صفحة تفسير حلقة جويرية بنت الحارث

[أسماء عصام]

تفسير السعدي :

يقول تعالى ـ مرغبًا للخلق في الإقبال على هذا الكتاب الكريم، بذكر أوصافه الحسنة الضرورية للعباد فقال‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ‏}‏ أي‏:‏ تعظكم، وتنذركم عن الأعمال الموجبة لسخط الله، المقتضية لعقابه وتحذركم عنها ببيان آثارها ومفاسدها‏.‏‏{‏وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ‏}‏ وهو هذا القرآن، شفاء لما في الصدور من أمراض الشهوات الصادة عن الانقياد للشرع وأمراض الشبهات، القادحة في العلم اليقيني، فإن ما فيه من المواعظ والترغيب والترهيب، والوعد والوعيد، مما يوجب للعبد الرغبة والرهبة‏.‏وإذا وجدت فيه الرغبة في الخير، والرهبة من الشر، ونمتا على تكرر ما يرد إليها من معاني القرآن، أوجب ذلك تقديم مراد الله على مراد النفس، وصار ما يرضي الله أحب إلى العبد من شهوة نفسه‏.‏وكذلك ما فيه من البراهين والأدلة التي صرفها الله غاية التصريف، وبينها أحسن بيان، مما يزيل الشبه القادحة في الحق، ويصل به القلب إلى أعلى درجات اليقين‏.‏وإذا صح القلب من مرضه، ورفل بأثواب العافية، تبعته الجوارح كلها، فإنها تصلح بصلاحه، وتفسد بفساده‏.‏ ‏{‏وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ‏}‏ فالهدى هو العلم بالحق والعمل به‏.‏والرحمة هي ما يحصل من الخير والإحسان، والثواب العاجل والآجل، لمن اهتدى به، فالهدى أجل الوسائل، والرحمة أكمل المقاصد والرغائب، ولكن لا يهتدي به، ولا يكون رحمة إلا في حق المؤمنين‏.‏وإذا حصل الهدى، وحلت الرحمة الناشئة عنه، حصلت السعادة والفلاح، والربح والنجاح، والفرح والسرور‏.

[أسماء عصام]

الواجب الأول

رحمة ⬅️ سورة البقرة من 1-5
حنين ⬅️ سورة البقرة 21-25
نورهان⬅️ سورة البقرة 26-29
كريمة ⬅️ سورة البقرة 30-33
خلود ⬅️ سورة البقرة 34-37
زوينب ⬅️ سورة البقرة 40-43

[كريمة مجدي عبدالله أحمد]

سورة البقرة من ٣٠ إلى ٣٣
العناصر التي ذكرها الشيخ في قوله تعالي
{ وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ إِنِّی جَاعِلࣱ فِی ٱلۡأَرۡضِ خَلِیفَةࣰۖ قَالُوۤا۟ أَتَجۡعَلُ فِیهَا مَن یُفۡسِدُ فِیهَا وَیَسۡفِكُ ٱلدِّمَاۤءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّیۤ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٣٠]
ذكر الشيخ أن هذه الآية شروع في ذكر فضل آدم عليه السلام.
إعلام الملائكة بفضل آدم عليه السلام.
وضح معني نسبح بحمدك اي ننزهك.
وضح معني نقدس لك وذكر فيها احتمالين .
وضح لماذا استخلف الله البشر في الأرض.

{ وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَاۤءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِی بِأَسۡمَاۤءِ هَـٰۤؤُلَاۤءِ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٣١]
بين فضل آدم عليه السلام ع الملائكة .
ووضح ذلك بأن عمله الأسماء جميعها .
عرض ما تعلمه آدم ع الملائكة.
ووضح ان هذا العرض امتحانا لهم.

{ قَالُوا۟ سُبۡحَـٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَاۤ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَاۤۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡحَكِیمُ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٣٢]
تنزيه الملائكة لله عز وجل.
اعترافهم بأنه لاعلم لهم إلا ما علمهم الله.
وضح معني العليم الحكيم .
وذكر معني الحكمة.

{ قَالَ یَـٰۤـَٔادَمُ أَنۢبِئۡهُم بِأَسۡمَاۤىِٕهِمۡۖ فَلَمَّاۤ أَنۢبَأَهُم بِأَسۡمَاۤىِٕهِمۡ قَالَ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ إِنِّیۤ أَعۡلَمُ غَیۡبَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ وَأَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٣٣]
وضح معني غيب.
وذكر معني تبدون.

[أسماء عصام]

الواجب الثاني

رحمة ⬅️ سورة البقرة من 44-48
حنين ⬅️ سورة البقرة 51-55
نورهان⬅️ سورة البقرة 58-60
كريمة ⬅️ سورة البقرة 62-66
خلود ⬅️ سورة البقرة 67-71
زوينب ⬅️ سورة البقرة 72-74

[أسماء عصام]

الواجب الثالث

رحمة ⬅️ سورة البقرة من 75-80
حنين ⬅️ سورة البقرة 82-85
نورهان⬅️ سورة البقرة 87-89
كريمة ⬅️ سورة البقرة 92-96
خلود ⬅️ سورة البقرة 97-101
زوينب ⬅️ سورة البقرة 102-105

[أسماء عصام]

الواجب الرابع

رحمة ⬅️ سورة البقرة من 106-109
حنين ⬅️ سورة البقرة 110-113
نورهان⬅️ سورة البقرة 114-117
كريمة ⬅️ سورة البقرة 122-125
خلود ⬅️ سورة البقرة 126-129
زوينب ⬅️ سورة البقرة 138-141

[خلود خالد عبدالله حنفي]

مدارسه الاسبوع الاول

وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ@_@(34
:-اشار الشيخ الى خلق ادم وزوجته
رغداً:ـ واسعاً هنيئاً
حيث شئتما :- اى من اى أصناف الثمار والفواكه

واستشهد الشيخ بايه أخرى قال تعالى (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى)

:-ولا تقربا هذه الشجره :-نوع من أنواع الأشجار الله اعلم بها

:- وذكر الشيخ الحكمه من هذا المنع اما امتحان وابتلاء من الله واما لحكمه لا نعلمها

:-و معنى فتكونا من الظالمين دل على ان النهى للتحريم لانه ترتب عليه الظلم

فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ
: ازلهما :- اى حملهم على الزلل
وقاسمهما :_ اى بالله

انى لكما لمن الناصحين :ـ فغتروا به واطاعوه

:-بعضكم لبعض عدوا :ـ اى أن آدم وذريته اعداء لابليس وذريته


وذكر الشيخ ان فى هذه الايه تحذير بنى ادم من الشيطان واستدل بايه ﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [ فاطر: 6]


:- ولكم فى الارض مستقر:- اى مسكن وقرار

:- ومتاع الى حين :- اى اللى انقضاء اجالكم ثم

"واستدل الشيخ بهذه الايه أن مده هذه الحياه قصيره وليست مسكنا حقيقياً وانما هى معبر لنتزود منه للدار الحقيقيه
فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن@_@رَّبِّهِۦ@_@كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ@_@(37)@_@

:- فتلقى ادم :- تلقن والهمه الله

من ربه كلمات :- وهى كلمه ربنا ظلمنا انفسنا
فتاب الله عليه ورحمه
إنه هو التواب الرحيم وذكر هذا الاسم فى نهايه الايه لان الله من رحمته بعباده أن يوفقهم للتوبه ويعفوا عنهم ويصفح


وذكر أيضا الشيخ ان التوبه نوعان

[خلود خالد عبدالله حنفي]

مدارسه الاسبوع الثانى

وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦٓ إِنَّ@_@ٱللَّهَ@_@يَأۡمُرُكُمۡ أَن تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ قَالَ أَعُوذُ@_@بِٱللَّهِ@_@أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ@_@(67)@_@
فدارأتم :- تدافعتم
:- من الواجب الامتثال إلى أوامر الله
:-بين الفرق بين العاقل والجاهل

قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا@_@رَبَّكَ@_@يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا فَارِضٞ وَلَا بِكۡرٌ عَوَانُۢ بَيۡنَ ذَٰلِكَۖ فَٱفۡعَلُواْ مَا تُؤۡمَرُونَ@_@(68)
ماهى :- ما سنها
لافارض :- لا كبيره
ولا بكر :-لا صغيره
ففعلوا ما تؤمرون :- اتركوا التعنت
@_@قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا@_@رَبَّكَ@_@يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوۡنُهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ فَاقِعٞ لَّوۡنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ@_@(69)
فاقع لونها :- شديد
تسر الناظرين :- من حسنها
@_@قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا@_@رَبَّكَ@_@يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ ٱلۡبَقَرَ تَشَٰبَهَ عَلَيۡنَا وَإِنَّآ إِن شَآءَ@_@ٱللَّهُ@_@لَمُهۡتَدُونَ@_@(70)
إن البقر تشابه علينا :- فلم نهتد إلى ما تريد
@_@قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا ذَلُولٞ تُثِيرُ ٱلۡأَرۡضَ وَلَا تَسۡقِي ٱلۡحَرۡثَ مُسَلَّمَةٞ لَّا شِيَةَ فِيهَاۚ قَالُواْ ٱلۡـَٰٔنَ جِئۡتَ بِٱلۡحَقِّۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفۡعَلُونَ@_@(71)
لاذلول :- مذلله بالعمل
تثير الأرض :- بالحراثه
تسقى الحرث :- ليست بساقيه
مسلمه :- من العيوب ومن العمل
لاشيه:- لا لون فيها غير اللون الموصوف
الان جئت بالحق :ـ البيان الواضح
فذبحوها :- البقره
وماكانوا يفعلون :- بسبب تعنتهم




@_@

[خلود خالد عبدالله حنفي]

مدارسه الاسبوع الثالت

قُلۡ مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّـجِبۡرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلۡبِكَ بِإِذۡنِ@_@ٱللَّهِ@_@مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَهُدٗى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِينَ@_@(97). يوضح فى هذه الايه أن اليهود الذين لم يؤمنوا بسبب جبريل عليه السلام أن هذا الزعم منكم تناقض لان جبريل هو من نزل على كل الانبياء
وان ما نزل به جبيريل فيه الهدايه من الضلالات والبشاره لمن آمن به

@_@مَن كَانَ عَدُوّٗا@_@لِّلَّهِ@_@وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبۡرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ@_@ٱللَّهَ@_@عَدُوّٞ لِّلۡكَٰفِرِينَ@_@(98).
ذكر فى هذه الايه أن عداوه اليهود لجبيريل ليست لذاته بل لما ينزل به من الحق من عند الله


@_@وَلَقَدۡ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ءَايَٰتِۭ بَيِّنَٰتٖۖ وَمَا يَكۡفُرُ بِهَآ إِلَّا ٱلۡفَٰسِقُونَ@_@(99)@_@
هذه الآيات تحصل بها الهدايه بمن استهدى ولا يمتنع من قبولها الأمن خرج عن طاعه الله

أَوَ كُلَّمَا عَٰهَدُواْ عَهۡدٗا نَّبَذَهُۥ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ@_@(100)@_@ فيه التعجب
كلمه كلما :ـ تفيد التكرار
وذكر الشيخ السبب وراء نقض العهود

وَلَمَّا جَآءَهُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ عِندِ@_@ٱللَّهِ@_@مُصَدِّقٞ لِّمَا مَعَهُمۡ نَبَذَ فَرِيقٞ مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ كِتَٰبَ@_@ٱللَّهِ@_@وَرَآءَ ظُهُورِهِمۡ كَأَنَّهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ@_@(101)@_@
نبذ فريق :- طرحوه
وراء ظهورهم :- وهذا ابلغ فى الأعراض كانهم من الجاهلين
ووضح الشيخ ان :- أن كفرهم بالنبى محمد أدى إلى كفرهم بجميع الانبياء
:- ومن ترك ما ينفع ابتلى بالانشغال بما يضره

[خلود خالد عبدالله حنفي]

مدارسه الاسبوع الرابع

125) وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَٰذَا بَلَدًا ءَامِنٗا وَٱرۡزُقۡ أَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ مَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُم بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِيلٗا ثُمَّ أَضۡطَرُّهُۥٓ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ (126).
:- دعوه ابراهيم عليه السلام بالأمان والرزق للبيت الحرام وأهله
:- قيد ابراهيم الدعاء للمؤمنين تادباً مع الله
:- جاء الرد من الله على دعاء ابراهيم أنه يرزق المؤمن والكافر
:- ذكر الفرق بين المؤمن والكافر فى كيفيه استغلال الرزق
ثم اضطره :- ألجئه
وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (127)
:- ذكر حاله ابراهيم وإسماعيل عليهما السلام عند رفع القواعد وحال دعائهم
رَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٗ مُّسۡلِمَةٗ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ (128)
وأرنا مناسكنا :- علمنا إياها
:- ذكر احتمالان لمعنى المناسك
النسك :- التعبد
:- ذكر اسم التواب الرحيم :- لان العبد لابد أن يعتريه التقصير ويحتاج الى التوبه

رَبَّنَا وَٱبۡعَثۡ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُزَكِّيهِمۡۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (129)
وابعث فيهم :- فى ذريتنا
رسولاً منهم :- ليكون ارفع لدرجاتهما
يتلو عليهم اياتك :- لحفظاً وحفظاً وتحفيظاً
ويعلمهم الكتاب والحكمة :- معنى
ويزكيهم :- بالتربيه على الأعمال الصالحه وترك الرديئه
العزيز :- القاهر لكل شئ
الحكيم :- الذى يضع الاشياء فى مواضعها

:- كانت إجابته دعوه ابراهيم عليه السلام هو بعث النبى محمد صل الله عليه وسلم

[رحمه بختان العبد]

{ ۞ أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ وَأَنتُمۡ تَتۡلُونَ ٱلۡكِتَـٰبَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٤] .اي الإيمان والخير
وتنسون أنفسكم.اي تتركونها عن امرها بذلك والحال.
وانتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون.اي سمي العقل عقلا لانه بعقل به ما ينفعه من الخير . واول تارك لما ينهي عنه
{ وَٱسۡتَعِینُوا۟ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ وَإِنَّهَا لَكَبِیرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلۡخَـٰشِعِینَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٥].في أمر من الله عزّ وجل بالاستعانة في أمورهم كلها بالصبر بجميع أنواعه
وإنها .اي الصلاة.
الكبيره ،اي شاقه
إلا علي الخاشعين، اي خشوع القلب
{ ٱلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ رَبِّهِمۡ وَأَنَّهُمۡ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٦]
الله سبحانه وتعالي بيتكلم الرجوع إليه .اي يستقنون
انهم ملاقو ربهم فيجازيهم بأعمالهم .اي الله خفف عنهم العبادات وإبعادهم عن فعل السيئات
فهولاء لهم النعيم المقيم في الغرفات العاليات{ یَـٰبَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتِیَ ٱلَّتِیۤ أَنۡعَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ وَأَنِّی فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٧] هنا في تكرار علي بني إسرائيل بتذكير بنعمته وعظالهم وتحذيرا وحثا وخوفهم يوم القيامه

{ وَٱتَّقُوا۟ یَوۡمࣰا لَّا تَجۡزِی نَفۡسٌ عَن نَّفۡسࣲ شَیۡـࣰٔا وَلَا یُقۡبَلُ مِنۡهَا شَفَـٰعَةࣱ وَلَا یُؤۡخَذُ مِنۡهَا عَدۡلࣱ وَلَا هُمۡ یُنصَرُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٨]
لا تجزي ،اي لا تغني
نفس ،ولوكانت من العشره الأقربين
شيئا.ولا كبيرا ولا صغيرا وإنما ينفع الإنسان عمله الذي قدمه
ولا يقبل منها .اي النفس الشفاعه
لاحد بدون إذن الله ورضاه عن المشفوع له
لا يوجد منها عدل .اي فداء

[رحمه بختان العبد]

{ ۞ أَفَتَطۡمَعُونَ أَن یُؤۡمِنُوا۟ لَكُمۡ وَقَدۡ كَانَ فَرِیقࣱ مِّنۡهُمۡ یَسۡمَعُونَ كَلَـٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ یُحَرِّفُونَهُۥ مِنۢ بَعۡدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٥. فيه قطع الأطماع المؤمنين من إيمان أهل الكتاب
{ وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضࣲ قَالُوۤا۟ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَیۡكُمۡ لِیُحَاۤجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمۡۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٦] فاظهروا لهم الإيمان قولا بألسنتهم ماليش في قلوبهم
اي اتظهرون لهم الإيمان وتخيرهم انكم مثلهم
أفلا تعقلون .اي يكون لكم عقل فتتركون ماهو حجه عليكم

{ أَوَلَا یَعۡلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعۡلِنُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٧] سبحانه وتعالي بأن الله يعلم سرهم وعلنهم فيظهر لعباده ما أنتم عليه
{ وَمِنۡهُمۡ أُمِّیُّونَ لَا یَعۡلَمُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ إِلَّاۤ أَمَانِیَّ وَإِنۡ هُمۡ إِلَّا یَظُنُّونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٨] ومنهم .اي من أهل الكتاب
اميون .اي عوام ليس من أهل العلم .ليس لهم حظ من كتاب الا التلاوة فقط
{ فَوَیۡلࣱ لِّلَّذِینَ یَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِأَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ یَقُولُونَ هَـٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِیَشۡتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۖ فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ وَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا یَكۡسِبُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٩].فيه موعد تعالي المحرقين للكتاب الذين يقولون لتحريفهم وما يكتبون هذا سبحانه وتعالي من عند الله
إظهار الباطل وكتم الحق وهولاء فعلوا ذلك مع علمهم
{ وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَةࣰۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللَّهِ عَهۡدࣰا فَلَن یُخۡلِفَ ٱللَّهُ عَهۡدَهُۥۤۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٨٠]
ذكر أفعالهم القبيحه ثم ذكر هذا انهم يزكون أنفسهم و يشهدون لها بالنجاه من عذاب الله والفوز بثوابه
قل .لهم أيها الرسول
اتخذتم عند الله عهدا . اي الإيمان به ورسوله وبطاعته فهذا الوعد الموجب لنجاه صاحبه الذي لا يتغير ولا يتبدل

[رحمه بختان العبد]

{ ۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٦]
النسخ هو النقل .فحقيقه النسخ نقل المكلفين من حكم مشروع ألي حكم اخر أو الي أسقاطه وكان اليهود ينكرون النسخ
او ننسها اي .ننسها العباد فنزيلها من قلوبهم
فدل علي النسخ لا يكون لأقل مصلحه لكم من الاول لان فضله سبحانه وتعالى خصوصا علي هذه الامه
{ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٧] فإذا كان مالكا متصرف فيكم تصرف المالك البر الرحيم في اقدراه واوامره ونواهيه
{ أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٨]
ينهي الله المؤمنين أو اليهود بأن يسألوا رسولهم عما سئل موسي من قبل
اي .والمراد بذلك اسئله التعنت الاعتراض
{ وَدَّ كَثِیرࣱ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ لَوۡ یَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعۡدِ إِیمَـٰنِكُمۡ كُفَّارًا حَسَدࣰا مِّنۡ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُمُ ٱلۡحَقُّۖ فَٱعۡفُوا۟ وَٱصۡفَحُوا۟ حَتَّىٰ یَأۡتِیَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٩]
ثم أخبر عن الحسد كثير من أهل الكتاب وأنهم بلغت بهم الحال انهم وجدوا
لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا
وسعدو في ذلك واعملوا المعابد وكيدهم راجع عليهم وهذا من حسدهم الصادر من عند انفسهم

[رحمه بختان العبد]

{ الۤمۤ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١]
الحروف المقطعه في اوائل السور
الأسلم فيها السكوت عن التعرض لمعناها.الله سبحانه وتعالى لم ينزلها عبثا بل لحكمه لا تعلمها
{ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡكِتَـٰبُ لَا رَیۡبَۛ فِیهِۛ هُدࣰى لِّلۡمُتَّقِینَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢] اي هذا الكتاب العظيم الذي هو الكتاب علي الحقيقه
ولا شك بوجه من الوجوه ونفي الريب عنه هذا الكتاب
الهدي .اي ما تحصل به الهدايه من الضلاله والشبه ومابه الهدايه الي سلوك الطرق النافعه
{ ٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَیۡبِ وَیُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٣] ثم وصف المتقين بالعقائد والأعمال الباطله
الإيمان هو التصديق التام بما أخبرنا به الرسل
الإيمان الذي يميز المسلم من الكافر
سبحانه وتعالى المؤمن يؤمن بكل ما أخبر الله به أو أخبر به رسوله
ويقيمون الصلاه .لم يقل الله يفعلون الصلاه او يأتون بالصلاه
فإقامه الصلاة إقامتها ظاهرا بإتمام أركانها وواجباتها وشروطها
لان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر
ومماروقناهم ينفقون ،يدهل فيه النفقات الواجبه كالزكاه وغيرها من النفقات
{ وَٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ وَمَاۤ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمۡ یُوقِنُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤] اي هو القرآن والسنه
فالمتقون يومنون بجميع ما جاء به الرسول ولا تفرقون بين بعض ما أنزل إليه وأنزل من قبلك .يشمل الإيمان بالكتب السابقه ويتضمن الإيمان بالكتب الإيمان بالاخره هم يقومون ، الاخره اسم لما يكون بعد الموت خصه بالذكر بعد العموم
واليقين ،هو العلم التام الذي ليس لديه ادني شك
{ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَىٰ هُدࣰى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٥] أولئك ،اي الموصوفون بتلك الصفات الحميدة
علي هدي من ربهم ،اي علي هدي عظيم
الفلاح هو الفوز بالمطلوب والنجاه من المرهوب

[كريمة مجدي عبدالله أحمد]

المدارسة الثانية@_@ سورة البقرة من ايه ٦٢ل٦٦

العناصر التي ذكرها الشيخ في قوله تعالي :
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔینَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ (٦٢)

ذكر معني الصابئين .

وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِیثَـٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُوا۟ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰكُم بِقُوَّةࣲ وَٱذۡكُرُوا۟ مَا فِیهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ (٦٣)
ذكر معني
الميثاق اي العهد
وماآتيناكم اي التوراة
بقوة اي بجد وصبر على اوامر الله
اذكروا ما فيه اي تعلموا واتلواما فالتوراة

ثُمَّ تَوَلَّیۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَ ٰ⁠لِكَۖ فَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَكُنتُم مِّنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ (٦٤)
ذكر معني توليتماي اعرضتم

وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلَّذِینَ ٱعۡتَدَوۡا۟ مِنكُمۡ فِی ٱلسَّبۡتِ فَقُلۡنَا لَهُمۡ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَـٰسِـِٔینَ (٦٥)
ذكر معني خاسئين اي حقيرين

فَجَعَلۡنَـٰهَا نَكَـٰلࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهَا وَمَا خَلۡفَهَا وَمَوۡعِظَةࣰ لِّلۡمُتَّقِینَ (٦٦) }@_@
ذكر معني ما بين يديها اي الأمم الحاضرة لهم
ما خلفها اي من بعدهم .
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٦٢-٦٦]

[كريمة مجدي عبدالله أحمد]

المدارسة الثالثة
العناصر التي ذكرها الشيخ في قوله تعالي:

{ ۞ وَلَقَدۡ جَاۤءَكُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَـٰلِمُونَ (٩٢)
ذكر معني البينات .

وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِیثَـٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُوا۟ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰكُم بِقُوَّةࣲ وَٱسۡمَعُوا۟ۖ قَالُوا۟ سَمِعۡنَا وَعَصَیۡنَا وَأُشۡرِبُوا۟ فِی قُلُوبِهِمُ ٱلۡعِجۡلَ بِكُفۡرِهِمۡۚ قُلۡ بِئۡسَمَا یَأۡمُرُكُم بِهِۦۤ إِیمَـٰنُكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ (٩٣)
وضح معني اسمعوا@_@ هو سماع قبول وطاعة
وضح معني الإيمان الصحيح.
قُلۡ إِن كَانَتۡ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةࣰ مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ (٩٤)
الدار الآخرة اي الجنة.
وضح ادعاء اليهود في دخول الجنة
والمباهلة بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم

وَلَن یَتَمَنَّوۡهُ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ (٩٥)
وضح سبب عدم تمنيهم الموت وحبهم الشديد للدنيا وحرصهم عليها.

وَلَتَجِدَنَّهُمۡ أَحۡرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَیَوٰةࣲ وَمِنَ ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ۚ یَوَدُّ أَحَدُهُمۡ لَوۡ یُعَمَّرُ أَلۡفَ سَنَةࣲ وَمَا هُوَ بِمُزَحۡزِحِهِۦ مِنَ ٱلۡعَذَابِ أَن یُعَمَّرَۗ وَٱللَّهُ بَصِیرُۢ بِمَا یَعۡمَلُونَ (٩٦) }
وضح سبب عدم تمنيهم الموت وحبهم الشديد للدنيا وحرصهم عليها@_@ ووضح انهم لو عمروا الف سنة لم يغن عنهم شئ فسيجازيهم ع أعمالهم
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٩٢-٩٦]

[حنين عبد الرحيم]

مدارسات الاسبوع الاول البقرة الآيات (21-25)
21- ذكر النداء العام للناس و ذكر الدعوة لعباده الله وحده و بين سبب استحقاق الله للعباده و ذكر خلق الله للناس و الذين من قبلهم و بين الغرض من العباده
22- ذكر نعم الله الكونية و ذكر التحذير من اتخاذ شركاء مع الله و بين بطلان الشرك بالله
23- ذكر المقصود بالريب و ذكر دعوة الإتيان بسورة مثله و بمن يستطيعون الاستعانه و بين عجز البشر عن معارضة القرآن
24- أكد عجزهم التام عن الإتيان بمثله و ذكر الغرض من التهديد و ذكر وسيلته و وذكر وصف النار المعده للكافرين و بين ما هو وقود النار
25- ذكر جزاء المؤمنين و ذكر نعيم الجنه و أكد على دوام النعيم و وصف ثمار الجنه و ذكر الأزواج المطهرة و بين أن اهل الجنه فيها خالدون

[حنين عبد الرحيم]

مدارسات الاسبوع الثاني البقرة الآيات (51-55)
51- ذكر ميعاد الله لموسى أربعين ليلة و ذكر وقوع بني إسرائيل في الشرك أثناء غياب موسى و ذكر اتخاذهم العجل الهًا و بين ظلمهم لأنفسهم بهذا الفعل
52- ذكر عفو الله عنهم بعد وقوعهم في الشرك و ذكر تكرار فضل الله عليهم رغم اساءاتهم و ذكر فتح أبواب التوبة و الرحمه
53- ذكر انزال التوراه على موسى و ذكر أن التوراه كانت فرقانا يميز بين الحق و الباطل و أكد على نعمة الهداية
54- ذكر دعوة موسى لقومه بالتوبه و ذكر أمر الله لهم و بين أن هذا الأمر كفارة لهم و ذكر الإشارة من هذا الموقف
55- ذكر طلب بني إسرائيل و ذكر بماذا وصف طلبهم و ذكر سبب وقوع الصاعقة عليهم و بين عظمة ذنبهم و كفرهم

[حنين عبد الرحيم]

مدارسات الاسبوع الثالث البقرة الآيات (82-85)
82- بين مصير المؤمنين و أكد على دخولهم الجنه و ذكر خلودهم الابدي فيها و أشار إلى عدل الله في الجزاء
83- ذكر الميثاق الذي أخذه الله على بني إسرائيل و ذكر الأمر الذي وجه لهم و ذكر نقنضهم للميثاق بعده
84- ذكر عن ماذا نهى الله بني إسرائيل و ذكر اعترافهم بالميثاق و قبولهم به و ذكر نقضهم لما تعهدوا به
85- ذكر في ماذا هم متناقضون و ذكر اتباعهم لبعض التوراه و تركهم البعض الآخر و ذكر توبيخهم و ذكر لماذا تم توبيخهم و ذكر بما هددوا و ذكر وصفهم

[حنين عبد الرحيم]

مدارسات الاسبوع الرابع البقرة الآيات (110-113)
110- ذكر أهمية الصلاة و الزكاه و ربطهم بتقوى الله و نجاح المسلم و ذكر ماذا تشمل الصلاة و الزكاة و ذكر دلالة الزكاة
111- ذكر ظن أهل الكتاب في من هم الذين بإمكانهم دخول الجنه و بين عدم صحه ذلك الظن و ذكر ما هي الاشياء التي تحدد مصير الإنسان و وضح تأثير اختلاف الديانات على قبول الله للعباد
112- ذكر ما هو الاسلام الكامل و عرف الاحسان و ذكر الطريق الصحيح للجنه و ذكر تميز المؤمنين و بماذا هم متميزون
113- ذكر تقولات أهل الكتاب عن بعضهم البعض و بين الاختلاف بين اليهود و النصارى و وضح ما هو تأثير هذا التنازع بينهم و ذكر الغرض و الدعوة من توضيح تأثير التنازع بينهم

[كريمة مجدي عبدالله أحمد]

المدارسة الرابعة

{ یَـٰبَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتِیَ ٱلَّتِیۤ أَنۡعَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ وَأَنِّی فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ (١٢٢) وَٱتَّقُوا۟ یَوۡمࣰا لَّا تَجۡزِی نَفۡسٌ عَن نَّفۡسࣲ شَیۡـࣰٔا وَلَا یُقۡبَلُ مِنۡهَا عَدۡلࣱ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَـٰعَةࣱ وَلَا هُمۡ یُنصَرُونَ (١٢٣)
ذكر معني لاتجزي
والمقصود ب نفس وعن نفس
معني فداء
۞ وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَـٰتࣲ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامࣰاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّیَّتِیۖ قَالَ لَا یَنَالُ عَهۡدِی ٱلظَّـٰلِمِینَ (١٢٤)
وضح معني كلمات وهي الأوامر والنواهي
ووضح ان ابتلاء لله لعباده ليبن الصادق من الكاذب.
ووضح معني إماما.
وضح أنه لا ينال الإمامة الظالمين.

وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَیۡتَ مَثَابَةࣰ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنࣰا وَٱتَّخِذُوا۟ مِن مَّقَامِ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ مُصَلࣰّىۖ وَعَهِدۡنَاۤ إِلَىٰۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ أَن طَهِّرَا بَیۡتِیَ لِلطَّاۤىِٕفِینَ وَٱلۡعَـٰكِفِینَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ (١٢٥) }
وضح معني مثابة
وضح المقصود بالمقام وذكر احتمالين
وذكر معني مصلي@_@ وعهدنا
والعاكفين والركع السجود
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٢٢-١٢٥]

[أسماء عصام]

الواجب الخامس

رحمة ⬅️ سورة البقرة من142-144
حنين ⬅️ سورة البقرة 146-150
نورهان⬅️ سورة البقرة 152-157
كريمة ⬅️ سورة البقرة 158-163
خلود ⬅️ سورة البقرة 164-166
زوينب ⬅️ سورة البقرة 170-174

[نورهان عزت]

مدارسة الاسبوع الأول
العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية
26:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ
عناصر الآية:
* الله تعالى وضرب الأمثال.
* مثل البعوضة وما فوقها.
* رد فعل المؤمنين (يعلمون أنه الحق).
* رد فعل الكافرين (يتساءلون وينكرون).
* الهداية والإضلال بالمثل.
* الفاسقون (الذين يضلون).
الآية 27:
الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
عناصر الآية:
* صفات الفاسقين:
* نقض عهد الله.
* قطع ما أمر الله بوصله.
* الإفساد في الأرض.
* الجزاء: الخسران.
الآية 28:
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
عناصر الآية:
* استفهام إنكاري عن الكفر بالله.
* مراحل حياة الإنسان وموته وإحيائه:
* كنتم أمواتًا (غير موجودين).
* فأحياكم (الحياة الدنيا).
* ثم يميتكم (الموت بعد الحياة).
* ثم يحييكم (البعث).
* ثم إليه ترجعون (الحساب).
الآية 29:
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
عناصر الآية:
* الله تعالى الخالق.
* خلق ما في الأرض جميعًا للإنسان.
* خلق السماوات السبع وتسويتهن.
* صفة الله: العلم بكل شيء.

[نورهان عزت]

مدارسة الاسبوع الثاني
العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية
الآية 58:
﴿وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ﴾
عناصر الآية 58:
* القرية: المكان الذي أمروا بدخوله.
* الباب: المدخل الذي أمروا بالدخول منه.
* سُجَّدًا: الهيئة التي أمروا بالدخول بها (خاضعين/ركعاً).
* حِطَّةٌ: الكلمة التي أمروا بقولها (طلب المغفرة أو حط الذنوب).
* الخطايا: ما وعد الله بمغفرته لهم.
* المحسنين: الفئة التي وعدت بالزيادة والفضل.
الآية 59:
﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾
عناصر الآية 59:
* الذين ظلموا: الجماعة التي عصت الأمر وبدلت القول.
* قولًا غير الذي قيل لهم: تبديلهم وتحريفهم للأمر الإلهي (مثل قولهم "حنطة" بدلاً من "حطة").
* رجزًا: العذاب أو العقاب الذي أُرسل عليهم.
* السماء: المصدر الذي جاء منه العذاب.
* يفسقون: صفتهم (العصيان والخروج عن طاعة الله).
الآية 60:
﴿وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾
عناصر الآية 60:
* موسى: النبي الذي دعا ربه ليسقي قومه.
* قومه: بني إسرائيل الذين كانوا معه في الصحراء.
* العصا: الأداة التي أمر موسى بضرب الحجر بها.
* الحجر: الجسم الصلب الذي انفجرت منه العيون.
* اثنتا عشرة عيناً: عدد الينابيع التي خرجت من الحجر (إشارة إلى أسباط بني إسرائيل).
* كل أناس مشربهم: تحديد مكان شرب كل جماعة/سبط.
* رزق الله: الطعام والشراب الذي أمروا بالأكل والشرب منه.
* الأرض: المكان الذي نهوا عن الإفساد فيه.
* مفسدين: النهي عن كونهم مفسدين أو داعين للفساد.

[نورهان عزت]

مدارسة الاسبوع الثالث
العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية

الآية 87:
﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ﴾
عناصر الآية 87:
* موسى: النبي الذي أُوتي الكتاب.
* الكتاب: التوراة التي أُعطيت لموسى.
* الرسل: الأنبياء الذين جاءوا بعد موسى عليهم السلام.
* عيسى ابن مريم: النبي عيسى عليه السلام.
* البينات: المعجزات والدلائل الواضحة التي أُعطيت لعيسى (مثل إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص).
* روح القدس: الروح التي أيد الله بها عيسى (المقصود به جبريل عليه السلام).
* الرسول (الرسل): كل رسول جاء بالحق إلى بني إسرائيل.
* ما لا تهوى أنفسكم: الحق الذي لا يتوافق مع أهواء بني إسرائيل ورغباتهم.
* استكبرتم: تكبر بني إسرائيل ورفضهم للحق.
* فريقًا كذبتم: جانب من الرسل قاموا بتكذيبه.
* فريقًا تقتلون: جانب آخر من الرسل قاموا بقتله.
الآية 88:
﴿وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ﴾
عناصر الآية 88:
* قلوبنا غلف: زعم بني إسرائيل أن قلوبهم مغطاة أو وعاء للعلم لا تحتاج لغيره، أو أنها غُلفت فلا يدخلها الحق.
* اللعنة: الطرد من رحمة الله.
* الكفر: سبب اللعنة الذي حل بهم (بسبب جحودهم وعصيانهم).
* قليلًا ما يؤمنون: قلة إيمانهم أو عدم إيمانهم إلا بقليل لا ينفع.
الآية 89:
﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾
عناصر الآية 89:
* كتاب من عند الله: القرآن الكريم الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم.
* مصدق لما معهم: القرآن يصدق الكتب السماوية السابقة التي كانت لديهم (التوراة والإنجيل).
* من قبل يستفتحون على الذين كفروا: كانوا قبل نزول القرآن يستنصرون ويستفتحون بالنبي الأخير على أعدائهم من المشركين، ويتوعدونهم ببعثه.
* ما عرفوا: النبي محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم اللذان عرفوا أوصافهما وعلاماتهما في كتبهم.
* كفروا به: جحودهم وعدم إيمانهم بالقرآن وبالنبي محمد بعد معرفتهم له.
* لعنة الله: الطرد من رحمة الله.
* الكافرين: وصف لمن كفر بالحق بعد أن عرفه.

[نورهان عزت]

مدارسة الاسبوع الرابع
العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية
الآية 114:
﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾
عناصر الآية 114:
* مَنْ أَظْلَمُ: إشارة إلى أشد الناس ظلماً.
* مساجد الله: أماكن العبادة التي أُقيمت لذكر الله.
* يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ: الغاية الأساسية من المساجد (ذكر الله بعبادته).
* سَعَىٰ فِي خَرَابِهَا: العمل على تدمير المساجد أو منع العبادة فيها أو إفسادها.
* أولٰئك: الضالون الذين يمنعون ويخربون.
* خائفين: الحالة التي ينبغي أن يكونوا عليها عند دخولهم المساجد (خوفاً من الله أو من الناس).
* الدنيا: الحياة الدنيا.
* خِزْيٌ: الذل والهوان والعقوبة في الدنيا.
* الآخرة: الحياة بعد الموت.
* عذابٌ عظيم: العقاب الشديد في الآخرة.
الآية 115:
﴿وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾
عناصر الآية 115:
* المشرق والمغرب: الجهات التي تشرق منها الشمس وتغرب، وترمز لجميع الاتجاهات والأماكن.
* الله: المالك والمدبر لكل الجهات.
* أَيْنَمَا تُوَلُّوا: أي اتجاه تتوجهون إليه في الصلاة أو في أي أمر.
* وَجْهُ اللَّهِ: جهة الله وقبلته أو رحمته ورضاه أو ذاته سبحانه وتعالى.
* واسع: صفة لله تعني سعة فضله ورحمته ومُلكه.
* عليم: صفة لله تعني علمه بكل شيء.
الآية 116:
﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ﴾
عناصر الآية 116:
* قالوا: إشارة إلى ادعاءات النصارى واليهود والمشركين.
* اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا: ادعاء أن لله ولداً (مثل قول النصارى عيسى ابن الله، أو اليهود عزير ابن الله، أو المشركين الملائكة بنات الله).
* سُبْحَانَهُ: تنزيه الله تعالى عن النقائص وما لا يليق به، وبخاصة عن اتخاذ الولد.
* مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ: جميع المخلوقات في السماوات والأرض.
* كلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ: كل المخلوقات خاضعة ومطيعة ومذعنة لله تعالى.
الآية 117:
﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾
عناصر الآية 117:
* بَدِيعُ: الخالق والمبدع للشيء على غير مثال سابق.
* السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ: المخلوقات العظيمة التي أبدعها الله.
* قَضَىٰ أَمْرًا: أراد الله أن يحقق أمراً أو يخلقه.
* يَقُولُ لَهُ كُن: كلمة الأمر الإلهي "كن" التي تدل على القدرة المطلقة وسرعة الخلق.
* فَيَكُونُ: النتيجة الفورية لتحقيق الأمر الإلهي، وهي الدلالة على عظمة قدرة الله.

[زُوينب حسن]

_المُدارسة الأولي
_كتابة العناصر

_{ یَـٰبَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتِیَ ٱلَّتِیۤ أَنۡعَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ وَأَوۡفُوا۟ بِعَهۡدِیۤ أُوفِ بِعَهۡدِكُمۡ وَإِیَّـٰیَ فَٱرۡهَبُونِ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٠]

•منْ المُراد هنا ب إسرائيل؟
•كيف يكون شُكر النّعمة؟
•بيّنَ سُبحانه وفائه بعهده لعباده ووفاء العباد لعهدهم إياه.

_{ وَءَامِنُوا۟ بِمَاۤ أَنزَلۡتُ مُصَدِّقࣰا لِّمَا مَعَكُمۡ وَلَا تَكُونُوۤا۟ أَوَّلَ كَافِرِۭ بِهِۦۖ وَلَا تَشۡتَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِی ثَمَنࣰا قَلِیلࣰا وَإِیَّـٰیَ فَٱتَّقُونِ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤١]

•بيان صفة الإيمان التي يأمر الله بها عباده.

_{ وَلَا تَلۡبِسُوا۟ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَـٰطِلِ وَتَكۡتُمُوا۟ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٢]

•ما الشيئين المنهيّ عنهما ف الآية؟

_{ وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرۡكَعُوا۟ مَعَ ٱلرَّ ٰ⁠كِعِینَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٣]

•جمعت الآية بين الاخلاص لله والإحسان للعبيد بيّن ذلك ؟
•بيان أهمية الركوع من الصلاة وأنّه ركن من أركانها ،فسقوطه كافٍ لبطلانها.

[زُوينب حسن]

_المُدارسة الثانية
_كتابة العناصر

_{ وَإِذۡ قَتَلۡتُمۡ نَفۡسࣰا فَٱدَّ ٰ⁠رَ ٰٔۡ ⁠تُمۡ فِیهَاۖ وَٱللَّهُ مُخۡرِجࣱ مَّا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٢]

•بيان قدرة الله عز وجلّ ألا يخفي عليه شئ وهو المطّلع ع أفعال عباده.

_{ فَقُلۡنَا ٱضۡرِبُوهُ بِبَعۡضِهَاۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ یُحۡیِ ٱللَّهُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَیُرِیكُمۡ ءَایَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٣]

•بيان قدرة الله عز وجلّ ع احياء الموتي، لعلّ القوم يفهم ويعِي .

_{ ثُمَّ قَسَتۡ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَ ٰ⁠لِكَ فَهِیَ كَٱلۡحِجَارَةِ أَوۡ أَشَدُّ قَسۡوَةࣰۚ وَإِنَّ مِنَ ٱلۡحِجَارَةِ لَمَا یَتَفَجَّرُ مِنۡهُ ٱلۡأَنۡهَـٰرُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا یَشَّقَّقُ فَیَخۡرُجُ مِنۡهُ ٱلۡمَاۤءُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا یَهۡبِطُ مِنۡ خَشۡیَةِ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٤]

•كيف كان حال قلوبهم كما وصفهم الله ف الآية؟
•ما دلالة وصف القلوب بالحجارة هنَا ؟
•ختام الآية دلالة ع إحاطة الله بكل شئ صغيره وكبيره سبحانه

[زُوينب حسن]

_المُدارسة الثالثة
_كتابة العناصر

_{ وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتۡلُوا۟ ٱلشَّیَـٰطِینُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَیۡمَـٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَیۡمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّیَـٰطِینَ كَفَرُوا۟ یُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَاۤ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَكَیۡنِ بِبَابِلَ هَـٰرُوتَ وَمَـٰرُوتَۚ وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ یَقُولَاۤ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةࣱ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَیَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا یُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَیۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَاۤرِّینَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَیَتَعَلَّمُونَ مَا یَضُرُّهُمۡ وَلَا یَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ مِنۡ خَلَـٰقࣲۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡا۟ بِهِۦۤ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُوا۟ یَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٢]

•ما دلالة إقامة الحُجّة ع مَن اتبع السّحرة ف زمن الملكيْن ببابل؟
•هل السّحر به منفعة أم مضرّة محضة؟
•"بإذن الله " ف الإذن نوعان اذكرهما؟
•اذكر العقوبة المذكورة لمَن اتبّع السّحر ودربه؟


_{ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ ءَامَنُوا۟ وَٱتَّقَوۡا۟ لَمَثُوبَةࣱ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ خَیۡرࣱۚ لَّوۡ كَانُوا۟ یَعۡلَمُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٣]

•بيان عِظم الخُسارة التي لحِقت بمَن ضلّ الطريق واتبّع ما نُهي عنه.

_{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقُولُوا۟ رَ ٰ⁠عِنَا وَقُولُوا۟ ٱنظُرۡنَا وَٱسۡمَعُوا۟ۗ وَلِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابٌ أَلِیمࣱ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٤]

•نهي الله عن فعلٍ جائز لتجنّب المفسدة والشبهه؛ وضّح ذلك ؟
•بيان العقوبة وشدة العذاب الذي سيناله الكفار بإذن الله.

_{ مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٥]

•اظهار شدة كره وحسد وعداوة المشركين واليهود للمؤمنين .

[زُوينب حسن]

_المُدارسة الرابعة
_كتابة العناصر

_{ صِبۡغَةَ ٱللَّهِ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبۡغَةࣰۖ وَنَحۡنُ لَهُۥ عَـٰبِدُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٣٨]

•ما معني صبغة؟
•بيّن الشيخ أثر العبادة والإخلاص لله ع حال العبد ، وضّح ذلك ؟

_{ قُلۡ أَتُحَاۤجُّونَنَا فِی ٱللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡ وَلَنَاۤ أَعۡمَـٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَـٰلُكُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُخۡلِصُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٣٩]

•ما معني المُحاجّة هنا ؟
•بيان أن المُفاضلة ف التقرب لله ،هي العبادة واتبّاع ما أمر الله واجتناب نواهيه وهذا هو الأصل .

_{ أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ وَإِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُوا۟ هُودًا أَوۡ نَصَـٰرَىٰۗ قُلۡ ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَـٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٤٠]

•إظهار افتراء وكذب اليهود ف ادعائهم ع الأنبياء.
_بيان أن أشدّ الظلم ما كان إنكار من بعد معرفة .

_{ تِلۡكَ أُمَّةࣱ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٤١]

•اظهار واثبات أن النجاح الحقيقي بالأعمال لا بالانتساب لمَن سبَق ، المرء مسؤول عن نفسه.