدبر "ليدبروا "وبناء ً عليه تحدث التذكر من أولى الألباب وكذلك بركة القرءان لمن تدبره

ام البراءوحمزة

05-11-08, 03:30 PM

السلام عليكم
تم الاستماع للدرس الثانى
1)الفوائد من قولة عز وجل(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟ان الله عز وجل قد خلق لجهنم اناس لها (وذلك ليس ظلما لهم ولكن بعلمة السابق انهم سيسيئون صنعا ويفسدون اى انهم هم الذين ظلموا انفسهم ببعدهم عن الله واوامرة)هؤلاء لهم صفات هى التى جعلتهم من اهلها وهى انهم :-
*لهم قلوب لا يفقهون بها:اى قلوب فقدت نور البصيرة التى تبصر بة طريق الهداية والنور
*ولهم اعين لا يبصرون بها:والمقصود هنا ليس البصر كجارحة ولكن المقصود هو ان يدرك الانسان حقيقة ما يرى فمثلا ان ينظر للسماء ويدرك عظمة الخالق اما الكافر فينظر للسماء على انها وجدت هكذا ولا يتفكر فى خلقها فبذلك هو يراها بجارحتة ولكن لا يبصر ولا يدرك معنى ما يرى
*وكذلك الاذان فهو يسمع كلام الله بجارحتة ويعرض عنة لجهلة بما يسمع من النور لانة ان انصت وتامل سيدخل الايمان والطمئنينة قلبة ويدرك الحق ولكن هيهات لقلوب اغلقت ابوابها للايمان ان يعمرها الله بنور الايمان
*لما صورهم الله بالانعام لان الفرق بيننا وبين الانعام اننا نرى ونسمع ونعقل كل ما جمعتة جوارحنا ونحولة لحقائق ندركها بقلوبنا اما هم يرون ويسمعون ولا يعقلون وذ لك لان الجوارح هى نوافذ العقل والقلب والتى تساعد على الادراك بل واحقر الله من شانهم وقال بل هم اضل وذلك لان للانعام فوائد اما هم فليس لهم اى نفع واولئك هم الغافلون الذين غفلوا حقيقة الايمان والنور الذى هداهم الله الية
2)يجب ان ندرك حقيقة الحياة الدنيا بمفهوم القران:-*حتى لا نعطى الدنيا اكثر من حجمها ولا اكثر مما تستحق فيكون نصيبنا منها الكفاف من كل شئ
*ان لا نعمرها الا فيما يرضى ربنا ويكون سعينا فيها لاجل الله وحدة
*الا يضرنا مافية الكفار من النعيم الزائل والمزيف لانها وان طالت فى ظاهرها فهى لا تدوم وانما ستنتهى بنهاية حياة المرء
*حتى نستطيع ان نحياها فى ضوء القرآن (وذلك بمعرفة فتنها واضواءها المزيفة ومعرفة كيف نتوخى الحذر من الوقوع فى شراكها وايضا معرفة كيف نجعلها لله)
3)الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟*ان الله عزوجل انزل علينا كتابا لا يوجد كتاب يضاهية فى حسن كلامة وبيانة وبلاغتة(هو يعرض القضايا بعدة اساليب وطرق مختلفة تسهل الفهم كما انها تعجز القارىء باسلوبها وبلاغتها وكذلك القصص باسلوب مرتب وشيق لا يجعل قارئة يمل بل دائما يكون فى انجذاب لة)
*ان من يقرئة بنور من الله وبصيرة يقشعر جلدة خوفا وهيبة لعلمة بانة كلام الله العظيم ,ثم لا يلبس ان يلين جلدة وقلبة ويرق ليقينة برحمة الله وعفوة وغفرانة ولان كلام الله ينزل الطمأنينة والامن والامان(الا بذكر الله تطمئن القلوب)
*ان هذا كلة لا يكون الا لمن شرح الله صدرة للاسلام ونور الهداية ,اما من ضل ومن شدة اعراضة ونفورة قد ختم على قلبة فلا يهتدى ابدا

أمة الشكور

05-11-08, 06:16 PM

تم بفضل الله الإستماع للشريط السادس أقوم للصلا و أعود أدون الفوائد وأستمع للسابع إن شاء الله فاسألوا الله لى العون والتيسير أخواتى

أمة الشكور

05-11-08, 07:45 PM

الفوائد المستنبطة من الدرس السادس :-
(1) الفوائد المستنبطة من قوله تعالى " إنا سنلقى عليك قولا ً ثقيلا ً "
-القرءان ثقيل - متين - ليس بالهين – قوى – شديد – عظيم القدر
-هذه الآية بمثابة التعليل للأوامر التى جاءت فى صدر السورة من قيام ليل وصبر فمعروف فى لغة العرب أنه إذا جاءت إنا بعد الأمر والنهى وما فى معناهما كانت تعليلا لما قبلها
-لولا أن اللهيسر لنا هذا القرءان ما إستطاع أحد أن يفهمه " ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر " وما إستطاع قلب بشر أن يتحمله
-الاستعداد لتلقى القرءان بما يليق به وقد قال الله " يا يحيى خذ الكتاب بقوة "وهذا كتاب من الكتب التى أنزلت على بنى إسرائيل فما بالنا بالقرءان العظيم (2)
2-أثر معرفة أن هذا القرءان عظيم ثقيل على المسلم هو الإستعداداللائق لتلقى القرءان بأخذه بقوة وإعطائه ما يستحق فلا فلاح ولانجاح ولا سعادة ولا وصول إلى الدرجات العلا إلا بالقرءان
ولذا وجب التدرج أيضا ً فى أخذ القرءان
(3)لماذا التدرج ؟ لأن التدرج سنة شرعية كونية ضرورية فهى كونية ألم تر إلى نزول المطر ينزله الله قطر ات ولو أنزله دفعة واحدة لكان ضررا ً وهلاكا
ً وكذلك سنة شرعية انظر إلى أوامر الله بالعبادات شرعت الصلاة فى المدينة وكذلك الصوم بعد 13 سنة من الدعوة وانظر إلى تحريم الخمر كان أيضا بالمدينة أى أن القرء ان نزل 13 سنة والصحابة رضوان الله عليهم يشربون الخمر وما حرمت إلا فى المدينة وأيضا ً كان تحريمها على مراحل
ولذا يجب أيضا ً التدرج فى تعلم القرءان وفهمه وإلا فمن أخذه جملة واحدة فقده جملة واحدة كما قال الإمام الزهرى رضى الله عنه (4)
4-الإستدلال على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج
ما رواه الإمام أحمد أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فسأله إلى أى شئ تدعو قال له صلى الله عليه وسلم لاشئ إلا الله والرحم وكان هذا فى أول الأمر
وحديث آخر رواه الإمام مسلم أن رجلا ً سأل النبى صلى الله عليه وسلم قال ما أنت يا محمد قال نبى قال وما نبى قال يأتينى الوحى من السماء قال فبأى شئ أرسلك الله قال صلى الله عليه وسلم بصلة الأرحام وكسر الأوثان

أمة الشكور

05-11-08, 08:33 PM

لله المنة والفضل تم الإستماع للشريط السابع والأخير أذهب للصلاة وأعود إن شاء الله أدون الفوائد المطلوبة

أمة الشكور

05-11-08, 11:03 PM

و0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0د الفوائد المطلوبة من الشريط السابع
******المرحلة الأولى التى يجب على المسلم العامى أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرءان كما أثر فى الصحابة : أولا ً عليه قراءة القرءان وعدم هجره ثم ليتدبره فليبدأ بما بدأ الله به من حيث نزول القرءان وهى سور المفصل لما فيها من سهولة ووضوح لتكرارها كثيرا ً وقلة ورود الأحكام فيها وهذه قاعدة استنبطها أهل العلم من القرءان والسنة ألا وهى البء بصغار العلم قبل كباره
*******يمكننا الإستدلال على حب الصحابة للقرءان بمارواه الإمام البخارى رحمه الله عن أنس رضى الله عنه " أن رجلا ً من الأنصار كان يؤم المسلمين فى الصلاة فكان إ‘ذا أم ّ بهم استفتح بسورة قل هو الله أحد ثم يقرأ بسورة أخرى وهكذا فى كل ركعة فتعجب منه قومه وشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلمفدعاه النبى صلى الله عليه وسلم وسأله ما حملك غلى قراءة هذه السورة فى كل ركعة فقال يارسول الله إنى أحبها فقال له حبك إياها أدخلك الجنة
*********مقصود الإمام البخارى رحمه الله من قوله " العالم الربانى هو الذى يربى الناس لصغار العلم قبل كبا ره "
أن أهل العلم يبدأون مع الناس بالمسائل الوضحة التى تتكرر كثيرا ًفهى لاتحتاج إلى كثير بحث وعناء لكى تفهم أما المسائل الصعبة التى تحتاج إلى كثير بحث وآلات واستنباطات وفهم عميق لكى يصل الإنسان إلى مغزاها فوقتها ليس فى البداية
**********يستفاد من قول أمنا أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وأرضاها " أول ما نزل من القرءان سورة من المفصل " أنه ينبغى علينا أن نبدأ بما بدأ الله به فسور المفصل معظمها من السور التى أنزلها الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فى أول الدعوة التى كان يربى فيها النبى صلى الله عليه وسلم أصحابه على العقيدة الصحيحة من توحيد لله سبحانه و إيمان باليوم الآخر والبعث والنشور والحساب وكل أركان الإيمان وذلك كله قبل نزول آيات الأحكام ألأتى تحتاج إلى إيمان راسخ فى القلب ويقين حتى ينقاد إليها المسلم

أمة الشكور

05-11-08, 11:05 PM

و0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0د الفوائد المطلوبة من الشريط السابع
******المرحلة الأولى التى يجب على المسلم العامى أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرءان كما أثر فى الصحابة : أولا ً عليه قراءة القرءان وعدم هجره ثم ليتدبره فليبدأ بما بدأ الله به من حيث نزول القرءان وهى سور المفصل لما فيها من سهولة ووضوح لتكرارها كثيرا ً وقلة ورود الأحكام فيها وهذه قاعدة استنبطها أهل العلم من القرءان والسنة ألا وهى البء بصغار العلم قبل كباره
*******يمكننا الإستدلال على حب الصحابة للقرءان بمارواه الإمام البخارى رحمه الله عن أنس رضى الله عنه " أن رجلا ً من الأنصار كان يؤم المسلمين فى الصلاة فكان إ‘ذا أم ّ بهم استفتح بسورة قل هو الله أحد ثم يقرأ بسورة أخرى وهكذا فى كل ركعة فتعجب منه قومه وشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلمفدعاه النبى صلى الله عليه وسلم وسأله ما حملك غلى قراءة هذه السورة فى كل ركعة فقال يارسول الله إنى أحبها فقال له حبك إياها أدخلك الجنة
*********مقصود الإمام البخارى رحمه الله من قوله " العالم الربانى هو الذى يربى الناس لصغار العلم قبل كبا ره "
أن أهل العلم يبدأون مع الناس بالمسائل الوضحة التى تتكرر كثيرا ًفهى لاتحتاج إلى كثير بحث وعناء لكى تفهم أما المسائل الصعبة التى تحتاج إلى كثير بحث وآلات واستنباطات وفهم عميق لكى يصل الإنسان إلى مغزاها فوقتها ليس فى البداية
**********يستفاد من قول أمنا أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وأرضاها " أول ما نزل من القرءان سورة من المفصل " أنه ينبغى علينا أن نبدأ بما بدأ الله به فسور المفصل معظمها من السور التى أنزلها الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فى أول الدعوة التى كان يربى فيها النبى صلى الله عليه وسلم أصحابه على العقيدة الصحيحة من توحيد لله سبحانه و إيمان باليوم الآخر والبعث والنشور والحساب وكل أركان الإيمان وذلك كله قبل نزول آيات الأحكام ألأتى تحتاج إلى إيمان راسخ فى القلب ويقين حتى ينقاد إليها المسلم

أم أسماء

06-11-08, 01:03 PM

ما شاء الله أختي أم بشير
بارك الله فيك وفي همتك العالية
تستحقين ثلاثة لآلئ على سماع الشريط الشريط الأول والثاني والثالث http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

و ثلاثة لآلئ على تدوين الفوائد المطلوبة منهاhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

حفظك ربي من كل سوء.....

أم أسماء

06-11-08, 01:12 PM

السلام عليكم
تم الاستماع للدرس الثانى
1)الفوائد من قولة عز وجل(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟ان الله عز وجل قد خلق لجهنم اناس لها (وذلك ليس ظلما لهم ولكن بعلمه السابق انهم سيسيئون صنعا ويفسدون اى انهم هم الذين ظلموا انفسهم ببعدهم عن الله واوامرة)هؤلاء لهم صفات هى التى جعلتهم من اهلها وهى انهم :-
*لهم قلوب لا يفقهون بها:اى قلوب فقدت نور البصيرة التى تبصر بة طريق الهداية والنور
*ولهم اعين لا يبصرون بها:والمقصود هنا ليس البصر كجارحة ولكن المقصود هو ان يدرك الانسان حقيقة ما يرى فمثلا ان ينظر للسماء ويدرك عظمة الخالق اما الكافر فينظر للسماء على انها وجدت هكذا ولا يتفكر فى خلقها فبذلك هو يراها بجارحتة ولكن لا يبصر ولا يدرك معنى ما يرى
*وكذلك الاذان فهو يسمع كلام الله بجارحتة ويعرض عنه لجهله بما يسمع من النور لانه ان انصت وتامل سيدخل الايمان والطمأنينة قلبة ويدرك الحق ولكن هيهات لقلوب اغلقت ابوابها للايمان ان يعمرها الله بنور الايمان
*لما صورهم الله بالانعام لان الفرق بيننا وبين الانعام اننا نرى ونسمع ونعقل كل ما جمعته جوارحنا ونحولة لحقائق ندركها بقلوبنا اما هم يرون ويسمعون ولا يعقلون وذ لك لان الجوارح هى نوافذ العقل والقلب والتى تساعد على الادراك بل واحقر الله من شانهم وقال بل هم اضل وذلك لان للانعام فوائد اما هم فليس لهم اى نفع واولئك هم الغافلون الذين غفلوا حقيقة الايمان والنور الذى هداهم الله اليه
2)يجب ان ندرك حقيقة الحياة الدنيا بمفهوم القران:-*حتى لا نعطي الدنيا اكثر من حجمها ولا اكثر مما تستحق فيكون نصيبنا منها الكفاف من كل شئ
*ان لا نعمرها الا فيما يرضي ربنا ويكون سعينا فيها لاجل الله وحده
*الا يضرنا مافيه الكفار من النعيم الزائل والمزيف لانها وان طالت فى ظاهرها فهى لا تدوم وانما ستنتهى بنهاية حياة المرء
*حتى نستطيع ان نحياها فى ضوء القرآن (وذلك بمعرفة فتنها واضواءها المزيفة ومعرفة كيف نتوخى الحذر من الوقوع فى شراكها وايضا معرفة كيف نجعلها لله)
3)الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟*ان الله عزوجل انزل علينا كتابا لا يوجد كتاب يضاهيه فى حسن كلامه وبيانه وبلاغته(هو يعرض القضايا بعدة اساليب وطرق مختلفة تسهل الفهم كما انها تعجز القارئ باسلوبها وبلاغتها وكذلك القصص باسلوب مرتب وشيق لا يجعل قارئة يمل بل دائما يكون فى انجذاب لة)
*ان من يقرؤه بنور من الله وبصيرة يقشعر جلده خوفا وهيبة لعلمه بانة كلام الله العظيم ,ثم لا يلبث ان يلين جلدة وقلبه ويرق ليقينه برحمة الله وعفوه وغفرانه ولان كلام الله ينزل الطمأنينة والامن والامان(الا بذكر الله تطمئن القلوب)
*ان هذا كله لا يكون الا لمن شرح الله صدرة للاسلام ونور الهداية ,اما من ضل ومن شدة اعراضه ونفوره قد ختم على قلبه فلا يهتدى ابدا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت أختي.....
فوائد ممتازة
نفعك الله بها ونفع بك وجعلها نورا لقلبك ودربك
لك لؤلؤتان http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
واحدة على سماعك للشريط الثاني http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
وأخرى لتدوينك الفوائدhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

تابعي...بارك الله فيك.

أم أسماء

06-11-08, 01:19 PM

بوركت أختي أم بشير

فوائد مرتبة وممتازة
تستحقين لؤلؤتين على سماع الشريط الرابع والخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

و لؤلؤتين على تدوين الفوائد المطلوبة منهماhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

كنز الإيمان

08-11-08, 01:28 AM

بارك الله في جهودكن اخواتي في الله :)

وفقكن الله وسدد خطاكن

اتمنى للجميع التوفيق والسداد

اخواتكن/ مجموعة بالعلم نرتقي

:icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6:

ام البراءوحمزة

08-11-08, 02:33 PM

السلام عليكم
تم الاستماع للدرس الثالث
1)اللبنة الاولى فى تشيد بيت فى ارض القرآن:-هى العلم والمعرفة فبهما يضىء الضرب المظلم ,ويعلم المرء كيف يكون السير ويتجنب العوائق والمصاعب لعلمة بطبيعة الطريق وكيفية الوصول
وحتى يكون العلم نافع ومثمرا لصاحبة ,لابد على المسلم ان يستعين بالله8 فى طلب هذا العلم حتى يهبه الله العلم النافع ويبارك لة فية ويفتح علية بالخير ويوفقة لطلبة
الدليل من القران ان اول ما انزل الله على نبية المختار ى المنهج النبوى قولة تعالى فى سورة العلق(اقرا باسم ربك الذى خلق *خلق الانسان من علق *اقرا وربك الاكرم)وهنا يرشد ربنا جل وعلا نبية ان اول خطوة فى بناء الامة هو العلم وان يستعين بالله فى طلبة
2)اللبنة الثانية هى:-الدعوة الى الله بما علم من العلم,فليس منا من يعلم العلم وينام عنة دون ان يبلغة لتعم الفائدة ويملا الخير البلاد
والدليل من القران قولة تعالى(يا ايها المدثر *قم فانذر *وربك فكبر *وثيابك فطهر)فامر الله نبية بالتبليغ والاستعداد لان يعلم الامة ما تعلمة وان يعظم الله فى كل الامور ويتطهر من الشرك والخبائث ,فمن كان طاهرا فسيدخل الايمان قلبة وينورة ويعمرة وبذلك يستطيع ان يعلمة لغيرة
3)اللبنة الثالثة هى:-قيم الليل وهى العبادة ,وذلك لان طريق الدعوة الى الله محفوف بالصعوبات والعراقيل والابتلاءات حتى يستطيع ان يتحمل ما يلاقية ويستعين بربة على ما يلاقية وهذا فى قولة تعالى(يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفة او انقص منة قليلا او زد علية ورتل القران ترتيلا )
4)وقد امر الله نبية بقيام الليل قبل سائر العبادات لانة يعلم صاحبة الاخلاص والعزيمة والاصرار والثبات
فهى عبادة خالصة لله تكون بين العبد وبين ربة فمن اخلص سيستطيع طلب العلم وتبليغة ويتحمل ما يلاقية من اجلة رغبة فيما عند الله ولن يكون ذلك الا باليقين فى الله وحسن الظن بة وان يكون دائما متواصلا مع ربة وهذا كلة يربية قيام الليل فى نفس العبد المؤمن

آمال محمد سليمان

08-11-08, 06:28 PM

تم سماع الاشرطة كاملة
وعدرا للتأخير وما داك الا بسبب عطل في الجهاز

الفوائد المطلوبة:الدرس الخامس

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟
وما هي أهميته؟

التدبر والعمل فأهميته الأجر والثواب المحصل عليه من كل حرف يقرأ ويتلي من القرآن الكريم ولكن يجب أن يكون بتدبر وتمعن وفهم فالمقصود استشعار الآيات وخطاب الرب من خلال الآيات

* ما هو أثر التدبر في الدنيا
والآخرة؟

أثاره عظيمة في الدنيا والآخرة ففي الدنيا هو غداء للقلب وعلاج أمراض القلب والبدن وتصحيح لمسارك وتوجهك إلي الله فتنجو وتسعد بدلك وكذلك العقل والفطنة والحصول على الرفعة والدرجات العلا للآخرة والثواب والحسنات

* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من
قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟

لان المقصود من القراءة هو التدبر والفهم الذي يحصل به من أنواع الفائدة مافيه تصحيح وعلاج للقلب والنفس فالذي يقرأ بتدبر أفضل من الذي يقرأ دونه لأنه بهدا قد حصل العلم والفهم والتدبر لكتاب الله

* ذكرت في الدرس آيتان كد ليلان على الأمر
بتدبر القرآن، ما هما؟
وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

1_{ خذوه فغلوه ..ثم الجحيم صلوه ......
وهذه الآية لو تأملناها تصور الحال لما يجمع الناس وتصف الملائكة وينزل الجبار لحساب الخلائق فكل واحد ينكر الأخر يوم لا ينفع إلا الله سبحانه
فالفائدة العائدة من هنا انك تعمل جاهدة حتى لا تعود هده الآية عليك وتجاهد لإصلاح أحوالك وتجتهد في الدعاء لنفسك ولمن حولك
2_{أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها} سورة محمد
فكلمة أفلا هنا جاءت للتنبيه فإن لم نفعل جاء الوصف أم على قلوب أقفالها حيث لا يبقي هناك حل ثالث أما الإقبال على القرآن بتدبر وإما يكون الأقفال على قلوبنا وأشار أن هذا القلب البعيد عليه أقفال بصيغة الجمع وليس قفل واحد بحكم الله تعالي
ففتح هذه الأقفال لا يكون إلا بمفتاح واحد ألا وهو تدبر القران

الفوائد المطلوبة:الدرس السادس

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله
تعالى
:﴿
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً
﴾؟

إنا هنا جاءت للتعليل لما قد جاء قبلها من أوامر حتى تستعد النفوس لتلقي هدا الأمر الثقيل المتين وحتى يفهم بمنظوره الصحيح ويدرك معانيه وانه ليس بأمر هين فهو كتاب جامع لكل ما جاء في الكتب السماوية الأخرى

*ما هوأثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

من آثار معرفة عظمة هدا الكتاب أخده بمفهومه الصحيح فهدا الدين متين وقد قال صلي الله عليه وسلم {إن هدا الدين متين فأوغلوا فيه برفق } ففهم هدا المعنى يعين المرء على أخد القران بمفهومه الصحيح وتلقيه بما أمر الله عز وجل فلولا تيسيره سبحانه لعباده لما استطاعوا أن يتحملوه فقد اخبر الله عز وجل أن هدا القران لعظمته وشدته لو نزل على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله فلولا أن يسره الله عز وجل لما استطاع الإنسان أن يتحمله من هوله

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلمكتاب الله عز وجل؟

قال صلي الله عليه وسلم لن يشاد هدا الدين احد إلا غلبه
فغير ممكن أن يؤخذ جملة واحدة ولا بد من التدرج لان هدا التدرج هو سنة كونية شرعية ضرورية لابد منها في كل أمور الحياة وخاصة مع كتاب الله عز وجل
فمن أراد العلم جملة ذهب عنه جملة

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

دليله صلي الله عليه وسلم حين كانوا يأتون الأعراب لسؤاله عن دعوته فلم يكن صلي الله عليه وسلم يدعوه لهدا الدين جملة واحدة وإنما شيئا فشيئا وكدالك آيات التحريم بالخمر والجهاد وغيرها من الأوامر الشرعية لم تنزل إلا بعد أن استقر الإيمان في قلوب الصحابة رضوان الله عليهم ونذكر هنا قوله صلي الله عليه وسلم حين جاءه الأعرابي يسأله إلي ما يدعوا فقال لا شيء سوى الله والرحم وقوله لآخر حين سأله بأي شئ أرسل فقال : لصلة الأرحام وكسر الأوثان

الفوائد المطلوبة: الدرس السابع

***

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

الاهتمام بكتاب الله عز وجل بالدرجة الأولي لأنه هو المنقذ الوحيد يوم القيامة وان يبدأ أول ما يبدأ بالقران
وان يحدد بأي شئ يبدأ بكتاب الله وهو ما يتدبره وليس ما يقرأ مجرد قراءة وان يكون البدء بقصار السور لسهولة تدبرها لا بالطويلة لما فيها من أحكام قد تشتبه على المبتدئ
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

باستشعارهم لمعاني القران وألفتهم به وحبهم له وبالنظر في سيرة النبي صلي الله عليه وسلم وسيرة الصحابة

ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره )؟

العلماء الربانيين يربون بصغار العلم لا كبيرها وصغار العلم هي المسائل الواضحة الجلية التي تكررت كثيرا أما كبار العلم فهي المسائل الدقيقة التي تحتاج إلي علم وإدراك حتى يستطيع المسلم فهمها فهما دقيقا وهده القاعدة من القواعد الجليلة عند أهل العلم وهي مستفادة من الكتاب والسنة وصفة العلماء الربانيين
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها:(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

أي مانزل أول ما نزل من سور من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى ادا ما رجع وتاب الناس للإسلام واستقر الإيمان في قلوبهم نزل الحلال والحرام نستفيد من هنا أن لا نبدأ بطوال السور بل نستوعب ونتدبر قصار السور حتى يكون القرآن في محله الاسمي

أم الشهداء

09-11-08, 06:58 PM

:icon57:

ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
أم البراء وحمزة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثالث http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

لكن انتبهي للأخطاء الإملائية باللون الأزرق يا غالية

بارك الله فيكِ ونفع بكِ

السلام عليكم
تم الاستماع للدرس الثالث
1)اللبنة الاولى فى تشيد بيت فى ارض القرآن:-هى العلم والمعرفة فبهما يضىء الضرب المظلم ,ويعلم المرء كيف يكون السير ويتجنب العوائق والمصاعب لعلمة بطبيعة الطريق وكيفية الوصول
وحتى يكون العلم نافع ومثمرا لصاحبه ,لابد على المسلم ان يستعين بالله فى طلب هذا العلم حتى يهبه الله العلم النافع ويبارك له فيه ويفتح عليه بالخير ويوفقة لطلبة
الدليل من القران ان اول ما انزل الله على نبيه المختار المنهج النبوى قوله تعالى فى سورة العلق(اقرا باسم ربك الذى خلق *خلق الانسان من علق *اقرا وربك الاكرم)وهنا يرشد ربنا جل وعلا نبية ان اول خطوة فى بناء الامة هو العلم وان يستعين بالله فى طلبه
2)اللبنة الثانية هى:-الدعوة الى الله بما علم من العلم,فليس منا من يعلم العلم وينام عنه دون ان يبلغه لتعم الفائدة ويملأ الخير البلاد
والدليل من القران قوله تعالى(يا ايها المدثر *قم فانذر *وربك فكبر *وثيابك فطهر)فامر الله نبية بالتبليغ والاستعداد لان يعلم الامة ما تعلمه وان يعظم الله فى كل الامور ويتطهر من الشرك والخبائث ,فمن كان طاهرا فسيدخل الايمان قلبه وينوره ويعمره وبذلك يستطيع ان يعلمه لغيره
3)اللبنة الثالثة هى:-قيام الليل وهى العبادة ,وذلك لان طريق الدعوة الى الله محفوف بالصعوبات والعراقيل والابتلاءات حتى يستطيع ان يتحمل ما يلاقيه ويستعين بربه على ما يلاقيه وهذا فى قوله تعالى(يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا )
4)وقد امر الله نبيه بقيام الليل قبل سائر العبادات لأنه يعلم صاحبه الاخلاص والعزيمة والاصرار والثبات
فهى عبادة خالصة لله تكون بين العبد وبين ربه فمن اخلص سيستطيع طلب العلم وتبليغه ويتحمل ما يلاقيه من اجله رغبة فيما عند الله ولن يكون ذلك الا باليقين فى الله وحسن الظن به وان يكون دائما متواصلا مع ربه وهذا كله يربيه قيام الليل فى نفس العبد المؤمن

أم الشهداء

09-11-08, 07:49 PM

:icon57:

ما شاء الله
أحسنتِ أختي الحبيبة
حنين للجنان

تستحقين ثلاث لآلئ لتسجيل استماعكِ للدروس ( الخامس والسادس والسابع ) http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

:icon57:

تم سماع الاشرطة كاملة
وعدرا للتأخير وما داك الا بسبب عطل في الجهاز

الفوائد المطلوبة:الدرس الخامس

* ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟
وما هي أهميته؟

التدبر والعمل فأهميته الأجر والثواب المحصل عليه من كل حرف يقرأ ويُتلى من القرآن الكريم ولكن يجب أن يكون بتدبر وتمعن وفهم فالمقصود استشعار الآيات وخطاب الرب من خلال الآيات

* ما هو أثر التدبر في الدنيا
والآخرة؟

أثاره عظيمة في الدنيا والآخرة ففي الدنيا هو غداء للقلب وعلاج أمراض القلب والبدن وتصحيح لمسارك وتوجهك إلي الله فتنجو وتسعد بدلك وكذلك العقل والفطنة والحصول على الرفعة والدرجات العلا للآخرة والثواب والحسنات

* لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من
قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟

لان المقصود من القراءة هو التدبر والفهم الذي يحصل به من أنواع الفائدة مافيه تصحيح وعلاج للقلب والنفس فالذي يقرأ بتدبر أفضل من الذي يقرأ دونه لأنه بهذا قد حصل العلم والفهم والتدبر لكتاب الله

* ذكرت في الدرس آيتان كد ليلان على الأمر
بتدبر القرآن، ما هما؟
وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

1_{ خذوه فغلوه ..ثم الجحيم صلوه ......
وهذه الآية لو تأملناها تصور الحال لما يجمع الناس وتصف الملائكة وينزل الجبار لحساب الخلائق فكل واحد ينكر الأخر يوم لا ينفع إلا الله سبحانه
فالفائدة العائدة من هنا أنك تعمل جاهدة حتى لا تعود هده الآية عليك وتجاهد لإصلاح أحوالك وتجتهد في الدعاء لنفسك ولمن حولك
2_{أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها} سورة محمد
فكلمة أفلا هنا جاءت للتنبيه فإن لم نفعل جاء الوصف أم على قلوب أقفالها حيث لا يبقى هناك حل ثالث أما الإقبال على القرآن بتدبر وإما يكون الأقفال على قلوبنا وأشار أن هذا القلب البعيد عليه أقفال بصيغة الجمع وليس قفل واحد بحكم الله تعالى
ففتح هذه الأقفال لا يكون إلا بمفتاح واحد ألا وهو تدبر القرآن

الفوائد المطلوبة:الدرس السادس

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله
تعالى
:﴿
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً
﴾؟

إنا هنا جاءت للتعليل لما قد جاء قبلها من أوامر حتى تستعد النفوس لتلقي هدا الأمر الثقيل المتين وحتى يفهم بمنظوره الصحيح ويدرك معانيه وأنه ليس بأمر هين فهو كتاب جامع لكل ما جاء في الكتب السماوية الأخرى

*ما هوأثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

من آثار معرفة عظمة هذا الكتاب أخده بمفهومه الصحيح فهذا الدين متين وقد قال صلى الله عليه وسلم {إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق } ففهم هذا المعنى يعين المرء على أخذ القرآن بمفهومه الصحيح وتلقيه بما أمر الله عز وجل فلولا تيسيره سبحانه لعباده لما استطاعوا أن يتحملوه فقد أخبر الله عز وجل أن هذا القرآن لعظمته وشدته لو نزل على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله فلولا أن يسره الله عز وجل لما استطاع الإنسان أن يتحمله من هوله

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟

قال صلي الله عليه وسلم لن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه
فغير ممكن أن يؤخذ جملة واحدة ولا بد من التدرج لأن هذا التدرج هو سنة كونية شرعية ضرورية لابد منها في كل أمور الحياة وخاصة مع كتاب الله عز وجل
فمن أراد العلم جملة ذهب عنه جملة

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟

دليله صلي الله عليه وسلم حين كانوا يأتون الأعراب لسؤاله عن دعوته فلم يكن صلي الله عليه وسلم يدعوه لهذا الدين جملة واحدة وإنما شيئا فشيئا وكدالك آيات التحريم بالخمر والجهاد وغيرها من الأوامر الشرعية لم تنزل إلا بعد أن استقر الإيمان في قلوب الصحابة رضوان الله عليهم ونذكر هنا قوله صلي الله عليه وسلم حين جاءه الأعرابي يسأله إلى ما يدعوا فقال لا شيء سوى الله والرحم وقوله لآخر حين سأله بأي شئ أرسل فقال : لصلة الأرحام وكسر الأوثان

الفوائد المطلوبة: الدرس السابع

***

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

الاهتمام بكتاب الله عز وجل بالدرجة الأولى لأنه هو المنقذ الوحيد يوم القيامة وان يبدأ أول ما يبدأ بالقرآن
وأن يحدد بأي شئ يبدأ بكتاب الله وهو ما يتدبره وليس ما يقرأ مجرد قراءة وأن يكون البدء بقصار السور لسهولة تدبرها لا بالطويلة لما فيها من أحكام قد تشتبه على المبتدئ
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

باستشعارهم لمعاني القران وألفتهم به وحبهم له وبالنظر في سيرة النبي صلي الله عليه وسلم وسيرة الصحابة

ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره )؟

العلماء الربانيين يربون بصغار العلم لا كبيرها وصغار العلم هي المسائل الواضحة الجلية التي تكررت كثيرا أما كبار العلم فهي المسائل الدقيقة التي تحتاج إلي علم وإدراك حتى يستطيع المسلم فهمها فهما دقيقا وهده القاعدة من القواعد الجليلة عند أهل العلم وهي مستفادة من الكتاب والسنة وصفة العلماء الربانيين
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها:(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

أي مانزل أول ما نزل من سور من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ما رجع وتاب الناس للإسلام واستقر الإيمان في قلوبهم نزل الحلال والحرام نستفيد من هنا أن لا نبدأ بطوال السور بل نستوعب ونتدبر قصار السور حتى يكون القرآن في محله الاسمى

هناك ملاحظات يا غالية :
1- السؤال الأخير في الدرس الخامس
ذكرت في الدرس آيتان كد ليلان على الأمر بتدبر القرآن، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
الآية الثانية صحيحة
لكن راجعي الشريط للتأكد من الآية الأخرى

2- السؤال الثاني في الدرس السابع
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
حبذا لو تذكري مثال لذلك حبيبتي

في انتظاركِ :)

بارك الله فيكِ ونفع بكِ ..

أمة الشكور

10-11-08, 06:56 PM

الحمد لله تم الإستماع للشريط الثامن
فقط أرتب الفوائد ثم أدونها إن شاء الله

ام البراءوحمزة

10-11-08, 11:10 PM

تم الاستماع للدرس الرابع.
1)القاعده الأولى لفهم القرآن:-
هى ان تكون مع القرآن حى وبدونه ميتا,لأن المؤمن اذا ايقن هذه القاعده سيأخذ القرآن دستورا له وسيداوم على قرآته لعلمه ان حياته لن تقوم إلا به ,وبذلك حينما يقرأ القرآن سيحى القرآن روحة ويعمرها بالإيمان وبذلك يتحقق مراد الله فى العبد ويكون مؤمنا حقا
*الدليل قول الله عز وجل(وكذلك اوحينا إليك روحا من امرنا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)وهنا يقول الله لنبيه المختار ان القرآن هو غذاء الروح وقوامته كمثل الأبدان لا تقوم إلا بالروح وإذا ايقن العبد ذلك اصبح القرآن نورا يهتدى به فى الظلمات.
*والدليل الثانى هو قوله عز وجل ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ)وفى هذا الدليل بيان لتأثير القرآن فيمن قرأه او سمعه بيقين بأنة قول الله ,حينما سمعه فرقة من الجن وأنصتوا له احياهم وأنار ظلمة الجهل لديهم فذهبوا إلى قومهم ينذرونهم وينقلون لهم ما سمعوا وهذا حقا ما يحدث فالإنسان بعد ما كان سابحا فى بحر الظلمات يأتى القرآن فيخرجه من هذه الظلمات ويصبح العبد داعيا إلى الله بما علم من الحق
2)القاعده الثانيه:-
هى ان القرآن موجه للقلوب,لأن القلب هو النقطة المضيئة فى الجسد وهىبمثابة العقل المهيمن والمسيطر على هذا الجسد,فهو الذى يستقبل المؤثرات الخارجية ويترجمها ثم يرسلها للعقل لضبط المفاهيم طبقا لما أخذة المرء من العالم المحيط ثم ترسل للجوارح لتطبيق رد الفعل المناسب ,وبذلك فإن ما يدركة القلب هو الأساس لأى فعل يقوم بة المرء ومصدقا لذلك قول النبى الكريم صلوات ربى وسلامه عليه(ألا إن فى الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب)
*والدليل على ذلك قوله تعالى) يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدور)
هذه الموعظة وهى القرآن جاءت شفاء ونور للصدور ,أى أنها موجهة للقلوب فهى مطهرة للقلب مما فيه من الخبائث والمفاسد لتجعله نقيا طاهرا
*والدليل الثانى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم(إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم)وهذا دليل على أن الخطاب يكون موجه للقلوب ولهذا لا يحاسبنا الله الا عليها
3)قد خص ذكر الصدور لان القرآن جاء مخاطبا لها ,وقوله (وحصل ما فى الصدور)أى ان النار ستحطم وتحرق هذه القلوب التى أعرضت عن ذكر الله وأعرضت عن سماع القرآن,لأنها خالفت ما كلفت به
4)اعمدة احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هى:-
*حديث عمر بن الخطاب رضى الله عنه(إنما الأعمال بالنيات)
*حديث ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها(من احدث فى أمرنا ما ليس منه فهو رد)
*حديث النعمان بن بشير رضى الله عنه(إن الحلال بين والحرام بين ......)

أمة الشكور

11-11-08, 12:07 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه هى الفوائد المطلوبة من الشريط الثامن
(1) ماهى نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله بأى سورة يبدأ؟ ولماذا ؟
نصح الشيخ أن تكون البداية بسور المفصل لأنها هى أول ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا مادل عليه كلام أمنا عائشة رضى الله عنها وأرضاها وكذلك دل عليه كلام كثير من الصحابة ونصح الشيخ بالبداية بجزء عم ّ بالترتيب إلى الآخر لأنه الأكثر ترتيبا ً لمسائل العقيدة والتوحيد ومكارم الأخلاق .
زيادة أول ما أنزل الله سور المفصل بما فيها من آيات الوعيد والحديث عن يوم القيامة وأهواله وذكر الجنة ومافيها من نعيم وذكر النار وما فيها من عذاب ونكا ل -عياذا ً بالله – حتى أصبحت كأنها رأى عين لدى الصحابة فهان عليهم أمر الدنيا فلم يهتموا بما فاتهم من نعيمها ولاما أصابهم من شدة وكرب وإبتلاء فيها وإنما أصبحوا يعملون للآخرة فيهربون من جحيمها ويسعون إلى جنتها وما فيها من نعيم فبهذه العقيدة تحيا القلوب فى رحاب الرجاء والخوف من علام الغيوب فيسهل عليها العمل
(2) أذكرى بعض ما أستفدتيه من تفسير سورة القمر " إقتربت الساعة وانشق القمر * وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر * وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر* " ؟
***قالت أمنا عائشة رضى الله عنها وأرضاها ولقد نزلت " والساعة أدهى وأمر " وأنا جارية ألعب بمكة أى أ، الساعة أعظم وأشد نكاية مما يظنون وفيها مرارة وعلقم على الكافر والفاجر البعيد عن الله
***خشعا ً أبصارهم :خضعت وذلت الأبصار لما أيقنت حقيقة الآخرة ففى بداية الأمر لما رأوا الآيات الكونية التى تغيرت من حوله من تبدل أحوال السماء والأرض والجبال أصبحوا كالجراد يخبط بعضه بعضا ًمن شدة الموقف رجالا ً ونساء ً وأطفالا ً ثم لما أيقنت بأنها القيامة صوبوا أبصارهم وحنوا روءوسهم إلى الأرض ذلا ً وخضوعا ً وندما ً على ما كان
زيادة : عبر بلفظ الماضى ( اقتربت ) مع أنها لم تقع بها لتأكد وقوعها
***هذه الآيات هى التى حركت قلوب أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فهان عليهم أمر الدنيا فبذلوا أرواحهم ومهجهم وأولادهم وأموالهم فى سبيل الله لأن أمر الآخرة أصبح هو الذى يحركهم فى جميع حركاتهم يطلبون ما أعد الله لمن أطاع ويهربون مما أعد الله لمن خالف وعصى وبعد ذلك كانت الأوامر والنواهى .
(3) اذكرى بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة " فإذا برق البصر * وخسف القمر * وجمع الشمس والقمر *يقول الإنسلن يومئذ أين المفر * كلا لاوزر* إلى ربك يمئذ المستقر * ينبؤ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر * بل الإنسان على تفسه بصيره * ولو ألقى معاذيره * "
***تغير الأحوال الكونية يوم القيامة فالشمس والقمر والجبال والأرض كلها تتغير فسبحان الله مهمتها التى خلقها الله من أجلها فى الدنيا قد إنتهت
***عندما يعاين الإنسان ما يحدث يوم القيامة من هذه التغيرات يصيبه الذهول فى أول الأمر بعدما يرى الأمور واضحة جلية
***يومها يتمنى الإنسان الهرب والنجاة ولكن يأتيه الجواب أنه لاملجأ له اليوم يحتمى به فالأمر انتهى إلى الله سبحانه وتعالى
***يومها يحاسب الإنسان على ماقدم فى هذه الحياة الدنيا وتشهد عليه جوارحه .
)4) ماهى أقوال السلف فى تفسير الحقب فى قوله تعالى "لابثين فيها أحقابا ً " ؟قال أهل التفسيرالحقب فى اللغة أقل ما يكون ثلاثمائة سنة وقال بعضهم ثمانين وأقل ماجاء من تفسير السلف سبعين سنة ذكره الضحاك أما ما ورد عن أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم الحقب ثمانين سنة .
(5)اذكرى ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى " عم ّ يتساءلون * عن النبأ العظيم * الذى هم فيه مختلفون * كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون "
***الإستفهام للتعجب والغضب من حال أولئك الكفار الذين ينكرون البعث لأن الآيات العقلية والكونية من حولهم متكاثرة لإثبات البعث
***عمىالكافر فهو أعمى البصيرة وإن كان مبصرا ًإذ كيف يؤمن بالله عدل لايظلم أحدا ً قادر تام القدرة عليم كل العلم ثم هو ينكر البعث فكيف يتحقق العدل وقد تساوى الظالم مع المظلوم والمعذ َب والمعذ ِب
***عظم يوم القيامة و الأهوال التى فيه ومن سماه عظيما ً هو العليم الخبير العظيم ! فليتنا نقدر له قدره
*** توعد الله للكافرين فى هذا اليوم وتكرار الوعيد يدل على شدة غضبه سبحانه وتعالى عليهم

أم الشهداء

11-11-08, 12:22 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم البراء وحمزة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الرابع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لكن راجعي الشريط للإجابة على السؤال الثالث ( لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها )
في انتظاركِ يا غالية :)

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم الشهداء

11-11-08, 12:24 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم بشير

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

ام البراءوحمزة

11-11-08, 12:37 PM

لكن راجعي الشريط للإجابة على السؤال الثالث ( لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها )
في انتظاركِ يا غالية :)
هل اجابتى هذه غير كافيه ام ماذا؟

أم الشهداء

11-11-08, 12:49 PM

3)قد خص ذكر الصدور لان القرآن جاء مخاطبا لها ,وقوله (وحصل ما فى الصدور)أى ان النار ستحطم وتحرق هذه القلوب التى أعرضت عن ذكر الله وأعرضت عن سماع القرآن,لأنها خالفت ما كلفت به

الإجابة الصحيحة كما ذكرها الشيخ :لأن مستقر الأعمال إنما هو في الصدور

بارك الله فيكِ وأعلى شأنكِ

أمة الشكور

11-11-08, 08:37 PM

تم بفضل الله الإستماع للشرط التاسع أرتب الفوائد ثم أدونها إن شاء الله

أمة الشكور

12-11-08, 12:31 AM

:icon57::icony6::icon57::icony6::icon57::icony6:الفوائد المطلوبة من الشريط التاسع
(1)ماهى المرحلة الثانية للعيش مع القرءان ؟
المرحلة الأولى كانت البداية بما بدأ الله به وهو البدء بسور من المفصل والآن المرحلة الثانية لنعيش مع القرءان مطلوب التأنى فى القراءة وترك العجلة المذمومة وهذا من خلال الترتيل والتدبروالتفكر والتكرار(2)
(2)ماهى الوسائل التى تعين على التأنى فى القراءةمع التوضيح بدليل أو إ ثنين ؟
من الوسائل المعينة على التدبر:-
***إلقاء السمع مع جمع القلب عند سماع القرءان "إن فى ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد "
فلابد من جمع القلب مع تفريغه من الشواغل عند سماع القرءان ثم إلقاء السمع كأنه لاكلام فى الدنيا يسمع إلا القرءانمع شهود كل الجوارح كأن الإنسان يسمع بكل جوارحه
*** الترسل والترتيل فى القراءة فهى طريقة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف من بعدهم رضوان الله عليهم أجمعين
وقد أخرج الإمام مسلم - رحمه الله رحمة واسعة - فى صحيحه من حديث حذيفة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فى ليلة فى رمضان فقام يقرأ سورة البقرة ثم إفتتح سورة النساء ثم إفتتح سورة آل عمران (كل ذلك فى ركعة )يقول حذيفة فى وصف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم "فقرأها مترسلا ً إذا مر بآية تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ "
وكذلك يحكى ابن أبى مليكة يقول "سافرت مع ابن عباس رضى الله عنهم أجمعين فقام فى نصف الليل يقرأالقرءان حرفا ً حرفا ً يبكى حتى نسمع نشيجه " هذا كان حاله فى السفر فكيف به فى الحضر ! وماحالنا نحن فى الحضر ؟
***تكرار الآيات عند الحاجة وهى سنة نبويةثبتت عن النبى صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه وعن التابعين وتابعيهم وغيرهم من الأئمة حتى زماننا هذا فقد روى أبو ذر رضى الله عنه أن رسول الله قام بآية يرددها حتى الصباح " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " يستجلب رحمة الله لأمته صلى الله عليه وسلم - وفداه أبى وأمى ونفسى –
(3) اذكرى بعض الآثار التى تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم ؟
***يحكى عن الفضيل بن عياض رضى الله عنه أنه كان إذا قرأ القرءان قرأه قراءة مترسلة حزينة شهية كأنه يخاطب إنسان
***وجاء عن الضحاك بن مزاحم أنه قرأ " لهم من فوقهم ظلل ومن تحتهم ظلل ----" فأخذ يرددها كثيرا ً ويبكى
***وجاء عن سعيد بن جبير رضى الله عنه أنه قرأ قول الله تعالى " واتقوا يوما ً ترجعون فيه إلى الله --- " فأخذ يرددها كثيرا ً ويبكى
4[COLOR="Magenta"]) ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضى الله عنه " إن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم نزل القرءان فعلموا من القرءان وعلموا من السنة قال العلماء الأمانة هنا هى الإيمان واليقين فى القلب بآيات الوعد والوعيد والتى تتحدث عن اليوم الآخر والتى تبين أثر الإحسان وثوابه عند الله وأثر الإساءة وعذابها عند الله فأصبح الإنسان مهيئا ً تمام التهيئة لإستقبال الأوامر والنواهى إستقبال من إستقر الإيمان فى قلبه

لن نستكين

12-11-08, 07:58 PM

تم بحمد الله الاستماع للدرس الثامن

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟

أن يبدأ بسور المفصل والأخص من سورة عم لأنها تدور حول المواضيع المهمة التي هي ركن ركين في حياة المؤمن وفيها مسائل التوحيد ومكارم الأخلاق بتركيز أكثر من غيرها.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )

1- أن الناس يخرجون خاشعي الأبصار من القبور بسبب ما رأوه من تغير الأرض والسماء.
2- يخبط الناس بعضهم ببعض ويختلطون ببعض.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟

1- يصبح البصر كالبرق من شدة الخوف والدهشة.
2- يسأل الجميع بعضهم بعضاً أين المهرب؟
3- لا مفر لهم ولا ملجأ في ذلك اليوم .

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟

بعضهم قال أقلها 300 سنة
وبعضهم قال 70 سنة
وبعضهم 80 سنة.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )

1- استفهام فيه تعجب وغضب واستنكار من سؤال الكافرين.
2- الله تعالى قادر عدل عليم فلا يليق به أن لا يكون بعث يحاسب فيه كل ظالم ومعتدي.
3- ذُكرت 10 من الأدلة العقلية الكونية الدالة على قدرة الله تعالى.

آمال محمد سليمان

12-11-08, 11:41 PM

نعم جزاكي الله خيرا أم الشهداء على التنبيه ::icon57:

:
1- السؤال الأخير في الدرس الخامس
ذكرت في الدرس آيتان كد ليلان على الأمر بتدبر القرآن، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
الآية الثانية صحيحة
لكن راجعي الشريط للتأكد من الآية الأخرى

<< كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتدبر أولو الالباب>> نتبين هنا أن إنزال القرآن كان من أجل التدبر وجاءت هنا اللام لام التعليل جاءت لتعريف سبب النزول وكأن بركة القرآن لا تكون الا لمن تدبر القرآن فهو طريق الذكري والتذكر وختم الاية بأولوا الالباب اي اهل العقول فمن لا يتدبر القرىن وصف هنا انه لا عقل له وليس من اولي الالباب
2- السؤال الثاني في الدرس السابع
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

فقد أخرج البخاري من حديث أنس رضي الله عنه وارضاه أنه قال : كان رجل من الأنصار يؤم قومه ، فكان إذا أم في قومه استفتح بسورة قل هو الله أحد، ثم يقرأ بالسورة الاخرى ، وهكذا كان في كل ركعة ، إذا استفتح الصلاة وكبر وأراد أن يقرأ ، قرأ سورة ( قل هو الله أحد) سورة الاخلاص ، ثم بعد ذلك يقرأ سورة أخرى ، وهكذا في كل ركعة في الركعة الاولى في الركعة الثانية في الركعة الثالثة في الركعة الرابعة في صلاة الفجر في صلاة الظهر ولا يسمعونه ولكن عُلِمَ من حاله ، العصر المغرب العشاء كل صلواته كانت على هذه الحال ،فتعجب منه قومه وشكوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فناداه صلوات ربي وسلامه عليه ودعاه وقال : ما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ –فاسمع الى كلمة هذا الصحابي الجليل- فقال : يارسول الله اني احبها ، فقال له الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه :حبك اياها ادخلك الجنة .

آمال محمد سليمان

13-11-08, 12:03 AM

تم الاستماع للشريط الثامن

الفوائد المطلوبة

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله
؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟

نصيحة الشيخ انه يفضل أن يبدأ بالمفصل من الكتاب لحديث عائشة رضي الله عنها إنما أول ما نزل سورة من المفصل وهو السبيل للتدبر وفهم القرآن بداية ونصح الشيخ بالبدء من جزء عم خصوصا لأنها تدور حول ركن ركين في حياة المؤمن وتوضيح عظيم لاهوال يوم القيامة وجاءت توضح وتبين كذلك مسائل العقيدة والتوحيد
قهي ترسخ الدين في البداية حتى يستطيع منها المرء بعدها الى الانطلاق الي باقي الاحكام التي جاءت في السور الطوال
اذكري بعض ما استفد تيه من
تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ *
وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا
وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )

جاءت السورة ببيان عظيم لاحوال الساعة وانها اعظم وأمر مما يظن بها الكافر الفاجر
وانهم لما رأوا من الايات ما تدلهم على الساعة وأهوالها أيقنوا بحقيقة الامر وخضعوا وندموا على ما فات وما كان وعبر هنا بلفظ اقتربت لتأكيد وقوعها عن قريب
فهذه الايات العظيمة كان لها وقع في قلوب الصحابة جعلتهم يبذلون الغالي والنفيس ويبذلون انفسهم وارواحهم في سبيل الله ويعيشون من اجل الدار الآخرة فقط غير مبالين بالدنيا ومتاعها الزائف
******

اذكري بعض ما استفد تيه من تفسير سورة القيامة ﴾؟﴿
فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ
وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ
* إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ *
بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ

يصف حال الناس يوم القيامة إذا برق البصر أي أصبح النظر واضحا جليا من شدة ما رأى من الأهوال خشعا أبصارهم حين يدرك أن الأمر كما أخبر به الرسل فيطرح السؤال أين المفر فيأتي الجواب كلا لا وزر أي لا ملجأ ولا مفر فمن تأمل هده الآيات عاش حياة آخرة لأنه لا مفر فيعمل من اجل الآخرة ويحسب حساب دلك اليوم

***ما هي أقوال السلف في

تفسير الحقب في قوله تعالى﴾؟: ﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً

***

الحقب في اللغة اقل ما يكون إما 300 سنة وبعضهم يقول 80سنة واقل ما جاء في تفسير السلف هو 70 سنة أما الصحابة فلم يأتي عنهم اقل من 80 سنة وجاءت في الآية بصيغة الجمع وأقل الجمع عند العرب ثلاثة فيتبين لنا هنا كم سيبقي الطاغين في نار جهنم أحقابا وليس حقب واحد واليوم عند الله عز وجل كألف يوم مما نعد نحن .
فهدا المكث ليس بالقليل ويشمل كل الطغاة وان كانوا من ملة الإسلام

اذكري بعض ما استفد تيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى:
عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي
هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )

عم يتساءلون جاءت هنا بصيغة الاستفهام والتعجب وعدم الرضا والغضب من الله سبحانه عن هؤلاء الكافرون لأنهم يدركون تماما حقيقة هدا البعث ويؤمنون ويدركون أن الله هو إله عدل قادر عليم فهم يؤمنون بصفات الرب ومع دلك يماطلون ومن ثم جاءت الدلائل الكونية تجيب عليهم
أن فهم هده السور تبعث في القلب إيمانا عظيما جليلا بالله تعالي وتجعل قلب المؤمن حين يتكلم عن ربه يتكلم كلام من يعظم الله ويجله ويخافه ويلجأ إليه تريد من هدا القلب أن يتصل بخالقه سبحانه وان يدرك ويعرف يقينا معنى قل هو الله احد فهدا الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وهدا هو التوحيد الذي دافع عنه الصحابة وبدلو من اجله ونشروه ومن تبعهم

آمال محمد سليمان

13-11-08, 02:07 PM

طالبات مجموعتى مجموعة المهاجرات ارجو منكن الاطلاع على الرابط لمن فاتها الاختبار
الهمة الهمة يا مجموعة المهاجرات :)

http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?p=159878#post159878

أم الشهداء

13-11-08, 04:03 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم بشير

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس التاسع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم الشهداء

13-11-08, 04:04 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة لن نستكين

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم الشهداء

13-11-08, 04:06 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة حنين للجنان

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أمة الشكور

13-11-08, 09:11 PM

تم بفضل الله الإستماع للشريط العاشر
أرتب الفوائد ثم أدونها إن شاء الله
:icon57::icon57::icon57::icon57::icon57:

أمة الشكور

14-11-08, 04:17 PM

وهذه هى الفوائد المطلوبة : -
(1) اذكرى بعضا ً من تفسير سورة المعارج " يود الجرم لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه * وصاحبته وأخيه *وفصيلته التى تؤويه * ومن فى الأرض جميعا ً ثم ينجيه * كلا إنها لظى *نزاعة للشوى * تدعو من أدبر وتولى * وجمع فأوعى * "
تصف الآيات بعضأ مما يحدث يوم القيامة حين يعاين كل من أجرم فى حق ربه ومولاه أو حق نفسه أو حق أحد من الناس حال النار ووصفها وشدة تسعيرها وغيظها ممن عصى الله وخالف أمره فساعتها يتمنى أن لو أخذ بأبنائه وزوجته ووالديه وكل من يعرف ويلقى بهم فى النار وينجو هو من أهوال ما رأى فالخطب حق جلل عظيم ينسى محبة الولد والشفقة عليه ومحبة الزوج والتعلق به ومحبة الوالدين وتوقيرهما فهو أعظم من هذا كله فهى نار تلظى يسقط حرها ووهجها اللحم والجلد والشعر (أعاذنا الله منها وحرمنا عليها بمنه وكرمه )تدعو إليها كل من تولى عن طاعة الله وجمع المال فشغله عما يجب عليه وكنزه فلم يضعه فى موضعه .
(2) ماهى المرحلة الثالثة لنعيش مع القرءان ؟ وما هى أهميتها ؟
كانت بداية من يريد العيش مع القرءان أن يبدأ بسور جزء عم ّبترتيبه كما نصح الشيخ ثم القراءة بتأنى وترتيل مع التكرار وعدم العجلة وثالثتهم هى الإستعانه بكتاب مختصر فى التفسير ليفهم القارئ معنى مايشكل عليه من كلمات لشدة بعدنا اليوم عن اللغة التى نزل بها القرءان ولعلها أحد أسباب عدم تأثرنا به وكيف يتأثر الإنسان بما لايفهمه ولا يعقل معناه ؟
(3) بماذا يمتاز تفسير الشبخ سليمان الأشقر المسمى ب زبدة التفسير؟
إمتاز هذا التفسير بأنه أوضح الكلمات الغامضة بأسلوب واضح جلى سهل العبارة
([ ]4)بماذا يمتاز تفسير الجلالين وماهى المؤاخذات التى أخذت عليه ؟ ]
تفسير الجلالين من تأليف الإمامين الجليلين جلال الدين المحلى وتلميذه جلال الدين السيوطى
[ وامتاز هذا التفسير ]
***بأنه مختصر جدا ً واحتوى على فوائد لاتوجد فى كتب التفاسير المطولة
***فسرت عباراته الغامضة بعبارة دقيقة جدا ً إلى الغاية فكاتباه إمامان فى اللغة والبلاغة والبيان
[ ولكن يؤخذ عليه ]
***دقة عباراته أحيانا لدرجة أنها هى تحتاج أحيانا ً إلى توضيح وبيان
*** سلكا الإمامان فى بيان مسائل الصفات والأسماء مسلك أهل التأويل ولم يسلكا مسلك السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين بإجراء الصفات على ظاهرها دون تشبيه أو تعطيل أو تكييف
(5) وضحى منهج تفسير العلامة السعدى فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة ؟
سلك السيخ رحمه الله تعالى مسلك السلف الصالح فى عرضه لآيات الصفات بإجراء آيات الصفات على ظاهرها دون تعطيل للصفة فمثلا إسمه الرحمن متضمن لوصفه سبحانه بالرحمة – أو تشبيه لصفته سبحانه بصفات المخلوق – أوتكييف أى وصف الصفة فى حقه سبحانه بكيفية معينة ومرجعهم فى ذلك إثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم بغير تعطيل ولاتشبيه ولاتكييف "ليس كمثله شئ وهو السميع البصير "
وفى مسائل التوحيد بصفة عامة فقد تكلم فيها الشيخ بأسلوب سهل يسير الفهم تقبله كل فطرة سليمة .

آمال محمد سليمان

15-11-08, 12:12 AM

تم الاستماع للدرس التاسع

الفوائد المطلوبة:

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن
الكريم؟
هي مرحلة تكميلية للمرحلة الأولي وهي التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن فادا اخترت سورا من المفصل فاقرأ قراءة التأني لا قراءة العجلة وبتكرار للآيات التي فيها حياة لقلبك واستشعارها
وهدا استخلاص لما جاء في أقوال الصحابة والسلف الصالح حين قالوا وبينوا أن الإيمان قبل القرآن أي أن الإيمان يستقر أولا في القلوب وليس الإيمان غير القرآن فهما شئ واحد ولكن أرادوا أن يبينوا الوسيلة والمنهج والطريقة لاستقرار ورسوخ الإيمان في القلب .

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في
قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟

1.إلقاء السمع والقلب وكأنه لا حديث في الدنيا إلا حديث القران بدليل قوله تعالي: (إن في ذلك لذكري لمن كان له قلب أو القي السمع وهو شهيد )
أي لمن له قلب نافع يستحضره ويشهده عند قراءة القرآن

2. الترسل والاسترسال عند القراءة وإياك والعجلة والحدر الزائد الذي يكون دون تدبر والهد رمة فهدا خلاف هدي النبي صلي الله عليه وسلم لما ورد عنه انه قرأ في ركعة واحدة سورة البقرة وال عمران والنساء بترسل واسترسال

3. تكرار الآيات عند الحاجة فهي سنة نبوية وتثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين والأئمة إلي يومنا هدا ففي حديث أبا ذر وهو في الصحيحين أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قام بآية يرددها حتى الصباح<<إن تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر لهم فانك أنت العزيز الحكيم >>

***اذكري بعض الآثار التي
تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.

كانوا رضوان الله عليهم يستشعرون القرآن وآياته العظيمة فقد حكي عن الخبيب بن عياض انه إدا قرأ القرآن قرآه قراءة حزينة شهية مسترسلة وبطيئة كأنه يخاطب إنسانا

وجاء كذلك في وصف ابن عباس وهو يقرأ القرآن في السفر انه كان يقرؤه حرفا حرفا حتى يسمع له نشيج وبكاء

وحكي عن عبادة انه دخل مرة على أسماء بنت أبي بكر رضوان الله عليهم جميعا فوجدها تقرا فمن الله علينا ووقنا عذاب السموم فجلس ينتظر إلى أن مل ودهب إلى السوق ورجع وهي ما زالت تقرأ نفس الآية لشدة وقعها في قلبها

***ما المقصود من قول حذيفة
بن اليمان رضي الله عنه
(إن الأمانة نزلت في جذر
) ؟ قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة

يتكلم عن كيف اثر القران في صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم اعلي الناس مكانة ونحن نسعى للسير على دربهم
الأمانة.. أي الإيمان واليقين التام بكتاب الله عز وجل وصدق رسوله نزل في قلوب الرجال بدءا ثم جاءت الأحكام من الحلال والحرام والأوامر والنواهي فعملوا من الكتاب والسنة
ونزل الإيمان بدءا واستقر فكانوا خير امة أخرجت للناس واخرج الطبراني عن ابن عمرانه قال : <<لقد عشت دهرا من عمري وإن أحدنا لا يؤتي الإيمان قبل القرآن>>

ام البراءوحمزة

15-11-08, 06:16 PM

تم استماع الشريط الخامس
الفوائد المطلوبه:-
1)المقصود الأول من تنزل القرآن هو التدبر ثم العمل به ,وذلك عن طريق إمعان النظر والتفكر والتأمل فى الآيات للوصول للمعنى المراد والحكمه التى أرادها الله عز وجل وليست قرأه عابره ,وبهذا التدبر نؤخذ الحسنات وتمحى السيئات وترفع الدرجات ونصل بإذن الله لأعالى الجنان
ونحقق مراد الله عز وجل بأن يكون القرآن دستورنا فى هذه الحياة الدنيا
2)أثر التدبر فى الدنيا أنه غذاء للروح والقلب ,فإنه يزيل أمراض القلب آفاته ويشفى أمراض البدن لقوله تعالى (فيه شفاء للناس),وبذلك تصفو روح العبد بكلام الله ويتخذه دستوره ويعمل بمتضاه فتكون له سعادة الدارين الدنيا والآخرة
3)لأن من قرأ أية واحدة يتدبر فى معناها وفى الحمكة التى انزلت من أجلها ويعمل بها وتكون هى بمثابه النور الذى يضىء طريقه خير عند الله ممن يقرأ لمجرد القرأة وتحصيل اكبر قدر من تلاوة الألفاظ دون فهم لمعانيه ولا التدبر فى سبب الحكم او سبب وظروف نزول الآيه وبهذا لا يستطيع فهم الأحكام ولا يعلم الأوامر والنواهى ولا يستطيع ان يطبق حدود الله ولا يحقق مراد الله فى قرأتنا وتعلمنا القرآن
4)الآية الأولى هى(أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب أقفالها)
لفوائد:-
*أن من لا يتدبر القرآن ,يطبع على قلبه ويقفل بالأقفال (أى لا يدخله نور الهدايه ابدا ويظل تائه فى ظلمات الجهل والضلال)
*ان مراد الله من تنزيل القرآن التدبر والتفكر فى آياته واتخاذه المنهج والدستور
الآية الثانية(كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألبلب)
الفوائد:-
*أن هذا القرآن مبارك من عند الله ,وهذه البركه لا تكون إلا لمن تدبر فى آياته وتفكر فيها
*التأكيد ان مراد الله هو التدبر والتكر والإمعان فى كتاب الله
*وأن هذا التدبر يكون سبب التذكرة لأصحاب العقول(الذين فطنوا لأمر الله مأطاعوه وتدبروا آياته وعملوا بها) فيحى القلب ويعمره بالإيمان وينيره من ظلمته

ام البراءوحمزة

15-11-08, 07:18 PM

استمعت للدرس السادس
الفوائد المطلوبة:-
1)الفوائد من قوله تعالى(إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا):-
*هو بيان للنبى صلى الله عليه وسلم وامته أن القرآن العظيم ليس كتاب عادى ولكنة امر جليل وما فيه ليس بالهين وإنما هو ثقيل وشديد ,وذلك حتى نقدره قدره ونعظمه بما يستحقه
*أن من سبق النبى صلوات ربى وسلامه عليه من الأنبياء والمرسلين وجاءهم هذا الأمر عودوا واوذوا وتحملوا الصعاب من أجل ذلك الأمر وظهوره ,ولنا فيهم أسوة حسنه,بأن نتحمل كل ما نلاقيه من اجل ظهور هذا الأمر وبيانه والإستعداد لذلك
2)أثر المعرفه:-
* تورث فى النفس العزيمه والأستعداد الكامل لفهم مقصود هذا الكتاب العظيم وفهمه والإمعان فيه من أجل رفعته وظهورة وحمايته من المضلين الذين لا يريدون فهم الناس له
*أن نعلم يقينا انه عظيم وجليل ,وأن نتريث فى تعلمه حتى تحصل الفائده الكامله,وانه دستورنا فلا نتركه ولا نعامله على انه علم من العلوم نتزود منه لفترة من الوقت بل يظل معنا إلى الممات
*تحمل أى بلاء اثناء سيرنا فى طريق تعلمه والدعوة إلى تعليمه,وأن لا نبالى بما يحدث لنا
3)لا بد من التدرج اثناء تعلم كتاب الله:-
*لأن ما يؤخذ جملة يترك جملة
*لتحصيل الفائدة الكاملة منه
* لإعطاءه الوقت الكافى من أجل البحث والتدقيق والتفصيل فتعم الفائدة من الفهم الصحيح
*حتى يتم دراسه جميع علومه دراسه مستفيضه ومتأنيه
*أيضا إعطاء الوقت الكافى لتطبيق ما تم تعلمه ,فنسير على نهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
4)نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدرج:-
*الموقف الأول حينما أتاه اعرابيا يسأله عن ما جاء به النبى صلى الله عليه وسلم من عند الله ,فلم يسرد له شرائع الإسلام ولكنه اوجز فى اعمدة الإسلام فأجابه: التوحيد وصله الرحم
*الموقف الثانى حينما سأله اعرابيا عن أنه نبى مرسل من عند الله وبما أرسله ربه فأجاب صله الرحم والتوحيد
نلاحظ أن الرسول جمع بين التوحيد وصله الرحم وذلك لأن أهل الجزيرة كانوا موحولون فى عبادة الأصنام فكان من الصعب ان تحولهم عنها ,فقال لهم صله الرحم حتى يوقروا هذا الذى جاء بحسن الخلق فيوسعوا صدورهم ليسمعوا ما جاء به من الشرائع فيقبلونها ,لأن ماجاء بحسن الخلق ومكارم الأخلاق لابد ان يكون حقا
وهو احق بالإتباع

آمال محمد سليمان

16-11-08, 12:16 AM

تم الاستماع الي الشريط العاشر
الفوائد المطلوبة:

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)

هده الآيات يدركها ويعرفها كل من له لسان عربي ويفهم هده اللغة
وصف هنا موقف عظيم شديد ليس بالهين فلو تأملناه وأعطيناه حقه قال: يود المجرم أي الذي أجرم في حق ربه تعالي وفي حق نفسه وحق الناس من حوله يود ويرغب لو يأخذ بأمه وأبيه واقرب الناس إليه ومن في الأرض جميعا وقد كان في الدنيا أشفق الناس بهم يود لو يأخذهم جميعا يوم القيامة ويلقي بهم في نار جهنم حتى ينقذ نفسه وينجو بنفسه وحده من هول هده النار التي وصفت بأنها نزاعة لشوي ونزاعة هنا جاءت بصيغة المبالغة أي تنزع كل ماهو قابل للشوي نزعا شديدا بمجرد أن تلفحه النار لفحة واحدة
تدعو من أدبر وتولي أي أدبر عن القرآن وتولي عن كتاب الله وعاش في أحضان الشيطان فكان جزاؤه هذه النار ولا ينجو من هدا البلاء إلا صنف واحد من الناس من كان من المصلين ودائم على صلاته

***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟

المرحلة الثالثة وهي الاستعانة بمختصر في التفسير عند الحاجة وهذا خاص بعامة المسلمين ولكل من يريد أن يكون من أهل القرآن.
فإذا اختار المرء سورة من السور يقرأها بتأني وترتيل بقي عليه شئ واحد إذا لم يفهم معانيها أن يرجع ألي كتاب التفسير حتى ينجلي له ما كان غامضا
***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟

امتاز هذا التفسير بسهولته وبيان الآيات فيه بشكل جلي وقد جمع الكلام عن كثير من الكلمات الغامضة بعبارات سهلة يسيرة فهو من هذا الجانب من أحسن التفاسير وأتمها ومن أحسن ما يوصف أن هدا الكتاب قد أوضح الكلمات الغامضات بكلمات سهلة يسيرة

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟

تميز تفسير الجيلالين بأنه مختصر بشكل كبير والكلمات التي فسرت بها الآيات فسرت بعبارات دقيقة جدا فهي من أسلم ما يكون فمفسريه كان إماما في اللغة والبيان والبلاغة وقد فسروه بعبارات جليلة تعجب منها وهذه الميزة ليست موجودة في الكتب الاخري ولكن أخد عليه أن عباراته دقيقة وغامضة على كثير من الناس تحتاج لتبيينها وأن الإمامين قد سلكا في بيان الأسماء والصفات بهذا التفسير مسلك أهل التأويل فأولوا كثيرا من الآيات والصفات ولم يسلكوا مسلك السلف الصالح في إجراء هده الصفات من غير تأويل ولا تحريف ولا تكليف كما هي طريقة السلف الطالح
***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.

تميز تفسير الإمام السعدي رحمه الله بأشياء كثيرة ليست موجودة في زبدة التفسير مثل التكلم عن الفوائد من الآيات وعن الأشياء التي فيها تربية وتأديب وتعليم وتزكية للنفس والفؤاد والقلب بل قد فاق غيره من الكتب الطوال في هذا الباب وقد صنف مسائل التوحيد عامة على طريق السلف الصالح فهدا الكتاب سار على نهجهم وتميز بمضيه على ركب السلف رضوان الله عليهم ولم يسلك درب التأويل والتحريف ولم يؤول في مسألة الأسماء والصفات وقد جعل من كتابه تربية ومنهج في تأديب الناس بكتاب الله تعالي والأخذ بأيديهم إلي خلق القرآن

فجر الدعوة

16-11-08, 11:06 AM

الفوائد المطلوبة:

*ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟

نصيحة الشيخ البدء في سور المفصل ، لأنها أول ما نزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
وقد جاءت هذه الإشارة من أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - ومن صحابة رسول الله ومن
أهل العلم في هذا الشأن .

*اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )

1- ظهور علامات يوم القيامة ومنها إشقاق القمر .
2- إعراض المشركين عن حميع العلامات الكزنية والإلاهية الدالة على البعث .
3- إثبات البعث يوم القيامة .
4- تشبيه حال الناس بالجراد المنتشر ، وذلك من شدة الهول والفزع .
5- حصول الخشوع والخضوع والذل في البصر عند إدراك حقيقية يوم القيامة .

*اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟

1- فيها بيان وته لعلامات وأهوال يوم القيامة .
2- تشبيه البصر بالبرق وذلك لقوته .
3- سؤال الناس يوم القيامة عن المفر لشدة الأهوال ورغبة فيالهروب .
4- إدراك الكافرون لحقيقة البعث وعدل الله تعالى وظهور العلامات الكونية وإنكارهم رغم ذلك .
5- محاسبة الله عالى لجميع الخلق بأعمالهم .

*ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟

قال بعض المفسرين إن الحقب أقل ما يكون ( 300 )وبعضهم يقول ( 80 ) في لغة العرب .
أقل ما جاء في تفسير السلف - رضوان الله عليهم أجمعين - كلمة الحقب ( 70 ) كما قال
الضحاك .
أما الصحابة رضوان الله عليهم فلم يأي عنهم أقل من ( 80 ) .

*اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )
1- الاستفهام التعجبي والغرض منه غضب الله تعالى من إنكار المشركين للبعث .
2- توعد الله تعالى للمشركين وتكرار ذلك الوعيد دليل على شدة غضب الرب سبحانهوتعالى .
3- عظم شأن يوم القيامة ، وشدة أهواله .

أم الشهداء

16-11-08, 07:37 PM

أحسنتِ غاليتي حنين
فقط هناك خطأ في الأية :)

نعم جزاكي الله خيرا أم الشهداء على التنبيه ::icon57:

:
1- السؤال الأخير في الدرس الخامس
ذكرت في الدرس آيتان كد ليلان على الأمر بتدبر القرآن، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟
الآية الثانية صحيحة
لكن راجعي الشريط للتأكد من الآية الأخرى

<< كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الالباب>> نتبين هنا أن إنزال القرآن كان من أجل التدبر وجاءت هنا اللام لام التعليل جاءت لتعريف سبب النزول وكأن بركة القرآن لا تكون الا لمن تدبر القرآن فهو طريق الذكري والتذكر وختم الاية بأولوا الالباب اي اهل العقول فمن لا يتدبر القرىن وصف هنا انه لا عقل له وليس من اولي الالباب
2- السؤال الثاني في الدرس السابع
كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

فقد أخرج البخاري من حديث أنس رضي الله عنه وارضاه أنه قال : كان رجل من الأنصار يؤم قومه ، فكان إذا أم في قومه استفتح بسورة قل هو الله أحد، ثم يقرأ بالسورة الاخرى ، وهكذا كان في كل ركعة ، إذا استفتح الصلاة وكبر وأراد أن يقرأ ، قرأ سورة ( قل هو الله أحد) سورة الاخلاص ، ثم بعد ذلك يقرأ سورة أخرى ، وهكذا في كل ركعة في الركعة الاولى في الركعة الثانية في الركعة الثالثة في الركعة الرابعة في صلاة الفجر في صلاة الظهر ولا يسمعونه ولكن عُلِمَ من حاله ، العصر المغرب العشاء كل صلواته كانت على هذه الحال ،فتعجب منه قومه وشكوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فناداه صلوات ربي وسلامه عليه ودعاه وقال : ما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ –فاسمع الى كلمة هذا الصحابي الجليل- فقال : يارسول الله اني احبها ، فقال له الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه :حبك اياها ادخلك الجنة .

بارك الله فيكِ

أم الشهداء

16-11-08, 07:55 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم البراء وحمزة

تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين الخامس والسادس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم الشهداء

16-11-08, 07:56 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة حنين للجنان

تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين التاسع والعاشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

تم الاستماع للدرس التاسع

الفوائد المطلوبة:

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن
الكريم؟
هي مرحلة تكميلية للمرحلة الأولي وهي التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن فادا اخترت سورا من المفصل فاقرأ قراءة التأني لا قراءة العجلة وبتكرار للآيات التي فيها حياة لقلبك واستشعارها
وهدا استخلاص لما جاء في أقوال الصحابة والسلف الصالح حين قالوا وبينوا أن الإيمان قبل القرآن أي أن الإيمان يستقر أولا في القلوب وليس الإيمان غير القرآن فهما شئ واحد ولكن أرادوا أن يبينوا الوسيلة والمنهج والطريقة لاستقرار ورسوخ الإيمان في القلب .

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في
قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟

1.إلقاء السمع والقلب وكأنه لا حديث في الدنيا إلا حديث القران بدليل قوله تعالي: (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد )
أي لمن له قلب نافع يستحضره ويشهده عند قراءة القرآن

2. الترسل والاسترسال عند القراءة وإياك والعجلة والحدر الزائد الذي يكون دون تدبر والهد رمة فهدا خلاف هدي النبي صلي الله عليه وسلم لما ورد عنه انه قرأ في ركعة واحدة سورة البقرة وال عمران والنساء بترسل واسترسال

3. تكرار الآيات عند الحاجة فهي سنة نبوية وتثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين والأئمة إلي يومنا هدا ففي حديث أبا ذر وهو في الصحيحين أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قام بآية يرددها حتى الصباح<<إن تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر لهم فانك أنت العزيز الحكيم >>

***اذكري بعض الآثار التي
تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.

كانوا رضوان الله عليهم يستشعرون القرآن وآياته العظيمة فقد حكي عن الخبيب بن عياض انه إدا قرأ القرآن قرآه قراءة حزينة شهية مسترسلة وبطيئة كأنه يخاطب إنسانا

وجاء كذلك في وصف ابن عباس وهو يقرأ القرآن في السفر انه كان يقرؤه حرفا حرفا حتى يسمع له نشيج وبكاء

وحكي عن عبادة انه دخل مرة على أسماء بنت أبي بكر رضوان الله عليهم جميعا فوجدها تقرا فمن الله علينا ووقنا عذاب السموم فجلس ينتظر إلى أن مل ودهب إلى السوق ورجع وهي ما زالت تقرأ نفس الآية لشدة وقعها في قلبها

***ما المقصود من قول حذيفة
بن اليمان رضي الله عنه
(إن الأمانة نزلت في جذر
) ؟ قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة

يتكلم عن كيف اثر القران في صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم اعلي الناس مكانة ونحن نسعى للسير على دربهم
الأمانة.. أي الإيمان واليقين التام بكتاب الله عز وجل وصدق رسوله نزل في قلوب الرجال بدءا ثم جاءت الأحكام من الحلال والحرام والأوامر والنواهي فعملوا من الكتاب والسنة
ونزل الإيمان بدءا واستقر فكانوا خير امة أخرجت للناس واخرج الطبراني عن ابن عمرانه قال : <<لقد عشت دهرا من عمري وإن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن>>

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم الشهداء

16-11-08, 07:57 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم بشير

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم الشهداء

16-11-08, 07:58 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة فجر الدعوة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

ام البراءوحمزة

16-11-08, 10:32 PM

استمعت للدرس السابع
1)المرحلة الأولى التى يجب على المسلم العامى أن يسير عليها هى :
أن يعلم كيف يبدأ ,وبما يبدأ من التدبر فى كتاب الله,فعليه أن يعلم أنه عليه أن يبدأ بقصار السور وليس بكبار السور,لأن قصار السور جاء فيها الخبر عن الجنة والنار والقيامة والحساب ,فحينما يتدبر المسلم هذه الأمور يعمر الإيمان قلبه ويمتلأ بنور الهداية وبالتالى يسهل عليه تقبل رائع الله وأحكامه ويسهل عليه طاعة الرحمان وتطبيق الأحكام والحدود
2)جاء فى البخارى أن أحد الصحابه كان يستهل بقرأة سورة الاخلاص ثم بعد ذلك يقرأما تيسر من كتاب الله فى اى ركعة من صلاتة فشكو ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله الرسول عن سبب ذلك قأخبره أنه يحبها فقال له الرسول الكريم حبك لها أدخلك الجنة
وجاء فى رواية أخرى أنه كان صحابى من الصحابه كان يختم القرأة بسورة الإخلاص وحينما شكو ذلك لرسول الله, فسأله الرسول عن سبب ذلك, فقال أنها صفة الرحمان
وهذا كله يدل على مدى حبهم للقرآن وتفكرهم فيه وتدبرهم فى آياته.
3)المقصود بقول الإمام البخارى أنه لابد على طالب العلم أن يتعلم صغار الأمور والمقصود أى الأمور الأساسيه العامه التى تتضمن الأركان الرئيسيه لللأمر ويسهل على طالب العلم إدراكها وفهمها بيسر, ثم بعد ذلك يتطرق إلى الأمور الكبار وهى التى تحتاج إلى ادراك اكبر واوسع ويكون فيها تفاصيل اكثر وأدق وهى تحتاج طائفة معينه التى تحب التوغل والتعمق فى الأمور لصعوبة فهمها لكافة المتعلمين فتكون قاصرة على طائفة معينة
4)الفوائد المستنبطة من قول السيدة عائشة رضى الله عنها:-
*أن الله أنزل على رسوله سور المفصل التى تحتوى على وصف للجنة والنار والثواب والحساب والعقاب والقيامه,حتى ينشرح صدورهم للإيمان ويعلموا أن الأمر عظيم وجليل فيهون أمامهم تطبيق الأحكام وتكون يسيرة عليهم فى تطبيقها.
*أن نتدرج فى طلب العلم فنأخذ الأمور البسيطة من الأمر ثم نتدرج إلى الأمور الأكثر تعقيدا ,فالأمور البسيطة هى التى تسهل علينا فهم الأمور الأخرى.
*حينما نبدأ طلب العلم نبدأ بالقرآن ,فنتدبر فى السور الصغيرة التى يسهل علينا ادراكها والتى تملأقلوبنا بالإيمان وتملأة يقينا بالله فيسهل علينا إدراك السور الكبيرة وما فيها من أحكام.

أمة الشكور

17-11-08, 11:27 PM

:icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6:
تم بفضل الله الإستماع إلى الشريط الحادى عشر وها هى الفوائد المطلوبة : -
:(1) ماهى الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة ابن السعدى للآيات التالية من سورة المطففين
" ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون * ليوم عظيم * يوم يقوم الناس لرب العالمين* كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون * " ؟
***سبب التطفيف فى الميزان وكذلك أى معصية يرتكبها الإنسان هو عدم تصديقه وإعتقاده الجازم بالبعث فضعف هذا الإعتقاد فى قلبه يجعله يتهاون بالمعاصى بخلاف من قوى داخله هذا الإعتقاد فإنه يردعه عن المعاصى وحتى إن غلبته نفسه فسرعان ما ينزع ويعود فيستغفر ربه .
*** من آثار الذنوب والمعاصى على قلب الإنسان أن تحجب عنه النور والهداية فإذا تمادى الإنسان أصبح هذا الحجاب كثيفا ً مانعا ً له من التأثر فلا يكاد يتأثر بما ينفعه .
***كما حجب العاصى قلبه عن نور الله بمعاصيه وذنوبه حجبه الله عن رؤية وجهه الكريم يوم القيامة
***إثبات رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة من معتقد أهل السنة والجماعة بنص الآية وهو أعظم نعيم أهل الجنة وكما جاء فى صحيح السنة
:(2) وعد الله المكذبين فى سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب أذكريها مع تحديد الآية التى تدل على كل نوع ؟
***عذاب الجحيم " ثم إنهم لصالوا الجحيم "
***التوبيخ والتقريع واللوم " ثم يقال هذا الذى كنتم به تكذبون "
***الحجاب عن رؤية وجه الله الكريم "كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون "
:(3) قال العلامة السعدى رحمه الله فى تفسيره (عينا ً يشرب بها المقربون ) قال وهى أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أى مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة .
(أ‌) وضحى معنى قوله رحمه الله
(ب‌) ماهى القاعدة الفقهية التى نستنبطها من الآية الكريمة
**معنى الكلام : المقربون لما أخلصوا عملهم لله فى الدنيا وكان سيرهم إلى الله قويا ً شديدا ً ولم ينشغلوا عن ربهم بكثير من المباحات صفى الله لهم شرابهم فى الجنة فسقاهم من تسنيم وهى عين تنبع من أعلى الجنان من الفردوس الأعلى ولم تخلط لهم بشئ
واما المقربين فهم كانوا يخلطون طاعتهم فى الدنيا ببعض من الذنوب وكذلك شغلتهم المباحات أحياناً لذ لم يكن شرابهم خالصا ً كالمقربين وإنما مزج لهم كل ٌ بحسب ما شاب عمله ( من صفى صُفى َ له ومن خلط خُلط له )
** القاعدة الفقهية " الجزاء من جنس العمل "

أمة الشكور

18-11-08, 11:10 PM

تم بفضل الله الاستماع للدرس الثانى عشر وجارى ترتيب الفوائد إن شاء الله :icony6::icony6::icony6:

ام البراءوحمزة

19-11-08, 08:09 PM

أستمعت للشريط الثامن
الفوائد:-
1)نصيحة الشيخ لمن أراد التدبر فى كتاب الله أن يبدأ بسور المفصل وبالأخص سورة النبأ لما فيها من العظات والعبر والحديث عن أهل الجنة والنار بما يرقق القلوب ويزيدها خوفا وخشية من الله عز وجل وبذلك يحى القرآن قلبه كما أحيا قلوب الصحابه رضوان الله عليهم
2)الدروس المستفادة:-
*أقتراب يوم القيامة ,يوم الحساب
*حادثة إنشقاق القمر من علامات يوم القيامة
*ظهور علامات الساعة واحدة تلو الاخر
*أن المضلين مهما روا من الآيات لن يهتدوا
وهذه الآيات تسبب هلع القلوب وفزعها مما سنقدم عليه من الأهوال والشدائد ولا يكون ذلك إلا لمن تدبر وتفكر فى آيات الله
3)الدروس المستفادة:-
*أن يوم القيامة سيكون عين اليقين بما أخبرنا الله به عن يوم القيامة ,ولكن وقتها لا ينفع الندم
*الإسراع بالتوبة والإنابة والرجوع إلى الله قبل أن يأتى يوم لا مرد له من الله
*أمور الآخرة هى حقا دواء لأمراض القلوب
4)احقاب :-
-المفرد حقب وقيل أنها سبعين سنة والبعض قال ثمانين
-الحقب هى جمع وأقل الجمع ثلاثة فإذا أخذنا بذلك وضربنا ثمانين مع ثلاة سيكون المحصل مائتين وأربعين سنه واليوم عند بك بألف سنة مما نعد فتخيل كم يمكث الكافر فى النار ,أعاذنا الله منها
5)الدروس المستفادة:-
*إستنكار من يسأل عن البعث والقيامة ولا يصدق بهما
*تأكيد بأنهم سيدركون حقيقة الأمر بأعينهم ووقتها لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل
*الحذر الشديد من عاقبة من ينسى أمر الآخرة ولا يعمل لها

أمة الشكور

19-11-08, 08:30 PM

الفوائد المطلوبة من الدرس الثانى عشر : -
**ماهى حروف المعانى ؟
هى حروف لها دلالة ومعنى تربط بين الكلمات لتعطى معنى مفهوم مراد كحروف الجر والعطف .
**ما دليل حصر مراحل فهم القرءان بالسبع لطالب العلم ؟
الدليل هو الإستقراء لما جاء فى الكتاب والسنة وماجاء عن أهل العلم المحققين .
(فالأدلة قد تكون نصية من الكتاب والسنة وقد تكون إستنباطية بالتتبع والإستقراء )
[ اذكرى تاريخ تدوين السنة على مر العصور ؟ وما فائدته ؟[/color[
----فى حياة[/color] النبى صلى الله عليه وسلم كان قد نهى الصحابة عن تدوين السنة لأن الوحى كان مازال ينزل لئلا يختلط القرءان بالسنة ولم يحتاج الصحابة إلى تد وينها كذلك لكثرة الحفاظ منهم
---- بدأ التدوين فى عصر الخليفة عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه فقد توثقت الإمة من شأن القرءان فأمرأئمة الحديث بتدوينها فقاموا بذلك وكان على رأسهم الإمام الزهرى رحمه الله
----ثم إحتاج أهل العلم إلى تدوين الأخبار والآثارعن الصحابة والتابعين وأتباعهم فدونوا الآثار .
---- ثم إحتاج أهل العلم إلى تدوين كلام الأئمة الفقهاء الأكابر فكان ذلك وبعد ان كان الإمام أحمد رضى الله عنه ينهى تلاميذه عن الكتابة سمح لهم لما رأى الحاجة إلى ذلك .
---- ومازال الإمر فى تطور وتغير حسب حالة حاجة أهل الزمان إلى أن جاء الإ مام البخارى فوجد صحيح الحديث قد إختلط بضعيفه ولم يعد الناس قادرين على تمييز الصحيح من الضعيف فدون هذا الصحيح ثم سار على دربه الإمام مسلم وغيره .
---- تتابع الأمر هكذا حتى جاء القرن السابع فدون أهل العلم كتب كثيرة فى الأصول والفقه والمصطلح ونحو ذلك لظهور حاجة الناس إليها كأدوات يستعان بها بإذن الله على نيل العلم ومازل الأمر هكذا حتى زماننا هذا بتصنيف المصنفات وتبسيطها حسب الإحتياج إليها .
أما فائدة تدوين السنة فهى * حفظها من الضياع و التبديل * والإستعانة بها مع القرءان لإستنباط الأدلة والأحكام
** ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرءان أو سوره ؟
يفيد هذا الترتيب فهم القراءن كما ينبغى وهذا ماكان يجعل النبى صلى الله عليه وسلم كلما نزلت عليه الآيات - ومن المعلوم أن القرءان نزل مفرقا ً آياته – يقول للصحابة كتاب الوحى ضعوها فى مكان كذا فى السورة التى يذكر فيها كذا

أمة الشكور

20-11-08, 01:38 AM

لله المنّة والحمد تم الإستماع للشريط الثالث عشر وجارى ترتيب الفوائد بمشيئة الله
:icony6::icon57::icony6::icon57::icony6::icon57::icony6::icon57:

أم الشهداء

20-11-08, 02:13 AM

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم البراء وحمزة

تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين السابع والثامن http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم الشهداء

20-11-08, 09:04 PM

:icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6:
تم بفضل الله الإستماع إلى الشريط الحادى عشر وها هى الفوائد المطلوبة : -
:(1) ماهى الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة ابن السعدى للآيات التالية من سورة المطففين
" ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون * ليوم عظيم * يوم يقوم الناس لرب العالمين* كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون * " ؟
***سبب التطفيف فى الميزان وكذلك أى معصية يرتكبها الإنسان هو عدم تصديقه وإعتقاده الجازم بالبعث فضعف هذا الإعتقاد فى قلبه يجعله يتهاون بالمعاصى بخلاف من قوى داخله هذا الإعتقاد فإنه يردعه عن المعاصى وحتى إن غلبته نفسه فسرعان ما ينزع ويعود فيستغفر ربه .
*** من آثار الذنوب والمعاصى على قلب الإنسان أن تحجب عنه النور والهداية فإذا تمادى الإنسان أصبح هذا الحجاب كثيفا ً مانعا ً له من التأثر فلا يكاد يتأثر بما ينفعه .
***كما حجب العاصى قلبه عن نور الله بمعاصيه وذنوبه حجبه الله عن رؤية وجهه الكريم يوم القيامة
***إثبات رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة من معتقد أهل السنة والجماعة بنص الآية وهو أعظم نعيم أهل الجنة وكما جاء فى صحيح السنة
:(2) وعد الله المكذبين فى سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب أذكريها مع تحديد الآية التى تدل على كل نوع ؟
***عذاب الجحيم " ثم إنهم لصالوا الجحيم "
***التوبيخ والتقريع واللوم " ثم يقال هذا الذى كنتم به تكذبون "
***الحجاب عن رؤية وجه الله الكريم "كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون "
:(3) قال العلامة السعدى رحمه الله فى تفسيره (عينا ً يشرب بها المقربون ) قال وهى أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أى مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة .
(أ‌) وضحى معنى قوله رحمه الله
(ب‌) ماهى القاعدة الفقهية التى نستنبطها من الآية الكريمة
**معنى الكلام : المقربون لما أخلصوا عملهم لله فى الدنيا وكان سيرهم إلى الله قويا ً شديدا ً ولم ينشغلوا عن ربهم بكثير من المباحات صفى الله لهم شرابهم فى الجنة فسقاهم من تسنيم وهى عين تنبع من أعلى الجنان من الفردوس الأعلى ولم تخلط لهم بشئ
واما ( الأبرار ) فهم كانوا يخلطون طاعتهم فى الدنيا ببعض من الذنوب وكذلك شغلتهم المباحات أحياناً لذ لم يكن شرابهم خالصا ً كالمقربين وإنما مزج لهم كل ٌ بحسب ما شاب عمله ( من صفى صُفى َ له ومن خلط خُلط له )
** القاعدة الفقهية " الجزاء من جنس العمل "

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم بشير

تستحقين لؤلؤتين لتسجيل استماعكِ للدرسين الحادي عشر والثاني عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤتين أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

فقط انتبهي للكلمة بين الأقواس باللون الأحمر ، كتبتِ ( المقربين ) والصحيح ( الأبرار ) لكن يبدو أنه خطأ غير مقصود :)

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أمة الشكور

20-11-08, 11:29 PM

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات أخيرا ً حصلت على اللآلىء التى طال إنتظارى إليها وتأخرت على ّ هذه المرة أختى الحبيبة
فحقا ً أنتظر هذه الكلمات والدعوات الطيبة -أسأل الله أن يتقبلها - وجزاك الله عنا خيرا ً
فكم قلدتينا من لؤلؤ أسأل الله الكريم المنان أن يرزقنى وإياك من لؤلؤ الجنة ونعيمها آمين وعفوا ً الخطأ فعلا ً سبق قلم
وهذه فوائد الشريط الثالث عشر ( وأنا أعيل من العيال رغم إن الشيب قد غزا مفرقى ) ولكنى أنتظر اللؤلؤ تين ال 13
أ حبك فى الله و0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0د

أمة الشكور

20-11-08, 11:32 PM

وهذه هى الفوائد المطلوبة من الشريط الثالث عشر :-
(1) ماهى أنواع الحروف فى لغة العرب وضحى كل نوع مع ذكر أمثلة ؟
تتكون الحروف فى لغة العرب من :
(أ‌) حروف مبانى : وهى التى يبنى منها الكلام –ليس لها معنى فى نفسها ولكن لها دلالة بعد التركيب كدلالة حرف - س – مثلا فى كلمة مسجد
(ب‌) حروف معانى : وهى التى تربط بين الكلمات لتعطى دلالة معينة يقصدها المتحدث – ولها دلالة تدل عليها كدلالة حرف الباء على الإستعانةفى –بسم الله ودلالة على – على الإستعلاء والفوقية .

(2) وضحى أهمية المراحل السبعة لطالب فهم كتاب الله عزّوجل ّ؟
المراحل السبعة تفيد طالب فهم القرءان لفهم القرءان الفهم الكامل نظما ً وفهما ً وإعجازا ً ودلالة ً وتربية ً
(3) ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق وهو فى الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها فهو كما قيل – قصر سوره من جريد وأبواب غرفه من حديد ) ؟ المعنى أن علم التفسير من نظر إليه نظرا ًمجردا ً رآه سهلا ً يسيرا ً يستطيع أن يخترقه ويتجاوزه ولكن عندم يقتحمه يجده بحاجة إلى أشياء كثيرة فهو يحتاج إلى كل العلوم بلا إستثناء فكما يحتاج إلى النحو فهو يحتاج إلى علم اللغة أشد الاحتياج ومن علوم اللغة البلاغة وعلم حروف المعانى وغير ذلك من العلوم .
(4) اذكرى المراجع التى إختارها الشيخ ؟ وما ميزة كل كتاب ؟
**جامع البيان فى تأويل القرءان لإبن جرير أو ( مختصره لإبن كثير ) وامتاز هذا الكتاب بأنه أضاف إلى التفسيربالمأثور أنواع أخرى كالتفسير من جهة اللغة والتفسير بالإستنباط والرأى والفهم
**تفسير السعدى وامتاز بأنه جمع ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الخلق مع الله والنفس والناس .
**التفسير المسند الصحيح للدكتور حشمت ياسين وامتاز بإنتقائه الأحاديث والآثار الصحيحة ويذكر من حكم عليها ويجتهد هو أن يحكم عليه بنفسه
**تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور وقد إهتم بجانب اللغة والبلاغة وفيه علم غزير ولكن ليحذر مما فيه من التأويل والتحريف فى مسائل الأسماء والصفات
** معجم حروف المعانى للقرءان الكريم لمحمد حسن شريف وهو من أعجب المصنفات - كما وصفه الشيخ – فقد أخذ حروف القرءان حرفا ً حرفا ًوبيّن معناه فى موضع أتى فيه وقبل كل حرف يذكر إختلاف النحويين والبلاغيين فى هذا الحرف من دلالته وتقسيمه من حيث تنوع الدلالة من حيث السياق
** لسان العرب المحيط للفيروز آبادى وتميز بإنه جمع المعانى ولم يختصر
** جدول إعراب القرءان واهتم بمواقع الجمل فى كتاب الله بجانب الإعراب .

أم الشهداء

21-11-08, 12:07 AM

أحبكِ الله الذي أحببتِني من أجله يا غالية

ما شاء الله عليكِ يا أم بشير رغم أنكِ لم تبدئي معنا من البداية إلا أنكِ سبقتي جميع رفيقاتكِ في المجموعة
بارك المولى هذه الهمة وبارك في صاحبتها

وكالعادة ما شاء الله فوائد رائعة

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثالث عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لكن انتبهي للكلمات باللون الأحمر يا غالية :)

وهذه هى الفوائد المطلوبة من الشريط الثالث عشر :-
(1) ماهى أنواع الحروف فى لغة العرب وضحى كل نوع مع ذكر أمثلة ؟
تتكون الحروف فى لغة العرب من :
(أ‌) حروف مبانى : وهى التى يبنى منها الكلام –ليس لها معنى فى نفسها ولكن لها دلالة بعد التركيب كدلالة حرف - س – مثلا فى كلمة مسجد
(ب‌) حروف معانى : وهى التى تربط بين الكلمات لتعطى دلالة معينة يقصدها المتحدث – ولها دلالة تدل عليها كدلالة حرف الباء على الإستعانةفى –بسم الله ودلالة على – على الإستعلاء والفوقية .

(2) وضحى أهمية المراحل السبعة لطالب فهم كتاب الله عزّوجل ّ؟
المراحل السبعة تفيد طالب فهم القرءان لفهم القرءان الفهم الكامل نظما ً وفهما ً وإعجازا ً ودلالة ً وتربية ً
(3) ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق وهو فى الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها فهو كما قيل – قصر سوره من جريد وأبواب غرفه من حديد ) ؟ المعنى أن علم التفسير من نظر إليه نظرا ًمجردا ً رآه سهلا ً يسيرا ً يستطيع أن يخترقه ويتجاوزه ولكن عندم يقتحمه يجده بحاجة إلى أشياء كثيرة فهو يحتاج إلى كل العلوم بلا إستثناء فكما يحتاج إلى النحو فهو يحتاج إلى علم اللغة أشد الاحتياج ومن علوم اللغة البلاغة وعلم حروف المعانى وغير ذلك من العلوم .
(4) اذكرى المراجع التى إختارها الشيخ ؟ وما ميزة كل كتاب ؟
**جامع البيان فى تأويل القرءان لإبن جرير أو ( مختصره لإبن كثير ) وامتاز هذا الكتاب بأنه أضاف إلى التفسيربالمأثور أنواع أخرى كالتفسير من جهة اللغة والتفسير بالإستنباط والرأى والفهم
**تفسير السعدى وامتاز بأنه جمع ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الخلق مع الله والنفس والناس .
**التفسير المسند الصحيح للدكتور حشمت ( حكمت ) ياسين وامتاز بإنتقائه الأحاديث والآثار الصحيحة ويذكر من حكم عليها ويجتهد هو أن يحكم عليه بنفسه
**تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور وقد إهتم بجانب اللغة والبلاغة وفيه علم غزير ولكن ليحذر مما فيه من التأويل والتحريف فى مسائل الأسماء والصفات
** معجم حروف المعانى للقرءان الكريم لمحمد حسن شريف وهو من أعجب المصنفات - كما وصفه الشيخ – فقد أخذ حروف القرءان حرفا ً حرفا ًوبيّن معناه فى موضع أتى فيه وقبل كل حرف يذكر إختلاف النحويين والبلاغيين فى هذا الحرف من دلالته وتقسيمه من حيث تنوع الدلالة من حيث السياق
** لسان العرب المحيط للفيروز آبادى وتميز بإنه جمع المعانى ولم يختصر
** جدول إعراب القرءان ( الجدول في إعراب القرآن ) واهتم بمواقع الجمل فى كتاب الله بجانب الإعراب .

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أم الشهداء

21-11-08, 12:08 AM

أخواتي لا أرى هنا إلا أم بشير

أين الباقـيـــــــات ؟؟؟؟؟؟

آمال محمد سليمان

21-11-08, 12:11 AM

الفوائد المطلوبة:11

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)

ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون أي ألا يعتقدون اعتقادا جازما بأنهم سيبعثون فلو كانوا كذلك ما كانوا سيطففون ولا يبخسون الناس حقهم ولو فعلوا لعادوا مباشرة تائبين منيبين إلي الله عز وجل
فالذي جرأهم على التطفيف عدم إيمانهم بالله عز وجل سواء كان في الكلام أو الموازين أو أي أمر مع أنفسهم أو مع الناس هي علة واحدة بينها الله تعالي في عدم إيمانهم بالبعث

2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )

إن الله أقام البراهين مما يجعله حق اليقين وصار لبصائرهم كالشمس للأبصار بخلاف من ران على قلبه وغطته معاصيه فهو محجوب عن الحق نستخلص من هنا أن من أكثر من المعاصي باختلاف أنواعها تتكون على قلبه طبقات من الظلمات فيكون حصنا حصينا على قلبه من الشيطان فجاء العقاب من الله على فعله هدا فكان الجزاء من جنس العمل فلما حجبوا قلوبهم عن الله بمعاصيهم وما اقترفوه حجب الله عنهم وجهه الجليل

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟

1.عذاب الجحيم<<ثم إنهم لصالوا الجحيم>>
2.عذاب اللوم والتوبيخ<<ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون>>
3.عذاب الحجاب عن الله<<كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون >>

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره
قال: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ
1-وضحي قوله رحمه
الله

)
بين منزلة المقربون من الله وإنهم اعلي منزلة من الأبرار فهؤلاء لهم نعيم خاص ومنزلة خاصة تفوق الوصف
لهم عين يشربون منها تسنيم
: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة
.
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية
الكريمة؟
معنى الكلام :أن من أخلص عمله لله نال منزلة المقربين لله ولم ينشغل بالدنيا وما فيها من ملذات وان كانت مباحة زهد فيها
فعلي على حسب درجة العمل ومدي صفائه والاخلاص فيه يكون الجزاء

آمال محمد سليمان

21-11-08, 12:13 AM

أنا هنا ام الشهداء :)
نسيت ان اكتب فوق انه تم الاستماع للشريط الحادي عشر :)
وكدلك الثاني عشر فاضل تدوين ما تم استخراجه من الفوائد في الثاني عشر

أم الشهداء

21-11-08, 12:26 AM

فوائد رائعة أختي الحبيبة حنين للجنان

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الحادي عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لكنكِ لم تذكري ما هي القاعدة الفقهية
في انتظاركِ :)

وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

آمال محمد سليمان

21-11-08, 12:39 AM

الفوائد المطلوبة:12

***ماهي حروف المعاني؟
حروف لها دلالة ومعنى تربط بين الكلمات لتكون جمل ومن ثم تعطي مفهوم ومعنى للكلام

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟

الدليل تارة يكون نصية وتارة من السنة أو استنباطا مبنية على الاستقراء التام أو الأغلب ولكل دليله فأحيانا يكون الدليل واضح لا إشكال فيه وتارة يأتي بالمفهوم ليفهمه طالب العلم والمحدث والعالم والمفسر فيبنى عليه مسألة من المسائل وهنا تبنى على استقراء لما جاء في الكتاب والسنة ولما جاء من كلام أهل العلم المحدثين في هدا الباب
* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟

بداية في عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان تدوينهم واهتمامهم بالقرآن ثم بعد ذلك جاء من يدون السنة وقد كان عمر بن العزيز أول من أمر أئمة الحديث ان يجمعوه ويوثقوه ويربطوه وكان على رأسهم الامام الزهري ثم احتاجوا للآثار ثم كلام أئمة كبار العلماء ثم دونت المصنفات ثم جاء البخاري ليدون الاحاديث الصحيحة فلكل زمان ما يميزه من المسائل وحاجة أهله إليها

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
يفيد هدا الترتيب في فهم القرآن وقد كان صلي الله عليه وسلم يأمر الحفظة والكتاب أن يضعوا الآيات في مكانها لأنه كما هو معلوم نزل مفرقا

آمال محمد سليمان

21-11-08, 12:42 AM

-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية
الكريمة؟
معنى الكلام :أن من أخلص عمله لله نال منزلة المقربين لله ولم ينشغل بالدنيا وما فيها من ملذات وان كانت مباحة زهد فيها
فعلي على حسب درجة العمل ومدي صفائه والاخلاص فيه يكون الجزاء

هدا هو الجواب عزيزتى ام الشهداء الجزاء على حسب درجة العمل ومن جنس العمل

سهام الليل

21-11-08, 11:30 PM

الســــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اشتقت لكن جميعا والتنافس بوضع الفوائد ..
كيف حالكن جميعا ؟

أعتذر يا مشرفتاي عن التأخر في وضع الفوائد لظروف طارئة ، أخواتي في المجموعة أرجو ألا تنقص الهمة ، فأنا أفتقد الكثير من الأخوات الساباقات :)) لعله خير ..

استمعت للدروس الثلاثة ( 8،9،10، ) وسأضع الفوائد إن شا ء الله

..

سهام الليل

21-11-08, 11:33 PM

بسم الله ، وعلى بركة الله

الفوائد المطلوبة:8

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
يبدأ بــ سورة عم ؛ لأن فيها من الفوائد وفيها من العبر وفيها من أنواع الخطاب ما لو تدبره العبد لكفاه عن أشياء كثيرة .

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )
- وصف الناس حينما يخرجوا من قبورهم كالجراد المنتشر ..
- حال هؤلاء الناس عند رؤيتهم للأهوال ، وفي هذا الموقف العظيم عندما تخشع أبصارهم والندم على ما فات في الدنيا .
- عندما يتأمل المسلم هذا الأيات وتسقر في قلبه تهون عنده الدنيا ويسعى ويبذل كل ما في وسعه لنيل السعادة في الاخرة .

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟
الموقف العظيم الذي سيقفه الإنسان ويرى من الأهوال والشدائد ما تجعله يعيد من حساباته وتهون عليه دنياه ويسعى لأخرته .
موقف الإنسان يوم القيامة حين يقول أين المفر فيرى انه لا مفر . لا فرار ولا ملجأ إلا لله سبحانه وتعالى .
يجب على المؤمن أن يدرك ويفهم معنى تلك الأيات ويستقر في قبله .
أن سور المفصل فيها من الأيات العظيمة الذي تحيي القلب فبدءا لابد أن نبدا في فهمها وادراكها ولابد ان يستقر المعنى والفهم في القلب .

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟
الحقب في اللغة أقل مايكون 300 سنة والبعض 800 سنة
وأقوال لسلف في تفسير الحقب هو سبعون سنة،( قال الضحاك سبعون سنة) ..
و 80 سنة عند الصحابة أقل ما يكون ..

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )

التعجب من هؤلاء الذين يؤمنون بأن الله إله ومؤمنين بجميع صفاته ومن صفات الكمال وينكرون البعث .

التدبر في هذه الآيات يجعل القلب متصلا بخالقه ويشعر بالطمأنينة ، ويعرف معنى قل هو الله أحد .

نسأل الله العلم النافع ..

لن نستكين

21-11-08, 11:37 PM

افتقدتكِ سهام
أهلاً بعودتكِ...

سهام الليل

21-11-08, 11:37 PM

"بسم الله الرحمن الرحيم "

الفوائد المطلوبة:9

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
التأني في قراءة القرآن وترك العجلة المذمومة .

(الإيمان قبل القران ) هذه العبارة قد جاءت عن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ونقلها شيخ الاسلام ابن تيميه وغيرهم ..

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟

1- أن تفتح قلبك وتلقي السمع لكتاب الله . قال الله تعالى: " إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ألقى السمع وهو شهيد "
2- الترسل والترتيل عند قراءة القران .
3- تكرار الآيات عند الحاجة على مدى تأثيرها على القلب ، لحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله تعالى : " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزير الحكيم "

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
قراءة القران قراءة حزينة مترسلة ، متأنية ، يقف عند معانيها .
وكانوا يأخذون من القران عشرا عشرا ( شيئا فشيئا ) حتى ينغرس الإيمان في القلب .

***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
المقصود هنا أن الأمانة هي الإيمان واليقين والتصديق الكامل نزل في قلوب الرجال بدءا ثم جاء في القران من الأوامر والنواهي وكذا عملوا من القران وعملوا بالسنة
فكان لهم أثر عظيم في قلوب الناس .
و أن يؤتى الإيمان قبل القران

سهام الليل

21-11-08, 11:50 PM

افتقدتكِ سهام
أهلاً بعودتكِ...

هلا وغلا فيك مشرفتنا الغالية ( لن نستكين )

سعدت بلقياكن : ))

خادمة الإسلام

22-11-08, 02:09 AM

أسفة جدا على التأخير
تم الإستماع للدرس الثامن ولله الحمد
الفوائد المطلوبة
بسم الله

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟

بسورة عم ,لأن فيها من الفوائد والعبر وأنواع الخطاب ما لو تدبره العبد لكفاه عن أشياء كثيرة مما يتطلبه من كتب الخلق .

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )

وصف حال الناس عند البعث والخروج من القبور بالجراد المنتشر من الخوف والفزع وتغير حال الدنيا والأرض

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟

* وصف ليوم القيامه , فى بداية الأمر ( برق البصر ) ينظر بقوه وإندهاش ولما عاين الحقيقة حصل له فى قلبه من الخشوع وخضوع ذل بصره لما رأى الأمر كما أخبره به الرسل , وكل إنسان يسأل الأخر أين المفر ؟؟؟ يريد مهرب يريد مخرج فيأتى الجواب من الله عزوجل كلا لا وزر .

* والمتأمل لهذه الآيات يحيى حياة أخرى تختلف عن هذه الحياة التى يعيشها .

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟

* الحقب فى اللغة أقل ما يكون 300 سنة
* وأقل ما جاء فى تفسير السلف رضوان الله عليهم 70 سنة وقال الضحاك 70 سنة .
* وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأت عنهم أقل من 80 سنة فى تفسير الصحابه .

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )

* ( عم يتساءلون ) سؤال فيه تعجب وعدم رضى وغضب من الله سبحانه وتعالى لأن هناك من الدلائل الكونية والعقلية من حولهم ما يثبت حقيقة البعث .

* وجه التعجب أن هؤلاء يؤمنون بالله سبحانه وتعالى ويؤمنون بأنه عدل وقادر وعليم ثم بعد ذلك ينكرون البعث .

الفائدة العملية ما قاله الشيخ بتدبر سور ( عم - النازعات - عبس ) لما فى ذلك من إحياء القلوب فلنركز عليهم فى قيامنا وصلاتنا بحول الله وقوته اسأل الله أن يرزقنا من فضله ويصلح قلوبنا

سهام الليل

22-11-08, 06:44 PM

حياكِ الله خادمة الإسلام ، وعودا حميدا : )

الفوائد المطلوبة: 10

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)

في الآيات وصف لما يحدث يوم القيامة حين يعاين كل من أجرم في حق ربه ، أو حق نفسه أو حق الناس من حوله ، عندما يرى هذا الهول العظيم ، ويكون في هذا الموقف العظيم يود أن يأخذ من هم أحب الناس إلى قلبه ويرمي بهم في جهنم ، فداء لنفسه لانه موقف عظيم وهول شديد .
بين ذلك الله سبحانه وتعالى كلا إنها لظى نزاعة للشوى أي أنها تنزع لكل من هو قابل للشوى نزعا شديدا ، يسقط بمجرد أن تلفحه النار لفحة واحدة ، تكون لمن أدبر عن القران وتولى عن كتاب الرحمن، وعاش في أحضان الشيطان في هذه الفانية ، ولا ينجو من هذا كله ويسلم إلا من كان من المصلين الذي على صلاته دائم ، ويحافظون عليها ، هؤلاء هم الذين ينجون من اللظى النزاعة للشوى .
.

***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
الأستعانة بكتاب مختصر للتفسير عند الحاجة
هذا المستوى خاص بعامة المسلمين يقرأ قراءة متأنية مترسلة يكررها عند الحاجة ، اذا مر بآية من الايات يرجع الى كتب التفسير عند إذٍ سينجلي ماكان غامضا ويكون واضحا جليا .

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
سهل يسير قد جمع الكلام عن الكلام الغامضة بكلام يسير
أنه أوضح الأيات الغامضات بكلمات يسيرة

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وما هي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
تميز _ أن فيه من أنواع النفع والفوائد ،
_ أانه مختصر بشكل كبير ،
_ أن الكلمات التي فسرت بها الآيات فسرت بعبارات دقيقة جدا .
والمؤاخذات هي :
1- العبارة دقيقة غامضة لكثير من الناس تحتاج لمن يبينها .
2- سلك مسلك التأويل ولم يسلكوا مسلك أهل السنة والجماعة .

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.

يتكلم عن الفوائد من الأيات ، يتكلم عن التي فيه تربية بالنفس
فاق غيره من كتب التفسير الطوال
،،،،
ومنهجه :
1- على طريقة السلف الصالح . تكلموا عن التوحيد بكلام لين سهل لم تخالطه شي من البدعة ولا شي من الشبهات .
2- ولم يسلكوا مسلك التأويل ، وموافق لعموم فطرة المسلمين .
3- جعل من تفسيره تربية ومنهجا في تأديب الناس بكتاب الله سبحانه وتعالى .
كلمات واضحة جلية لا إشكال فيها

...

سهام الليل

22-11-08, 11:30 PM

الفوائد المطلوبة:11

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)

إن عدم إيمانهم باليوم الآخر هو ما جعلهم يطففون بالميكال وغيره .
أن من اعتقد اعتقادا جازما أنه سيبعث ، لن تبقى جارحة من جوارحه أن تظلم .
يأتي الظن بمعنيين في كتاب الله عز وجل ؛ يأتي بمعنى اليقين ، ويأتي بمعنى غلبة الظن والوهم .

2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )
أن من غطت قلوبهم المعاصي ، فإنه محجوب عن الحق ، محجوب عن ربه .

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟
1- عذاب الجحيم : "ثم إنهم لصالوا الجحيم "
2- التوبيخ والتقريع : "هذا الذي كنتم به تكذبون "
3- الحجاب عن رؤية الله سبحانه وتعالى : " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون "

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):
1-وضحي قوله رحمه الله.
تكلم في أوائل الأيات عن نعيم الأبرار ومالهم من نعيم ، هنا نبه على نوع خاص من النعيم لأناس موصوفين بصفات خاصة ، والغاية من معرفة الوصف هي أن تعلو همة الانسان ، والأمر يسير لانه من الأمور اليسيرة ، هي أنواع من العبادات الكثيرة ،،و أشار إلى جزاء المقربين ..
والرحيق هو ذو الرائحة العطرة ، وذكر التسابق إلى جنات الله عز وجل ( أنه لما ذكر المنافسة ذكر حال المقربين ، أنهم سبقوا الأبرار في هذا النعيم .
والتسنيم عين في الجنة ، ليست من حظ الأبرار بل من حظ المقربين في الفردوس الأعلى من الجنة لشدة رفعتها وعظمة قدرها ..
الجزاء الذي فرق به بين الأبرار والمقربين هذا الشراب ( شرابا صافيا لا كدر فيه )
لأن عمل المقربين هو من أقبل على ربه خالصا لا يخالطه تقصير من أنواع المعاصي .
- أن من عمل عملا في هذه الدنيا من الأعمال الصالحة وخالطه من المباحات ؛ فبمقدار مزج أعمالك يكون بمقدار مزج شرابك في الآخرة.
- إن أهل الجنة ( أهل الربض ) إنهم ليتراءون أهل الغرفات كما يتراءون الكوكب الدري في أطراف السماء .
-
2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟
الجزاء من جنس العمل
..

فجر الدعوة

22-11-08, 11:36 PM

الفوائد المطلوبة:
اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)
المجرم وهو الذي اجرم في حق ربه و في حق نفسه; في حق الناس يود يوم القيامة ان يأخذ بأبيه و ابنته و ابنه - وقد كان من أرحم الناس بهم في الحاة الدنيا - و عشيرته و كل من في الارض جميعاً فيلقي بهم في نار جهنم حتى ينقذ نفسه .
موقف عظيم لحكمة و هي ( كلا انها لظى نزاعة للشوى )تنزع كل ماهو قابل للشوي;نزعا شديداً- وجوههم شعورهم جلودهم و ماتبع ذلك -فإنها تسقط  بلفحة واحدة من جهنم . ( تدعوا من أدبر وتولى . وجمع فأوى ) القرآن ، وتولى عن كتاب ربه الرحمن وشاع في أحضان الشيطان في هذه الحياة الفانية فكان جزأه هذه النار .

***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟
هي الاستعانة في كتاب مختصر في التفسير عند الحاجة . ليكمل فهمك لكتاب ربك

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
هذا التفسير سهل يسير وفيه بيان للآيات بشكل واضح جلي وقد جمع الكلام عن كثير من الكلمات
الغامضة بعبارة سهلة يسيرة .
***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟
ما يشكل على التفسير :
عبارة أحياناً تكون دقيقة وغامضة على كثير من الناس تحتاج إلى من يبينها ويوضحها .
سلك الإمامين - رحمهما الله - في بيان مسائل الأسماء و الصفات مسلك أهل التأويل ،
;ولم يسلكوا طريقة أهل السلف الصالح - رضي الله عنهم أجمعين -
***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.
تكلم عن مسائل التوحيد بكلام سهل بين يسير تقبله فطرة كل مسلم لم يخالطه شيء من البدعة ، تكلم عن ربوبية الله تعالى وملكه لهذا الكون العظيم وأنه لا يكون شيء إلا بأمره . وأنه تعالى هو المقصود بالعبادة كما قال تعالى :
( إياك نعبد إياك نستعين ) ، ولم يسلك ضرب التأويل والتحريف في آيات الأسماء و الصفات والتمثيل والتشبيه والتعطيل .

ام البراءوحمزة

23-11-08, 07:39 PM

أستمعت للدرس التاسع
1)المرحلة الثانية للعيش مع القرآن هى القراءة المتأنية وترك العجلة المذمومة
فلابد للمرء ألا يقرأ كتاب الله قرأة سريعة وكأنه يقرأكتابا عاديا ,بل لابد له أن يعظم كتاب الله فى قلبه ويقرأة على مكث كما أمر الله نبيه قال تعالى {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً}
وهذا أمر الله لنا بأن نقرأه متأنين وكما قال بن مسعود لا هذا كهذ الشعر,لان العجلة تفقد قارىء القرآن القدرة على التدبر والتفكر وبذلك لا تحصل الفائدة العظيمة منه وهو إحياء القلوب به وهذا الأمر مأخوذ من صحابة النبى صلى الله عليه وسلم والتابعين فكانوا يقولون( الإيمان قبل القرآن)أى أن العبد يملأ قلبه يقينا وإيمانا بالله جل وعلا وبكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يتعلم القرآن فينزل هذا القرآن على القلب المضئ بنور الله فيحيا به
2)المراحل الثلاثة المعينة على التأنى فى القراءة:-
*إلقاء السمع (الإنصات الشديد)وإستحضار القلب عند القرأءة لقوله تعالى (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)أى تتحقق التذكرة لمن ألقى سمعه وأستحضر قلبه فكان شاهدا على القراءة
*القراءة المسترسلة والمتأنية لقوله تعالى(ورتل القرآن ترتيلا) فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه افتتح البقرة ثم آل عمران ثم النساء فى ركعة واحدة وكان إذا مر بتسبيحة سبح وإذا مر بحديث عن الجنة سأل الله من فضله وإذا مر بالنار أستعاذ منها وهذا دل على القراءة المتأنية المسترسلة مع الإستمتاع بالقراءة
*تكرار الآيات التى تستوقف العبد ويجد لها حلاوة فى قلبه فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان قام الليل بآية كان يرددها حتى الصباح (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم)
3)قد ورد عن الفضيل بن عياض أنه حينما كان يقرأكان يقرأبصوت حزين فية حشرجة وكأنه يتحدث مع إنسان
ومحمد بن كعب القرضى كان يقول لإن أقرأ سورتى الزلزلة والقارعة خير لى من أن أقرأ القرآن هذا كهذ الشعر
4)المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضى الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة):-
أن الأمانة وهى القرآن نزلت على قلوب الصحابة فحملوها فى قلوبهم وأضيئت قلوبهم بنور الإيمان واليقين ثم بعد ذلك تلقوا القرآن والسنة وعملوا بهما وهذا يدل على أننا نعمر قلوبنا بالإيمان أولا ثم نطلب علم القرآن حتى نستطيع أن نعمل بما علمنا

أمة الشكور

23-11-08, 11:17 PM

تم ولله الحمد الإستماع للدرس الرابع عشر وجارى تدوين الفوائد:icon57::icon57::icon57:

فجر الدعوة

24-11-08, 06:17 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحمد الله تم الاستماع للمحاضرتين الحادية عشر و الثانية عشر
وسأأدون الفوائد المطلوب بأقرب وقت ممكن ...
أعتذر للتأخير
وجزاكم الله خيرا..

أمة الشكور

24-11-08, 09:17 AM

وهذه هى الفوائد المطلوبة من الدرس الرابع عشر
***ما مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم ؟
عند المتقدمين يعنى التفسير كما دعى النبى صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس رضى الله عنهما " اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل " فكان حبر الأمة رضى الله عنه .
أما عند المتأخرين فصرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر بقرينة تدل عليه .

***وضحى المرحلة الأولى لطلب فهم القرءان ؟
المرحلة الأولى هى إدراك المعانى اللغوية التى تحتملها لغة العرب للكلمات الواردة فى الآية ثم تحديد المعنى أو المعانى اللغوية الواردة فى الآية نفسها .

***ما المقصود بكلمة أز فى الآية " ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ً " ؟
الأز لغة ً هو : الإختلاط : الإمتلاء : الأضطراب : الدفع بقوة وشدة
فالمعنى أن الشياطين - والعياذ بالله – قد إختلطت بالكافرين وملأتهم شرا ً فحدث لهم الإضطراب والإندفاع بقوة وشدة لإقتراف المعاصى والآثام

***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف ؟
لأنه ليس لديهم الآلات والأدوات لفهم كلامهم فهم كانوا أهل لغة ً لسانهم عربى مبين يفهمون كلمات القرءان وماتشمله من معان أما الآن فما أبعد المسافة بين النا س واللغة العربية
وقد يضاف إلى هذا ماكانوا عليه من تقوى وصلاح – حرمناهما - والتقوى من أهم أسباب الفهم والعلم عن الله عز ّ وجل ّ "واتقوا الله ويعلمكم الله " .
اللهم طهر قلوبنا ولاتحرمنا خير ماعندك بسوء ما عندنا

خادمة الإسلام

25-11-08, 10:05 AM

[color="blue"]
حياكِ الله خادمة الإسلام ، وعودا حميدا : )

...

الله يحيكِ حبيبتى , سعدت بعودتك أيضا وفقك الله ويسر لكِ أمورك .

خادمة الإسلام

25-11-08, 10:45 AM

تم الإستماع للدرس التاسع ولله الحمد

الفوائد المطلوبة

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟

*المرحلة الثانية ( التأنى فى القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن ) .

* ( الإيمان قبل القرآن ) الإيمان يجب أن يستقر فى القلوب قبل القرآن.

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟

1- إلقاء السمع + جمع القلب عند سماع القرآن .

الدليل قوله تعالى (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيد).

2- الترسل والترتيل عند قراءة القرآن

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فى ليلة من رمضان فقام يقرأ فقرأ بسورة البقرة ثم افتتح سورة آل عمران وفى لفظ النساء ثم افتتح بسورة آل عمران كل ذلك فى ركعة واحدة يقول حذيفة قرأها مترسلا أى إذا مر بتسبيح سبح , أو بآية سؤال سأل , أو بتعوذ تعوذ .

3- تكرار الآيات عند الحاجه

أن رسل الله صلى الله عليه وسلم قام بآية يرددها حتى الصباح ( إن تعذبهم فإنهم عبادك ......... )

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.

عن ابن عباس أنه كان يقرأ القرآن فى صلاة الليل وهو مسافر حتى يسمع له نشيج .

والفضيل بن عياض كان يقرأ القرآن قراءة مترسلة حزينة كأنه يخاطب إنسان .

***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟

* الأمانة أى الإيمان واليقين .

* أى أن الإيمان واليقين والتصديق الكامل بالرسول صلى الله عليه وسلم نزل فى جذر قلوب الرجال أولا ثم جاء القرآن ( اى الأحكام من الحلال والحرام من الأوامر والنواهى فى كتاب الله عزوجل فعملوا من القرآن وعملوا من السنه ) .

الفائدة العملية بعون الله

كما قال الشيخ

إذا أردت أن تجتاز هذه المرحلة وترك العجلة فلابد وأن تستعين بشيء من الوسائل وهذه الوسائل هي
أولاً أن تلقي سمعك وأن تحضر قلبك عند قراءة كتاب ربك إذا فعلت ذلك فعند إذ بعدها
فكن أيه المبارك مترسلا في قراءة آيات الكتاب مترسلاً متأنياً في قراءة
آيات الكتاب ثم بعد ذلك إذا مرت بك أيه شعرت أن نفسك بحاجة إليها وأن لها
أثر على هذا القلب حينئذ أيها المؤمن قف عندها وكررها ورددها كثيراً
فإن لهذه الآية في قلبك أثر ليس بالهين وقد يحي الله عزوجل قلبك بآية واحدة من كتاب ربك .

خادمة الإسلام

25-11-08, 08:34 PM

تم الإستماع للدرس العاشر ولله الحمد

الفوائد المطلوبة

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)

* يود المجرم ( المجرم ) الذى أجرم فى حق ربه وأجرم فى حق نفسه وحق الناس من حوله
(يود ) يرغب ويحب أن يأُخذ مكانه بأمه وبأبيه وبولده وأحب الناس اليه يأخذهم جميعا ويلقى بهم فى نار جهنم حتى ينقذ نفسه على الرغم من أنه كان يحبهم ويخاف عليهم ويتمنى لهم كل خير فى الدنيا ولكن الموقف عظيم
* (كلا إنها لظى ) هو رأى لظى ولم يرة شئ أخر لما رأها تمنى هذه الأمنيه وود هذا الود .
* ( نزاعة للشوى ) تنزع كل ما هو قابل للشوى من جلد وشعر وكل شئ يسقط بمجرد أن تلفحه النار لفحة واحدة .
*( تدعوا من أدبر ) أدبر عن القرآن وتولى عن كتاب ربه .

***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟

* الإستعانة بكتاب مختصر فى التفسير عند الحاجة .

* وأهمية ذلك هو أننا عندما نقرأ فى كتاب الله عزوجل نجد أن الكلمات الواردة فى القرآن على نوعين
-
1- كلمات واضحة جليه لا إشكال فيها مثل ( الشجر والنهار ,.... ) .
2- كلمات تحتاج لشئ من البيان والتوضيح لأن ألسنة الناس فى هذا الزمان قد تغيرت عن اللسان العربى الفصيح فنقصت عربية الناس فى كلامهم ودخلت عليهم العجمه فحين تمر الكلمة لا يفهمن معناها .

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟

* أوضح الكلمات الغامضة بكلمات سهلة يسيرة .

***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟

*يمتاز بأنه مختصر بشكل كبير , والكلمات التى فسرت بها الآيات فسرت بعبارة دقيقة جدا لأن صاحبه كان إمام فى اللغة والبلاغة .

*المؤخذات عليه :

1- الأمامين رحمها الله قد سلكا فى بيان الأسماء والصفات مسلكا أهل التأويل , فأولو كثير من الآيات .

2- عباراته تكون دقيقة غامضة على كثير من الناس تحتاج لمن يبينها ويوضحها .

***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.

* سلك طريقة السلف الصالح رضوان الله عليهم فيما يتعلق بمسائل التوحيد والأسماء والصفات .

* ويتكلم عن الأشياء التى فيها تربية وتهذيب وتزكية للنفس والقلب .

خادمة الإسلام

25-11-08, 08:37 PM

الفائدة العملية بإذن الله مصاحبة تفسير السعدى لفهم القرآن ,وعمل ورد لذلك بعون الله

اسأل الله أن يرزقنا

سهام الليل

26-11-08, 04:03 AM

تم الاستماع للشريط الثاني عشر والثالث عشر
وإن شا ءالله اضع الفوائد
..

سهام الليل

26-11-08, 04:11 AM

الفوائد المطلوبة 12

ماهي حروف المعاني؟

هي حروف لها دلالة تأتي بين الكلمات تصل بين الكلمة والكلمة وتتكون الجمله ، وقد تصل بين الجملة والجملة
واذا فهمت دلالة الحروف ستفهم الجملة
***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟
دليل حصرها على الاستقراء ، فمبناها على الاستقراء ، ، و أصله مأخوذ في النظر من كتاب الله عز وجل .
أي أن هذا الكتاب يحتوى علي سور والسور تحتوي على ايات والايات تحتوي على كلمات وحروف ، وهذه الكلمات ما يكون واضح ، ومنها ما يكون محتاجا للفهم والبيان ..
ويستقريء لحال طلبة العلم وحال حاجتهم .
وأن هذه المراحل ليست مبنية على نص من كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، إنما جاءت مبنية على استقراء من كتاب الله ومن سنة رسو ل الله صلى الله عليه وسلم ، ومن كلام أهل العلم .

* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ وما فائدته؟
-- كان الخليفة عمر بن عبد العزيز أول من أمر بتدوين الحديث فقد أمر الأئمة وعلى رأسهم الإمام الزهري
-- ثم بعد ذلك احتاج أهل العلم إلى تدوين الآثار والأخبار عن الصحابة والتابعين وأتباع التابعين فدونوا الآثار.
-- ثم احتاج أهل العلم إلى تدوين كلام الأئمة الفقهاء الأكابر فكان أحمد بن حنبل رحمه الله في مبدئه ينهى أن يدون كلامه وكان ينهى طلابه أن يكتبوا فتاويه في المسائل فلما رأى حاجة الناس إلى ذالك سمح لهم وأذن لهم أن يكتبوه عنه.

-- ثم تطورت حاجات الناس فدونت المصنفات فجاء الإمام البخاري رحمه الله فنظر أن صحيح الحديث اختلط بضعيفه وأن قد أختلط الأمر علي الناس ولم يصبحوا يميزوا بين ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبين ما لا يثبت عنه
فدون هذا الصحيح العظيم فصنفه وضبطه وجوده وأتقنه ثم بعد ذلك سار على دربه الإمام مسلم ثم وهكذا أهل العلم
-- وفي القرن السابع دون أهل العلم كتبا كثيرة في الأصول وفي الفقه وفي المصطلح ونحو ذلك ، عبارة عن قواعد ؛ لأن الناس في القرن السابع لم يصبح عندهم من الملكة ومن الفقه و من الإدراك الذي كان عند أهل الزمان في القرن الرابع وقبله القرن الثالث فاحتاجوا إلى أدوات وآلات يستعينوا بها على نيل العلم في ذاك الزمان.

-- وفي القرن الثامن والتاسع والعاشر ،احتاج الناس إلى أدوات أكثر وإلى آلات أبلغ وأقوى ؛ لكي يصلوا إلى العلم الذي أمرهم الله عز وجل أن يتعلموه وأن يطلبوه وأن يبحثوا عنه وأن يعلموه للناس .
[فمازال أهل العلم في هذا التأليف وهذا التصنيف حتي جاء زمننا ، فوجدنا كل إمام من الأئمة يصنف مصنف يبسط للناس المسائل ويوضحها وييسرها يوصلها لهم بقدر فهمهم
والفائدة ::
يبسط للناس المسائل ويوضحها وييسرها ويوصلها لهم
بقدر فهمهم ، وبقدر حاجات كل زمان وكل مكان

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟
يعين على فهم الآية كما ينبغي ويتضح المعنى واضحا جليا وتعطي شيئا من الدلالة ..
هذا الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن الكلمة مع الكلمة مع الحروف تعطي جمل ذات معنى ،والجمل تكون آية ، والآيات تكون سورة ،والسورة تلو السورة بأسمائها ومضمونها يؤدي إلى دلالة

والله الموفق ..

سهام الليل

26-11-08, 04:34 AM

الفوائدالمطلوبة:13

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.

حروف مباني : يبنى منها الكلام ، مثل عمر .( يؤتى بها لتركيب الكلام) يتكلم بها أهل النحو . حرف العين في كلمة ( عمر ) وهكذا ،أي هذه الحروف لا معنى لها بل يبنى بها.
حروف معاني : هي التي تربط بين الكلمات تعطي دلالة يقصد بها المتحدث، أي لها معنى ودلالة في اللغة ، مثل : بسم الله الرحمن الرحيم ( الباء ) تدل على الاستعانة من جهة المعنى ؛ أي أبتديء مستعينا بالله عز وجل .
" يريدون ليطفئوا " اللام للتعليل ، وللظرفية في قوله تعالى "ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها "

***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟
أنها طرق ووسائل تعين طالب العلم على فهم تفسير كتاب الله عز وجل ..

* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟
عندما يهم طالب العلم إلى الغور في بحر علم التفسير ، لابد أنه سيحتاج في تفسير كتاب الله إلى عدة علوم لكي تعينه على الفهم منها علوم اللغة ويقصد بها علم الكلمات وعلوم عدة ، مثل علم البلاغة وخاصة علم المعاني ، وعلم حروف المعاني التي صنف فيها الأئمة مصنفات كثيرة .ويحتاج إلى علوم أخرى منها علوم القران مثل علم الاتقان وعلم البرهان ، والمقدمة في التفسير لابن تيمية ..
طالب العلم بحاجة أن يقف بهذه المصنفات حتى يقف إلى علوم الآلة المعينة على تفسير كتاب الله عز وجل .

اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟

1- جامع البيان في تأويل القران لابن جرير أو مختصره لابن كثير : ومزيته أن التفسير فيه يتعلق التفسير بالمأثور أي ذكر كلام السلف في تفسيرهم لكتاب الله ، وزاد عليه بالاستنباط والرأي ،
وتفسير السيوطي ( الدر المنثور في التفسير بالمأثور ) وهذا أشملها وأجمعها وأكثرها إحاطة بالآثار. جمع من الأثار ما لم يجمعه غيره أبدا .
2- تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي : جمع ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس ، وتقويم الخلق مع الله عز وجل ومع الناس ومع نفسه..
3- المسند الصحيصح للدكتور حكمت ياسين : طالب علم معاصر ، ويتميز بـ انتقاء الأحاديث الصحيحة والآثار الصحيحة في تفسير كلام الله عز وجل ؛ لكن هذا لا يغني عن الكتب السابقة .
4- تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور : من أجل ما صنف في تفسير كتاب الله عز وجل أمضى في تصنيفه أكثر من 35 سنة ، في جانب اللغة إلى جانب البلاغة هو إمام فيها لا يكاد يبارى ، في هذا الكتاب لمن أراد التحقيق في علم التفسير وعلم الاستنباط والمعاني والبلاغة ، فيه علم غزير ، لكن الحذر من بعض التأويل في مسائل الأسماء والصفات في هذا الكتاب .
5- معجم حروف معاني للقران لمحمد حسن شريف : جاء إلى الحروف في كتاب الله عز وجل من الفاتحة إلى آخر سورة بالقران ( الناس ) ، أخذ كل حرف في كتاب الله له معنى ، ووضعه في جدول ، ووضع لكل حرف معناه ، وفي مقدمة كل حرف وضع معناه ودلالته وتقسيمه بحسب السياق .( ثلاث مجلدات )
6- لسان العرب لابن منظور : ميزته أنه جمع المعاني ولم يختصر ؛ لترتفع دلالة الآية .وهذا يفيد طالب العلم .
7- كتاب الجدول في إعراب القران : يتعلق بإعراب كتاب الله عز وجل آية آية وحرفا حرفا ، وهو أحسن الكتب ، أحسنها بما يتعلق بإعراب الجمل / اهتم ببيان مواقع الجمل في كتاب الله عز وجل .

..

آمال محمد سليمان

27-11-08, 01:34 AM

سهام الليل

28-11-08, 04:54 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن تكملة الدروس
بإذن الله سأتوجه الي حج بيت الله الحرام وسأنشغل في امور السفر مما سيمنعنى من الاكمال
اسأل الله ان يوفق جميع الطالبات المجدات :) وان يكن من المتفوقات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

اسأل الله أن ييسر لك وأن يتقبل منك ،،
أستودعكِ الله .

قد تم الاستماع للشريط الرابع عشر والحمدلله ..

سهام الليل

28-11-08, 05:00 AM

الفوائدالمطلوبة:14

***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟

عند المتقدمين من أهل العلم / أن مفهوم التأويل لديهم تعني التفسير
وعند المتأخرين من أهل العلم / صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر لقرينة دلت على ذلك ..

***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟

_ إدراك المعاني اللغوية التي تحتملها لغة العرب في الكلمات الواردة في كتاب الله ، وتحديد المعنى اللغوي في الكلمات الواردة في الآية .

***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟

أزا = أي ان الشياطين تخالطهم وتمتزج معهم كجسد واحد ، فملأت هذه الأجساد بالشر والرغبة بالاستجابة لإبليس ومعصية الله عز وجل .

تزيدهم قوة على قوتهم في الشر والباطل جاء بنوع اضطراب وحركة فدفعتهم دفعا قويا إلى معصية الله سبحانه وتعالى .
والله سبحانه وتعالى عاقب هؤلاء الكافرين بأنه أرسل عليهم الشياطين تؤزهم أزا
حصلت هذه الحركة من هؤلاء الكافرين والشياطين حصلت معصية الله عز وجل
أزا = الدفع بقوة فيه نوع من الشدة

تارة تأتي بمعنى الاختلاط ..مثل اختلط الزيت بالماء // أز الزيت بالماء
وتارة // // الامتلاء مثل امتلأ المجلس امتلاء // أز المجلس أزيزا
وتارة تأتي بمعنى الاضطراب والحركة أز القدر بالماء

***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟

لجهل بعض الناس بأساليب العرب في كلامها ، وكذلك لم يكن لديهم من الآلة والأدوات التي تعينهم على فهم تفسير السلف ..

.

تم بحمد الله ..

خادمة الإسلام

28-11-08, 12:05 PM

تم الإستماع للدروس 11 و12 و13 و14 ولله الحمد والفضل والمنه

وجارى تدوين الفوائد بعون الله

خادمة الإسلام

28-11-08, 12:41 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

فوائد الدرس 11

***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:

1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)

* ألا يعتقدوا اعتقادا غالبا أنهم سبيعثون

* فمن يعتقد إعتقاد جازم أنه سيبعث لن يفعل هذا الفعل القبيح وهو التطفيف فى الميزان وإن فعل يعود تائبا راجيا خائفا ويستغفر الله ويتوب اليه

* سبب التطفيف عدم اليقين بأنه سبيعث وضعف الإيمان إذا لو قوى يقينه بالعبث وإيمانه لعاد تائبا .

2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )

* الله أقام من الأولة والبراهين ما يجعله حق اليقين وصار لبصائرهم مثل الشمس للأبصار .

* القرآن هو نور البصيرة الذى يكشف الظلمات .

* الإنسان هو الذى جعل على قلبه حجب وران بسبب معصيه وظلمه لنفسه فكان الجزاء من جنس العمل, فلما حجبوا قلوبهم عن نور الله بمعاصيهم حجب الله عنهم وجه الجليل يوم القيامة .

***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟

1- النوع الأول عذاب الحجيم ( ثم إنهم لصالوا الحجيم ) .

2- النوع الثانى سيوبخون ويأتيهم اللوم من الله عزوجل ( ثم يقال هذا الذى كنتم به تكذبون ) .

3- النوع الثالث يحجبوا عن رؤية وجه الله عزوجل ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) .

*** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ):

1-وضحي قوله رحمه الله.

* المقرب عندما أخلص عمله وأقبل على الله عزوجل بكل حال فلم يخلط سيره إلى الله عزوجل وتقربه بأنواع الطاعات لم يخلطه بشئ من التقصير ولا المعاصى فيجزيه الله من جنس عمله بأن يشرب شرابا نقيا صافيا لا كدر معه ولا مزج يشرب منه كما هو لأنه أخلص عمله فى الدنيا لله وحده .

2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟

(الجزاء من جنس العمل )

خادمة الإسلام

28-11-08, 12:58 PM

فوائد الدرس 12

***ماهي حروف المعاني؟

* تأتى بين الكلمات فتصل بين الكلمة والكلمة لها دلالة ومعنى .

***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟

* الإستقراء من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كلام أهل العلم .

* **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟

* أمر عمر بن عبد العزيز فى زمانه الأئمة بأن يجمعوا الحديث ويكتبوه ويوثقوه وقام بذلك عدد من الأئمة وعلى رأسهم الزهرى رحمه الله .

*ثم احتاج أهل العلم بعد ذلك الى تدوين الأثار والأخبار عن الصحابة التابعين وأباع التابعين فدونوا الأثار .

* واحتاج أهل العلم بعد ذلك إلى تدوين كلام الأئمه الفقهاء الكبار فكان أحمد بن حنبل رحمه الله مبدئه ينهى أن يدون كلامه وكان ينهى طلابه أن يكنبوا فتاويه فلما رأى حاجة الناس الى ذلك سمح لهم وأذن لهم أن يكتبوه عنه .

* ثم تطورت حاجات الناس فدونت المصنفات فجاء الإمام البخارى فنظر الى صحيح الحديث وقد اختلط بضعيفه واختلط الأمر على الناس فدون صحيح البخارى وسار على نهجه فى ذلك مسلم ودون صحيح مسلم

* ثم بعد ذلك فى القرن السابع دونت مصنفات فقه ومصطلح وأصول لتيسير العلم على الناس ولإختلاف الأله والأداة عندهم عما كان موجود فى القرن الرابع , ثم مازال يدون العلم والمصنفات حتى وقتنا هذا للتيسير على الناس .

***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟

هذا الترتيب يفيد وضوح المعنى ويعين على فهم الآية كامله .

خادمة الإسلام

28-11-08, 01:29 PM

فوائد الدرس 13

***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.

1- حروف مبانى : يبنى منها الكلام وليست لها معنى فى نفسها ولكن لها دلاله مثل ميم ( محمد ) , وعين ( سعد ) .

2- حروف المعانى : هى التى تربط بين الكلمات لتعطى دلالة معينه يقصدها المتحدث مثل دلالة حرف الباء على الإستعانه فى ( بسم الله ) , ودلالة حرف اللام على التعليل فى قوله تعالى ( يريدون ليطفئوا )

***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟

* إدراك المعنى الكامل لكتاب الله عزوجل .

* ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟

* التفسير عندما ينظر اليه قصر سهل سوره من جريد ( نخيل ) لكن عندما يدخل فى بحر علم التفسير يتضح له أنه بحاجه لكل العلوم بلا إستثناء حتى يصل الى علم التفسير , بحاجه الى أشياء كثيره تتعلق بعلم اللغه الذى له أثر كبير فى فهم كلام الله عزوجل مثل علوم البلاغه وعلم المعانى .

***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟

1- (جامع البيان فى تأويل القرآن ) لإبن جرير أو مختصره لإبن كثير
يتعلق بالتفسير المأثور أى بذكر كلام ائمة السلف رحمهم الله فى التفسير .
وبدلا منهم ( الدر المنثور فى التفسير المأثور ) للسيوطى أشمل من جهة جمع الأثار

2- تفسير الأمام ابن السعدى
جمع ما يتعلق بمسائل التربية وتهذيب النفس وتقويم الخلق مع الله ومع النفس ومع الناس .

3- (التفسير المسند الصحيح) للدكتور حكمت ياسين
إنتقاء الأحاديث والأثار الصحيحه فى تفسير كلام الله عزوجل

4- ( التحرير والتنوير ) للطاهر بن عشور
وهذا التفسير من أجل ما صنف فى علم تفسير كتاب الله عزوجل ومضى فيه أكثر من 35 سنه وهو يصنف هذا الكتاب وفيه علم غزير .

5-( معجم حروف المعانى ) لمحمد حسن شريف
أخذ كل حرف له معنى ووضعه فى جدول ووضع لكل حرف معنى فهو من أعجب المصنفات .

6-( لسان العرب ) لإبن منظور , جمع المادة العلميه وحواها .

7 - ( معجم حروف المعانى ) دلالة قدره , وجمع حروف المعانى من أولها لأخرها فى كتاب الله عزوجل
لكن فى اختيار المعنى الخاص بكل آيه فيما يتعلق بحروف المعانى فقد
يخالف فى هذا الشأن .

خادمة الإسلام

28-11-08, 01:42 PM

الفوائدالمطلوبة للدرس 14 :

***ماهو مفهوم مصطلح التأويل عند المتقدمين والمتأخرين من أهل العلم؟

* عند المتقدمين تعنى التفسير , وعند المتأخرين تعنى صرف اللفظ عن ظاهره الى معنى أخر بقرينه دلت على ذلك .

***وضحي المرحلة الأولى لطالب فهم القرآن ؟

ادراك المعانى اللغويه فى لغة العرب ثم تحديد المعنى اللغوى فى سياق الآيه

***ما المقصود بكلمة أز في الآية الكريمة:﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً﴾؟

أز : تخالط الشياطين مع الكافرين كأنهم شئ واحد من شدة المخالطة ثم امتلاء هذه الأجساد ونفخها بالشر ومعصية الله عزوجل لما خالطتهم ملئتهم قوه على معصية الله وأصبح هناك اضطراب وحركه دفعتهم دفعا شيديدا .

***لماذا يقصر الفهم عند بعض الناس لكل المقصود من تفسير السلف؟

* لضعف اللغة عند الناس وجهلهم بأساليب العرب فى كلامها .

* وفقد الألة والأداة التى تمكنهم من فهم كلام السلف .

اللهم لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك

أم أسماء

28-11-08, 11:16 PM

بارك الله فيك أختي الكريمة حنين للجنان

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثاني عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك أختي الحبيبة

زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت

اللهم اطو لها البعد ، وهون عليها السفر
إن شاء الله تعودين بألف سلامة وبحج مبرور وذنب مغفور

ولا تنسينا من صالح دعواتك بظهر الغيب...

أم أسماء

28-11-08, 11:24 PM

يا هلا أخواتي الكريمات :
خادمة الإسلام
سهام الليل

افتقدناكما...
لكل واحدة منكن أربعة لآلئ لاستماعكنَّ للدروس الحادي عشر،الثاني عشر، الثالث عشر، الرابع عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأربعة لآلئ أخرى لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وبهذا تكونَّ قد أنهيتنَّ تدوين فوائد المرحلة الثانية
بوركتِ الهمم.......

أم أسماء

28-11-08, 11:32 PM

بارك الله فيك أختي فجر الدعوة

لك لؤلؤة لاستماعك الدرس العاشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

في انتظار بقية الفوائد.....

أم أسماء

28-11-08, 11:34 PM

بارك الله فيك أختي أم البراء وحمزة

لك لؤلؤة لاستماعك التاسع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

في انتظار بقية الفوائد.....

أم أسماء

28-11-08, 11:35 PM

بارك الله فيك أختي أم بشير

لك لؤلؤة لاستماعك الدرس الرابع عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤة لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وبهذا تكوني قد أنهيتِ تدوين فوائد المرحلة الثانية
بوركتِ الهمم.......

ام البراءوحمزة

29-11-08, 07:07 AM

أستمعت للدرس العاشر
1)) يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى)وهنا يبين الله عز وجل لنا حال الإنسان الكافر يوم القيامة حينما يدرك حقيقة الأمر ويصل بعين اليقين إلى ما كان المرسلون ينذرونه منه ومن هول المطلع والأحداث التى يمر بها يود ويتمنى ان يلقى أولاده وهم أحب الناس إلى قلبه وكذلك صاحبته(زوجته)وكل قبيلته او عشيرته بل كل من على الأرض,أى المهم عنده الاآن هو النجاة مما رأى من العذاب الذى ينتظره بسبب إعراضه عن كتاب الله عز وجل.
ويصف الله لنا النار الذى أفزعت هذا الكافر, المعاند, الجاحد لآيات الله فيقول عز من قائل أنها تنزع وتميل للحرق والشواء لهذه الأبدان التى أستكبرت عن عبادة الله وجحدت بأوامر الله وأعرضت عن طريق الهداية
2)المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم
هى أن نستعين بإحدى كتب التفسير,وذلك حتى يعيننا على فهم كتاب الله وتدبره فكما قال الإمام بن جرير رحمه الله (عجبت لمن يقرأالقرآن ولا يعلم تفسيره ,كيف يلتذ به)وذلك لأن هناك من المعانى التى تحتاج لبيان وإيضاح وذلك لبعدنا نحن عن اللغة,لذلك لابد من الإستعانة بكتب التفسير عند قرأة القرآن
3)زبدة التفسير:-يعد هذا الكتاب من الكتب التى عنيت بإيضاح معانى القرآن بسهولة ويسر,وبعبارات سهلة ميسرة على من يقرأها
4)تفسير الجلالين يمتاز بأنه أوضح معانى القرآن بجمل مختصرة موجزة دقيقة على درجة كبيرة من البلاغة والبيان,وهناك من الكتب التى تناولت شرح الآيات بجمل طويلة وفى غاية من التفصيل الذى قد يفقد القارئ ترابطه بالموضوع وإندماجه معه
*ما أخذ على الكتاب أن هذا الإيجاز قد يكون فى بعض الأحيان مبهم وغير مفهوم,بل ويحتاج لإيضاح وتفسير
*أنه أتبع منهج التأويل فى شر الأسماء والصفات وهذا مناف لمنهج أهل السنة والجماعة الذى هو منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين
5)منهج تفسير السعدى فى قضية التوحيد والأسماء والصفات :-هويسير على منهج أهل السنة والجماعة حيث أنة يتناول الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تمثيل ولا تكيف ولا تأويل فهو ينسب ما نسبه الله لنفسه جل فى علاه وينفى ما نفاه الله عن نفسه جل فى علاه

أمة الشكور

29-11-08, 10:47 PM

أخواتى الفضليات سبقنا الركب
هيا نجدد النية ونشحذ الهمة والله المستعان
نحن مكلفات بتفريغ الشرط الخامس عشر إن شاء الله أبدأ بالعشر دقائق الأول فمن يكمل بعدى
رزقنا الله الإخلاص فى كل أعمالنا

ام البراءوحمزة

01-12-08, 10:16 AM

الله المستعان ,سأتولى العشر دقائق الثانية
وبوركتم جميعا

ام البراءوحمزة

01-12-08, 10:17 AM

أستمعت للدرس الحادى عشر
1) –(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)-هنا يبين لنا الله عز وجل أن الإنسان الذى يعصى الله ناقص الإيمان
*إما أنه يجحد إيمانه بالله واليوم الأخر
*أو أنه يدعى الإيمان قولا دون عمل يصدق هذا القول وكما نعلم ان الإيمان هو ما وقر فى القلب وصدقه العمل فبإعراضه عن أوامر الله يكون ناقص الإيمان لأنه و صدق إيمانه لخاف الله وخاف يوم البعث والحساب وعمل لذلك اليوم
ويبين الله عز وجل عظمة هذا اليوم يوم يحاسب الناس أمام ربهم على كل شئ فعلوه فهو يوم عظيم ووقتها يوقنون عين اليقين بما كانوا به يكذبون
2) كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) -يبين الله عز وجل هنا أن من كثرة ما فعلوه العصاة من الذنوب ,يكون بمثابة الصدأ الذى يغلف قلوبهم ويطبع عليها فلا يدخلها نور الله والهداية وهذا عقابهم فى الدنيا أما يوم القيامة يكون عقابهم أنهم يحرمون من رؤية وجه الله العظيم ويحجبون عن نور الله
3)( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ):-هذا هو اول انواع العذاب ويكون فى الدنيا وذلك بأنهم لظلمهم لأنفسهم يكثرون من المعاصى فتكون كالصدأالذى يغلف قلبهم ويبعده عن نور الهداية
-(كََالّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ *ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ):-وهذا هو العذاب الثانى بأنهم محجبون عن نور الله فلا ينعمون بالنظر لوجهه الكريم ويدخلون النار
-(ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ)وهذا هو العذاب الثالث بأنهم يوبخون لأنهم ما رأوة بأعينهم كانوا يكذبون به وينكرونه,فهم الذين ظلموا أنفسهم بجههم وإعراضهم عن نور الله والهداية
4)قال الله تعالى(عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ):-
*يقول المفسر :أن المقربون (الذين عملوا صالحا وأتقوا الله)هم أعى درجة ,يشربون من عين صافية لا يخالطها أى شئ وليست ممزوجة بشئ,أما أصحاب اليمين (الذين خلطوا عملا صالحا بالكثير من المباحات)يشربون شراب ممزوج بالرحيق وليس صافيا خالصا كالمقربين
*القاعدة الفقهية:-الجزاء من جنس العمل ,أى أن من صفى عمله صفى شرابة ,ومن خلط عملة خلط ومزج شرابه.

سهام الليل

02-12-08, 01:54 AM

الســـــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

حيا الله الأخوااااااااااات ،،

افتقد كثير من الأخوات السباقات ،، <<<<< لن نستكين ، فجر الدعوة وغيرهن أين أنتن ؟ >>>>>> ؟؟؟؟

لم انتبه للدروس المعذرة : ))
أبشررررن سأكمل التفريغ إن شاء الله

أمة الشكور

03-12-08, 10:37 PM

انتهيت من سماع الشريط الخامس عشروسأدون الفوائد إن شاء الله

أم أسماء

03-12-08, 11:07 PM

بارك الله فيك أختي أم البراء وحمزة

تستحقين لؤلؤتين لاستماعك الدرس العاشر والدرس الحادي عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ولؤلؤتين لتدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

في انتظار بقية الفوائد.....

وكذلك الاختبار الثاني ، فأنا لم أتوصل بحله.

أمة الشكور

05-12-08, 12:59 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
الله علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا أكرم الأكرمين
كنا أيها الأحبة فى الكلام عن المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرءان
وذكرنا أن الكلمات فى كتاب الله عز وجل على ثلاث مراتب منها كلمات ظاهرة واضحة بينة لاتحتاج إلى شرح وإيضاح ومنها كلمات ( .ما.) فيها ماهو بين وظاهر ولكن معان ٍ أخرى ومغازى ممكن أن يتأملها من نظر فى فى كتب التفسير - نظر فى كتب اللغة ونحو ذلك و وقفنا عند هذه المرتبه وكنا قد ضربنا مثلا فى قوله سبحانه وتعالى " ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ً " فى قوله سبحانه تؤزهم أزا ً وهناك أمثلة كيرة جدا ً على هذه المرتبة سيأتى بإذن الله شئ منها وأريد أن أمر سريعا على الكلمات التى سمعتم فى الحلقة السابقة حتى لايبقى الذهن مشدودا ً معها وينتظر ما فيها من المعانى لأنا لن نستطيع أبدا ًان نعرض لكل هذه الكلمات وبيان مافيها من المعانى وكيفية فهم هذه المعانى من كتاب الله عز وجل وكذلك من كلام المفسرين حولها فا لأمثلة التى قرأت عليكم فيها ( تؤزهم - حرثكم - شددنا أسرهم - فأجأها المخاض ) ولعل هذه الآيه فأخأها المخاض نقف عندهاوقفة طويلة بإذن الله تعالى لنبين دقة كلام السلف رحمهم الله فى تفسيرهم لهذه الآيات أيضا ً ( كورت – كشطت - كالدهان)
لو تأمل الإنسان كلمة كورت فى قوله تعالى " إذا الشمس كورت *وإذا النجوم إنكدرت "
فتأمل كلام المفسرين رحمهم الله تعالى فى قوله تعالى " كورت " ماذا تدل عليه ؟ التكوير فى أصل اللغة يدل على جعل الشئ مكورا ً أى مدورا ًولذا لما نقف على على كلام السلف رحمهم الله وكذا على كلام من بعدهم من أهل العلم فى التفسير يقول لكم إن المراد هنا أن الشمس وكذلك النجوم أنها تلف ( الشمس والقمر ) تلف كما تلف العمامة ويقول بعضهم تكور كما تكور العمامة .
ولكن لفظة كورت عندما تتأمل فى كتب اللغة ستجد أن هذه اللفظة تدل على معنيين وانظر فى كتب أهل العلم ستجد أن هذين المعنيين ثابتين ظاهرين واضحين فى كلامهم رحمهم الله فالتكوير يدل على اللف وعلى الضم والتدويرويدل أيضا ً على إضمحلال النور الذى فى الشئ المكور
فيدل تارة على اللف والتدوير ويدل دلالة أخرى على إضمحلال النور والإنطفاء وذهاب ( السفور أو السطوع-ما أدرى -) الذى كان فيها .
فالذى يعمل بالشمس والقمر فى يوم القيامة أنها تلف وتدور كما تدور العمامة وأيضا ً يضمحل هذا النور شيئا ً فشيئا ً وشيئا ً فشيئا ًحتى تنطفئ ما فى هذه الكوكب (الشمس والقمر )ينطفئ ما فيها من نور هذا من جهة معنى كورت
وكذلك فى قوله سبحانه وتعالى " انكدرت " الانكدار فى أصل اللغة – لو إطلعت عليه –هو السقوط بشدة وقوة وأيضا ً الانكدار يدل على الإضمحلال ويدل على ذهاب الضوء شيئا ً فشيئا ً فهو سقوط شديد يصحبه ذهاب نور هذه النجوم وإضمحلال هذه الإضاءة شيئا ً فشيئا ً حتى تنطفئ تما ما وهذ يدلك على أن الكون بعد أمر الله سبحانه وتعالى بالنفخة العظيمة نفخة الصعق والتى تتبعها النفخة الثانية والتى هى نفخة الموت وصعق الناس جميعا ً – عندنا فزع وعندنا صعق - وهذه وإ ن كانت نفخة واحدة أو كانتا نفختين الأمر يسير خلاف بين أهل العلم .
ولكن المقصود بعد نفخة الصعق وبعد موت الخلائق وبعد حدوث الأهوال فى هذا الكون يصبح الكون كله من أوله إلى آخره مظلم شديد الظلمة جدا ًلانور فيه – ذهب نور الشمس ،ذهب نور القمر ، ذهب نور النجوم من أولها إلى آخرها –فحصل فى هذا الكون ظلمة شديدة قاتمة جدا ً ليس هناك من نور - إلا نور جبارالسماوات والأرض سبحانه وتعالى
ذهب كل نور على وجه هذه البسيطة فلم يبقى إلا نور الله جل ّ فى علاه ولذا كما فى صحيح مسلم لما سأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم :سألوه إين يكون الناس حينما تبدل الأرض غير الأرض ،حينما تتقلب هذه السماوات وتتبدل هذه الأرض ولا يبقى شئ ، حينما تتغير هذه الأكوانجميعا ً من أولها إلى آخرها
السماء يحصل فيها ما يحصل والأارض كذلك والكون يحصل فيه هذا التغيير الكبير الرهيب أين يكون الناس قالوا يا رسول الله حين تبدل الأرض غير الارض قال فى الظلمة دون الجسر (الحديث فى صحيح مسلم ) قبل الجسر هناك ظلمة شديدة فهذه الظلمة هى التى تقع فى هذا الكون بعد حدوث هذه الآيات العظيمات من تكوير الشمس وانكدار النجوم وما يحصل بعد ذلك من الآيات هذا الكلام تأمله فى كلام المفسرين ستجده ظاهرا ً بينا ً واضحا ص فى الكتب التى ذ ُكرت لك .
حتى فى قوله سبحانه فى نفس السورة "وإذا السمآء كشطت " ما معنى الكشط ؟
إذا تأملت معنى الكشط فى لغة العرب ستجد عجبا –الكشط جاء تفسيره فى قوله تعالى "يوم نطوى السمآء كطى السجل للكتب "– وهذا من تفسير القرءان للقرءان كيف كطى السجل للكتب ؟
طى السجل للكتب –كانوا فى القديم يأتون بالجلد الذى يكون على ظاهر الكتب يكون من جهة الأرض ثم يؤتى بالكتب إن كان مثل هذا الكتاب أو غيره يؤتى ويوضع هكذا عبارة عن أوراق ليس فيها جلادة فتطوى هكذا فتطوى الكتب بالسجل هكذا " "يوم نطوى السمآء كطى السجل للكتب " فالسجل يطوى الكتب يطوى الأوراق هكذا – فالله سبحانه وتعالى على جهة تليق بعظمته سبحانه وعلى صفة لانعلمها ولاندرك كيفيتها يطوى جل ّ فى علاه هذه السماوات السبع من أولها إلى آخرها يطويها طويا ً بيّن لنا صفة هذا الطوى فى قوله " وإذا السمآء كشطت " معنى كشطت فى لغة العرب أى قشعت وأزيلت كما يزال الجلد من على ظهر الكتاب وكما يزال جلد البعير من على لحمه فالبعير إذا أراد العرب أن يسلخوه فإنهم يزيلون هذا الجلد من على اللحم ويسمون هذا الفعل كشطا ً وهذا يشبه السلخ الآن لعموم البهائم – هذا السلخ الذى يقع للبهائم تسميه العرب إذا كان للبعير ًلأن له صفة خاصة لرقة جلد يسونه كشطا فالله سبحانه وتعالى يكشف هذه السمآء من على وجه هذا الكون فيطويها سبحانه وتعالى وهذا بيان قول الله سبحانه وتعالى " وإذا السمآء كشطت " فهذا الفعل وهذه المرحلةهى من أواخر مايقع من حال السمآء لأن السمآء تمر بمراحل عظيمة جداً فى يوم القيامة بدءً من الانفطار " إذا السمآء انفطرت " فلا بداية الأمر الانفطار الذى هو بداية الانشقاق ثم بعد ذلك يقع الانشقاق " إذا السمآء انشقت " ثم بعد ذلك يحصل ما يلى ذلك حتى يقع ما قال الله سبحانه وتعالى فى سورة عم "وفتحت السمآء فكانت أبوابا ً "أى أصبحت السمآء كل السماء من أولها إلى آخرها كلها أبوابا لأن الملائكة ينزلون منها كما قال الله عز ّ وجل "ّ ويوم تشقق السمآء ونََزّل الملائكة تنزيلا ً " بعد أن تكون أبواب يتنزل الملائكة من خلل هذه السماء ثم بعد ذلك يحصل طى السماء الذى أخبر عنه عز ّ وجل ّ فى هذه السورة أو فى السورة الأخرى هذا معنى قوله سبحلنه وتعالى كشطت فى سورة التكوير .

كذلك لو تأملت كلمة الدهان الدهان غيه شئ من الزيت فحال السماء أنها تتغير هذه الزرقة وهذا الصفاء الذى فى السماء لايبقى هكذا أبدا ًوإنما يتقلب لون السماء فتصبح فى لونها كالورد أى فيه شئ من الحمرة وهذه الحمرة ليست صافية لا وإنما حمرة فيها شئ من الدهن وتأمل قوله عز ّ وجل ّ فى سورة الرحمن " فإذا إنشقت السمآء فكانت وردة كالدهان " تأمل كلام المفسرين فى هذه الآية بل تأمل كلام الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فى إدراك ما يقع على السمآء فى ذلك اليوم العظيم ثم أيضا ص تأمل ما بعدها الصمد ما الذى يعنيه الصمد ؟
عنما تنظر فى لغة العرب يقول لك الصمد هو الذى لاجوف له هذا أصل الكلمة فى لغة العرب كما قال ابن عباس وغيره من المفسرين الصمد هو الذى لاجوف له
ما معنى هذه الكلمة عندما تريد أن تفسر الله الصمد سبحانه وتعالى هم يريدون بهذا الصمد الذى لاجوف له لان الذى لاجوف له لايحتاج إلى غذاء – لايحتاج إلى إخراج ونحو ذلك فالعرب تطلق على الصمد – نوع من الصمدية – لايحتاج إلى غيره بل يحتاج غيره إليه - الله سبحانه وتعالى مستغن ٍعن كل الخلق من أولهم إلى آخرهم لاحاجة له إلى أحد من الخلق كائنا من كان لا من الانبياء ولا من الملائكة ولا من غيرهم من البشر أبدا وإنما الخلق كلهم من أولهم إلى آخرهم يحتاجون أن يصمدوا إليه سبحانه وتعالى ول1ا قال هنا الله الصمد أى أنه مستغن ٍ عن كل الخلق ولا حاجة (له) إلى أحد من الخلق سبحانه وتعالى وإنما الخلق كلهم من أولهم إلى آخرهم يحتاجون إليه فى كل أمورهم صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها يحتاجون أن يصمدوا إليه سبحانه وتعالى هذا بعض معانى كلمة
ولك أن تتأمل هذا المعنى جليا أيها المؤمن أيها المبارك فى قوله " الله الصمد " لو استقر هذا المعنى فى قلبك ستنسى كل المخلوقين وستتجه إلى رب الخلق سبحانه وتعالى وهذا هو الواجب عليك أن تتعلق بإله السماوات زالأرض أن تتعلق بإله العرش جل ّ فى علاه .

أم أسماء

05-12-08, 07:26 PM

جزاك الله خيرا أختي أم بشير على التفريغ

أخواتي أسرعن بتكملة تفريغ الدرس، نريد أن ننزل التفريغ في أقرب وقت ممكن
بارك الله فيكن...

أمة الشكور

05-12-08, 11:37 PM

وخيرا جزاك ِ ربى وأسعدك فى الدارين على كلماتك الطيبة أختى الحبيبة
جعلك الله مباركة ً أينما كنت
أحبك فى الله
شكرا لك

أمة الشكور

05-12-08, 11:44 PM

وهذه هى الفوائد المطلوبة من الشريط الخامس عشر: -
كلام المفسرين فى قوله
"إذا الشمس كورت * وإذا النجوم إنكدرت "
التكوير : فى اللغة جعل الشئ مدورا اى مكوراً وعندما نقف على كلام السلف رحمهم الله فى التكوير يقولون إن المراد هنا أن الشمس والنجوم تلف كما تلف العمامة وعندما تتأمل فى كتب اللغة نجد أن هذه اللفظة (كورت ) تدل على معنيين ظاهرين واضحين 1- الضم والتدوير 2-إضمحلال النور الذى فى الشئ المكور شيئا فشيئا حتى ينطفئ ذلك النور وينتهى
الانكدار : هو السقوط بشدة وبقوة يصاحبه إضمحلال الضوء أيضا ً وذهابه شيئاً فشيئاَ حتى ينطفئ تما ما
وهذا يوضح حال الكون يوم القيامة - بعد حدوث نفخة الصعق وموت جميع الخلائق – ويصف التغيرات الكونية التى تحدث فيذهب نور الشمس ونور القمر والنجوم فيصبح الكون مظلما ً ظلمة شديدة قاتمة جدا ًليس فيه إلا نور الله جل ّ فى علاه .

"إذا السماء كشطت " كشطت : فى لغة العرب تعنى قشعت وأزيلت كما يزال الجلد من على ظهر الكتاب وكما يزال جلد البعير من على لحمه وهو يشبه السلخ - فالله جل ّ فى علاه يزيل (يكشط) هذه السمآء من على وجه هذا الكون فيطويها سبحانه كما يطوى السجل كما فى قوله تعالى " يوم نطوى السمآء كطى السجل للكتب " فكما يطوى الكتب التى بدون جلادة - الله عز وجل ّ يطوى السمآء طيا ً يليق بجلاله وعظمته وعلى صفة لاندركها ولاتستوعبها عقولنا -وهذه آخر المراحل التى تمر بها السمآ ء يوم القيامة بداية ً من الانفطار ثم الانشقاق ثم تفتحها أبوبا ً لتنزل الملائكة ثم يحدث الطى وهو الكشط .

" الله الصمد "
أصل الكلمة فى لغة العرب الصمد هو الذى لاجوف له ( قاله ابن عباس رضى الله عنهما وغيره من المفسرين )
فالصمد هو الذى لاجوف له فهو لايحتاج إلى غذاء ،لايحتاج إلى إخراج فهو سبحانه مستغن ٍ غن كل الخلق من أولهم إلى آخرهم سوآء من الملائكة أو الانبياء وكل البشر وفى الوقت نفسه فكل الخلائق تحتاج إليه وتصمد إليه سبحانه وتعالى فى الأمور صغيرها وكبيرها واستقرار هذا المعنى فى قلب العبد يزيد إيمانه بالله فينسى كل الخلق ولايتعلق إلا بالله وحده وسبحانه وتعالى .

" ذلك يوم التغابن "

التغابن هو الحسرة والندامة التى تقع من الإنسان عندما يحصل على شئ زهيد رخيص مقابل ثمن ٍغال باهظ وهذا ما يحدث يوم القيامة للإنسان عندما يعاين الحقيقة تقصير فى حق الله ، مخالفة لأوامره واقتراف نواهيه فيحدث له من الندم مايحدث ويتمنى ساعتها أن يجد أحد ظلمه فى الدنيا يحصل منه على حسنه

" متكئين على رفرف خضر "
الرفرف فى اللغة هو نوع من التدلى فكأن هناك شئ يكون طرفا ً لشئ آخر وفسرها ابن عباس وغيره بأنها البساتين أو أطراف القصور أو الحدائق التى تكون فى القصور وأغادت هذه اللفظة إذا كان هذا هو حال الطرف التابع فما بالنا بما فى الأصل نفسه الذى هو القصر .

" ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن "الزينة تأتى ويراد بها إما الزينة الباطنة وإما الزينة الظاهرة وفى القرءان جاء الأمر للمرأة بعدم إبداء زينتها وعندما نظر ابن مسعود رضى الله عنه فى تفسير الآية فسرها بالزينة الباطنة أما الظاهرة وهى فى حق المرأة ظاهر الثياب التى تلبسها وما يكون من وصف ملابسها لها - بعد سترها لكل جسدها بما لايصف ولايشف – كوصف طولها وقصرها ،نحافتها وبدانتها فلا سبيل لها بذلك وماعداه فالمرأة مأمورة بستره .

***************************************************************************************

***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
معرفة دلالة الكلمة يكون بعرضها على المراتب الثلاث السابقة ومعرفة درجة غموضها من وضوحها ولفهم معنى شبه تام يلزمنا ثلاث مصادر
1- جامع البيان فى تأويل القرءان لابن جرير الطبرى أو مختصر ابن كثير لفهم كلام السلف ولو جزئيا ً
2- تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور لفهم مزيد من المعانى
3- لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز آبادى إن بقى فى المعنى غموض

أم الشهداء

06-12-08, 02:09 PM

فوائد رائعة أختي الحبيبة أم بشير

تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الخامس عشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

ملاحظة :
( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن )
المقصود : الزينة الظاهرة وليست الباطنة
***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟
معرفة دلالة الكلمة يكون بعرضها على المراتب الثلاث السابقة ومعرفة درجة غموضها من وضوحها ولفهم معنى شبه تام يلزمنا ثلاث مصادر
1- جامع البيان فى تأويل القرءان لابن جرير الطبرى أو مختصر ابن كثير لفهم كلام السلف ولو جزئيا ً
2- تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور لفهم مزيد من المعانى
3- لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز آبادى إن بقى فى المعنى غموض

وما هي هذه المراتب الثلاثة ؟
الجواب هو :
لفهم دلالة الكلمة ، نتمعن فيها وننظر في أي مرتبة هي من حيث الوضوح:

لأن كلمات القرآن الكريم من حيث الوضوح وعدمه يمكن جعلها ثلاثة مراتب :
1--كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة مثل ( الناس ..الشمس ...القمر ..الأرض ..السماء )
2-كلمات متداولة واضحة المعنى في الظاهر لكن إذا يتأملنا معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة نجد أنها تنطوي على عدد من المعاني التي لم تظهر لنا مثل(كورت -الصمد -التغابن -رفرف -عبقري -جمالات)
3- الكلمات الغامضة بالنسبة لكثير من الناس لا يدرك معناها إلا في الرجوع إلى كتب التفسير واللغة مثل ( الوتين-أمشاج -جد ربنا – إنكدرت- مقمحون – الترائب ....)

فإن معرفة دلالة الكلمة يكون بعرض الكلمات التي نتدبر آياتها في كتاب الله تعالى على المراتب السابقة ومعرفة درجتها من الوضوح أو غموض فعندما تمر بكلمة في كتاب الله وتدرك أن فيها شيئا من الغموض أو أنها توحي بأن البحث فيها قد يفيد بمعرفة دلالة هذه الكلمة بشكل واضح فعندها ترجع إلى المصادر التي تساعد في بيان هذه الدلالة فهماً شبه تاماً .

وهذه المصادر كثيرة و متنوعة ولكن الشيخ في شرحه حصرها في :
* جامع البيان فى تأويل القرآن لأبن جرير وإلا فتفسير ابن كثير
*تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور
*لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز أبادي .

أما عن كيفية الاستفادة من هذه المصادر فعل النحو التالي:
عندما تمر بكلمة في كتاب الله على الصفة السابقة فإننا نعود أولا إلى تفسير ابن جرير أو ابن كثير مع تفسير التحرير والتنوير فنجد أن المفسرين بالمأثور يأتون بكلام السلف في بيان المراد من الآية فدقق النظر فيه ثم انظر لزاماً في كتاب لسان العرب فيذكر من المعاني ما يوضح من كلمات السلف .

أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن ....وإن كان أي لبس فلا تترددي في طرحه هنا او في صفحة الاستفسارات.
وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء

أمة الشكور

06-12-08, 10:57 PM

جزاك ِ الله خيرا أختى الحبيبة أم الشهداء على التوضيح
:icony6::icony6: نفع الله بك ِ:icony6::icony6:

أمة الشكور

06-12-08, 11:01 PM

الحمد لله تم الاستماع للشريط السادس عشر وجارى تدوين الفوائد بإذن الرحمن
:icon57::icon57::icon57:

أمة الشكور

07-12-08, 10:33 PM

وهذه هى الفوائد المطلوبة من الشريط السادس عشر : -

***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :
-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾

انتبذت : تدل فى اللغة على الإلقاء للشئ الغير مرغوب فيه مع البعد عنه ، فالمعنى أنها تركت قومها وخرجت عنهم خروج فيه كراهية لهؤلاء القوم خروج فيه البعد بالروح والبدن فنبذتهم نبذا ً وهجرتهم هجرا ً لأنهم كانوا على حال لاترضى الله عز ّ وجل ّ إقتراف للذنوب والمعاصى وشرك بالله سبحانه وتعالى وترك لأوامره مماجعلها تكره العيش معهم
.
- - قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾
قال مجاهد عتيا أى نحول العظم وقال ابن زيد العتى الذى قد عتى عن الولد فيما يرى نفسه لايولد له أما لغة ف عتيا مأخوذة من العتو وهو كل مبالغ فيه مما يذم أو يعاب
- فكلمة عتيا تدل على عدة أشياء من أنواع الضعف *نحول العظم
- *أصبح العظم يابسا ًكالشجر اليابس فأى شئ يعرض له قد يكسره ويؤثر فيه
- * هذا الجسد الذى بلغ هذا السن قد ذهب منه حتى الماء الذى ينتج منه الولد

-
- -﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾

فأجاءها :إذا نظرت إلى هذه الكلمة تجدها ليست ألجأ وكذلك ليست جاء ولكنها كلمة تشتمل على المعنيين معا ً ولما دخلت همزة التعدية على جاء دلت على أن المجئ هنا لم يكن إختياريا بل كان إضطراريا بسبب آلام المخاض التى أصابتها لذا فسر السلف الفعل أجاء هنا بألجأ كإبن عباس وغيره وهذا من عظيم إدراكهم لمعانى القرءان

***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟
المرحلة الثانية هى معرفة دلالة حروف المعانى التى تريط بين الكلمات وتكمن أهميتها أن لها سر عجيب فى فهم معانى القرءان فهما دقيقا واسعا مما يوضح عظمة كتاب الله عز ّ وجل ّ فيقع فى القلب توقيره وتعظيمه ، كما أن الخطأ فى تحديد معنى الحرف قد يقلب المعنى المراد أو يضعفه أو يخل ببلاغة القرءان

أمة الشكور

08-12-08, 09:31 AM

الحمد لله تم الاستماع للشريط السابع عشر والفوائد فى الطريق إن شاء الله :
:icony6::icony6::icony6:

أمة الشكور

08-12-08, 11:23 AM

وهذه هى الفوائد المطلوبة من الشريط السابع عشر :-
***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟
الدرجة الأولى : إدراك المعانى المشهورة لكل حرف فهى الأصل فى الإستعمال فيجب ألا يغيب المعنى الأصلى للحرف بل يجب أن يكون حاضرا ً فى الذهن عند إستخدامه فمهما تحور وتطور الإستخدام فالمعنى الأصلى فى الأغلب لن ينمحى بل يظل موجود ويكون فيه رابط بين المعنى الأصلىللحرف والمعنى الجديد الذى أتى حسب السياق . وهناك حروف لايمكن أن يقال أن لها معنى أصلى محدد كحرف الفاء فهى تستخدم أحيانا للعطف – للسببية – للإستئناف – الفصيحة فلها معان متعددة ، السياق يدل عليها وهنا لابد من الانتباه جيدا ً للسياق لتحديد المعنى
كما فى قوله تعالى " أرأيت الذى يكذب بالدين فذلك الذى يدع اليتيم " الفاء هنا ليست عاطفة عطف مجرد فسياق الآية يرد هذا الكلام بل هى فصيحة تفصح عن معنى ً محذوف مقدر فى الكلام أفصحت عنه الفاء فى سياق الكلام أى أن من كان هذا وصفه ( يكذب بالدين ) هو الذى يدع اليتيم ومعنى هذا أن من يصدق بيوم الدين لايمكن أن يدع اليتيم
ومن الأمثلة : -
ال: لها معنيان عهدية وجنسية ولكل منهما أنواع
الفاء : لها عدة معان السببية – الفصيحة - العطف –الجوابية
الباء : الالصاق - التبعيض – السببية - القسم

***************************************************************************************

***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.
الثانية : إدراك المعنى المراد تقريبا ً لكل حرف بحسب موضعه مثل
**** أل فى قوله " الحمد لله " فهى جنسية تفيد الإستغراق ( إذا أمكن أن تحل "كل " محل " أل " فهى تفيد الاستغراق ) كما قال أهل العلم وأفادت أن الحمد كله مستحق لله سبحانه وتعالى ولايمكن أن يمر عليك حال لايستحق الله فيه الحمد أبدا ً فهو رب العالمين الذى رباهم بنعمه وفضله سبحانه وتعالى .
****الفاء فى قوله " أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست " فالمعنى قلنا اضرب بعصاك الحجر – فضرب – فانبجست هذا هو المفهوم وليس بالطبع بمجرد القول اضرب انبجست .
*****فى فى قوله " ولأصلبنكم فى جذوع النخل " المعهود أن يقال على جذوع النخل فهذا هو الأصل .
**** عن فى قوله " ومن يبخل يبخل عن نفسه " فدل هنا على الجاوزة وكأن المعنى أنه لما أتى الأمر بالانفاق فأبى فكأنما تجاوز نفسه الحسنات .

***************************************************************************************

*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟
الثالثة : التحقيق عند إختلاف المحققين فى المضايق لكى يحمل الكلام على أفصح الوجوه بلاغة ً وحكما ً وإحكاما ً ومثال ذلك دلالة التعاقب بين الواو والفاء فى أوائل سورتى المرسلا والنازعات
دلالة الفاء فى قوله " فحملته فانتبذت به مكانا ً قصيا ً فأجأها المخاض إلى جذع النخلة "
دلالة فى فى قوله " أ أمنتم من فى السمآء "

***********************************************************************************

***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا )أقسم الله سبحانه وتعالى بالملآئكة فالواو الأولى هى واو القسم فيقسم سبحانه بالملآئكة التى تنزع أرواح الأشقياء التى تشتتت وهربت إلى أطراف أجسادهم وبيان مدى الشدة والمعانة التى يعانيها هذا الشقى لحظة إنتزاع الروح
وفى الآية الثانية مازال الكلام عن هذه الملآئكة ولكن حال انتزاعها لأرواح المؤمنين وبيان السهولة واليسر فى خروج تلك الأرواح – جعلنا الله منها – وكأنها تعين على نفسها لما رأت من نعيم فنشطت للخروج ، لذا كان العطف بالواو لأن الجنس واحد والنوع واحد
وفى الآية الثالثة مازال الكلام عن هذه الملآئكة أيضا ً تصف حاله أثناء صعودها بتلك الأرواح فالعطف بالواو أيضا ً
أما الآية الرابعة فبدأ الحديث ينتقل إلى نوع آخر من الملآئكة وهى التى تتولى أرواح كل فريق فمنهم ملآئكة الرحمة التى تتسابق فى تنفيذ أوامر الله لإكرام وتنعيم أرواح المؤمنين ومنهم ملآئكة العذاب التى تتسابق فى تنفيذ أوامر الله لإهانة وتعذيب أروح الأشقياء فناسب هنا العطف بالفاء للمغايرة
ومثلها الآية الخامسة فهى تتحدث عن نوع آخر من الملآئكة وهى التى تدبر أمر هذه الأرواح بعد إستقرارها فى مستقرها فكان العطف بالفاء أيضا ً

أمة الشكور

08-12-08, 11:26 AM

وهذه هى الفوائد المطلوبة من الشريط السابع عشر :-
***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟
الدرجة الأولى : إدراك المعانى المشهورة لكل حرف فهى الأصل فى الإستعمال فيجب ألا يغيب المعنى الأصلى للحرف بل يجب أن يكون حاضرا ً فى الذهن عند إستخدامه فمهما تحور وتطور الإستخدام فالمعنى الأصلى فى الأغلب لن ينمحى بل يظل موجود ويكون فيه رابط بين المعنى الأصلىللحرف والمعنى الجديد الذى أتى حسب السياق . وهناك حروف لايمكن أن يقال أن لها معنى أصلى محدد كحرف الفاء فهى تستخدم أحيانا للعطف – للسببية – للإستئناف – الفصيحة فلها معان متعددة ، السياق يدل عليها وهنا لابد من الانتباه جيدا ً للسياق لتحديد المعنى
كما فى قوله تعالى " أرأيت الذى يكذب بالدين فذلك الذى يدع اليتيم " الفاء هنا ليست عاطفة عطف مجرد فسياق الآية يرد هذا الكلام بل هى فصيحة تفصح عن معنى ً محذوف مقدر فى الكلام أفصحت عنه الفاء فى سياق الكلام أى أن من كان هذا وصفه ( يكذب بالدين ) هو الذى يدع اليتيم ومعنى هذا أن من يصدق بيوم الدين لايمكن أن يدع اليتيم
ومن الأمثلة : -
ال: لها معنيان عهدية وجنسية ولكل منهما أنواع
الفاء : لها عدة معان السببية – الفصيحة - العطف –الجوابية
الباء : الالصاق - التبعيض – السببية - القسم

***********************************************************************************

***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.
الثانية : إدراك المعنى المراد تقريبا ً لكل حرف بحسب موضعه مثل
**** أل فى قوله " الحمد لله " فهى جنسية تفيد الإستغراق ( إذا أمكن أن تحل "كل " محل " أل " فهى تفيد الاستغراق ) كما قال أهل العلم وأفادت أن الحمد كله مستحق لله سبحانه وتعالى ولايمكن أن يمر عليك حال لايستحق الله فيه الحمد أبدا ً فهو رب العالمين الذى رباهم بنعمه وفضله سبحانه وتعالى .
****الفاء فى قوله " أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست " فالمعنى قلنا اضرب بعصاك الحجر – فضرب – فانبجست هذا هو المفهوم وليس بالطبع بمجرد القول اضرب انبجست .
*****فى فى قوله " ولأصلبنكم فى جذوع النخل " المعهود أن يقال على جذوع النخل فهذا هو الأصل .
**** عن فى قوله " ومن يبخل يبخل عن نفسه " فدل هنا على الجاوزة وكأن المعنى أنه لما أتى الأمر بالانفاق فأبى فكأنما تجاوز نفسه الحسنات .

**********************************************************************************

*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟
الثالثة : التحقيق عند إختلاف المحققين فى المضايق لكى يحمل الكلام على أفصح الوجوه بلاغة ً وحكما ً وإحكاما ً ومثال ذلك دلالة التعاقب بين الواو والفاء فى أوائل سورتى المرسلا والنازعات
دلالة الفاء فى قوله " فحملته فانتبذت به مكانا ً قصيا ً فأجأها المخاض إلى جذع النخلة "
دلالة فى فى قوله " أ أمنتم من فى السمآء "

**********************************************************************************

***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا )أقسم الله سبحانه وتعالى بالملآئكة فالواو الأولى هى واو القسم فيقسم سبحانه بالملآئكة التى تنزع أرواح الأشقياء التى تشتتت وهربت إلى أطراف أجسادهم وبيان مدى الشدة والمعانة التى يعانيها هذا الشقى لحظة إنتزاع الروح
وفى الآية الثانية مازال الكلام عن هذه الملآئكة ولكن حال انتزاعها لأرواح المؤمنين وبيان السهولة واليسر فى خروج تلك الأرواح – جعلنا الله منها – وكأنها تعين على نفسها لما رأت من نعيم فنشطت للخروج ، لذا كان العطف بالواو لأن الجنس واحد والنوع واحد
وفى الآية الثالثة مازال الكلام عن هذه الملآئكة أيضا ً تصف حاله أثناء صعودها بتلك الأرواح فالعطف بالواو أيضا ً
أما الآية الرابعة فبدأ الحديث ينتقل إلى نوع آخر من الملآئكة وهى التى تتولى أرواح كل فريق فمنهم ملآئكة الرحمة التى تتسابق فى تنفيذ أوامر الله لإكرام وتنعيم أرواح المؤمنين ومنهم ملآئكة العذاب التى تتسابق فى تنفيذ أوامر الله لإهانة وتعذيب أروح الأشقياء فناسب هنا العطف بالفاء للمغايرة
ومثلها الآية الخامسة فهى تتحدث عن نوع آخر من الملآئكة وهى التى تدبر أمر هذه الأرواح بعد إستقرارها فى مستقرها فكان العطف بالفاء أيضا ً

:icony6::icony6::icony6:

أمة الشكور

08-12-08, 09:22 PM

تم بفضل الله وتيسيره الإستماع للشريط الثامن عشر
بعد قليل أعود بالفوائد إن شاء الله
:icon57::icon57::icon57:

أمة الشكور

08-12-08, 11:09 PM

وهذه هى الفوائد المطلوبة من الشريط الثامن عشر : -
*** اذكري أشهر المعاني للادوات التالية: مع ذكر الأمثلة لكل معنى:

1- أداة التعريف" ال".

[COLOR="Blue"] ال تأتى عهدية كما فى قوله تعالى " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل " فهنا عهدية تعود على الفيل المعروف المعهود الذى جاءوا به ليهدم الكعبة
وتأتى جنسية كما فى قوله تعالى " الحمد لله " ، " العالمين " ، " الناس" فهى هنا جنسية تفيد الاستغراق
وتكون للماهية كما فى قوله تعالى " وجعلنا من الماء كل شئ ٍ حى" فهى هنا جنسية تدل على الماهية
***************************************************************

2 - قد إذا جا ءت مع فعل ماض أو مضارع .

قد :مع الماضى تفيد التحقيق والتقريب كما فى قوله تعالى " قد سمع الله قول التى تجادلكفى زوجها ----" ، وقوله " قد أفلح من زكاها "
- مع المضارع تفيد التقليل أو التكثير وهو الغالب فقد وردت فى ثمانية مواضع فى القرءان كقوله " قد يعلم الله المعوقين منكم " ، " قد يعلم ما أنتم عليه " من هذه الثمانية مواضع سبعة مواضع لاتحتمل إلا التكثير والثامن يحتمل التكثير ويحتمل التقليل وهذا الموضع هو قوله تعالى " وإذ قال موسى لقومه يا قوم لما تؤذوننى وقد تعلمون أنى رسول الله إليكم ----" والراجح أنه يفيد التكثير ( التحقيق ) أيضا ً لأن بنى إسرائيل كانوا على اليقين من رسالة موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام .
- ( أما فى عموم اللغة بخلاف القرءان فإذا دخلت قد على الفعل المضارع فإنها تفيد التقليل أو التكثير ومثالها مع التقليل قد يجود البخيل )
***********************************************************************
3- اللام الجارة .

اللام الجارة : أصل معانيها الاختصاص وهذا المعنى لايكاد يفارقها كما فى قوله تعالى " إنما الصدقات للفقرآء والمساكين والعاملين عليها ------"
ولها عدة معان أخرى - فقد تأتى للصيرورة كما فى قوله تعالى " ولذلك خلقهم "
- وتأتى للعلة كما فى قوله تعالى " ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر "
- وتأتى للصلة كما فى قوله تعالى " وإذ قال ربك للملآئكة ----" فهنا تفيد الصلة أى أن الكلام موصول منه سبحانه وتعالى للملآئكة

********************************************************************************

- 4- - ما الاسمية
ما الاسمية : تأتى فى القرءان على نوعين :
- حرفية وتكون لامحل لها من الإعراب وتفيد الاستفهام كما فى قوله سبحانه وتعالى " الحاقة * ما الحاقة " أو التعجب كما فى قوله تعالى " " عم ّ يتسآءلون " ، فما أصبرهم على النار "
- إسمية وتعرب حسب موقعها من الجملة وتكون شرطية كما فى قوله تعالى " وما تفعلوا من خير ---"
- وتكون موصولة كما فى قوله تعالى " فانكحوا ما طاب لكم من النسآء مثنى وثلاث ورباع ---"
ما الاسمية تفيد العموم ( الشرطية – الموصولة )

*****************************************************************

*** وضحي كيفية الوصول إلى معرفة دلالة كل من حروف المعاني الآتية:

لكى نصل إلى معرفة دلالة حرف من حروف المعانى بدء ً نقف على أشهر المعانى لهذا الحرف ثم نرجع إلى كتاب معجم حروف المعانى فى القرءان الكريم لمحمد حسن الشريف فننظر إلى إختيار المؤلف لدلالة الحرف فى هذا الموضع ثم ننظر إلى كلام السلف وكلام محققى المفسرين - رحمهم الله – فى معنى هذه الآية فإن وافق إختياره ماذكروه فاختياره صواب وإن خالف فما ذكره ليس بصواب

1 -ال" في قوله تعالى ? وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ؟
فى هذه الآية ذكر نوعين من الشر السحر والحسد وجاء بأل مع السحر ولم يأت به مع الحسد مع أن الأمر جاء بالاستعاذة من كليهما والسر فى ذلك أن السحر بإختلاف أنواعه و أشكاله وأغراضه شر كله لذا جاءت معه ال لتفيد الاستغراق الشمول حتى تتحقق الاستعاذة منه كله أوله وآخره فلا خير فيه ألبته أما الحسد فمنه المذموم ومنه المحمود وهو الغبطة التى أشار إليها النبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الشريف " لاحسد إلا فى اثنتين ----" فلم تأت معه ال حتى لاتشمله الاستعاذة بل هو مطلوب من العبد تحصيله
**************************************************************

2- "في" عند قوله تعالى ? وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ?
أتى هنا ب فى ولم يأت ب على ليفيد الظرفية مع العلو حيث أن فرعون لما إشتد غيظه وحنقه على المؤمنين توعدهم وهددهم بإنه سيصلبهم تصليبا شديدا يناسب ما فى قلبه من الغيظ عليهم - وليس مجرد تعليق وتصليب عادى – حتى ‘نه مع شدة تصليبهم هذا كأنما تحفر أجسادهم فى وسط تلك الجذوع ، لذا كان تفسير البعض ل فى هنا ب على تفسير جزئى للمعنى وليس كامل لأن على تدل على الاستعلاء فقط

******************************************************************
3 "السين" في قوله تعالى ? سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حفيا)
أتت السين الزائدة هنا تدل على التنفيس فى المستقبل القريب بخلاف سوف التى تدل على المتقبل الأبعد وهذا خلاف مراد أبينا إبراهيم الخليل عليه السلام فى بره بأبيه الذى لقى منه من الأذى مالقى ومع ذلك فهو عليه السلام حريص على هدايته فكانت هذه السين دالة على كمال خلقه والرحمة التى ملأت قلبه عليه السلام . - "
************************************************************************

4- " الفاء" في قوله سبحانه وتعالى ? إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ?
الفاء قد تكون هنا سببية أى بسبب ما أعطيناك صل لربك وانحر ، قد تكون فصيحة أى تفصح عن شئ محذوف فبما أعطيناك صل لربك وانحر ، أقربها للذهن سببية هنا ( وكونها هنا عاطفة أو شرطية لايحتمله الكلام فليس يوجد عطف ولاشرط

:icon57::icon57::icon57:

أمة الشكور

09-12-08, 08:42 PM

تم بفضل الله و تيسيره الاستماع للشريط التاسع عشر
أعود بها بعد قليل إن شاء الله
والله المستعان
:icon57::icon57::icon57:

أمة الشكور

09-12-08, 08:53 PM

تم بفضل الله و تيسيره الاستماع للشريط التاسع عشر
أعود بها بعد قليل إن شاء الله
الله المستعان
:icon57::icon57::icon57:

أمة الشكور

10-12-08, 10:30 PM

:icony6::icony6::icony6:وإليكم الفوائد المطلوبة من الدرس التاسع عشر : -:icony6::icony6::icony6:

بيني بعض أسرار الآيات الكريمة التالية:

1-﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ فيما يخص معنى كلمة الهز وسبب تعديتها بحرف الباء؟

الهز ّ : التحريك ، هز ّ الشئ أى حركه
والفعل يتعدى بنفسه لايحتاج إلى أداة يتعدى بها ولكنه هنا عداه ب "إلى " ليضمن الهز ّ معنى الإدناء والتقريب والإمالة من فاعل الهز وهى مريم عليها السلام وفى هذا مزيد كرامة لمريم عليها السلام .
من الموقوف عليه فى الآيه أنها لجأت إلى جذع نخلة وليست نخلة كاملة ومع هذا أمرت أن تهز الجذع وتميله نحوها ومن كرامة الله لها أن الجذع لن يستجيب لهزها فقط بل وسيميل نحوها إجابة لجذبها له بيديها الضعيفتين غاية الضعف وهذا أبلغ فى الإعجازو أدل على قدرة العزيز الوهاب عز ّ وعلا .
**الباء للإلصاق لتؤكد عليها أن تمكن يديها من الجذع حال الجذب والهز غاية ماتستطيع من التمكن وهذا أمر لها بفعل كل ما تستطيع من الأسباب الدنيوية ( ولامانع من البقاء على ظاهر اللفظ أنه جذع فقط وليس نخلة كاملة )
وإذا كان الحال كذلك *** إمرأة ضعيفة فى حال مخاض ٍ وولادة
*** جذع نخلة وقد يكون يابسا ً أو ميتا ً
*** تؤمر هذه الضعيفة بهز هذا الجذع بقوة وشدة
هل رأيت واستشعرت قدرة الله سبحانه وتعالى فى هذا الموقف ؟!؟!؟!
الدرس لنا إذن لنتعلمه : فى شرع الله نحن مأمورون أن نفعل ما نستطيع فعله من الأسباب المشروعة دون تقصير أو توان ٍ فسيتولى الله بقية الأمر وسيحدث الأثر سواء فى الدنيا أو الآخرة .

2-﴿ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعً﴾ وسبب اختصاص الأذقان بالخرور بدل الوجوه ودلالة حرف اللام .
أصل معانى اللام الاختصاص تخصيص الأذقان بالخرور هنا دلالة على كمال التذلل والخضوع لله والتعظيم له سبحانه وتعالى إذ أن الأصل الخرور يكون للجبهة والأنف والذقن لا تصل إلى الأرض فإذا وصلت الذقن إلى الأرض فمن باب أولى الجبهة والأنف فالخرور للأذقان فهو أتم وأعظم وأكمل منه لوكان للوجه فلما ذكر الأبلغ لم يحتاج إلى ذكر من هو دونه .
وجاءت اللام بدل "على " ،دلالة اللام للإختصاص فأتت بدلا ً من "على " لأن على تدل على الاستعلاء المجرد ولن تأتى بالمعنى الكامل الذى يبين ماوقع من الخشية وكمال الخضوع لله من هؤلاء العباد الأئمة ألذين أثنى الله عليهم فسجودهم يختلف عن سجود غيرهم من العباد فسجد الذقن مع الوجه
فدلت اللام هنا على معنيين * الاستعلا ء ( وهو معنى على )
*الاختصاص : أى إختصاص الأذقان بالخرور
**************************************************************

3-﴿ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾ ودلالة كل من لام الجر و ال التعريف في كلمة لِلْجَبِين كما ذكره بن عباس رضي الله عنه اللام الموصلة هنا أفادت ا لإختصاص والإستعلاء ، وأفادت ال الجنسية هنا الإستغراق والشمول أى أن تل ّ إبراهيم عليه السلام لإسماعيل كان من الجبين للجبين الآخر مرورا ً بالجبهة حيث إن إبراهيم عليه السلام لما أمر بذبح إسماعيل عليه السلام وهو إبنه البار التقى الذى رُزقه بعد أن تقدم به السن وطول إنتظار للولد لم يكن الأمر بالهين عليه لإمتلاء قلبه بالشفقة والرحمة على هذا الحليم عليه السلام الذى أذعن هو الآخر للأمر فهنا تل ّ إبراهيم ُ إسماعيلَ عليهما السلام بإن جعل وجهه ممايلى الأرض لئلا يرى وجهه فتأخذه به الشفقة فتمنعه من تنفيذ الأمر فبهذا جمع عليه السلام بين تنفيذه أمر الله وشفقته بإبنه
************************************************************

***لما عدي فعل مرَّ في قوله تعالى ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ﴾ بعلى ؟
ولما عدي في قوله تعالى ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ﴾بالباء ؟

عدى الفعل فى الآية الأولى ب "على " ليدل على الإستعلاء فالمعنى " السموات بما فيها من آيات الشمس والقمر والنجوم ، والأرض بما فيها من آيات الجبال والأنهار والأشجار و------------
كلها آيات دالّة على وحدانية الله عز ّ وجل ّ لاتحتاج إلى إعمال العقل وهم مع ذلك مستمرون على كفرهم وعدم إيمانهم ولذا كانت الآية التالية لهذه الآية " وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون " أى أنهم حتى إن ءامنوا فإيمانهم ليس خالصا بل مشوب بالشرك وهذا مما يؤكد إستعلاؤهم عن الحق

وعداه فى آية المطففين بالباء يدل على ملاصقة الكفار للمؤمنين أى مرورهم بالقرب منهم فى الدنيا: icony6::icony6::icony6:

أمة الشكور

10-12-08, 10:32 PM

فى وقت لاحق أرجع بالبحث الإختيارى إن شاء الله
:icony6::icony6::icony6:

ام البراءوحمزة

10-12-08, 10:41 PM

أعتذر بشدة عن التأخير , وأرجوالله أن ألحق بهذا الركب الجليل
أستمعت للدرس الثانى عشر والثالث عشر والرابع عشر
الفوائد المطلوبة:-
1)حروف المعانى عبارة عن مجموعة من الحروف التى لها معانى دلالية تدل عليه فى الجملة مثال( على ) فى الآية (ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها)فهنا على حرف معنى يدل على الفوقية أو الإستعلاء وأإيضا بمعنى فى أى أنه دخل فى المدينة وكونه حرف إستعلاء دل على أنه أستعلى على أهل المدينة فى غفلتهم ونومهم
2)الدليل جاء من الإستقراء التام للكتاب والسنة والإستنباط منها ,فقد كان هذا درب سلف الأمة رحمهم الله فقد جاء الإمام النووى بالأربعين النووية وكذلك العلامة محمد بن عبد الوهاب بالأصول الثلاثة فليس المراد الععد بعينه ولكن ذلك يكون من خلال فهم العالم للموضوع ودراسته لما ورد فى الكتاب والسنة وما ورد عن الصحابة والتابعين رحمهم الله
3)أنه فى عهد رسول الله لم يكن غير القرآن ولما جاء عهد عمر بن عبد العزيز أمر بتدوين الأحاديث لبعدالناس عن النبى وعن الصحابة وأحتياجهم للأحاديث ولم يخافوا من أن تختلط السنة بالقرآن وكان على رأس هؤلاء الأئمة الإمام الزهرى ثم بعد ذلك أحتاج الناس لتدوين كلام العلماء ومصنفاتهم وقد كان الإمام احمد بن حنبل ينهى عن تدوين قوله فى المسائل الفقهية وكان يقول خذوا من حيث ما أخذنا ولما أصبح الناس قليل الإدراك والبحث والتدقيق فى العلم سمح رحمه الله بالتدوين ليعم النفع الناس ثم بعد ذلك بدأوا بتدوين أقوال الصحابة والأثار ثم بعد ذلك جاء الإمام البخارى ووجد أن صحيح الحديث قد أختلط بضعيفه فبدأ بجمع الحديث الصحيح حتى وصل القرن السابع الهجرى وكان يدون فيه كل أقوال العلماء لأن الناس وقتها قد أنصرفت عن الأعتناء بالعلم وطلبه .والفائدة من ذلك هو حفظ العلم وتيسيرة على طلبة العلم ولتنقيح العلم حتى لا يختلط الصالح بالطالح وتفسد الأمور ويعم الجهل بسبب ترك العلم
الفوائد من الدرس 13:-
1)الحروف نوعان حروف مبانى وهى التى يبنى منها اكلمات مثال:كلمة عمر تبنى من حرف العين والميم والراء وهذه ليس لها عناية فى التفسير
أما الأخرى وهى حروف معانى وهى التى تدل على معنى معين عند ألتحاقها بالجمل مثال (على )حرف معنى يدل على الفوقية أو الإستعلاء وأإيضا بمعنى فى أى أنه دخل فى المدينة وكونه حرف إستعلاء دل على أنه أستعلى على أهل المدينة فى غفلتهم ونومهم
2)المراحل السبعة تعين طالب العلم على فهم الآيات فهى تشمل أن يحيط الطالب بكل مكونات الآيات من الكلمات وحروف المعانى والجمل من حيث المعانى اللفظية وما تدل عليه من معنى خاص ومفهوم سياق الجمل وكذلك مفهوم السورة ومضمونها وكذلك فهم الآيات التى وردت فى مواضع عدة تتحدث عن موضوع واحد بصيغ مختلفة وبذلك يستطيع طالب العلم أن يقترب إلى المعنى المقصود من الآيات والمدلول العام والخاص
3)يعن الشيخ أن ظاهر علم التفسير يسير فعندما تسأل أى إنسان عن معنى آية يقولك أنها يسيرة ويبدأ يفسرها لك ولكن لمن أراد أن يتعمق ويتوغل يجد أن بحاره واسعة وفياضة وأنه وفير لذلك قال الشيخ قصر سوره من جريد وهو الظاهر وأبوابه من حديد ويكون ذلك عند التعمق فيه
4)أختار الشيخ
* لسان العرب لابن منظور وذلك لأنه عنى بجمع كل المعانى اللغوية التى وردت فى كل الكتب لكل كلمه
*جامع البيان فى تأويل القرآن لابن جرير وذلك لجمعه أقوال الصحابة جميعا فى تأويل القرآن
*التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور وذلك لأن هذا العالم الجليل قد عنى بجمع هذا الكتاب لمدة أكثر من خمسة وثلاثين عاما وكان عالما فى اللغة والبلاغة فقد عنى بالتأويل مع إيضاح ما جاء بالآيات من علم البيان والبلاغة
*ومعجم الكلمات والمعانى لمحمد حسن شريف لأنه قام بجمع كل المعانى التى دل عليها كل حرف فى جميع مواضعه فى القرآن مع بيان أسباب الدلاله فى جدول لكل حرف
الفوائد من الدرس 14:-
1)مفهوم التأويل عند المتقدمين:-يقصد به تفسير القرآن
أما عند المتأخرين هو صرف اللفظ على غير معناه إلى معنى أخر بقرينة تدل عليه
2)المرحه الأولى هى معرفة كل المعانى اللفظية التى جاءت عن الكلمة فى أصل اللغة سواء كان قريبا أم بعيدا مع فهم دلالة وجوده فى الجمة وعلاقة الجملة بما قبلها وما بعدها وعلاقتها بسياق الآيات فى السورة وهنا يجمع طالب العلم بين جميع المعانى ويربطها معا ويتضح جمال أختيار اللفظ عما يناظره من الألفاظ الأخرى وما أضافه من جمال البيان فى الجمله
3)كلمة أزا تعنى الدفع الشديد أو دفع بقوة وأيضا تعنى المخالطة والمجانسة وأيضا تعنى الحركة والإظطراب للشئ وأيضا تعنى لإمتلاء كل هذه المعانى تدل عليها هذه الكلمه إذا رجعنا إلى أصل اللغة
فبالجمع بين كل هذه المعانى تصل لمضمون الآية وهو أن الشياطين حينما تختلط بالعصاة والمشركين وتتجانس معهم فى أقوالهم وأفعالهم فتملأ نفوسهم شرا وتحدث بداخلهم إضطراب ينتج عنه حركتهم بمعصية الله وفعل مالا يرضىالله عز وجل ويكون ذلك بأن تدفعهم بقوة وشدة
وبذلك يظهر بيان كل هذة المعانى فى شكل متكامل لبيان معنى الكلمة مع سياق الآية
4)يحدث ذلك لبعدنا فى هذا الزمان عن اللغة وأصولها وعلومها فيقصر علينا فهم المقصود بكلامهم فلتقصيرنا نحن وجهلنا بالعلم يصعب علينا فهم مقصودهم

ام البراءوحمزة

10-12-08, 10:50 PM

هذا تفريغ العشر دقائق الثانية
وتأمل قول الله عز وجل فى سورة الرحمن(فإذا إنشقت السماء فكانت وردة كالدهان)تأمل كلام المفسرين فى هذه الآية بل تأمل كلام الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فى إدراك معنى ما يقع على السماء فى ذلك اليوم العظيم ثم أيضا كذلك تأمل ما بعدها الصمد ما الذى يعنيه الصمد كلمة الصمد .عندما تنظر فى لغة العرب يقولك الصمد هو الذى لا جوف له, الصمد هو الذى لا جوف له هذا أصل الكلمة فى لغة العرب كما قال بن عباس وغيره من المفسرين الصمد هو الذى لا جوف له,ما معنى هذه الكلمة عندما نريد أن نفسر (الله الصمد)سبحانه وتعالى هم يريدون بذلك الصمد هو الذى لا جوف له,لأن الذى لا جوف له لا يحتاج إلى غيره ,لا يحتاج إلى غذاء,لا يحتاج إلى إخراج ونحو ذلك هذا فالعرب تطلق على الصمد نوع من الصمدية أنه لا يحتاج إلى غيره بل يحتاج غيره إليه, لا يحتاج إلى غيره بل يحتاج غيره إليه فالله سبحانه وتعالى مستغنى عن كل الخلق من أولهم إلى أخرهم لا حاجة له بأحد من الخلق كائن من كان لا من الأنبياء ولا من الملائكة ولا من غيره من البشر أبدا وإنما الخلق كلهم من أولهم إلى أخرهم يحتاجون أى يصمدوا إليه سبحانه وتعالى ولذا قال هنا الله الصمد أى أنه مستغنى عن كل الخلق لا حاجة لأحد من الخلق عنده سبحانه وتعالى وإنما الخلق كلهم من أولهم إلى أخرهم يحتاجون إليه فى كل أمورهم صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها يحتاجون إلى أن يصمدوا إليه سبحانه وتعالى هذا بعد معنى كلمة الصمد ولك أن تتأمل هذا المعنى جليا أيها المؤمن أيها المبارك فى قوله سبحانه وتعالى (الله الصمد)لأن هذا المعنى إن أستقر فى قلبك ستنسى كل المخلوقين وستتجه إلى رب الخلق سبحانه وتعالى وهذا هو الواجب عليك .
الواجب عليك أن تتعلق بإله السماوات والأرض ,أن تتعلق بإله العرش جل فى علاه ,أما التعلق بالخلق فهذا دليل على ضعف الإيمان وقلة اليقين فى القلب ,فإذا كان الإنسان مؤمنا إيمانا يقينيا بربه سبحانه وتعالى إنما يصمد إلى إله واحد جل فى علاه أما البشر ,أما الناس فاؤلئك لا يصمد إليهم إلا من ضغفت صلة بالله سبحانه وتعالى .قد تحتاج إلى صديق ,إلى زميل ,إلى حبيب ,إلى أخ فى حاجة من الحاجات لا بأس وقد وقع ذلك من أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم ووقع الأنبياء ولكن الصمدية أو اللجوء والتوكل وتوكيل الأمر إنما يكون إليه سبحانه وتعالى لا إله غيره هذا الأمر فى قوله سبحانه وتعالى الصمد .التغابن تأمل كلمة التغابن التى ذكرت فى سورة التغابن(ثم أنقطع الصوت ,ثم بدأ بقوله)
شئ ثمنه ريال واحد أو جنيه واحد أو فلس أو قرش عندما تشترى شئ قيمته ريال واحد فتذهب تشتريه ب10ألآف ريال أليس هذا غبن شئ قيمته ريال واحد تشتريه ب10ألآف ريال شئ قيمته جنيه تشتريه ب10ألآف جنيه شئ قيمته درهم تشتريه ب10ألآف درهم تصور أنك تشترى قلم أو تشترى مسواك أو تشترى شئ من الأشياء البسيطة جدا تريد أن تشتريه وكان من المفروض أن تشتريه بهذه القيمة الزهيدة البسيطة إذا أنت تدفع فيه مبلغ وقدره أضعاف مضاعفه لا حد لها ماذا يحصل عندك ألا يحصل فى قلبك ندم ,شعور بالغضب أن هذا اللى باعك قد ضحك عليك قد غبنك قد أخذ من حقك .هذا الذى يحصل فى يوم القيامة من الذين ضيعوا حدود الله عز وجل يشعرون بغبن شديد جدا ولذا سمى الله عز وجل هذا اليوم يوم التغابن ولذا يبحث كل إنسان فى يوم القيامة عن إنسان ظلمه هو فى الحياة الدنيا يتمنى أمنيه أن يكون من الناس من لطمه أن يكون من الناس من سبه أن يكون من الناس من أخذ من ماله أن يكون من الناس من صدم سيارته عربيته وذهب ولم يصلحها له يتمنى أن إنسان مر على بيته فكسر زجاجه له يتمنى أن إنسان مر على أحد من أولاده فأخذ منه شئ يتمنى أنه صلى فى المسجد ولم يجد حذاءه بعد أن خرج من الصلاة يتمنى أمنيه فى يوم القيامة لما؟ يبحث عن حسنات هو يوم التغابن يريد أن يغبن هذا الإنسان ليأخذ هو من حسناته لأنه ظلمه فى شئ من أموره فيوم القيامة هو يوم التغابن الناس يبحثون عن من غبنهم ويغبن الآخر لأنه له حسنات ,له صلاة له صيام له له ,ثم ما يدرى أنه قد جاءهم ناس أعداد كبيرة جاءه أقوام من الخلق كل منهم يطلبه فى شئ من حقوقه هذا يأخذ منه لأنه أعتدى عليه فى ماله وذاك أعتدى عليه بلسانه وذاك أعتدى عليه بيده وذاك أعتدى عليه بشئ من أموره فيجتمع هؤلاء جميعا عليه فيأخذون من حسناته يأخذون من حسناته يكاد لا يبقى منه شئ هذا هو يوم التغابن وسميت سورة التغابن بهذا الإسم لأجل هذا الغرض (ذلك يوم التغابن)سمى يوم القيامة بيوم التغابن لأجل هذا سيحصل للناس غبن شديد جدا فى يوم القيامة بسبب هذا الأمر وسيحصل لهم غبن شديد أيضا لأنهم قصروا فى عبادة الله عز وجل وارتكبوا شيئا من نواهيه كذلك كلمة رفرف-عبقرى-أحقابا-جمالات صفر –عتيا ونحوها من الكلمات التى تقال لك أيها المبارك هذه الكلمات لعله يأتى أمثلة على بعض منها أما المرور عليها جميعا فهذا لا يمكن أبدا وأنا أتمنى أنه لو كان هناك من الوقت ما نستطيع أن نبين به هذه الكلمات بل وغيرها أتمنى هذا ما نبين به معانى هذه الكلمات فى كتاب الله عز وجل بل وغيرها أيضا لا تكلمنا عنها كلاما يوضح شيئا مما جاء فى كتاب الله أما الوقوف على كل المعانى فقد نعجز عنه ولكن خذ مثلا سريعا فى قوله سبحانه وتعالى رفرف هذه الآية وردت فى أى السور فى سورة أش؟
الرحمان فى سورة الرحمان يقول الله عز وجل ماذا(متكئين على رفرف خضر وعبقرى حسان) ما معنى (متكئين على رفرف خضر وعبقرى حسان) عنما تنظر فى كلام المفسرين رحمهم الله فيقول لك تنظر فى كلام بن عباس مثلا أو فى كلام سعيد بن جبير أو فى كلام غيرهم من الائمة أو كلام المفسرين مما تأخر بقولك لرفرف هى البساتين الرفرف هى أطراف القصور الرفرف هى الحدائق التى تكون فى القصور الرفرف هى كذا فيذكر لك من هذا النوع من التفسير طبعا قد تتعجب أشمعنى كلمة رفرف هل رفرف حقيقة تدل على كلمه بستان؟هل رفرف فى اللغة معناها بستان ؟هل رفرف فى اللغة معناها حديقة ؟ هل رفرف فى اللغة معناها الأشجار وأطراف الأشجار ونحو ذلك , هل رفرف فى اللغة معناها البساط وأطراف البساط ونحو ذلك ,ولكن أرجع إلى أصل اللغة حتى تفهم كلامهم رحمهم الله فما تكلم هؤلاء بهذا النوع من التفسير حتى تفهم من الكلام, أرجع إلى أصل اللغة أصل الكلمة فى لغة العرب ماذا تدل عليه كلمة رفرف فى أصل اللغه تدل على ماذا ؟تدل على نوع من التدلى تدل على أن هناك شئ يكون طرفا لشئ آخر, هناك شئ يكون طرفا لشئ آخر كما تقول مثلا حتى فى الإستخدام من المعتاد الاآن السياة ليس لها رفرف ,ما هو الرفرف فى السيارة ؟هو الذى يكون فى طرفها أليس كذلك ؟البيت يقال له رفرفة ,ما معنى له رفرفة؟أى له شئ أش متدلى ,الشباك له رفرفة ونحو ذلك هذه هى الرفرفة فى لغة العرب بقيت على معناها إلى زمننا هذا الرفرفة والرفرف فى لغة العرب هو الشئ المتدلى هو الشئ الذى يكون فى أطرأف شئ أصلى هو تابع له هذا هو الرفر فعندما تفرأ قول الله سبحانه وتعالى(متكئين على رفرف خضر) متكئين يعنى هم متكئين الاآن الجلسة الإتكاء والإتكاء يكون بالميل على أحد الجانبين ونحو ذلك وهى جلسة مريحة جدا (متكئين على رفرف خضر) كيف متكئين على رفرف؟أى متكئين على أطراف لكن هذه الأطراف أطراف ماذا هذه الأطراف تارة تكون أطراف القصور ما هى أطراف القصور ؟هى البساتين أحسنت بارك الله فيك أطراف القصور هى البساتين هى الحدائق فجاء بن عباس شوف كيف قطع المسافة مباشرة لكنه رحمه الله ورضى الله عنه وعن أئمة المفسرين فى ذاك الوقت لم يحتاج إلى أن يبين لك أن معنى كلمة رفرف هى الطرف وأن القصر له رفرف وأن طرفه هو البستان هذا الكلام الطويل لا يحتاجون إليه لو جاء بن عباس فى زمنه وأراد أن يفسر القرآن فقال الكلام الذى قلته لكم الاآن, فقال الكلام الذى قلته لكم الاآن لقاموا من مجلسه رحمه الله وتركوه, الكلام هذا لا يمكن أن يقوله , هو معلوم عندهم فلا حاجة إلى تكراره فكلمة رفرف هى الطرف طيب بن عباس ماذا أراد أن يفسر قالك رفرف هو البستان –سعيد بن جبير رحمه الله الرفر هو الحديقة وقالك الثالث الرفرف هو أطراف الأشجار قالك الرابع الرفرف هو أطراف البسط فى الجنة أنهم يجلسون على أطراف هذه البسط لأنهم مجتمعين حلقات يجلسون على هذه البسط متكئين على الأرائك تلك الكراسى تلك الأرائك متكئين عليها فكانت جلستهم على هذا النحو فهذا معنى قوله سبحانه وتعالى متكئين على رفرف وذكر لك الرفرف ليدلك على عظمة ما هو أجل من الرفرف فإذا كان هذا هو الرفرف فما بالك بالأصل بالقصر بهذه الحديقة فما بالك بمن يسكن داخل هذا المنزل العظيم الذى أعده الله عز وجل لأهل الجنان
نسأل الله لنا ولكم من فضله
أيها الأحبة فاصل قصير ثم نعود للكلام عن المرحلة الأولى بإذن الله سبحانه وتعالى