صفحة مدارسة التفسير / حلقة سهلة بنت سهيل

[دعاء بنت وفقي]

الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

’’ ﴿الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾
فحقيقة التلاوة هي التلاوة المطلقة التامة وهي تلاوة اللفظ والمعنى؛
فتلاوة اللفظ جزء مسمى التلاوة المطلقة، وحقيقة اللفظ إنما هي الاتباع
.. والمقصود التلاوة الحقيقية وهي تلاوة المعنى واتباعه: تصديقا بخبره، وائتمارًا بأمره، وانتهاء بنهيه، وائتمامًا به حيث ما قادك انقدت معه؛ فتلاوة القرآن تتناول تلاوة لفظه ومعناه،
وتلاوة المعنى أشرف من مجرد تلاوة اللفظ، وأهلها هم أهل القرآن الذين لهم الثناء في الدنيا والآخرة فإنهم أهل تلاوة ومتابعة حقا
مفتاح دار السعادة بتصرف
‘‘.

وعليه؛ فستكون هذه -إن شاء الله- صفحة واجبات مقرر الحلقة،
وفق خطّة المدارسة المقررة

[دعاء بنت وفقي]

من سورة يوسف

أمل السيد أحمد. 63:53
عزيزة مطاوع. 69:65
رحاب عبد الفتاح 78:70

[امل السيد احمد]

مدارسة الاسبوع الاول
من تفسير الشيخ السعدى
سورة يوسف من اية (٥٣:٦٣)
۞ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ [يوسف : 53
١-قول امراة العزيز انها لاتبرىء نفسها من الذنوب
٢-النفس الامارة بالسوء مدخل من مداخل الشيطان
٣-النفس المطمئنة فضل من الله ورحمة
#وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ [يوسف : 54]
١-ارسال الملك ليوسف واعجابة بكلامة وجعلة امين على الاسرار
#قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ [يوسف : 55]
١ـطلب يوسف من الملك جعلة امين على الخزائن والغلال
٢ـحرص سيدنا يوسف على الولاية هو رغبة منه في النفع العام وليس مصلحة خاصة
#وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف : 56]
١-رحمة الله بسيدنايوسف التي أصابه بها وقدرها له
ان يمكنة من العيش الرغد والجاة العريض
٢ـ { وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ } ويوسف عليه السلام من سادات المحسنين فله في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
#وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يوسف : 57]
١ـالتقوى يترك الانسان الاعمال المحرمة
٢ـ الايمان تتبعةأعمال القلوب وأعمال الجوارح
#وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ [يوسف : 58]
١-مجىء اخوة يوسف من بلدهم الى مصر
٢ـ معرفة سيدنا يوسف لاخوتة وعدم معرفتهم بة
#وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ ۚ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنزِلِينَ [يوسف : 59]
١-تجهيز سيدنا يوسف لاخوتة كل واحد حمل بعير
٢-طلب سيدنا يوسف من اخوتة ان ياتوا باخيه
#فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلَا تَقْرَبُونِ [يوسف : 60]
١ـترهيب سيدنا يوسف لاخوتة وحملهم على الاتيان باخية
#قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ [يوسف : 61]
١ـقول اخوة يوسف انهم سيراودوا اباهم لمجىء اخية معهم
٢ـدلالة حب سيدنا يعقوب لابنة الاصغر
#وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [يوسف : 62]
١ـجعل سيدنا يوسف البضاعة فى رحل اخوتة ليرغبهم في إحسانه إليهم
٢ـ الإحسان يوجب للإنسان تمام الوفاء للمحسن
#فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَىٰ أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [يوسف : 63]
١ـطلب اخوة يوسف من اليهم ارسال اخاهم معم
للحصول على كيل اضافى ووعدهم له بانهم سيحفظونة
تمت بحمد الله

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الأول
سورة يوسف، الآيات (70- 78)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِي رَحۡلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ٱلۡعِيرُ إِنَّكُمۡ لَسَٰرِقُونَ (70) قَالُواْ وَأَقۡبَلُواْ عَلَيۡهِم مَّاذَا تَفۡقِدُونَ (71)
١- فسر(جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ)، (ٱلسِّقَايَةَ)، وذكر حالهم وقتها.
٢- ذكر سبب إقبالهم عليهم، وأوضح علة التعبير ب(تَفۡقِدُونَ).
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(قَالُواْ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِيرٖ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٞ (72) قَالُواْ تَٱللَّهِ لَقَدۡ عَلِمۡتُم مَّا جِئۡنَا لِنُفۡسِدَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كُنَّا سَٰرِقِينَ (73)
١- فسر (حِمۡلُ بَعِيرٖ)، (زَعِيمٞ).
٢- فسر المراد بالإفساد في الأرض، مبينا أن السرقة من أكبر أنواع@_@ الفساد، وذكر سبب قسمهم على عدم الإفساد.
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(قَالُواْ فَمَا جَزَٰٓؤُهُۥٓ إِن كُنتُمۡ كَٰذِبِينَ (74) قَالُواْ جَزَٰٓؤُهُۥ مَن وُجِدَ فِي رَحۡلِهِۦ فَهُوَ جَزَٰٓؤُهُۥۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّٰلِمِينَ (75)
١- بين مرجع الضمير في ((جَزَٰٓؤُهُۥٓ)، و بين جزاء السارق في دين إخوة يوسف.
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ ٱسۡتَخۡرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِۚ كَذَٰلِكَ كِدۡنَا لِيُوسُفَۖ مَا كَانَ لِيَأۡخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ ٱلۡمَلِكِ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ نَرۡفَعُ دَرَجَٰتٖ مَّن نَّشَآءُۗ وَفَوۡقَ كُلِّ ذِي عِلۡمٍ عَلِيمٞ (76)
١- بين مرجع الضمير في (فَبَدَأَ)، مبينا علة الابتداء بتفتيش إخوة يوسف.
٢- ذكر علة قوله(ثُمَّ ٱسۡتَخۡرَجَهَا) دون غيرها من الألفاظ.
٣- فسر ( كِدۡنَا لِيُوسُفَۖ)، وبين كيفيته، وذكر سبب رفع الدرجات.
٤- فسر (وَفَوۡقَ كُلِّ ذِي عِلۡمٍ عَلِيمٞ).
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(۞قَالُوٓاْ إِن يَسۡرِقۡ فَقَدۡ سَرَقَ أَخٞ لَّهُۥ مِن قَبۡلُۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفۡسِهِۦ وَلَمۡ يُبۡدِهَا لَهُمۡۚ قَالَ أَنتُمۡ شَرّٞ مَّكَانٗاۖ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا تَصِفُونَ (77)
١- بين مرجع الضمير في (يَسۡرِقۡ)، والمراد ب(أَخٞ لَّهُۥ)، موضحا قصد إخوة يوسف.
٢- فسر (وَلَمۡ يُبۡدِهَا لَهُمۡۚ)، (أَنتُمۡ شَرّٞ مَّكَانٗاۖ)، (وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا تَصِفُونَ).
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله: (قَالُواْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡعَزِيزُ إِنَّ لَهُۥٓ أَبٗا شَيۡخٗا كَبِيرٗا فَخُذۡ أَحَدَنَا مَكَانَهُۥٓۖ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ (78)
١- ذكر تملقهم ليوسف، وبين سبب ذكرهم (شَيۡخٗا كَبِيرٗا)، ومرادهم بالإحسان.
والحمد لله رب العالمين.

[دعاء بنت وفقي]

من سورة يوسف

أمل السيد أحمد. 87:80
عزيزة مطاوع. 95:88
رحاب عبد الفتاح 104:99

[امل السيد احمد]

مدارسة الاسبوع الثانى
سورة يوسف من اية(٨٠:٨٧)
من تفسير الشيخ السعدى للايات
#فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا ۖ قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ ۖ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّىٰ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [يوسف : 80]
١-اجتماع اخوة يوسف ومناجاتهم بشان اخيهم
٢-اعتراف اخو يوسف بتفريطهم فى يوسف واخية
٣ـاقامة اخو يوسف فى مصر حتى ياذن لة ابية او يحكم الله فى شانه
#ارْجِعُوا إِلَىٰ أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ [يوسف : 81]
١-وصية اخو يوسف لاخوتة بما يقولوة لابيهم عندما يعودوا الية
٢-اعتراف اخوة يوسف بعدم علمهم للغيب والا لما اعطوا العهد بالحفاظ على اخوهم
#وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [يوسف : 82]
١-قول اخوة يوسف لابيهم بان يسئل القرية والعير التى اقبلوا فيها عن صحة قولهم
#قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [يوسف : 83]
١-اشتداد حزن يعقوب وتضاعفة على فقد ابنائه
٢ـلجوء يعقوب الى الصبر الجميل بدون جزع او سخط
٣ـتضرع يعقوب الى الله بان ياتى بابنائة جميعا
#وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ [يوسف : 84]
١ـاشتداد الحزن على يعقوب وابيضت عيناة من البكاء
٢-ظهور الهم القديم وتذكر يوسف بفقد اخوة
#قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ [يوسف : 85]
١-تعجب اخوة يوسف من حالة ابوهم وتذكرة ليوسف
٢ـقول اخوة يوسف لابيهم ان ذكرى الحزن على يوسف سيجعلة من الهالكين
#قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [يوسف : 86]
١ـشكوى يعقوب الى الى الله
٢ـتاكيد يعقوب على ان الله سيجمعة باولادة
#يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ [يوسف : 87]
١ـحث يعقوب لاولادة بالاجتهاد بالتفتيش والبحث عن يوسف واخوة
٢ـالرجاء من الله. يستوجب السعى والاجتهاد
٣ـالياس يوجب التثاقل
٤ـالكفار هم الذين يستبعدون رحمة الله
تمت بحمد الله

[عزيزة مطاوع]

بسم الله الرحمن الرحيم
المدارسة الأولى
سورة يوسف الأيات من ٦٥ الي ٦٩
وَلَمَّا فَتَحُوا۟ مَتَـٰعَهُمۡ وَجَدُوا۟ بِضَـٰعَتَهُمۡ رُدَّتۡ إِلَیۡهِمۡۖ قَالُوا۟ یَـٰۤأَبَانَا مَا نَبۡغِیۖ هَـٰذِهِۦ بِضَـٰعَتُنَا رُدَّتۡ إِلَیۡنَاۖ وَنَمِیرُ أَهۡلَنَا وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَادُ كَیۡلَ بَعِیرࣲۖ ذَ ٰ⁠لِكَ كَیۡلࣱ یَسِیرࣱ
ذكر الشيخ الدليل علي أن يوسف ردها إليهم بالقصد
وأنه اراد ان يملكهم إياها
فسر المقصود قَالُوا۟
فسر الشيخ معني یَـٰۤأَبَانَا مَا نَبۡغِیۖ
وضح المقصود من هَـٰذِهِۦ بِضَـٰعَتُنَا رُدَّتۡ إِلَیۡنَاۖ وَنَمِیرُ أَهۡلَنَا
وضح المقصود من وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَادُ كَیۡلَ بَعِیر
فسر الشيخ معني رࣲۖ ذَ ٰ⁠لِكَ كَیۡلࣱ یَسِیرࣱ
ووضح مقصد اخوه يوسف منها
قَالَ لَنۡ أُرۡسِلَهُۥ مَعَكُمۡ حَتَّىٰ تُؤۡتُونِ مَوۡثِقࣰا مِّنَ ٱللَّهِ لَتَأۡتُنَّنِی بِهِۦۤ إِلَّاۤ أَن یُحَاطَ بِكُمۡۖ فَلَمَّاۤ ءَاتَوۡهُ مَوۡثِقَهُمۡ قَالَ ٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِیلࣱ
وضح المقصود ب قال انه يعقوب
ثم وضح معني لَنۡ أُرۡسِلَهُۥ مَعَكُمۡ حَتَّىٰ تُؤۡتُونِ مَوۡثِقࣰا مِّنَ ٱللَّهِ

انه العهد الثقيل
فسر الشيخ معني لَتَأۡتُنَّنِی بِهِۦۤ إِلَّاۤ أَن یُحَاطَ بِكُمۡۖ

فسر الشيخ معني فَلَمَّاۤ ءَاتَوۡهُ مَوۡثِقَهُم

قَالَ@_@ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِیلࣱ
وضح الشهاده الكافيه منهم لابيهم

وَقَالَ یَـٰبَنِیَّ لَا تَدۡخُلُوا۟ مِنۢ بَابࣲ وَ ٰ⁠حِدࣲ وَٱدۡخُلُوا۟ مِنۡ أَبۡوَ ٰ⁠بࣲ مُّتَفَرِّقَةࣲۖ وَمَاۤ أُغۡنِی عَنكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَیۡءٍۖ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ عَلَیۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَعَلَیۡهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ
وضح الشيخ وصايا يعقوب لابنائه عند دخولهم مصر
وكونه نبي ان يأخذ لايمنعه ان يأخذ بالأسباب
ووضح ان يعقوب يؤمن بالقدر
والقضاء قضاء الله والأمر أمره
وضح اعتماده علي الله
وضح أهميه التوكل على الله انه يحصل كل مطلوب ويندفع كل مرهوب
ثم فسر معني وَلَمَّا دَخَلُوا۟ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ یُغۡنِی عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَیۡءٍ إِلَّا حَاجَةࣰ فِی نَفۡسِ یَعۡقُوبَ قَضَىٰهَاۚ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمࣲ لِّمَا عَلَّمۡنَـٰهُ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ

وأوضح النقاط الاتيه
الشفقة المحبة لاولاده
الطمأنينة وقضاء مافي خاطرة
وأوضح ان سيدنا يعقوب من الرسل الكرام والعلماء الربانيين
ووضح ان ذلك ذلك بفضل الله وتعليمه
ووضح ان أهل العلم ينقص عليهم الكثير
وَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَىٰ یُوسُفَ ءَاوَىٰۤ إِلَیۡهِ أَخَاهُۖ قَالَ إِنِّیۤ أَنَا۠ أَخُوكَ فَلَا تَبۡتَىِٕسۡ بِمَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ
فسر الشيخ معني الآية ووضح أن أخاه هو بنيامين
بين له يوسف حقيقة الحال

وبين ان العاقبة خير لهم
الحمد لله

[عزيزة مطاوع]

بسم الله الرحمن الرحيم
المدارسة الثانية
سورة يوسف من الآية ٨٨ إلى الآيه ٩٥
فَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَیۡهِ قَالُوا۟ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلۡعَزِیزُ مَسَّنَا وَأَهۡلَنَا ٱلضُّرُّ وَجِئۡنَا بِبِضَـٰعَةࣲ مُّزۡجَىٰةࣲ فَأَوۡفِ لَنَا ٱلۡكَیۡلَ وَتَصَدَّقۡ عَلَیۡنَاۤۖ إِنَّ ٱللَّهَ یَجۡزِی ٱلۡمُتَصَدِّقِینَ
فسر الشيخ معني الآية ووضح
فَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَیۡهِ المقصد يوسف
متضرعين إليه
فسر معني بِبِضَـٰعَةࣲ مُّزۡجَىٰةࣲ
فسر معني فَأَوۡفِ لَنَا ٱلۡكَیۡلَ
فسر الشيخ معني
إِنَّ ٱللَّهَ یَجۡزِی ٱلۡمُتَصَدِّقِینَ

قَالَ هَلۡ عَلِمۡتُم مَّا فَعَلۡتُم بِیُوسُفَ وَأَخِیهِ إِذۡ أَنتُمۡ جَـٰهِلُونَ
فسر الشيخ معني الآية
وضح نوع الاعتذار والجهل
وضح من هو المخاطب
قَالُوۤا۟ أَءِنَّكَ لَأَنتَ یُوسُفُۖ قَالَ أَنَا۠ یُوسُفُ وَهَـٰذَاۤ أَخِیۖ قَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَیۡنَاۤۖ إِنَّهُۥ مَن یَتَّقِ وَیَصۡبِرۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجۡرَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ
وضح ان المخاطب هو يوسف
ووضح نوع المنه من الله

ونتيجة الصبر والتقوى
قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدۡ ءَاثَرَكَ ٱللَّهُ عَلَیۡنَا وَإِن كُنَّا لَخَـٰطِـِٔینَ
فسر الشيخ معني الآية
ووضح ندم أخوة يوسف
فسر معني وَإِن كُنَّا لَخَـٰطِـِٔینَ
فسر الشيخ رد يوسف
قَالَ لَا تَثۡرِیبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡیَوۡمَۖ یَغۡفِرُ ٱللَّهُ لَكُمۡۖ وَهُوَ أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰ⁠حِمِینَ
ذكر عدم التعيير بالذنب لاخوته
وذكر الدعاء لهم بالمغفرة
وذكر أن هذا من خواص الخلق وخيار المصطفين
ٱذۡهَبُوا۟ بِقَمِیصِی هَـٰذَا فَأَلۡقُوهُ عَلَىٰ وَجۡهِ أَبِی یَأۡتِ بَصِیرࣰا وَأۡتُونِی بِأَهۡلِكُمۡ أَجۡمَعِینَ
فسر الشيخ معني الآية
نستخلص منها ان كل شيء يداوي بضده
وضح أن هذا الأمر لايطلع عليه إلا الله

فسر الشيخ معني وَأۡتُونِی بِأَهۡلِكُمۡ أَجۡمَعِینَ

وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلۡعِیرُ قَالَ أَبُوهُمۡ إِنِّی لَأَجِدُ رِیحَ یُوسُفَۖ لَوۡلَاۤ أَن تُفَنِّدُونِ
فسر الشيخ معني الآية
ووضح الأرض الفصلة منها والذاهبه اليها
شرح موقف يعقوب عليه السلام
ووضح دور القميص وتعجب إخوته
ثم وضح معني
قَالُوا۟ تَٱللَّهِ إِنَّكَ لَفِی ضَلَـٰلِكَ ٱلۡقَدِیمِ

الحمدلله

[دعاء بنت وفقي]

من سور الرعد

أمل السيد أحمد. 5:1
عزيزة مطاوع. 13:6
رحاب عبد الفتاح 18:14

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الثاني
سورة يوسف الآيات (٩٩-١٠٤)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَىٰ يُوسُفَ ءَاوَىٰٓ إِلَيۡهِ أَبَوَيۡهِ وَقَالَ ٱدۡخُلُواْ مِصۡرَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ (99) وَرَفَعَ أَبَوَيۡهِ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ وَخَرُّواْ لَهُۥ سُجَّدٗاۖ وَقَالَ يَٰٓأَبَتِ هَٰذَا تَأۡوِيلُ رُءۡيَٰيَ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّٗاۖ وَقَدۡ أَحۡسَنَ بِيٓ إِذۡ أَخۡرَجَنِي مِنَ ٱلسِّجۡنِ وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلۡبَدۡوِ مِنۢ بَعۡدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيۡطَٰنُ بَيۡنِي وَبَيۡنَ إِخۡوَتِيٓۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٞ لِّمَا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ (100)
١- ذكر المعنى العام للآيات، وفسر (ءَاوَىٰٓ إِلَيۡهِ أَبَوَيۡهِ)، (ءَامِنِينَ)، (وَرَفَعَ أَبَوَيۡهِ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ).
٢- ذكر المراد بالضمير في (وَخَرُّواْ لَهُۥ سُجَّدٗاۖ) مبينا الغاية من السجود، وذكر المراد ب (هَٰذَا تَأۡوِيلُ رُءۡيَٰيَ)، وفسر (حَقّٗاۖ).
٣- أوضح دلالة الآية على لطف يوسف عليه السلام وحسن خطابه، وفسر (لَطِيفٞ لِّمَا يَشَآءُۚ)، (ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(۞رَبِّ قَدۡ ءَاتَيۡتَنِي مِنَ ٱلۡمُلۡكِ وَعَلَّمۡتَنِي مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِۚ فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَنتَ وَلِيِّۦ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ تَوَفَّنِي مُسۡلِمٗا وَأَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ (101)
١- ذكر المعنى العام للآية، أوضح المراد ب (ءَاتَيۡتَنِي مِنَ ٱلۡمُلۡكِ)، (تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِۚ)، (تَوَفَّنِي مُسۡلِمٗا)، (وَأَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(ذَٰلِكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهِ إِلَيۡكَۖ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ أَجۡمَعُوٓاْ أَمۡرَهُمۡ وَهُمۡ يَمۡكُرُونَ (102) وَمَآ أَكۡثَرُ ٱلنَّاسِ وَلَوۡ حَرَصۡتَ بِمُؤۡمِنِينَ (103) وَمَا تَسۡـَٔلُهُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (104)
١- ذكر لمن الخطاب في الآية، وعلام يعود الضمير في (لَدَيۡهِمۡ إِذۡ أَجۡمَعُوٓاْ أَمۡرَهُمۡ)، وفسر(وَهُمۡ يَمۡكُرُونَ) مبينا أن تلك الأخبار لايصل إليها أحد إلا بعلم الله تعالى وتعليمه له، واستدل بما ورد في قصة موسى عليه السلام مستشهدا بآية كريمة.
٢- أوضح لمن الخطاب في الآية ، وذكر سبب عدم إيمان أكثر الناس مع تقدم الحجج.
٣- فسر (إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ).
والحمد لله رب العالمين.

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الثالث
سورة الرعد الآيات (١٤-١٨)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(لَهُۥ دَعۡوَةُ ٱلۡحَقِّۚ وَٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا يَسۡتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيۡءٍ إِلَّا كَبَٰسِطِ كَفَّيۡهِ إِلَى ٱلۡمَآءِ لِيَبۡلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَٰلِغِهِۦۚ وَمَا دُعَآءُ ٱلۡكَٰفِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَٰلٖ (14)
١- فسر (لَهُۥ دَعۡوَةُ ٱلۡحَقِّۚ) مبينا ما يستلزم ذلك، وفسر (مِن دُونِهِۦ)، (يَسۡتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيۡءٍ).
٢- فسر التشبيه الوارد في الآية ووجه الشبه بينه وبين عبادة الكفار للأوثان من دون الله تعالي، واستدل بآية كريمة.
٣- فسر (فِي ضَلَٰلٖ) موضحا سبب بطلان عبادتهم غير الله تعالى ودعائهم إياهم.
٤- أوضح أن التشبيه الوراد من أحسن الأمثلة وذكر سبب ذلك، واستدل بتشبيه آخر ورد في سورة الأعراف.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(وَلِلَّهِۤ يَسۡجُدُۤ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ طَوۡعٗا وَكَرۡهٗا وَظِلَٰلُهُم بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ۩ (15)
١- ذكر المعنى العام للآية، وفسر (طَوۡعٗا وَكَرۡهٗا)، وذكر المراد بسجود(ظِلَٰلُهُم بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ) واستدل بآية كريمة.
٢- ذكر دلالة السجود في الآية.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(قُلۡ مَن رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ قُلِ ٱللَّهُۚ قُلۡ أَفَٱتَّخَذۡتُم مِّن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ لَا يَمۡلِكُونَ لِأَنفُسِهِمۡ نَفۡعٗا وَلَا ضَرّٗاۚ قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِيرُ أَمۡ هَلۡ تَسۡتَوِي ٱلظُّلُمَٰتُ وَٱلنُّورُۗ أَمۡ جَعَلُواْ لِلَّهِ شُرَكَآءَ خَلَقُواْ كَخَلۡقِهِۦ فَتَشَٰبَهَ ٱلۡخَلۡقُ عَلَيۡهِمۡۚ قُلِ ٱللَّهُ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖ وَهُوَ ٱلۡوَٰحِدُ ٱلۡقَهَّٰرُ (16)
١- ذكر المعنى العام للآية، مبينا عدم أهلية ما يعبدون من دون الله تعالى،وذكر الأدلة على عبادته وحده لا شريك له، وذكر لهم مثالا حسيا على ذلك.
٢- ذكر شبهة عقلية وهي إثبات الخلق للأوثان وردها بما يثبت إنفراده تعالى بالخلق والعبادة، مبينا تلازم التوحيد والقهر لله تعالى.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله :(أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَسَالَتۡ أَوۡدِيَةُۢ بِقَدَرِهَا فَٱحۡتَمَلَ ٱلسَّيۡلُ زَبَدٗا رَّابِيٗاۖ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيۡهِ فِي ٱلنَّارِ ٱبۡتِغَآءَ حِلۡيَةٍ أَوۡ مَتَٰعٖ زَبَدٞ مِّثۡلُهُۥۚ كَذَٰلِكَ يَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡحَقَّ وَٱلۡبَٰطِلَۚ فَأَمَّا ٱلزَّبَدُ فَيَذۡهَبُ جُفَآءٗۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ فَيَمۡكُثُ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ كَذَٰلِكَ يَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَالَ (17)
١- ذكر التشبيه الوارد في الآية وفسره مبينا وجه الشبه بين الهدى والماء ووجه النفع فيهما، ووجه الشبه بين الشهوات والزبد وأثرهما.
٢- فسر (زَبَدٗا) (زَبَدٞ مِّثۡلُهُۥۚ) ، (فَيَذۡهَبُ جُفَآءٗۖ) واستدل بآية كريمة.
٣- أوضح العلة من ذكر الأمثلة في القرآن الكريم.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله لِلَّذِينَ ٱسۡتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَٱلَّذِينَ لَمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَهُۥ لَوۡ أَنَّ لَهُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا وَمِثۡلَهُۥ مَعَهُۥ لَٱفۡتَدَوۡاْ بِهِۦٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ سُوٓءُ ٱلۡحِسَابِ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ (18)
١- ذكر المعنى العام للآية، مبينا أنواع الناس من حيث الاستجابة لكلام الله تعالى وعاقبتهما.
٢- فسر (لِلَّذِينَ ٱسۡتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ)، (ٱلۡحُسۡنَىٰۚ)، (مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ) موضحا سبب الافتداء، وفسر (سُوٓءُ ٱلۡحِسَابِ) واستدل بآية كريمة.
٣- فسر (جَهَنَّمُۖ)، (ٱلۡمِهَادُ).
والحمد لله رب العالمين.

[امل السيد احمد]

مدارسة الاسبوع الثالث
سورة الرعد من اية(١:٥)
من تفسير الشيخ السعدى رحمة الله للايات
#المر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ ۗ وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ [الرعد : 1]
١-القرآن هو آيات الكتاب الدالة على كل ما يحتاج إليه العباد من أصول الدين وفروعه
٢ـالسول هو الذى يبينالاوامر والنواهى من الله بالحق
٣ـاكثر الناس يتجاهلوا القران جهلا واعراضا

#اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ [الرعد : 2]
١ـانفراد الله بالخلق والتدبير والسلطان
٢ـخلق الله السموات بغير عمد واستوائه على العرش
٣ـتسخير الله للشمس والقمر للعباد الى ان يشاء الله حتى يطوى الله السموات والارض
٤ـتدبير الله للامور فى العالم السفلى والعلوى
٥-كثرة الأدلة وبيانها من أسباب حصول اليقين في جميع الأمور الإلهية

#وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا ۖ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ۖ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الرعد : 3]
١-خلق الله للارض ووسعه ومهدها للعبا
٢ـ{ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ } وجعل فيهاجبالالكيلا تميد بالخلق
٣ـو } جعل فيها { أَنْهَارًا } تسقي الآدميين وبهائمهم
٤ـ{ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ } أي: صنفين من الثمارمما يحتاج إليه العباد
٥ـوجعل الليل والنهار للسكن والراحة
٦-الله عالم الغيب والشهادةوالقادر على كل شي

#وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [الرعد : 4]
١-كمال قدرته وبديع صنعته فى الارض ومافيها من زرع واشجار { فِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ } فيها أنواع الأشجار { مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ }
٢-اختلاف الاشجارفمنها صنوان وغير صنوان
٣-تنوع الثمار فى الطعم
٤ـ تنوع الايات ترشد ذوى العقول الى وجود الله

#۞ وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [الرعد : 5]
١-تعجب الكافرين من البعث بعد ان كانوا ترابا
٢ـالكفار نكروا وجود الله وجخدوا وحداتيتة فاصبحوا فى النار والاغلال فى رقابهم
تم التفسير بحمد الله

[دعاء بنت وفقي]

من سور الرعد

أمل السيد أحمد. 29:19
عزيزة مطاوع. 34:30
رحاب عبد الفتاح 43:35

[امل السيد احمد]

مدارسة الاسبوع الرابع
سورة الرعد من اية(٢٩:٣٩)
من تفسير الشيخ السعدى رحمة الله علية للايات
۞ أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ ۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ [الرعد : 19]
١ـالفرق بين الذى لا يعلم الحق ولا يعمل به وبين من فهمة وعمل بة كما بين السماء والأرض،
٢ـ اولو الالباب يتذكرو ما ينفعهم ويضرهم

#الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ [الرعد : 20]
١ـاولو الالباب يوفون بالعهد الذي عاهدوا عليه الله،
٢ـ ولاينقضون المواثيق والعهود والأيمان والنذور

#وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ [الرعد : 21]
١ـاولو الالباب ايضا يصلون كل ما أمر الله بوصلهمن الإيمان بالله وبرسوله ومحبته وطاعة رسوله
٢ـ الذي يجعل العبد واصلا ما أمر الله به أن يوصل خشية الله وخوف يوم الحساب وخوفا من العقاب ورجاء للثواب

#وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ [الرعد : 22]
١ـالصبر النافع الذي يحبس به العبد نفسه طلبا لمرضاة ربه ورجاء للقرب منه
٢ـ من خصائص أهل الإيمان الصبر النافع وأما الصبر المشترك الذي غايته التجلد ومنتهاه الفخرفهذا يصدر من البر والفاجر
٣ـومن خصائص اولو الالباب أَقَامُه الصَّلَاةَ بأركانها وشروطها ٤ـوايضا الانفاق سرا وعلانية
٥ـ{ وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ } من أساء إليهم بقول أو فعل، لم يقابلوه بفعله، بل قابلوه بالإحسان إليه
٦ـ{ أُولَئِكَ } الذين وصفت صفاتهم السابقة { لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ }

#جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ [الرعد : 23]
١ـدخول اولو التلباب الجنة مع ابائهم وازواجهم وذريانهم
٢ـ، { وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ } يهنئونهم بكرامة الله لهم

#سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ [الرعد : 24]
١ـسلام الله على المؤمنين اولو الالباب
٢- البشارة بالجنة

#وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۙ أُولَٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ [الرعد : 25]
١ـ من صفات اهل النار عنهم{ والَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ } لم يقابلوامر الله بالانقياد والتسليم، بل قابلوه بالإعراض والنقص
٢ـ { وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ } فلم يصلوا ما بينهم وبين ربهم ولا وصلوا الأرحام بل أفسدوا في الأرض بالكفر والمعاصي
٣ـ{ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ } فلهم البعد والذم من الله والملائكه ٤ـ{ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ } ولهم الجحيم

#اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ [الرعد : 26]
١ـالله يوسع الرزق ويبسطه على من يشاء ويضيقه على من يشاء
{ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا } الكفارفرحوا بالدنيا وغفلوا عن الآخرة وذلك لنقصان عقولهم
٢ـ { وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ }الخياة شىءحقير يتمتع به قليلا ويعقبهم ويلا طويلا

#وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ [الرعد : 27]
١-قول الذين كفروا { لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ } أنها لو جاءت اية لآمنوا
٢ـ { قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ } اجاب الله على قول الكافرين ان الهداية والضلال ليس بأيديهم وانهم كاذبون
٣-{ ولو أننا نزلنا إليهم الملائكةوكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون }

لا يلزم الرسول ان ياتى بالآية التي يقترحونهابل إذا جاءهم بآية تبين ما جاء به من الحق، كفى ذلك

#الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد : 28]
١ـالقلوب تطنئن بذكر الله

#الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ [الرعد : 29]
١ـالذين امنوا بالله وعملوا الصالحات ينالون من رضوان الله وكرامته في الدنيا والآخرة، وأن لهم الطمأنينة ولهم شجرة طوبى التي في الجنة، التي يسير الراكب في ظلها مائة عام ما يقطعها
تم بحمد الله

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الرابع
سورة الرعد الآيات (٥٣ - ٤٣)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( ۞مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ أُكُلُهَا دَآئِمٞ وَظِلُّهَاۚ تِلۡكَ عُقۡبَى ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْۚ وَّعُقۡبَى ٱلۡكَٰفِرِينَ ٱلنَّارُ (35)
١- فسر (ٱلۡمُتَّقُونَۖ)، وذكر صفة الجنة وحقيقتها، وفسر (ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ).
٢- فسر (عُقۡبَى)، وأشار إلى الفرق في العاقبة بين المتقين والكافرين.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَفۡرَحُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَۖ وَمِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ مَن يُنكِرُ بَعۡضَهُۥۚ قُلۡ إِنَّمَآ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱللَّهَ وَلَآ أُشۡرِكَ بِهِۦٓۚ إِلَيۡهِ أَدۡعُواْ وَإِلَيۡهِ مَـَٔابِ (36)
١- ذكر في الآية حال من آمن من أهل الكتاب وحال من لم يؤمن من حيث الإيمان والتصديق بما أنزل على سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -، وبين المراد ب(ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ)، (يَفۡرَحُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ) وسبب فرحهم به.
٢- فسر (ٱلۡأَحۡزَابِ)، وذكر أن عمل كلا الفريقين يعود عليه، مبينا أن الواجب على الرسول الإنذار و التبليغ.
٣- ذكر المراد من (إِنَّمَآ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱللَّهَ وَلَآ أُشۡرِكَ بِهِۦٓۚ)، وفسر(مَـَٔابِ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَكَذَٰلِكَ أَنزَلۡنَٰهُ حُكۡمًا عَرَبِيّٗاۚ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا وَاقٖ (37)
١- ذكر علام يعود الضمير في (أَنزَلۡنَٰهُ)؟ وفسر(حُكۡمًا عَرَبِيّٗاۚ) والأمور المترتبة عليه.
٢- بين سبب توعد الرسول صلى الله عليه وسلم مع أنه معصوم.
٣- ذكر المراد ب(ٱلۡعِلۡمِ)، (وَلِيّٖ)، (وَاقٖ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلٗا مِّن قَبۡلِكَ وَجَعَلۡنَا لَهُمۡ أَزۡوَٰجٗا وَذُرِّيَّةٗۚ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأۡتِيَ بِـَٔايَةٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ لِكُلِّ أَجَلٖ كِتَابٞ (38) يَمۡحُواْ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ وَيُثۡبِتُۖ وَعِندَهُۥٓ أُمُّ ٱلۡكِتَٰبِ (39)
١- ذكر المعنى العام للآية، وأنها تعد ردا على من عاب عليه الزوجة والذرية، واقترح عليه الآيات.
٢- فسر (إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ)، (لِكُلِّ أَجَلٖ كِتَابٞ)، و دلالة الآية على أنه تعالى فعال لما يريد.
٣- ذكر المقصود بالمحو أو الإثبات، مبينا أن التغيير يجري في غير ما سبق علم الله وكتبه وقلمه، و فسر (أُمُّ ٱلۡكِتَٰبِ)، وأوضح الأمور التي يقع فيها التبديل، مبينا دلالة الآية على تدبيره تعالي للأمور بما لايخالف ما في اللوح المحفوظ.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعۡضَ ٱلَّذِي نَعِدُهُمۡ أَوۡ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَٰغُ وَعَلَيۡنَا ٱلۡحِسَابُ (40)
١- ذكر لمن الخطاب، مبينا المعني العام للآية، وفسر (عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَٰغُ)، (وَعَلَيۡنَا ٱلۡحِسَابُ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّا نَأۡتِي ٱلۡأَرۡضَ نَنقُصُهَا مِنۡ أَطۡرَافِهَاۚ وَٱللَّهُ يَحۡكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكۡمِهِۦۚ وَهُوَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ (41)
١- بين الغرض من الآية، وبين كيفية الانقاص الوارد في الآية وما بها من أقوال، وذكر الرأي الظاهر عنده.
٢- ذكر المراد ب (وَٱللَّهُ يَحۡكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكۡمِهِۦۚ)، وأنواع الحكم، ووصفها، وعلام تبنى؟ والمراد ب (سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى :(وَقَدۡ مَكَرَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَلِلَّهِ ٱلۡمَكۡرُ جَمِيعٗاۖ يَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُ كُلُّ نَفۡسٖۗ وَسَيَعۡلَمُ ٱلۡكُفَّٰرُ لِمَنۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ (42) وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَسۡتَ مُرۡسَلٗاۚ قُلۡ كَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدَۢا بَيۡنِي وَبَيۡنَكُمۡ وَمَنۡ عِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلۡكِتَٰبِ (43)
١- ذكر المراد بالمكر، وفسر (فَلِلَّهِ ٱلۡمَكۡرُ جَمِيعٗاۖ)، مبينا أن مكرهم سيعود عليهم بالخيبة ويكون بإذنه تعالي.
٢- فسر (يَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُ كُلُّ نَفۡسٖۗ)، موضحا كيف يكون المكر من كسبهم، وأنه يمتنع أن يضروا به أهل الحق.
٣- أوضح لمن تكون (عُقۡبَى ٱلدَّارِ).
٤- فسر (لَسۡتَ مُرۡسَلٗاۚ)، و بين المراد بشهادة الله تعالى وأنواعها، والمراد ب ( وَمَن عِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلۡكِتَٰبِ) وبم يشهدون؟ وعلة اعتبارهم شهداء.
والحمد لله رب العالمين.

[عزيزة مطاوع]

بسم الله الرحمن الرحيم
المدارسة الرابعة
سورة الرعد الأيات من ٣٠ الي ٣٤
كَذَ ٰ⁠لِكَ أَرۡسَلۡنَـٰكَ فِیۤ أُمَّةࣲ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهَاۤ أُمَمࣱ لِّتَتۡلُوَا۟ عَلَیۡهِمُ ٱلَّذِیۤ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ وَهُمۡ یَكۡفُرُونَ بِٱلرَّحۡمَـٰنِۚ قُلۡ هُوَ رَبِّی لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَیۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَیۡهِ مَتَابِ
فسر الشيخ معني الآية
ووضح ان الخطاب لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
وذكر أهميه تلاوه الأيات من إنها تطهر القلوب وتزكي النفوس

ثم وضح كفر قومه وعدم فهمهم أنكِ رحمه لهم
بأن أرسلناك رسولا لهم وانزلنا عليك كتابا
عدم مقابله ذلك بالقبول والشكر بل قابلوها بالإنكار والرد
الاعتبار بالقرون المكذبه كيف اخذهم الله بذنوبهم
قُلۡ هُوَ رَبِّی لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ
وضح انها تتضمن توحيد الألوهية الربوبية
وارجع اليه في جميع عبادتي وحاجتي

وَلَوۡ أَنَّ قُرۡءَانࣰا سُیِّرَتۡ بِهِ ٱلۡجِبَالُ أَوۡ قُطِّعَتۡ بِهِ ٱلۡأَرۡضُ أَوۡ كُلِّمَ بِهِ ٱلۡمَوۡتَىٰۗ بَل لِّلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ جَمِیعًاۗ أَفَلَمۡ یَا۟یۡـَٔسِ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَن لَّوۡ یَشَاۤءُ ٱللَّهُ لَهَدَى ٱلنَّاسَ جَمِیعࣰاۗ وَلَا یَزَالُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ تُصِیبُهُم بِمَا صَنَعُوا۟ قَارِعَةٌ أَوۡ تَحُلُّ قَرِیبࣰا مِّن دَارِهِمۡ حَتَّىٰ یَأۡتِیَ وَعۡدُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُخۡلِفُ ٱلۡمِیعَادَ
وضح فضل القرآن علي سائر الكتب المنزلة
وضح أن الله قادر علي هدايتهم جميعاً ولكنه لايشاء ذلك
بل يهدي من يشاء
الاصرار علي الكفر
وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلࣲ مِّن قَبۡلِكَ فَأَمۡلَیۡتُ لِلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَیۡفَ كَانَ عِقَابِ
وضح أَن الأيه تثبت وتسليه للرسول
أَفَمَنۡ هُوَ قَاۤىِٕمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفۡسِۭ بِمَا كَسَبَتۡۗ وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ شُرَكَاۤءَ قُلۡ سَمُّوهُمۡۚ أَمۡ تُنَبِّـُٔونَهُۥ بِمَا لَا یَعۡلَمُ فِی ٱلۡأَرۡضِ أَم بِظَـٰهِرࣲ مِّنَ ٱلۡقَوۡلِۗ بَلۡ زُیِّنَ لِلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مَكۡرُهُمۡ وَصُدُّوا۟ عَنِ ٱلسَّبِیلِۗ وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادࣲ
وضح الجزاء العادل والآجل
وضح أنهم جعلوا لله شركاء
وهو الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لاشريك له ولاند ولا نظير
وضح بطلان دعوي الشرك
وضح المقصد من الايه انه لا إله إلا الله

لَّهُمۡ عَذَابࣱ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡـَٔاخِرَةِ أَشَقُّۖ وَمَا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن وَاقࣲ
وضح شده عذاب الدنيا ودوامه
وضح لامانع من عذاب الله اذا وجه إليهم
الحمد لله

[دعاء بنت وفقي]

من سورة إبراهيم

أمل السيد أحمد. 8:1
عزيزة مطاوع. 23:19
رحاب عبد الفتاح 52:42

[امل السيد احمد]

مدارسة الاسبوع الخامس
سورة ابراهيم من اية:(١:٨)
من تفسير الشيخ السعدى رحمة الله علية للايات:

#الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [ابراهيم : 1]
١ـالقران الذى انزله الله على رسوله هداية للناس واخراجهم من الظامات الى النور
٢-من سلك طريق القران فهو عزيز بعز الله قوي ولو لم يكن له أنصار إلا الله

#اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ [ابراهيم : 2]
١-الله له ملك السماوات والأرض خلقا ورزقا وتدبيرا
٢-الله لة الحكم على عباده بأحكامه الدينية
٣ـ بين الله الدليل والبرهان وتوعد من لم ينقد لذلك
فقال: { وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ }

#الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ [ابراهيم : 3]
١ـ{ الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ } فرضوا بها واطمأنوا، وغفلوا عن الدار الآخرة ةيصدون عن سبيل الله
هؤلاء عادوا الله فاؤلائك الءين شاقوا الله ورسولة
٢ـا أهل الإيمان يؤمنون بالله وآياته ويستحبون الآخرة على الدنيا

#وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [ابراهيم : 4]
١ـارسل الله كل رسول الى قومة بلسانهم ولغتهم ليبين لهم الاوامر والنواهى فيفهموها وتقوم عليهم الحجة
٢- يستدل بهذه الآية الكريمة على أن علوم العربية الموصلة إلى تبيين كلامه وكلام رسوله أمور مطلوبة محبوبة لله

#وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ [ابراهيم : 5]
١-الله ارسل موسى لقومة ليخرجعم من الظلمات الى النور
٢ـ{ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ } نعمه الله عليهم وإحسانه إليهم، وبأيامه في الأمم المكذبين
٣-تذكيرايام الله على العباد ليصبروا فى الضراء ويشكروا فى السراء

#وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ [ابراهيم : 6]
١ـامتثال موسى لاوامر الله وتذكير قومة بأيام الله
٢-تذكير موسى لقومة ان الله نجاهم من عذاب ال فرعون
و ابتلاء من الله لهم لينظر هل يصبرون ام لا

#وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ [ابراهيم : 7]
١ـشكرالله يزيد النعم والكفر يزيد النقم من الله
٢ـوالشكرهو اعتراف القلب بنعم الله والثناء.وكفر النعمة ضد ذلك

#وَقَالَ مُوسَىٰ إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ [ابراهيم : 8]
١ـالطاعات لا تزيد في ملك الله والمعاصي لا تنقصه
٢ـالله كامل الغنى حميد في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله
تم بحمد الله التفسير

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الخامس
سورة إبراهيم الآيات (٤٢ - ٥٢)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱللَّهَ غَٰفِلًا عَمَّا يَعۡمَلُ ٱلظَّٰلِمُونَۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمۡ لِيَوۡمٖ تَشۡخَصُ فِيهِ ٱلۡأَبۡصَٰرُ (42)
مُهۡطِعِينَ مُقۡنِعِي رُءُوسِهِمۡ لَا يَرۡتَدُّ إِلَيۡهِمۡ طَرۡفُهُمۡۖ وَأَفۡـِٔدَتُهُمۡ هَوَآءٞ (43) :
١- ذكر المعنى العام للآيات، وبين أن ما ظاهره ترك معاجلتهم بالعذاب من باب الإمهال والاستدراج، واستدل بآية كريمة.
٢- بين أن الظلم نوعان، فسر (تَشۡخَصُ فِيهِ ٱلۡأَبۡصَٰرُ)، (مُهۡطِعِينَ)، (مُقۡنِعِي رُءُوسِهِمۡ)، (وَأَفۡـِٔدَتُهُمۡ هَوَآءٞ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(وَأَنذِرِ ٱلنَّاسَ يَوۡمَ يَأۡتِيهِمُ ٱلۡعَذَابُ فَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَآ أَخِّرۡنَآ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖ نُّجِبۡ دَعۡوَتَكَ وَنَتَّبِعِ ٱلرُّسُلَۗ أَوَلَمۡ تَكُونُوٓاْ أَقۡسَمۡتُم مِّن قَبۡلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٖ (44):
١- بين لمن الخطاب في الآية، فسر (وَأَنذِرِ ٱلنَّاسِ يَوۡمَ يَأۡتِيهِمُ ٱلۡعَذَابُ)، وذكر سبب وصفهم بالظلم.
٢- فسر (رَبَّنَآ أَخِّرۡنَآ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖ)، وذكر المراد ب(نُّجِبۡ دَعۡوَتَكَ)، مبينا غرضهم من ذلك القول واستدل بآية كريمة.
٣- بين القصد من قوله (أَوَلَمۡ تَكُونُوٓاْ أَقۡسَمۡتُم مِّن قَبۡلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٖ)، و ذكر المراد ب (مَا لَكُم مِّن زَوَالٖ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله :(وَسَكَنتُمۡ فِي مَسَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَتَبَيَّنَ لَكُمۡ كَيۡفَ فَعَلۡنَا بِهِمۡ وَضَرَبۡنَا لَكُمُ ٱلۡأَمۡثَالَ (45) وَقَدۡ مَكَرُواْ مَكۡرَهُمۡ وَعِندَ ٱللَّهِ مَكۡرُهُمۡ وَإِن كَانَ مَكۡرُهُمۡ لِتَزُولَ مِنۡهُ ٱلۡجِبَالُ (46):
١- بين أن الله حذرهم بالآيات البينات في الدنيا، وفسر (كَيۡفَ فَعَلۡنَا بِهِمۡ)، ووصف حالهم في الدنيا بعد رؤية الآيات والأمثال الواضحة من تكذيب وإعراض وعدم انتفاع بها.
٢- فسر (وَقَدۡ مَكَرُواْ)، وبين المراد ب (مَكۡرَهُمۡ)، (وَعِندَ ٱللَّهِ مَكۡرُهُمۡ)، وأوضح عظم مكرهم بالرسل، وفسر (لِتَزُولَ مِنۡهُ ٱلۡجِبَالُ)، وبين ما حل بهذا المكر، وأن منه مكر المخالفين للرسل، وذكر المقصود من الآية.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(فَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱللَّهَ مُخۡلِفَ وَعۡدِهِۦ رُسُلَهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٞ ذُو ٱنتِقَامٖ (47) يَوۡمَ تُبَدَّلُ ٱلۡأَرۡضُ غَيۡرَ ٱلۡأَرۡضِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُۖ وَبَرَزُواْ لِلَّهِ ٱلۡوَٰحِدِ ٱلۡقَهَّارِ (48) :
١- فسر (وَعۡدِهِۦ)، وذكر سبب أنه واقع لا محالة، فسر (عَزِيزٞ ذُو ٱنتِقَامٖ).
٢- بين المراد بالتبديل، وفسر(وَبَرَزُواْ)، (لِلَّهِ ٱلۡوَٰحِدِ ٱلۡقَهَّارِ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله :(وَتَرَى ٱلۡمُجۡرِمِينَ يَوۡمَئِذٖ مُّقَرَّنِينَ فِي ٱلۡأَصۡفَادِ (49) سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٖ وَتَغۡشَىٰ وُجُوهَهُمُ ٱلنَّارُ (50):
١- فسر (ٱلۡمُجۡرِمِينَ) وسبب وصفهم بذلك، (مُّقَرَّنِينَ فِي ٱلۡأَصۡفَادِ) موضحا أنها أذل وأبشع صورة من العذاب.
٢- فسر(سَرَابِيلُهُم) وسبب وصفها(مِّن قَطِرَانٖ)، وفسر(وَتَغۡشَىٰ وُجُوهَهُمُ ٱلنَّارَ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله :(لِيَجۡزِيَ ٱللَّهُ كُلَّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ (51) هَٰذَا بَلَٰغٞ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِۦ وَلِيَعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ (52):
١- ذكر المعنى العام للآية، وفسر (مَّا كَسَبَتۡۚ)، وذكر احتمالين في المراد بقوله (إِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ) واستدل بآية كريمة.
٢- ذكر أن الغرض من الآية مدح القرآن الكريم، وفسر (هَٰذَا بَلَٰغٞ لِّلنَّاسِ)، (وَلِيُنذَرُواْ بِهِۦ)، (أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ)، (أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ) موضحا أثر القرآن عليهم.
والحمد لله رب العالمين.

[دعاء بنت وفقي]

من سورة الحجر

أمل السيد أحمد. 15:1
عزيزة مطاوع. 48:26
رحاب عبد الفتاح 99:80

[دعاء بنت وفقي]

من سورة النحل

أمل السيد أحمد. 10:1
عزيزة مطاوع. 25:15
رحاب عبد الفتاح 36:30

[عزيزة مطاوع]

بسم الله الرحمن الرحيم
المدارسة الخامسة
من الأيه ١٩ الي ٢٣
أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۚ إِن یَشَأۡ یُذۡهِبۡكُمۡ وَیَأۡتِ بِخَلۡقࣲ جَدِیدࣲ
فسر الشيخ معني الاية
وضح تعالي الغرض من خلق السماوات والأرض
وضح الشيخ ان القادر على خلق السماوات قادر ان يعيد الخلق ليجازيهم علي احسانهم وإساءتهم
وضح احتمالات المعني في قوله إِن یَشَأۡ یُذۡهِبۡكُمۡ وَیَأۡتِ بِخَلۡقࣲ جَدِیدࣲ
الاحتمال الأول ان يكونوا قوم اطوع لله منكم
الاحتمال الثاني@_@ ان يشأ يفنيكمثم يعيدكم بالبعث خلقا جديدا

استدل علي ذلك بقوله وَمَا ذَ ٰ⁠لِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِیزࣲ

ثم استدل بآية من سورة الروم@_@ لقمان
وَبَرَزُوا۟ لِلَّهِ جَمِیعࣰا فَقَالَ ٱلضُّعَفَـٰۤؤُا۟ لِلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوۤا۟ إِنَّا كُنَّا لَكُمۡ تَبَعࣰا فَهَلۡ أَنتُم مُّغۡنُونَ عَنَّا مِنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ مِن شَیۡءࣲۚ قَالُوا۟ لَوۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ لَهَدَیۡنَـٰكُمۡۖ سَوَاۤءٌ عَلَیۡنَاۤ أَجَزِعۡنَاۤ أَمۡ صَبَرۡنَا مَا لَنَا مِن مَّحِیصࣲ
فسر الشيخ معني الآية
صور مشهد يوم البعث

وَقَالَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ لَمَّا قُضِیَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِیَ عَلَیۡكُم مِّن سُلۡطَـٰنٍ إِلَّاۤ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِیۖ فَلَا تَلُومُونِی وَلُومُوۤا۟ أَنفُسَكُمۖ مَّاۤ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَاۤ أَنتُم بِمُصۡرِخِیَّ إِنِّی كَفَرۡتُ بِمَاۤ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ
فسر الشيخ معني الآية
ووضح لطف الله بعباده المؤمنين
تحذير العباد من طاعة الشيطان
استدل الشيخ بأيات من سورة النحل وكذلك من سورة فاطر
وَأُدۡخِلَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَا بِإِذۡنِ رَبِّهِمۡۖ تَحِیَّتُهُمۡ فِیهَا سَلَـٰمٌ

بين جزاء الطائعين
الذين اقاموا بالدين قولا وعملا واعتقادا
وصف الجنات ومافيها وصف تحية الجنة السلام
والكلام الطيب
الحمد لله

[عزيزة مطاوع]

المدارسة السادسة
سورة الحجر الآيات من ٢٦@_@ الي ٤٨
وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ مِن صَلۡصَـٰلࣲ مِّنۡ حَمَإࣲ مَّسۡنُونࣲ
فسر الشيخ معني الآية
وضح المقصد من خلق الإنسان اي آدم عليه السلام

وانه خلق من طين يابس حتي انه اصبح له صلصله وصوت
كصوت الفخار
وضح المقصد من الجان انه إبليس

وضح أن إبليس خلق قبل آدم

وَٱلۡجَاۤنَّ خَلَقۡنَـٰهُ مِن قَبۡلُ مِن نَّارِ ٱلسَّمُومِ
فسر الشيخ معني الآية
فسر معني نار السموم
وضح امتثال الإنسان لربه بالسجود وأكد انه لم يتخلف منهم أحد ٠وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ إِنِّی خَـٰلِقُۢ بَشَرࣰا مِّن صَلۡصَـٰلࣲ مِّنۡ حَمَإࣲ مَّسۡنُونࣲ@_@


فَإِذَا سَوَّیۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِیهِ مِن رُّوحِی فَقَعُوا۟ لَهُۥ سَـٰجِدِینَ

فَسَجَدَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ كُلُّهُمۡ أَجۡمَعُونَ



إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ أَبَىٰۤ أَن یَكُونَ مَعَ ٱلسَّـٰجِدِین

قَالَ یَـٰۤإِبۡلِیسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ ٱلسَّـٰجِدِینَ

قَالَ لَمۡ أَكُن لِّأَسۡجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقۡتَهُۥ مِن صَلۡصَـٰلࣲ مِّنۡ حَمَإࣲ مَّسۡنُونࣲ

قَالَ فَٱخۡرُجۡ مِنۡهَا فَإِنَّكَ رَجِیم

وَإِنَّ عَلَیۡكَ ٱللَّعۡنَةَ إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلدِّینِ

قَالَ رَبِّ فَأَنظِرۡنِیۤ إِلَىٰ یَوۡمِ یُبۡعَثُونَ

قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ ٱلۡمُنظَرِینَ

إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡوَقۡتِ ٱلۡمَعۡلُومِ

قَالَ رَبِّ بِمَاۤ أَغۡوَیۡتَنِی لَأُزَیِّنَنَّ لَهُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَأُغۡوِیَنَّهُمۡ أَجۡمَعِینَ


إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِینَ
قَالَ هَـٰذَا صِرَ ٰ⁠طٌ عَلَیَّ مُسۡتَقِیمٌ

إِنَّ عِبَادِی لَیۡسَ لَكَ عَلَیۡهِمۡ سُلۡطَـٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡغَاوِيين


وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوۡعِدُهُمۡ أَجۡمَعِینَ


لَهَا سَبۡعَةُ أَبۡوَ ٰ⁠بࣲ لِّكُلِّ بَابࣲ مِّنۡهُمۡ جُزۡءࣱ مَّقۡسُومٌ

وضح أول عداوه لبني آدم واستكبار إبليس واعجابه بعنصره

بين عقاب الله له
والغرض من إجابته لدعائه
انه ليس لكرامه في حقه وانما إنما ابتلاء وامتحان
وضح طرق إبليس لصد بني آدم عن الطريق المستقيم
وضح معني الصراط المستقيم
فرق بين الغاوي والراشد

فسر معني لَهَا سَبۡعَةُ أَبۡوَ ٰ⁠بࣲ


لِّكُلِّ بَابࣲ مِّنۡهُمۡ جُزۡءࣱ مَّقۡسُومٌ
فسر الشيخ معني الآية
لاتباع ابليس بحسب الأعمال

إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونٍ
فسر الشيخ معني الآية
ووصف الجنة
ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَـٰمٍ ءَامِنِینَ
فسر الشيخ معني الآية
ووضح حال الدخول للجنة والنعيم المقيم
وَنَزَعۡنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنۡ غِلٍّ إِخۡوَ ٰ⁠نًا عَلَىٰ سُرُرࣲ مُّتَقَـٰبِلِینَ


وضح الدليل علي الآية@_@ في وصف الجنة
لَا یَمَسُّهُمۡ فِیهَا نَصَبࣱ وَمَا هُم مِّنۡهَا بِمُخۡرَجِینَ
فسر الشيخ معني الآية
وضح ان الله ينشأهم نشأة وحياة كاملة
الحمدلله

[امل السيد احمد]

سورة الحجر من اية( ١:١٥)
من تفسير الشيخ السعدى رحمة الله علية للايات
#الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ [الحجر : 1]
١ـ { تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ } الآيات الدالة على أحسن المعاني وأفضل المطالب
{ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ } بأحسن لفظ وأوضحه

#رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ [الحجر : 2]
١ـ سيأتي علي الكافرين وقت يتمنون أنهم مسلمون
٢ـ فات وقت الإمكان ولكن الكافرين في هذه الدنيا مغترون

#ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [الحجر : 3]
١ـ يامل الكافرون بالبقاء في الدنيا فيلهيهم ذالك عن الآخرة ٢-{ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } أن ما هم عليه باطل وأن أعمالهم ذهبت خسرانا عليهم
#وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ [الحجر : 4
١ـكل امة مستحقة للعذاب مقدر إهلاكها
#مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ [الحجر : 5]
١ -اجل الله لابد من وقوعة وإن تأخر
#وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ [الحجر : 6]
١- استهزاء وسخريةالمكذبون لمحمد صلى الله عليه وسلم
٢- وصف الكافرين لسيدنا محمد بالجنون

#لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [الحجر : 7]
١ـجهل وظلم الكافرين وطلبهم نزول الملائكة

#مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُّنظَرِينَ [الحجر : 8]
١-طلبهم الكافرين لإنزال الملائكة تعجيلا لأنفسهم بالهلاك والدمار
٢ـ الإيمان ليس في أيديهم وإنما هو بيد الله

#إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر : 9]
١-القرآن الذي فيه ذكرى لكل شيء من المسائل والدلائل الواضحة
٢- حافظ الله للقران من استراق كل شيطان
٣-استودع الله القران في قلب رسوله ثم في قلوب أمته وحفظ الله
#وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ [الحجر : 10]
١ـ قول الله تعالى لنبيه إذ كذبه المشركون ان هذا دأب الأمم الماضية فى تكذيب رسلهم
#وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [الحجر : 11]
١ـ القرون السابقة كذبوا رسلهم.واستهزئوا بهم

#كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ [الحجر : 12]
١ـ: عقاب المجرمين لما اشتبهت قلوبهم بالتكذيب لأنبيائهم ورسلهم بالاستهزاء والسخرية
#لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ [الحجر : 13]
١- إهلاك الله لمن لم يؤمن بآيات الله
#وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ [الحجر : 14]
١-الكافرين لن يؤمنوا حتى لو فتح الله لهم باب فى السماء فصاروا يعرجون فيه، ويشاهدونه عيانا بأنفسهم
#لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ [الحجر : 15]
١- من ظلم الكافرين لو راؤا باب مفتوح فى السماء فانهم ينكروا ويقولوا انهم سحروا
تمت بحمد الله

[امل السيد احمد]

المدارسة السابعة
سورة النحل من اية (١:١٠)
من تفسير الشيخ السعدى رحمة الله علية للايات
#"أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ"

١ـ يشير إلى أن أمر الله آت ولا بد من حدوثه
٢ـ الصبر وعدم الاستعجال لما وعد الله به
٣- يثني على عظمة الله وتنزيهه عن الشركاء والشرك في العبادة
#"يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ"
١ـ يينزل الله الملائكة بالوحي على من يشاء من عباده
٢- يختار الله من يشاء من عباده لحمل رسالته
٣- الرسالة التي يحملها الأنبياء والرسل هي إنذار الناس وتوجيههم إلى توحيد الله
٤ توحيد الله وتنزيهه عن الشركاء
٥ـ تقوى الله وعبادته وحده لا شريك له
# "خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ"
١- يبين الله عز وجل أنه خلق السماوات والأرض لحكمة وغاية
٢- يثني على عظمة الله وتنزيهه عن الشركاء والشرك في العبادة
٣-الغاية من خلق السماوات والأرض هي ليعبد الله وحده لا شريك له
٤-تظهر عظمة الله في خلق السماوات والأرض
# "خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ"

١-يبين الله عز وجل أنه خلق الإنسان من نطفة صغيرة ثم نماها حتى صارت بشرا كاملا
٢- يبين أن الإنسان ينسى أصله ويكفر بنعمة الله عليه
٣ـ يبين أن الإنسان يصبح خصيمًا لربه يكفر به ويجادل رسله
٤- شكر الله على نعمه التي أنعم بها على الإنسان.
#"وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا ۗ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ"

١- يبين الله عز وجل أنه خلق الأنعام لأجل الإنسان
٣-يذكر المنافع التي يحصل عليها الإنسان من الأنعام
مثل:
- الدفء من أصوافها وأوبارها وأشعارها وجلودها
- المنافع الأخرى مثل اللبن والجلود والشعر
- الأكل من لحومها
- ٣ـيؤكد على نعمة الله على الإنسان في خلق الأنعام وتوفير المنافع منها
# "وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ"

١-يبين أن في الأنعام جمالا يؤنس النفس ويبهج القلب
٢- يذكر أن جمال الأنعام يظهر في وقت راحتها ووقت حركتها
٣- يؤكد أن جمال الأنعام يعود على الإنسان بالتجمل
#"وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَىٰ بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنفُسِ ۚ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ"

١ـ الأنعام تحمل الأثقال الثقيلة إلى البلدان البعيدة
٢ـ أن الله ذلل الأنعام للإنسان لتسهيل حياته
٣-الرحمة بعباده في تيسير الأمور لهم
٤- حمد الله على نعمه وبره
# "وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ"
١- سخر الله الخيل والبغال والحمير للإنسان ليركبها ويستفيد منها
٢- يذكر أن هذه الدواب تستخدم للركوب وللزينة
٣- الله يخلق ما لا يعلمه الإنسان من مخلوقات ومركبات
٤- التدبير الإلهي في خلق ما يلزم الإنسان ويحتاجه

#"وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ ۚ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ"

١- الصراط المستقيم هو الطريق الموصل إلى الله، وهو أقرب الطرق وأخصره
٢ -الطرق الجائرة هي التي تخالف الصراط المستقيم وتقود إلى الضلال والشقاء
٣- الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء، وفق حكمته وعدله.
٤- لو شاء الله لهدى جميع الناس ولكن هدايته تتناسب مع حكمته وعدله

# "هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً ۖ لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ"
١- ان الله عز وجل أنزل الماء من السماء
٢ـ المنافع التي يحصل عليها الإنسان من الماء
مثل:
- الشرب
- إنبات الشجر والزرع
- رعي المواش
- ٣- كمال قدرة الله في إنزال الماء من السحاب الرقيق
- ٤-رحمة الله بعباده في جعل الماء مصدراللحياة والمنافع
تمت بحمدالله المدارسة

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع السادس
سورة الحجر الآيات (٨٠-٩٩)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَلَقَدۡ كَذَّبَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡحِجۡرِ ٱلۡمُرۡسَلِينَ (80) وَءَاتَيۡنَٰهُمۡ ءَايَٰتِنَا فَكَانُواْ عَنۡهَا مُعۡرِضِينَ (81) وَكَانُواْ يَنۡحِتُونَ مِنَ ٱلۡجِبَالِ بُيُوتًا ءَامِنِينَ (82)
فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلصَّيۡحَةُ مُصۡبِحِينَ (83) فَمَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ (84):
١- ذكر المراد ب(أَصۡحَٰبُ ٱلۡحِجۡرِ)، وفسر (ٱلۡحِجۡرِ)، والمراد ب (ٱلۡمُرۡسَلِينَ).
٢- بين أن تكذيب الرسول يعد تكذيبا لسائر الرسل وسبب ذلك.
٣- ذكر المراد ب(ءَايَٰتِنَا)، وفسر (مُعۡرِضِينَ).
٤- بين أن نحتهم للجبال من كثرة إنعام الله عليهم، وفسر(ءَامِنِينَ)، وأوضح حالهم إذا شكروا النعمة وصدقوا سيدنا صالح - عليه الصلاة والسلام - وبين جزاء تكذيبهم له وما حل بهم، وفسر (مَّا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ) مبينا أن أمر الله إذا جاء لا يرد.
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَآ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۗ وَإِنَّ ٱلسَّاعَةَ لَأٓتِيَةٞۖ فَٱصۡفَحِ ٱلصَّفۡحَ ٱلۡجَمِيلَ (85) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ ٱلۡخَلَّٰقُ ٱلۡعَلِيمُ (86) :
١- ذكر المعنى العام للآية، وفسر (إِلَّا بِٱلۡحَقِّۗ)، والمراد ب(وَإِنَّ ٱلسَّاعَةَ لَأٓتِيَةٞۖ).
٢- بين المراد ب(ٱلصَّفۡحَ ٱلۡجَمِيلَ) ورجح أحد معانيه، وبين الصفح غير الجميل، وفسر (ٱلۡخَلَّٰقُ ٱلۡعَلِيمُ).
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَٰكَ سَبۡعٗا مِّنَ ٱلۡمَثَانِي وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِيمَ (87) لَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَٱخۡفِضۡ جَنَاحَكَ لِلۡمُؤۡمِنِينَ (88) وَقُلۡ إِنِّيٓ أَنَا ٱلنَّذِيرُ ٱلۡمُبِينُ (89) :
١- ذكر لمن الخطاب في الآيات، وفسر (ٱلۡمَثَانِي) والآراء فيها وعلة كل رأي، ورجح أحدها، وبين نوع العطف في الآية.
٢- بين فضل (ٱلۡمَثَانِي وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِيمَ) واستدل بآية كريمة.
٣- فسر (لَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ) مبينا الواجب علينا في ذلك.
٤- ذكر سبب عدم الحزن عليهم، وفسر (وَٱخۡفِضۡ جَنَاحَكَ لِلۡمُؤۡمِنِينَ)، و(وَقُلۡ إِنِّيٓ أَنَا ٱلنَّذِيرُ ٱلۡمُبِينُ).
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(كَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَى ٱلۡمُقۡتَسِمِينَ (90) ٱلَّذِينَ جَعَلُواْ ٱلۡقُرۡءَانَ عِضِينَ (91) فَوَرَبِّكَ لَنَسۡـَٔلَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (93):
١- فسر (المقتسمين) و ذكر ما أنزل عليهم، وفسر (عِضِينَ) مبينا أقوال المكذبين في القرآن الكريم.
٢- فسر الضمير في (لَنَسۡـَٔلَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ)، مبينا مافي الآية من زجر وترهيب.
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(فَٱصۡدَعۡ بِمَا تُؤۡمَرُ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ (94) إِنَّا كَفَيۡنَٰكَ ٱلۡمُسۡتَهۡزِءِينَ (95)
ٱلَّذِينَ يَجۡعَلُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَۚ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ (96):
١- ذكر المعنى العام للآية، وفسر (فَٱصۡدَعۡ)، (وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ).
٢- بين الذي يستهزءون به، والمعنى العام للآية، مبينا صدق وعد الله تعالى.
٣-ذكر وصفهم وأنهم يؤذون الله ورسوله، وبين الصفات التي انفرد الله بها، وفسر (فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ).
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى :(وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدۡرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ ٱلسَّٰجِدِينَ (98) وَٱعۡبُدۡ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأۡتِيَكَ ٱلۡيَقِينُ (99):
١- بين سبب ضيق وحزن الرسول صلى الله عليه وسلم، وشرح المعنى العام للآية.
٢- فسر(فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ ٱلسَّٰجِدِينَ) مبينا أن فيها توسعه للصدر وإعانة من الله تعالى.
٣- فسر (ٱلۡيَقِينُ)، وذكر المعنى العام للآية، وبين إمتثال الرسول صلى الله عليه وسلم لأمر ربه.
والحمد لله رب العالمين.

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع السابع
سورة النحل الآيات (٣٠-٣٦)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(۞وَقِيلَ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ مَاذَآ أَنزَلَ رَبُّكُمۡۚ قَالُواْ خَيۡرٗاۗ لِّلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٞۚ وَلَدَارُ ٱلۡأٓخِرَةِ خَيۡرٞۚ وَلَنِعۡمَ دَارُ ٱلۡمُتَّقِينَ (30) جَنَّٰتُ عَدۡنٖ يَدۡخُلُونَهَا تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ لَهُمۡ فِيهَا مَا يَشَآءُونَۚ كَذَٰلِكَ يَجۡزِي ٱللَّهُ ٱلۡمُتَّقِينَ (31) ٱلَّذِينَ تَتَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمُ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (32)
١- ذكر المعنى العام للآيات، وفسر(لِّلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ)، (حَسَنَةٞۚ).
٢- بين سبب خيرية الدار الآخرة، فسر (لَهُمۡ فِيهَا مَا يَشَآءُونَۚ)، (ٱلۡمُتَّقِينَ)، وذكر أنواع الواجبات.
٣- فسر (طَيِّبِينَ)، مبينا أثر ذلك على قلوبهم وألسنتهم وجوارحهم، وفسر (سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡ)، (بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ) وبين السبب والأصل في دخول الجنة والنجاة من النار، وكيف حصل لهم ذلك.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن تَأۡتِيَهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ أَوۡ يَأۡتِيَ أَمۡرُ رَبِّكَۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ وَمَا ظَلَمَهُمُ ٱللَّهُ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ (33) فَأَصَابَهُمۡ سَيِّـَٔاتُ مَا عَمِلُواْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ (34) :
١- ذكر علام يعود الضمير في (هَلۡ يَنظُرُونَ )، وبين المراد ب (إِلَّآ أَن تَأۡتِيَهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ)، ( أو يَأۡتِيَ أَمۡرُ رَبِّكَ).
٢- بين ما فعله من قبلهم، وفسر (وَمَا ظَلَمَهُمُ ٱللَّهُ)، وأوضح كيف ظلموا أنفسهم، وفسر ( سَيِّـَٔاتُ مَا عَمِلُواْ)، (وَحَاقَ بِهِم)، وبين حالهم عند إخبار الرسل لهم بالعذاب.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى :(وَقَالَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُواْ لَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا عَبَدۡنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَيۡءٖ نَّحۡنُ وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمۡنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَيۡءٖۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ فَهَلۡ عَلَى ٱلرُّسُلِ إِلَّا ٱلۡبَلَٰغُ ٱلۡمُبِينُ (35) :
١- ذكر المعنى العام للآية، مبينا أن حجة المشركين وهي الاحتجاج بالقضاء والقدر باطلة مع الدليل، وأوضح قصدهم بتلك الحجة، وذكر انهم جمعوا في تكذيبهم بين ثلاثة أمور.
٢- فسر (ٱلۡمُبِينُ)، وذكر أن وظيفة الرسل التبليغ.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى :(وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنۡهُم مَّنۡ حَقَّتۡ عَلَيۡهِ ٱلضَّلَٰلَةُۚ فَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِينَ (36) :
١- ذكر المعنى العام للآية، وأن حجة الله قامت على جميع الأمم، مبينا اتفاق الرسل في دعوتهم .
٢- بين انقسام الأمم إلى قسمين بحسب استجابتهم لدعوة الرسل وعدمها، وفسر ( فَمِنۡهُم مَّنۡ هَدَى ٱللَّهُ)، (وَمِنۡهُم مَّنۡ حَقَّتۡ عَلَيۡهِ ٱلضَّلَٰلَةُۚ)، وذكر المراد ب(فَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡض)، وأوضح عاقبة المكذبين دائما.
والحمد لله رب العالمين.

[دعاء بنت وفقي]

من سورة النحل

أمل السيد أحمد. 54:43
عزيزة مطاوع. 72:65
رحاب عبد الفتاح 87:80

[دعاء بنت وفقي]

من سورة النحل

أمل السيد أحمد. 118:111
عزيزة مطاوع. 128:119

من سور الإسراء

رحاب عبد الفتاح 7:1

[عزيزة مطاوع]

بسم الله الرحمن الرحيم
الواجب الثامن
سورة النحل من الاية ٦٥ الي الآيه ٧٢
وَٱللَّهُ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَحۡیَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۤۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یَسۡمَعُون
فسر الشيخ معني الآية
وذكر الادلة علي وجود المعبود ووحدانيته
وأنه سبحانه قادر علي احياء الموتى
وذو رحمه واسعه وجود عظيم
وَإِنَّ لَكُمۡ فِی ٱلۡأَنۡعَـٰمِ لَعِبۡرَةࣰۖ نُّسۡقِیكُم مِّمَّا فِی بُطُونِهِۦ مِنۢ بَیۡنِ فَرۡثࣲ وَدَمࣲ لَّبَنًا خَالِصࣰا سَاۤىِٕغࣰا لِّلشَّـٰرِبِینَ
فسر الشيخ معني الآية

بين معني تسخير الأنعام
الاستدلال علي كمال قدرة الله
وسعه إحسانه
بين القدرة الالهيه في إخراج اللبن
توضيح ان المسكرات كانت في السابق حلال
نسخ الله للمسكرات واعاض عنها بالطيبات من الانبذه
توضيح كمال قدرة الله وإقتداره
وإنه المعبود وحده
وَأَوۡحَىٰ رَبُّكَ إِلَى ٱلنَّحۡلِ أَنِ ٱتَّخِذِی مِنَ ٱلۡجِبَالِ بُیُوتࣰا وَمِنَ ٱلشَّجَرِ وَمِمَّا یَعۡرِشُونَ

توضيح دور النحلة وهدايه الله لها
ودليل عنايه الله تعالي ولطفه بعباده

ينبغي الحب والدعوة لله
وَٱللَّهُ خَلَقَكُمۡ ثُمَّ یَتَوَفَّىٰكُمۡۚ وَمِنكُم مَّن یُرَدُّ إِلَىٰۤ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَیۡ لَا یَعۡلَمَ بَعۡدَ عِلۡمࣲ شَیۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِیمࣱ قَدِیرࣱ

يخبر الخالق بطور الخلق

وَٱللَّهُ فَضَّلَ بَعۡضَكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲ فِی ٱلرِّزۡقِۚ فَمَا ٱلَّذِینَ فُضِّلُوا۟ بِرَاۤدِّی رِزۡقِهِمۡ عَلَىٰ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُمۡ فَهُمۡ فِیهِ سَوَاۤءٌۚ أَفَبِنِعۡمَةِ ٱللَّهِ یَجۡحَدُونَ

وضح المقصود من الآية
وأدلة توحيد الله وقبح الشرك
الله خلق الأحرار والأرقاء

وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَ ٰ⁠جࣰا وَجَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَزۡوَ ٰ⁠جِكُم بَنِینَ وَحَفَدَةࣰ وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّیِّبَـٰتِۚ أَفَبِٱلۡبَـٰطِلِ یُؤۡمِنُونَ وَبِنِعۡمَتِ ٱللَّهِ هُمۡ یَكۡفُرُونَ
وضح منه الله في خلق الأزواج
وضح أهميه الأولاد
وضح نتيجة جحود النعمة والإستعانه بها علي المعاصي
وهذا أظلم الظلم
الحمد لله

[امل السيد احمد]

المدارسة الثامنة
تفسير سورة النحل من الاية:(٤٣:٥٤)
من تفسير الشيخ السعدى رحمة الله علية للايات:

"وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
"بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "

*تؤكد الآية أن الله أرسل الرسل من البشر وليس من الملائكة

* تشير إلى أن الرسل يتلقون الوحي من الله ويبلغونه إلى الناس

*تأمر الآية الناس بالرجوع إلى أهل العلم والذكر إذا كانوا لا يعلمون شيئًا

* تمدح الآية أهل العلم وتعدلهم وتدل على أنهم مأمورون بتزكية أنفسهم والاتصاف بصفات الكمال

*تشير إلى أن القرآن هو الذكر الحقيقي وأنه يحتوي على كل ما يحتاجه الناس في أمور دينهم ودنياهم

*تشجع الآية الناس على التفكر والتدبر في القرآن لاستخراج كنوزه وعلومه

"أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون"

* الله تعالى يخوف أهل الكفر والتكذيب والمعاصي من العذاب

*العذاب يمكن أن يأتي فجأة وهم لا يشعرون

* العذاب يمكن أن يكون من فوقهم أو من أسفل منهم بالخسف أو غيره

*انهم ليسوا بمعجزين الله في أي حالة من الأحوال

* الله تعالى له القدرة الكاملة على أخذهم بالعذاب في أي وقت

* التحذير من الغفلة عن العذاب والانشغال بالدنيا
*
" أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ"
"أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرءوف رحيم"

*االله تعالى رءوف رحيم لا يعاجل العاصين بالعقوبة

* الله يمهل العاصين ويفتح لهم أبواب التوبة

*نعم الله تعالى على العباد نازلة في جميع الحالات

* المعاصي والذنوب تضر بالعبد ولكن الله يغفرها إذا تاب

* يجب على العبد أن يخاف الله تعالى ويحترمه

*يجب على العبد أن يرجع إلى الله تعالى في جميع أموره
* يجب على العبد أن يسلك الطرق الموصلة إلى فضل الله

*الله تعالى رءوف رحيم ورحمته واسعة


" أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون "


*االله تعالى يدعو الناس إلى التفكر في مخلوقاته

*الآية تشير إلى توحيد الله تعالى وعظمته وكماله
*جميع المخلوقات ساجدة لله تعالى
*خاضعة لعظمته وجلاله

*الله تعالى له القدرة الكاملة على جميع المخلوقات

* الله تعالى يدبر جميع الأمور ويتحكم في نواصي جميع المخلوقات

"وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةِ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ"

*سجود المخلوقات لله تعالى

*يشمل السجود جميع الدواب

* الملائكة يسجدون لله تعالى

*الملائكة لا يستكبرون عن عبادة الله تعالى على الرغم من كثرتهم وعظمتهم.

* طاعة المخلوقات وملائكة لله تعالى وعدم امتناعهم عن السجود له

*القدوة الحسنه في الطاعة والخضوع لله تعالى من خلال سجود الملائكة
"يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ"

*الملائكة يخافون ربهم من فوقهم ويعترفون بعظمته وقهره
*الملائكة يفعلون ما يؤمرون به،طوعا واختيارا

*الملائكة يمتثلون لأمر الله تعالى دون تردد أو استكبار
*سجود المخلوقات لله تعالى، والذي يمكن أن يكون سجود اضطرار أو سجود اختيار

*سجود الاضطرار هو سجود عام لكل المخلوقات

*سجودالاختيار يختص بأولياء الله تعالى وعباده المؤمنين

من تفسير السعدي للآية "وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ"،

* الله تعالى يأمر بعبادته وحده لا شريك له

*الله تعالى يستدل على انفراده بالنعم على عباده

*الآية ترفض فكرة اتخاذ آلهة متعددة

*تفرد الله بالألوهية

*الرهبة من الله

*الآية تدعو إلى عبادة الله تعالى وحده

*جميع المخلوقات مملوكة لله تعالى ولا يجوز أن تعبد معه

من تفسير السعدي للآية "وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ"


* الله هو المالك والمتحكم في كل شيء

*الآية تستنكر أن يتقي الناس غير الله
* الآية توجيه للعبادة الخالصة لله تعالى
*
من تفسير السعدي للآية "وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ"

*جميع النعم التي يتمتع بها الناس هي من الله تعالى

*الله تعالى هو المنفرد بإعطاء النعم
*التضرع لله في الشدة

*الاعتراف بقدرة الله

* الناس يحمدون الله تعالى في الشدة، ولكن يشركون به في حال الرخاء

*الآية تدل على وجوب العبادة لله تعالى وحده

من تفسير السعدي للآية "ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ"

*النسيان عند الرخاء

* فريق من الناس يشركون بالله تعالى بعد أن ينجيهم من الشدة

*الناس يكفرون بالنعم التي أنعم الله تعالى بها عليهم
* الناس يتمتعون بالدنيا قليلا دون أن يذكروا الله تعالى

*الآية تهدد بالعاقبة السيئة للذين يكفرون بالنعم ويشركون بالله تعالى

* الآية تحذر من الكفر بالنعم والشرك بالله تعالى



تمت بحمد الله

[عزيزة مطاوع]

وَإِنۡ عَاقَبۡتُمۡ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثۡلِ مَا عُوقِبۡتُم بِهِۦۖ وَلَىِٕن صَبَرۡتُمۡ لَهُوَ خَیۡرࣱ لِّلصَّـٰبِرِینَ

[امل السيد احمد]

المدارسة التاسعة
سورة النحل من اية(١١١:١١٨)
من تفسير الشيخ السعدى رحمة الله علية للآيات:

من تفسير السعدي للآية "يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ"

*كل نفس تجادل عن نفسها في يوم القيامة

* كل شخص يهتم بنفسه فقط في ذلك اليوم ولا يهمه سوى نفسه

*يفتقر العبدإلى حصول مثقال ذرة من الخير في ذلك اليوم

*كل نفس توفى ما عملت من خير أو شر

* لا يظلم أحد في ذلك اليوم

* الجزاء يكون على العمل فقط
*
*الآية تؤكد على العدل في الجزاء فلا ظلم ولا إجحاف

من تفسير السعدي للآية "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُون"

* القرية المذكورة في الآية هي مكة المكرمةالتي كانت آمنة مطمئنة

*كانت القرية تتمتع برزق واسع يأتيها من كل مكان

* كفر أهل القرية بنعم الله تعالى عليهم

*أذاق الله تعالى أهل القرية لباس الجوع والخوف بسبب كفرهم

* العقوبة جاءت نتيجة لصنيعهم وكفرهم بنعم الله تعالى

*الآية تشير إلى أن الله تعالى لم يظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

*الآية تحذر من كفران النعم والشرك بالله تعالى

* الآية تذكر أن الأمن والاطمئنان يمكن أن يتحول إلى خوف واضطراب بسبب الكفر

* أهمية شكر الله تعالى على نعمه

من تفسير السعدي للآية "فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ"

*الأكل الحلال الطيب

*الآية تشجع على التمتع بالنعم التي خلقها الله تعالى

* الآية تأمر بشكر نعمة الله تعالى بالاعتراف بها والثناء على الله

*الآية تحث على صرف النعم في طاعة الله تعالى

*الإخلاص في العبادة

*الاعتراف بالنعم

*النهي عن النسيان

* أهمية شكر الله تعالى على نعمه والأكل الحلال الطيب والتمتع بالنعم في طاعة الله تعالى

من تفسير السعدي للآية "إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌرَحِيمٌ"

*تحريم الميتة
* حرم الله تعالى الدم المسفوح

*تحريم لحم الخنزير

* حرم الله تعالى ما أهل لغير الله به مثل الذبائح للأصنام والقبور

* من اضطر إلى شيء من المحرمات بسبب الضرورة فلا جناح عليه غير باغى ولاعاد


*الله تعالى غفور رحيم يغفر لمن أكل المحرمات في حالة الضرورة

* أهمية الالتزام بالتحريمات الشرعية،و الالتزام بالشروط الشرعية في حالة الضرورة

من تفسير السعدي للآية "وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ"

*الله تعالى ينهى عن الافتراء عليه بقول ما ليس بحلال أو حرام دون دليل

*الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون

*الآية تشير إلى أن التمتع في الدنيا قصيرومصير المفترين إلى النار

*الآية لا تعفي عن الذنوب وو تؤكد العقوبة على الافتراء

* الله تعالى يحرم الخبيثات
* الآية تشير إلى أن الله تعالى يحرم ما هو خبيث بينما اليهود حرموا طيبات بسبب ظلمهم


*أهمية الالتزام بالشرع وتحذير من الافتراء على الله تعالى وتأكيد على الحكمة من التحريم الإلهي


من تفسير السعدي للآية "مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"

*الحياة الدنيا ومتاعها قليل

* المفترون على الله تعالى لهم عذاب أليم في الآخرة
*
*مصير المفترين إلى النار

* التمتع في الدنيا يزول سريعاولا يبقى إلا العذاب
*
*الآية تحذر من الافتراء على الله تعالى وتأكيد العقوبة على ذلك

*الآية تشير إلى أن الحياة الدنيا قصيرةبينما الآخرة هي الدائمة

* أهمية الالتزام بالشرع وتحذير من الافتراء على الله تعالى وتأكيد على العذاب الأليم في الآخرة

من تفسير السعدي للآية "وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ"

* الله تعالى حرم على اليهود بعض الطيبات بسبب ظلمهم
*التحريم على اليهود كان عقوبة لهم على ظلمهم وبغيهم

* الله تعالى لم يظلمهمولكن كانوا أنفسهم يظلمون

*التحريم على المسلمين كان تفضلا من الله تعالى وصيانة عن الخبيثات
* بينما التحريم على اليهود كان عقوبة لهم

* الله تعالى جزاهم ببغيهم وحرم عليهم بعض الطيبات

* الله تعالى صادق في وعده ووعيده وجزاءه على الظلم

*الآية تؤكد أن اليهود كانوا أنفسهم يظلمون ولم يكن الله تعالى ظالما لهم

* أهمية العدل الإلهي وتحذير من الظلم وتأكيد على الجزاء على البغي
تمت بحمد الله

[عزيزة مطاوع]

بسم الله الرحمن الرحيم
المدارسة الثالثة
سورة الرعد الأيات من ٦الي ١٣
وَیَسۡتَعۡجِلُونَكَ بِٱلسَّیِّئَةِ قَبۡلَ ٱلۡحَسَنَةِ وَقَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِمُ ٱلۡمَثُلَـٰتُۗ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغۡفِرَةࣲ لِّلنَّاسِ عَلَىٰ ظُلۡمِهِمۡۖ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ
فسر الشيخ معني الآية
وضح الشيخ ان الله أخبر عن جهل المكذبين لرسوله المكذبين به
2_ظنوا انهم علي حق
3_استعجلوا الرسول بالعذاب
4_استشهد الشيخ بآية من سورة الأنفال ٣٢
5_فسر معني وَقَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِمُ ٱلۡمَثُلَـٰتُۗ
6_وضح ان الله يحب من تاب وهو طبيب من لم يتوب
7_اكد علي أهمية الاستغفار
وَیَقُولُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَوۡلَاۤ أُنزِلَ عَلَیۡهِ ءَایَةࣱ مِّن رَّبِّهِۦۤۗ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُنذِرࣱۖ وَلِكُلِّ قَوۡمٍ هَادٍ
فسر الشيخ معني الآية
اقتراح الكفار بنزول الأيات
ووضح انه منذر ليس له من الأمر شيء
ووضح ان الله هو الذي ينزل الأيات
ووضح أن لكل قوم داع
ٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا تَحۡمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِیضُ ٱلۡأَرۡحَامُ وَمَا تَزۡدَادُۚ وَكُلُّ شَیۡءٍ عِندَهُۥ بِمِقۡدَارٍ
فسر الشيخ معني الآتية صص
وضح أنه من بني آدم وغيرهم
وضح ان الارحام تزيدوتنقص
وان كل شيء بحكمته وعلمه
عَـٰلِمُ ٱلۡغَیۡبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ ٱلۡكَبِیرُ ٱلۡمُتَعَالِ
وضح انه تعالي في صفاته أسمائه وعلمه
المتعال علي جميع خلقه بذاته وقدرته
سَوَاۤءࣱ مِّنكُم مَّنۡ أَسَرَّ ٱلۡقَوۡلَ وَمَن جَهَرَ بِهِۦ وَمَنۡ هُوَ مُسۡتَخۡفِۭ بِٱلَّیۡلِ وَسَارِبُۢ بِٱلنَّهَارِ
فسر الشيخ معني الآية
وضح ان الملائكة تحفظ بدن الإنسان وروحه
وأن علم الله محيط
ووصح فائدة إرسال الملائكة
وضح تغير العباد لأنفسهم من الشر للخير والعكس

وشح ان اراده الله لابد ان تنفذ
وأن الله يتولي أمر العباد
حذر من الإستمرار علي مايكره الله
هُوَ ٱلَّذِی یُرِیكُمُ ٱلۡبَرۡقَ خَوۡفࣰا وَطَمَعࣰا وَیُنشِئُ ٱلسَّحَابَ ٱلثِّقَالَ
فسر الشيخ معني الآية
وضح الخوف من الصواعق والهدم والضرر
وضَح طمع العبد في نفعه وخيره
وَیُسَبِّحُ ٱلرَّعۡدُ بِحَمۡدِهِۦ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ مِنۡ خِیفَتِهِۦ وَیُرۡسِلُ ٱلصَّوَ ٰ⁠عِقَ فَیُصِیبُ بِهَا مَن یَشَاۤءُ وَهُمۡ یُجَـٰدِلُونَ فِی ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِیدُ ٱلۡمِحَالِ

فسر الشيخ معني الآية
عرف الرعد بأنه الصوت المزعج للعباد
وضح خشوع الملائكة وخوفهم
وضح معني الصواعق
وضح معني شديد المحال
وضح ان الله يدبر الأمر وحده فإنه يستحق العباده
وحده لاشريك له ٠
الحمد لله

[عزيزة مطاوع]

المدارسة التاسعة
سورة النحل من الآية@_@@_@ ١١٩ الي الآيه ١٢٨

ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِینَ عَمِلُوا۟ ٱلسُّوۤءَ بِجَهَـٰلَةࣲ ثُمَّ تَابُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ ذَ ٰ⁠لِكَ وَأَصۡلَحُوۤا۟ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورࣱ رَّحِیمٌ
فسر الشيخ معني الآية
_ ححض العباد علي التربة
الدعوة إلى الانابة
وضح ان نقص العلم نتيجة تعمد الذنب
وضح نتيجة ترك الذنب والندم عليه
النتيجة قبول التوبة والعودة إلى الحالة الأولى أو أعلي منها

إِنَّ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ كَانَ أُمَّةࣰ قَانِتࣰا لِّلَّهِ حَنِیفࣰا وَلَمۡ یَكُ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ

وضح فضل الخليل ابراهيم
فضائل عالية ومناقب كاملة
وضح معني أُمَّةࣰ
وانه جامع ل خصال الخير
وضح أعظم الفضائل
ان الله أوحي لسيد الخلق اتباع ملته والاقتداء به هو وأمته

إِنَّمَا جُعِلَ ٱلسَّبۡتُ عَلَى ٱلَّذِینَ ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِۚ وَإِنَّ رَبَّكَ لَیَحۡكُمُ بَیۡنَهُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ فِیمَا كَانُوا۟ فِیهِ یَخۡتَلِفُونَ

وضح ضلالهم عن يوم الجمعة وهم اليهود

ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَـٰدِلۡهُم بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ.
وضح أن الدعوة بالعلم لا بالجهلوالقرب من الأذهان والفهم

وَإِنۡ عَاقَبۡتُمۡ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثۡلِ مَا عُوقِبۡتُم بِهِۦۖ وَلَىِٕن صَبَرۡتُمۡ لَهُوَ خَیۡرࣱ لِّلصَّـٰبِرِینَ
وضح معني الآية
عقاب من أساء بالقول والفعل
وضح أهمية الصبر في الدعوك إلى الله والاستعانة بالله علي
ذلك
والصبر من عند الله الذي يعينك ويثبتك
وشرح ان الله مع المتقين المحسنين
الحمد لله